2024年貴州省畢節(jié)市高考語(yǔ)文二診試卷

2024年貴州省畢節(jié)市高考語(yǔ)文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

傳統(tǒng)中國(guó)人非常講究社會(huì)關(guān)系中的“差序格局”，他們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己

關(guān)系不同的人。中國(guó)社會(huì)中個(gè)人可能擁有三大類人際關(guān)系，即情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混

合性關(guān)系。

情感性關(guān)系通常都是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系可以滿足個(gè)人在關(guān)愛(ài)、溫情、

安全感、歸屬感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社會(huì)團(tuán)體中的人際關(guān)系，都是情感

性關(guān)系之例。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，家庭可以說(shuō)是對(duì)個(gè)人最重要的主要社會(huì)團(tuán)體。典型的傳統(tǒng)

中國(guó)家庭具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能，能夠滿足個(gè)人各種不同的需要。在未分

家之前，中國(guó)式家庭中主要的社會(huì)交易和資源分配法則是“各盡所能，各取所需”的“需求

法則”、依照此一法則，每一成員都應(yīng)當(dāng)為家庭盡力，家庭也應(yīng)當(dāng)供給他生活所需的資源。

和情感性關(guān)系相對(duì)者是工具性關(guān)系。個(gè)人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系的

目的，主要是為了達(dá)成他所希冀的某些物質(zhì)目標(biāo)。更具體地說(shuō)，個(gè)人和他人維持情感關(guān)系時(shí),

維持關(guān)系本身便是最終目的；可是，個(gè)人和他人建立工具性關(guān)系時(shí)，不過(guò)是以這種關(guān)系作為

達(dá)成其他目標(biāo)的一種手段或一種工具，因此，這種關(guān)系基本上是短暫而不穩(wěn)定的。譬如：店

員和顧客、公共汽車司機(jī)和乘客，雙方都以和對(duì)方交往作為達(dá)到自身目標(biāo)的手段、雙方交往

時(shí)，彼此可能不知道對(duì)方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬十分有限。

在中國(guó)社會(huì)中，混合性關(guān)系是個(gè)人最可能以人情和面子來(lái)影響他人的人際關(guān)系范疇。這

類人際關(guān)系的特色是：交往雙方彼此認(rèn)識(shí)而且有一定程度的情感關(guān)系，但其情感關(guān)系又不像

主要社會(huì)團(tuán)體那樣，深厚到可以隨意表現(xiàn)出真誠(chéng)的行為。一般而言，這類關(guān)系可能包含親戚、

鄰居、師生、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等不同的角色關(guān)系。在這類角色關(guān)系中，交往雙方通常都會(huì)

共同認(rèn)識(shí)一個(gè)或一個(gè)：以上的第三者，這些彼此認(rèn)識(shí)的一群人，構(gòu)成了一張張復(fù)雜程度不同

的關(guān)系網(wǎng)。這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)人的社會(huì)行為有十分深遠(yuǎn)的影響。由于關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的人彼

此認(rèn)識(shí)，混合性關(guān)系的另一個(gè)特色是它在時(shí)間上的延續(xù)性。混合性的人際關(guān)系大多不是以血

緣關(guān)系為基礎(chǔ)，它不像情感性關(guān)系那樣綿延不斷，長(zhǎng)久存在。它的延續(xù)必須借人與人之間的

禮尚往來(lái)加以維系。在混合性關(guān)系中，人際交往的本質(zhì)是特殊性和個(gè)人化的，交往雙方預(yù)期

將來(lái)他們可能再次進(jìn)行情感性的交往。因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)具有這些特性，如果個(gè)人需要某種生活資

源，而要求其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的某一資源支配者給予協(xié)助時(shí)，資源支配者往往會(huì)陷入所謂的人情困

境中。假如資源支配者堅(jiān)持公平交易的法則，拒絕給予對(duì)方特殊的幫助，則勢(shì)必會(huì)影響他們

之間的關(guān)系，甚至破壞其人緣。因此，在許多情況下，資源支配者不得不遵循人情法則，給

予對(duì)方特殊的幫助。尤其對(duì)方掌握有權(quán)力時(shí)，更是如此。

（節(jié)選自黃光國(guó)《人情與面子一一中國(guó)人的權(quán)利游戲》）

材料二

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特

征。

一是差序格局的等級(jí)程。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社

會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉?，君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有

著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變

革者也在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理

綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格

局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己'作中

心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化

言、五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外成中，更是

“一表三千里”、從廣泛意義上論、地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中

的關(guān)系范疇，如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)

三輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局”范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而

定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資

源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)

系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排

外性，而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.清感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系是中國(guó)社會(huì)中每個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)

系受到“差序格局”的影響。

B.相比其他兩種關(guān)系來(lái)說(shuō)，情感性關(guān)系可以滿足個(gè)人諸多情感方面的需要，更加長(zhǎng)久和

穩(wěn)定，故這一關(guān)系最為重要。

C.個(gè)人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系，如外賣員與顧客、老師與學(xué)生，這

是一種短暫而不穩(wěn)定的關(guān)系。

D.混合性關(guān)系介于情感性關(guān)系和工具性關(guān)系之間，這一關(guān)系既有一定程度的情感關(guān)系，

又需通過(guò)禮尚往來(lái)加以維系。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一對(duì)中國(guó)社會(huì)中的三大人際關(guān)系的內(nèi)涵、表現(xiàn)及交往法則一一展開(kāi)論述，語(yǔ)言嚴(yán)

謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

B.材料二在分析“差序格局”的伸縮性時(shí)，引用了多句俚語(yǔ)來(lái)說(shuō)明“差序格局”廣泛意

義上的擴(kuò)展性。

C.兩則材料分別從人際關(guān)系和社會(huì)特征兩個(gè)方面分析了資源配置的問(wèn)題，豐富了“差序

格局”的內(nèi)涵。

D.兩則材料都印證了費(fèi)孝通提出的“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波

紋”這一說(shuō)法。

下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是

A.“古之人所以大過(guò)人者，善推其所為而己矣?！?/p>

B.“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！?/p>

C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

D.“夫婦皆齊齋而宗敬焉，終事而后敢私祭?！?/p>

（3）兩則材料在論證上都有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)為例簡(jiǎn)要分析材料二中“差序格局”的三個(gè)特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

一粒米的旅程

遲子建

①在廣袤的龍江大地上，有一種花朵最具濟(jì)世之心，一直開(kāi)到人心頭，那是糧食結(jié)出的

花朵。從春到夏，它們迎著煦風(fēng)，啜飲雨露，沐浴陽(yáng)光，采山間精氣，合著江河的節(jié)拍，潛

心孕育。直至天高云淡、大雁南飛，它們才吐露芬芳。麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗,

如花地隨風(fēng)起舞時(shí)，一股特別的馨香在空氣中彌漫，收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙

黃赭黃的糧食花兒，潤(rùn)肺腑、滋五臟、舒筋骨、強(qiáng)體魄，是我們生命的動(dòng)力之源。

②而我印象最深的三種糧食花兒，是小麥、玉米和大豆。

③我童年在北極村時(shí)，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居

民區(qū)的黑龍江畔，每戶還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就

出苗了，在春風(fēng)中噌噌長(zhǎng)了起來(lái)。麥子什么時(shí)候悄悄懷胎結(jié)粒的呢？也許就在清晨鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)

地鳴叫的時(shí)刻，在正午陽(yáng)光照徹心扉的時(shí)刻，在黃昏被薄霧給披上輕紗的時(shí)刻，在夜露溫柔

地滑過(guò)臉頰的時(shí)刻?？傊溩忧那某樗肓?，你經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮

你的手了。家中的園田快罷園的時(shí)候，江畔的綠麥穗變成黃麥穗了，這時(shí)小孩子們喜歡揪麥

穗燒麥子吃。若是大人允許，可把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，

捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實(shí)在是好享受。若大人們心疼麥子，覺(jué)

得不收割就吃實(shí)在是糟蹋，只好在野地偷著籠火燒麥子，吃得膽戰(zhàn)心驚的，但美味的誘惑總

會(huì)戰(zhàn)勝恐懼，所以秋天的麥田盡頭，哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢，那是我們留給童

年的鬼臉麥子收割后去殼脫粒，磨成面粉。這樣的面粉不白，但營(yíng)養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴

香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚(yú)干，覺(jué)得好日子不過(guò)如此了。

④玉米可種在家門口，也可種在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，對(duì)肥料依賴度

不高。它們瘋長(zhǎng)時(shí)，就像遮陰的樹(shù)，是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里，

空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穗后歪著腦袋生長(zhǎng)，一副玩世不恭的模樣，吐出的花絲因品種

不同，有雪白的，有橙黃的，還有金紅的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而

喜歡老玉米的人家，會(huì)等到玉米皮被秋風(fēng)吹得跟紙一樣干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是

費(fèi)柴火、坪玉米的日子，只燉個(gè)菜就是了，所以從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿

的玉米，總會(huì)選個(gè)一二十穗，一些留作來(lái)年作籽，另外一些等過(guò)年時(shí)，搓下玉米粒嚼爆米花。

那是節(jié)日的小點(diǎn)心。而啃過(guò)的蜂窩眼似的玉米棒，也能派上用場(chǎng)、曬干后可當(dāng)癢癢撓。

⑤我們那兒的大豆，準(zhǔn)確地說(shuō)是黃大豆，也多種在大地上，黃豆很皮實(shí)，出苗后除了鏟

草，似乎不需特別打理。它們開(kāi)的花兒素雅，紫色或是白色，花落后英果就現(xiàn)身了，黃豆的

英果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著，一派武林氣息。晚夏時(shí)節(jié)，豆莢長(zhǎng)得肥大了，

很多人家就鹵煮毛豆吃、這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開(kāi)了，就得趕緊

將它們收回來(lái)，不然豆子會(huì)嚼出來(lái)，滾進(jìn)壟溝，對(duì)農(nóng)人來(lái)說(shuō)，那相當(dāng)于丟了金子，黃豆打回

來(lái)會(huì)攤在院子曬得更干一些，然后用木棒捶打，金黃的豆子疼得受不了，瞪著眼咕嚕嚕地跳

出來(lái)了。收獲了的黃豆裝入麻袋，放進(jìn)倉(cāng)棚，會(huì)一天天地矮下去，主婦們常舀了豆子，去豆

腐坊換豆腐吃，而小孩子們時(shí)不時(shí)地盛上一碗，炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，就是豆

子的天下了，家家坪醬豆，搗碎后碼成長(zhǎng)方塊，用報(bào)紙包裹了，扎上紙繩，放在被架子上，

讓它們?cè)跁r(shí)光中長(zhǎng)出云一樣的菌絲，待到農(nóng)歷四月十八或二十八，取下醬塊搗碎，放進(jìn)缸里,

兌上鹽和水，大醬便踏上了發(fā)酵的旅程，到了春末，菜園的蘸醬菜下來(lái)時(shí)，它們修成正果，

金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角。

⑥我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)

具漸次退場(chǎng)了，在糧食種植的過(guò)程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割、都

可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)。

⑦在北國(guó)黑龍江，四月五月是候鳥(niǎo)歸來(lái)、播種和插秧的時(shí)節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月：

長(zhǎng)勢(shì)喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開(kāi)放了。九月十月

你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧、它會(huì)讓家中倉(cāng)縻殷實(shí)，一個(gè)冬天都不懼風(fēng)雪。

⑧一粒米從胚芽到成熟，要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨雷電的洗禮，歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗(yàn)，所以每粒米

都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過(guò)來(lái)人，我小時(shí)候吃完飯，若是碗里剩幾

粒米，她就會(huì)責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，

聽(tīng)得我再不敢浪費(fèi)一粒米，因?yàn)橐涣Ｃ拙褪且皇幕鹧妗?/p>

⑨都說(shuō)一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個(gè)世界呢。我們永不背棄這個(gè)世

界，人間煙火才會(huì)生生不息。

（有刪改）

文本二：

鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼稽躬耕，翁媼絮語(yǔ)，俱是人間。

《煙火人間》專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時(shí)代風(fēng)云，詠

人間大愛(ài)，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國(guó)留下?lián)u曳生姿

的剪影。

無(wú)論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或見(jiàn)微知著，滴水中見(jiàn)汪洋。無(wú)論是穿越時(shí)間長(zhǎng)河,

見(jiàn)證今昔巨變的慷慨浩歌；抑或深入時(shí)代肌理，凝望凡人小事的剎那感動(dòng)；甚或悄然駐足沉

吟，覓尋茂嶺原隰的細(xì)密針腳。寫動(dòng)，亦寫靜；是詩(shī)，亦是思。

《煙火人間》欄目，愿為一扇窗口一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲，與讀者朋友一起，

感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢(mèng)想，洞鑒時(shí)代的生機(jī)、氣質(zhì)與深

情！

（光明網(wǎng)《煙火人間》欄目征文啟事）

（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.第①段點(diǎn)明了龍江大地上各種各樣的糧食之花是滋養(yǎng)生命的動(dòng)力之源，引出下文對(duì)一

粒米的旅程的敘寫。

B.第⑥段簡(jiǎn)述了糧食種植方式的變化，暗含了作者對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化普及的飲喜和對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)

耕方式消退的惋惜。

C.文章在描寫小麥、玉米和大豆這三種農(nóng)作物時(shí)都突出了三者生長(zhǎng)頑強(qiáng)的特點(diǎn)，表達(dá)了

作者對(duì)生命的贊美。

D.作者關(guān)注糧食的生長(zhǎng)，用細(xì)膩而飽含深情的筆觸描繪了一些和糧食相關(guān)的生活片段，

呼吁人們珍惜糧食。

（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文中③到⑤段描寫小麥、玉米和大豆時(shí)都運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，描摹生動(dòng)形

象，富有生活情趣。

B.作者通過(guò)祖母的人生經(jīng)歷把人和歷經(jīng)風(fēng)雨雷電、旱澇霜凍的糧食聯(lián)系起來(lái)，突出了二

者共同的精神內(nèi)核。

C.本文在語(yǔ)言風(fēng)格上特點(diǎn)突出、個(gè)性鮮明，既有敘述性散文的樸素和平淡，又有抒情性

散文的詩(shī)意和雅致。

D.作者善用細(xì)節(jié)描寫，將個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的深沉眷戀融入文中，描繪了一幅幅明媚和煦、生

氣勃勃的鄉(xiāng)土圖景。

（3）請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，分析畫線句的含義。

（4）《一粒米的旅程》為何被選入《煙火人間》欄目，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刷敝，忍不能子。”由斯言也信之所以徒任為將

而不與聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市

天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之后，侈于封矣,

反者藜起，武帝奪之而六宇始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為,

管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報(bào)已速，固

不足以一朝居矣。

抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請(qǐng)王齊、信之懷來(lái)見(jiàn)矣。挾市

心以市主，主且窺見(jiàn)其心，貨已嶙而有余怨。云夢(mèng)之俘，未央之?dāng)?，伏于?qǐng)王齊之日，而幾

動(dòng)于登壇之?dāng)?shù)語(yǔ)。刀械發(fā)于志欲之妄動(dòng)，未有蓼焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，

何所不服？”為人主者可有是心，而臣子且不可有是語(yǔ)。況乎人主之固不可以是心市天下乎！

若夫項(xiàng)羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說(shuō)，不如陳平之言之允也。陳平日：“項(xiàng)王

所任愛(ài)，非諸項(xiàng)、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！庇?，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋

義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來(lái)附而斬艾掠奪之，積枝害者，以己度人而疑人之快

己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人

以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴［'栗栗，戈戟交于夢(mèng)寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其

疑無(wú)救也。為漢王之腹心者項(xiàng)伯也，其兄弟也；追而迫之到者呂馬童也，其故人也。從之于

大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷愚求援，而終以孤立。非刑印不與者怒己而賊

之，其親戚之叛已久矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論?漢高帝》）

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

由斯A言也B信之C所以徒任D為將而不與E聞天下之略F且以不保G其終者H胥在

是矣

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“數(shù)”意為“屢次”，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思相同。

B.“臃”意為“仇敵”，與《伶官傳序》中“及仇跳已滅”的“雕”意思相同。

C.“爽”意為“差錯(cuò)”，與《屈原列傳》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。

D.“度”意為“忖度”，與《離騷》中“皇覽揆余初度兮”的"度”意思不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請(qǐng)封齊王。

B.君王可有以爵位收買人心的想法，但臣下不能有以功勞求取爵位的說(shuō)法。

C.項(xiàng)羽以欺詐起家，他弒懷王，戕宋義，抑漢高，斬掠田榮之眾就是明證。

D.項(xiàng)羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在夢(mèng)中也見(jiàn)到兵戈相交的戰(zhàn)斗情景。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為。

②從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。

（5）同是論“項(xiàng)羽之失”，韓信和陳平的觀點(diǎn)有何不同？作者王夫之對(duì)二人的觀點(diǎn)持什

么態(tài)度？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

長(zhǎng)陵

唐?唐彥謙①

長(zhǎng)安高闕此安劉，襯葬②累累盡列侯。

豐上舊居無(wú)故里，沛中原廟對(duì)荒丘。

耳聞明主提三尺③，眼見(jiàn)愚民盜一杯④。

千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。

注：①唐彥謙：晚唐詩(shī)人，威通年間應(yīng)進(jìn)士舉，十余年不第，乾符末年，避亂居漢南。

②襯葬：合葬。③三尺：三尺劍，出自《漢書?高帝紀(jì)》“吾以布衣提三尺取天下?！雹芤?/p>

杯：一杯土、指漢高祖的陵墓長(zhǎng)陵。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A首聯(lián)描繪高祖陵園景象，長(zhǎng)安城畔；長(zhǎng)陵高聳，陵墓旁邊，襯葬累累，景象恢弘，氣

勢(shì)磅礴，境界莽蒼。

B.頷聯(lián)表現(xiàn)高祖故里情景，豐上舊居已不復(fù)存在，沛縣原廟盡破敗荒涼，詩(shī)人睹物傷懷,

含物是人非之感。

C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“耳聞”與“眼見(jiàn)”虛實(shí)相對(duì)，“三尺”與“一杯”在數(shù)字對(duì)中化入典

故，為后人稱道。

D.尾聯(lián)中“腐儒”一詞點(diǎn)明詩(shī)人讀書人的身份，自嘲的同時(shí)暗含自負(fù)，與杜甫“乾坤一

腐儒”表達(dá)類似。

（2）尾聯(lián)“重回頭”三字蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，后人評(píng)價(jià)其中“有無(wú)限議論”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分

析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中“，”兩句以木頭和金屬制的刀斧

為例，論證了通過(guò)學(xué)習(xí)能改變自己的觀點(diǎn)。

（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”通過(guò)側(cè)面烘托音樂(lè)的感染力，《李

憑箜篌引》中的“，”兩句與之類似。

（3）中國(guó)的詩(shī)和酒密切相關(guān)，詩(shī)人們或在羈旅贈(zèng)別時(shí)飲酒，或在感時(shí)傷懷時(shí)飲酒，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，1）

6.（13分）閱讀下面的文字，完成各題。

中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布的2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題為“龍行蠡蠡，欣欣家國(guó)”“矗”

音同“沓（dd）”，“龍行矗疆”形容龍騰飛的樣子，同時(shí)，他們還發(fā)布了以“癌”字為視覺(jué)

符號(hào)的主標(biāo)識(shí)，該標(biāo)識(shí)的整體設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的九疊篆為靈感來(lái)源，莊

重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。

九疊象，又名上方大篆，原本是一種流行于宋代的“國(guó)朝宮印”字體，主要用于印章鐫

刻?！隘B”指字形折疊、九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等，①,則是因

“九是數(shù)之終，言其多也”。九疊篆的疊篆不像鳥(niǎo)蟲(chóng)篆那樣繁復(fù)多變、技術(shù)性強(qiáng)，而是相對(duì)

簡(jiǎn)單直白，更易入手，創(chuàng)作時(shí)講求方正原則，以達(dá)到均衡美觀的目的。那么，②?

可以通過(guò)對(duì)直線的加屈，把相對(duì)簡(jiǎn)單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單

線變復(fù)線、改變結(jié)構(gòu)、采用減筆字等。③,經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展演變，在中國(guó)傳統(tǒng)書

法發(fā)展中留下了深厚的時(shí)代印記，具有很深的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

2024年春晚logo突破了以往的數(shù)字設(shè)計(jì)，利用“九疊篆”這一獨(dú)特的書法藝術(shù)。中國(guó)

書法融入設(shè)計(jì)之中，既能以此推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的傳播,又能讓春晚主標(biāo)識(shí)更貼近中國(guó)傳統(tǒng)新年。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

（3）九疊篆的形體布局有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，7分）

7.（7分）閱讀下面的文字，完成各題。

2023年12月18日，甘肅臨夏州積石山縣發(fā)生6.2級(jí)地震、在這種自然災(zāi)害面前，人類

顯得非常渺小。直面親人離開(kāi)，家園變?yōu)閺U墟，殘酷的場(chǎng)景會(huì)使很多人①,陷入絕

望。因此，為災(zāi)后群眾重建“心靈家園”成為了一件②的事情。那么，哪些人需要

重建？根據(jù)災(zāi)難對(duì)不同人群的心理影響程度，可以將需要重建心靈家園的人分為三類。第一

類是受難者家屬。這類人員受災(zāi)難影響最大，失去親人通常會(huì)讓他們③,產(chǎn)生輕生

念頭。第二類是親臨災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的一線救援人員。這類人員在救援過(guò)程中④災(zāi)難慘景，

也會(huì)產(chǎn)生一些消極情緒。第三類是其他與地震事件相關(guān)的人員，這類人員一般包括有關(guān)從業(yè)

者和通過(guò)媒體了解災(zāi)難場(chǎng)景的社會(huì)大眾，他們也有可能受到不同程度的負(fù)面影響。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）下列各句中的引號(hào)，和文中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

A.姑娘們私下里都叫他“北京話”。

B.這樣的“聰明人”還是少點(diǎn)的好。

C.袁隆平正在引導(dǎo)一場(chǎng)新的“綠色革命”。

D.《詩(shī)經(jīng)》有言：“如鳥(niǎo)斯革，如翠斯飛”。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。

如圖材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年貴州省畢節(jié)市高考語(yǔ)文二診試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

傳統(tǒng)中國(guó)人非常講究社會(huì)關(guān)系中的“差序格局”，他們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己

關(guān)系不同的人。中國(guó)社會(huì)中個(gè)人可能擁有三大類人際關(guān)系，即情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混

合性關(guān)系。

情感性關(guān)系通常都是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系可以滿足個(gè)人在關(guān)愛(ài)、溫情、

安全感、歸屬感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社會(huì)團(tuán)體中的人際關(guān)系，都是情感

性關(guān)系之例。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，家庭可以說(shuō)是對(duì)個(gè)人最重要的主要社會(huì)團(tuán)體。典型的傳統(tǒng)

中國(guó)家庭具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能，能夠滿足個(gè)人各種不同的需要。在未分

家之前，中國(guó)式家庭中主要的社會(huì)交易和資源分配法則是“各盡所能，各取所需”的“需求

法則”、依照此一法則，每一成員都應(yīng)當(dāng)為家庭盡力，家庭也應(yīng)當(dāng)供給他生活所需的資源。

和情感性關(guān)系相對(duì)者是工具性關(guān)系。個(gè)人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系的

目的，主要是為了達(dá)成他所希冀的某些物質(zhì)目標(biāo)。更具體地說(shuō)，個(gè)人和他人維持情感關(guān)系時(shí),

維持關(guān)系本身便是最終目的；可是，個(gè)人和他人建立工具性關(guān)系時(shí)，不過(guò)是以這種關(guān)系作為

達(dá)成其他目標(biāo)的一種手段或一種工具，因此，這種關(guān)系基本上是短暫而不穩(wěn)定的。譬如：店

員和顧客、公共汽車司機(jī)和乘客，雙方都以和對(duì)方交往作為達(dá)到自身目標(biāo)的手段、雙方交往

時(shí)，彼此可能不知道對(duì)方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬十分有限。

在中國(guó)社會(huì)中，混合性關(guān)系是個(gè)人最可能以人情和面子來(lái)影響他人的人際關(guān)系范疇。這

類人際關(guān)系的特色是：交往雙方彼此認(rèn)識(shí)而且有一定程度的情感關(guān)系，但其情感關(guān)系又不像

主要社會(huì)團(tuán)體那樣，深厚到可以隨意表現(xiàn)出真誠(chéng)的行為。一般而言，這類關(guān)系可能包含親戚、

鄰居、師生、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等不同的角色關(guān)系。在這類角色關(guān)系中，交往雙方通常都會(huì)

共同認(rèn)識(shí)一個(gè)或一個(gè)：以上的第三者，這些彼此認(rèn)識(shí)的一群人，構(gòu)成了一張張復(fù)雜程度不同

的關(guān)系網(wǎng)。這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)人的社會(huì)行為有十分深遠(yuǎn)的影響。由于關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的人彼

此認(rèn)識(shí)，混合性關(guān)系的另一個(gè)特色是它在時(shí)間上的延續(xù)性?；旌闲缘娜穗H關(guān)系大多不是以血

緣關(guān)系為基礎(chǔ)，它不像情感性關(guān)系那樣綿延不斷，長(zhǎng)久存在。它的延續(xù)必須借人與人之間的

禮尚往來(lái)加以維系。在混合性關(guān)系中，人際交往的本質(zhì)是特殊性和個(gè)人化的，交往雙方預(yù)期

將來(lái)他們可能再次進(jìn)行情感性的交往。因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)具有這些特性，如果個(gè)人需要某種生活資

源，而要求其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的某一資源支配者給予協(xié)助時(shí)，資源支配者往往會(huì)陷入所謂的人情困

境中。假如資源支配者堅(jiān)持公平交易的法則，拒絕給予對(duì)方特殊的幫助，則勢(shì)必會(huì)影響他們

之間的關(guān)系，甚至破壞其人緣。因此，在許多情況下，資源支配者不得不遵循人情法則，給

予對(duì)方特殊的幫助。尤其對(duì)方掌握有權(quán)力時(shí)，更是如此。

（節(jié)選自黃光國(guó)《人情與面子一一中國(guó)人的權(quán)利游戲》）

材料二

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特

征。

一是差序格局的等級(jí)程。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社

會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉?，君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有

著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變

革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理

綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格

局的存在。

二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)'己'作中

心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化

言、五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外成中，更是

“一表三千里”、從廣泛意義上論、地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中

的關(guān)系范疇，如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水"''一輩子同學(xué)

三輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而

定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資

源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)

系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排

外性，而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A.清感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系是中國(guó)社會(huì)中每個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)

系受到“差序格局”的影響。

B.相比其他兩種關(guān)系來(lái)說(shuō)，情感性關(guān)系可以滿足個(gè)人諸多情感方面的需要，更加長(zhǎng)久和

穩(wěn)定，故這一關(guān)系最為重要。

C.個(gè)人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系，如外賣員與顧客、老師與學(xué)生，這

是一種短暫而不穩(wěn)定的關(guān)系。

D.混合性關(guān)系介于情感性關(guān)系和工具性關(guān)系之間，這一關(guān)系既有一定程度的情感關(guān)系，

又需通過(guò)禮尚往來(lái)加以維系。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A

A.材料一對(duì)中國(guó)社會(huì)中的三大人際關(guān)系的內(nèi)涵、表現(xiàn)及交往法則一一展開(kāi)論述，語(yǔ)言嚴(yán)

謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

B.材料二在分析“差序格局”的伸縮性時(shí)，引用了多句俚語(yǔ)來(lái)說(shuō)明“差序格局”廣泛意

義上的擴(kuò)展性。

C.兩則材料分別從人際關(guān)系和社會(huì)特征兩個(gè)方面分析了資源配置的問(wèn)題，豐富了“差序

格局”的內(nèi)涵。

D.兩則材料都印證了費(fèi)孝通提出的“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波

紋”這一說(shuō)法。

下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是D

A.“古之人所以大過(guò)人者，善推其所為而已矣?！?/p>

B.“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！?/p>

C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

D.“夫婦皆齊齋而宗敬焉，終事而后敢私祭?！?/p>

（3）兩則材料在論證上都有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)為例簡(jiǎn)要分析材料二中“差序格局”的三個(gè)特點(diǎn)。

【解答】（1）A.“每個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“可能擁有”，范圍擴(kuò)大。

B.“故這一關(guān)系最為重要”錯(cuò)誤，文中分別闡述情感性關(guān)系、工具性關(guān)系和混合性關(guān)系，

沒(méi)有對(duì)三者進(jìn)行比較，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

C.“工具性關(guān)系，如……老師與學(xué)生”錯(cuò)誤，“老師與學(xué)生”不屬于工具性關(guān)系，而是混

合性關(guān)系。

D.正確。

故選D。

（2）A.“交往法則”錯(cuò)誤，材料一并未論述工具性關(guān)系的交往法則，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選Ao

（3）A.“推其所為"己以己為中心，推己及人。

B.“眾星拱之”展現(xiàn)以“己”為中心。

C.是“推己及人”思想的表現(xiàn)。

D.強(qiáng)調(diào)先公后私的祭祀權(quán)。

故選D。

（4）材料一，第一段總說(shuō)中國(guó)社會(huì)中情感性關(guān)系、工具性關(guān)系和混合性關(guān)系等三大類人

際關(guān)系，后三段分別進(jìn)行論述；材料二，第一段點(diǎn)明“差序格局”概念具有豐富的文化

意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征，后三段分別論述三大特征。可見(jiàn)結(jié)構(gòu)上兩則材料都采用總分結(jié)

構(gòu)，思路清晰，層次分明。

材料一，“譬如：店員和顧客、公共汽車司機(jī)和乘客，雙方都以和對(duì)方交往作為達(dá)到自身

目標(biāo)的手段。雙方交往時(shí)，彼此可能不知道對(duì)方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬

十分有限”，舉例論證工具性關(guān)系。材料二，“依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被

視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是……”，舉例論證

差序格局的伸縮性。都采用舉例論證，觀點(diǎn)明確，論證有力。

（5）①等級(jí)性：元妃在結(jié)束省親回宮前，根據(jù)皇家規(guī)矩、賈府輩分，通過(guò)禮物分配把賈

府上下人等分成若干等級(jí)，體現(xiàn)了差序格局的等級(jí)性。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，”對(duì)鳳姐拜了

數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安"，劉姥姥行禮問(wèn)安，說(shuō)明其身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，該做

法是上下尊卑等級(jí)分明的觀念的體現(xiàn)，體現(xiàn)了差序格局的等級(jí)性。

②伸縮性：《紅樓夢(mèng)》中，“四大家族”自己的差序格局是有等級(jí)性的，構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)

也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮。賈雨村和賈家本不沾親，但

他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的

特點(diǎn)。賈府鼎盛時(shí)秦可卿出殯，王公貴族、文武百官皆有祭奠。而賈府被抄家后，賈母

去世，葬禮冷清寒酸，體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。

③壁壘性：《紅樓夢(mèng)》中有“薛蟠因和母親商議道：'咱們京中雖有幾處房舍，只是這十

來(lái)年沒(méi)人進(jìn)京居住，那看守的人未免偷著租賃與人，須得先著幾個(gè)人去打掃收拾才好

薛蟠打死馮淵意欲進(jìn)京，擔(dān)心京中房舍被看守之人偷偷租賃出去，便和母親商議，打算

提前安排人去打理，體現(xiàn)了差序格局的壁壘性。

答案：

(1)D

(2)A

(3)D

(4)①都采用總分結(jié)構(gòu)，思路清晰，層次分明。

②都采用舉例論證，觀點(diǎn)明確，論證有力。

(5)①等級(jí)性：元妃在結(jié)束省親回宮前，根據(jù)皇家規(guī)矩、賈府輩分，通過(guò)禮物分配把賈

府上下人等分成若干等級(jí)，體現(xiàn)了差序格局的等級(jí)性。

②伸縮性：賈府鼎盛時(shí)秦可卿出殯，王公貴族、文武百官皆有祭奠。而賈府被抄家后，

賈母去世，葬禮冷清寒酸，體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。

③壁壘性：薛蟠意欲進(jìn)京，擔(dān)心京中房舍被看守之人偷偷租賃出去，便和母親商議，打

算提前安排人去打理，體現(xiàn)了差序格局的壁壘性。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，16分)

2.(16分)閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

一粒米的旅程

遲子建

①在廣袤的龍江大地上，有一種花朵最具濟(jì)世之心，一直開(kāi)到人心頭，那是糧食結(jié)出的

花朵。從春到夏，它們迎著煦風(fēng)，啜飲雨露，沐浴陽(yáng)光，采山間精氣，合著江河的節(jié)拍，潛

心孕育。直至天高云淡、大雁南飛，它們才吐露芬芳。麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗,

如花地隨風(fēng)起舞時(shí)，一股特別的馨香在空氣中彌漫，收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙

黃赭黃的糧食花兒，潤(rùn)肺腑、滋五臟、舒筋骨、強(qiáng)體魄，是我們生命的動(dòng)力之源。

②而我印象最深的三種糧食花兒，是小麥、玉米和大豆。

③我童年在北極村時(shí)，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居

民區(qū)的黑龍江畔，每戶還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就

出苗了，在春風(fēng)中噌噌長(zhǎng)了起來(lái)。麥子什么時(shí)候悄悄懷胎結(jié)粒的呢？也許就在清晨鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)

地鳴叫的時(shí)刻，在正午陽(yáng)光照徹心扉的時(shí)刻，在黃昏被薄霧給披上輕紗的時(shí)刻，在夜露溫柔

地滑過(guò)臉頰的時(shí)刻。總之麥子悄悄抽穗了，你經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮

你的手了。家中的園田快罷園的時(shí)候，江畔的綠麥穗變成黃麥穗了，這時(shí)小孩子們喜歡揪麥

穗燒麥子吃。若是大人允許，可把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，

捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實(shí)在是好享受。若大人們心疼麥子，覺(jué)

得不收割就吃實(shí)在是糟蹋，只好在野地偷著籠火燒麥子，吃得膽戰(zhàn)心驚的，但美味的誘惑總

會(huì)戰(zhàn)勝恐懼，所以秋天的麥田盡頭，哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢，那是我們留給童

年的鬼臉麥子收割后去殼脫粒，磨成面粉。這樣的面粉不白，但營(yíng)養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴

香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚(yú)干，覺(jué)得好日子不過(guò)如此了。

④玉米可種在家門口，也可種在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，對(duì)肥料依賴度

不高。它們瘋長(zhǎng)時(shí)，就像遮陰的樹(shù)，是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里，

空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穗后歪著腦袋生長(zhǎng)，一副玩世不恭的模樣，吐出的花絲因品種

不同，有雪白的，有橙黃的，還有金紅的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而

喜歡老玉米的人家，會(huì)等到玉米皮被秋風(fēng)吹得跟紙一樣干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是

費(fèi)柴火、坪玉米的日子，只燉個(gè)菜就是了，所以從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿

的玉米，總會(huì)選個(gè)一二十穗，一些留作來(lái)年作籽，另外一些等過(guò)年時(shí)，搓下玉米粒嚼爆米花。

那是節(jié)日的小點(diǎn)心。而啃過(guò)的蜂窩眼似的玉米棒，也能派上用場(chǎng)、曬干后可當(dāng)癢癢撓。

⑤我們那兒的大豆，準(zhǔn)確地說(shuō)是黃大豆，也多種在大地上，黃豆很皮實(shí)，出苗后除了鏟

草，似乎不需特別打理。它們開(kāi)的花兒素雅，紫色或是白色，花落后英果就現(xiàn)身了，黃豆的

英果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著，一派武林氣息。晚夏時(shí)節(jié)，豆莢長(zhǎng)得肥大了，

很多人家就鹵煮毛豆吃、這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開(kāi)了，就得趕緊

將它們收回來(lái)，不然豆子會(huì)嘯出來(lái)，滾進(jìn)壟溝，對(duì)農(nóng)人來(lái)說(shuō)，那相當(dāng)于丟了金子，黃豆打回

來(lái)會(huì)攤在院子曬得更干一些，然后用木棒捶打，金黃的豆子疼得受不了，瞪著眼咕嚕嚕地跳

出來(lái)了。收獲了的黃豆裝入麻袋，放進(jìn)倉(cāng)棚，會(huì)一天天地矮下去，主婦們常舀了豆子，去豆

腐坊換豆腐吃，而小孩子們時(shí)不時(shí)地盛上一碗，炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，就是豆

子的天下了，家家坪醬豆，搗碎后碼成長(zhǎng)方塊，用報(bào)紙包裹了，扎上紙繩，放在被架子上，

讓它們?cè)跁r(shí)光中長(zhǎng)出云一樣的菌絲，待到農(nóng)歷四月十八或二十八，取下醬塊搗碎，放進(jìn)缸里,

兌上鹽和水，大醬便踏上了發(fā)酵的旅程，到了春末，菜園的蘸醬菜下來(lái)時(shí)，它們修成正果，

金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角。

⑥我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)

具漸次退場(chǎng)了，在糧食種植的過(guò)程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割、都

可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)。

⑦在北國(guó)黑龍江，四月五月是候鳥(niǎo)歸來(lái)、播種和插秧的時(shí)節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月：

長(zhǎng)勢(shì)喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開(kāi)放了。九月十月

你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧、它會(huì)讓家中倉(cāng)縻殷實(shí)，一個(gè)冬天都不懼風(fēng)雪。

⑧一粒米從胚芽到成熟，要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨雷電的洗禮，歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗(yàn)，所以每粒米

都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過(guò)來(lái)人，我小時(shí)候吃完飯，若是碗里剩幾

粒米，她就會(huì)責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，

聽(tīng)得我再不敢浪費(fèi)一粒米，因?yàn)橐涣Ｃ拙褪且皇幕鹧妗?/p>

⑨都說(shuō)一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個(gè)世界呢。我們永不背棄這個(gè)世

界，人間煙火才會(huì)生生不息。

（有刪改）

文本二：

鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼不嗇躬耕，翁媼絮語(yǔ)，俱是人間。

《煙火人間》專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時(shí)代風(fēng)云，詠

人間大愛(ài)，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國(guó)留下?lián)u曳生姿

的剪影。

無(wú)論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或見(jiàn)微知著，滴水中見(jiàn)汪洋。無(wú)論是穿越時(shí)間長(zhǎng)河,

見(jiàn)證今昔巨變的慷慨浩歌；抑或深入時(shí)代肌理，凝望凡人小事的剎那感動(dòng)；甚或悄然駐足沉

吟，覓尋茂嶺原隰的細(xì)密針腳。寫動(dòng)，亦寫靜；是詩(shī)，亦是思。

《煙火人間》欄目，愿為一扇窗口一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲I,與讀者朋友一起，

感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢(mèng)想，洞鑒時(shí)代的生機(jī)、氣質(zhì)與深

情！

（光明網(wǎng)《煙火人間》欄目征文啟事）

（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.第①段點(diǎn)明了龍江大地上各種各樣的糧食之花是滋養(yǎng)生命的動(dòng)力之源，引出下文對(duì)一

粒米的旅程的敘寫。

B.第⑥段簡(jiǎn)述了糧食種植方式的變化，暗含了作者對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化普及的飲喜和對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)

耕方式消退的惋惜。

C.文章在描寫小麥、玉米和大豆這三種農(nóng)作物時(shí)都突出了三者生長(zhǎng)頑強(qiáng)的特點(diǎn)，表達(dá)了

作者對(duì)生命的贊美。

D.作者關(guān)注糧食的生長(zhǎng)，用細(xì)膩而飽含深情的筆觸描繪了一些和糧食相關(guān)的生活片段，

呼吁人們珍惜糧食。

（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A

A.文中③到⑤段描寫小麥、玉米和大豆時(shí)都運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，描摹生動(dòng)形

象，富有生活情趣。

B.作者通過(guò)祖母的人生經(jīng)歷把人和歷經(jīng)風(fēng)雨雷電、旱澇霜凍的糧食聯(lián)系起來(lái)，突出了二

者共同的精神內(nèi)核。

C.本文在語(yǔ)言風(fēng)格上特點(diǎn)突出、個(gè)性鮮明，既有敘述性散文的樸素和平淡，又有抒情性

散文的詩(shī)意和雅致。

D.作者善用細(xì)節(jié)描寫，將個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的深沉眷戀融入文中，描繪了■幅幅明媚和煦、生

氣勃勃的鄉(xiāng)土圖景。

（3）請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，分析畫線句的含義。

（4）《一粒米的旅程》為何被選入《煙火人間》欄目，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【解答】（1）B.“對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕方式消退的惋惜”錯(cuò)誤，結(jié)合“隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加

快，農(nóng)具漸次退場(chǎng)了，在糧食種植的過(guò)程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥

到收割，都可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)”可知，語(yǔ)句展現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作的進(jìn)步，沒(méi)有“對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕

方式消退的惋惜”。

故選B。

（2）A.“都運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤，第③段描寫小麥時(shí)并未使用比喻的修

辭手法，而是用了擬人，如''你經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了”。

第⑤段有比喻，如“黃豆的莢果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著”。

故選Ao

（3）①首先從“米”的角度理解“一個(gè)世界”的含義。結(jié)合“在北國(guó)黑龍江，四月五月

是候鳥(niǎo)歸來(lái)、播種和插秧的時(shí)節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月，長(zhǎng)勢(shì)喜人的農(nóng)田中，我童

年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開(kāi)放了。九月十月你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸

的花朵吧，它會(huì)讓家中倉(cāng)縻殷實(shí)，一個(gè)冬天都不懼風(fēng)雪”可知，一粒米在四五月播種，

七八月生長(zhǎng)，九十月成熟，最后成為食物。結(jié)合“那些籽粒飽滿的玉米，總會(huì)選個(gè)一二

十穗，一些留作來(lái)年作籽”可知，留作種子的米到來(lái)年四五月又開(kāi)始生命的輪回?？梢?jiàn)

一粒米自有生命的輪回，一粒米就是一個(gè)世界。

②其次，從“米”與“人”的關(guān)系的角度理解“一個(gè)世界”的含義。外祖母教會(huì)“我”

珍惜每一粒糧食，在“我”心中，“一粒米就是一束生命的火焰”，一粒米能滋養(yǎng)生命；

作者也認(rèn)識(shí)到“我們永不背棄這個(gè)世界，人間煙火才會(huì)生生不息”，一粒米維系著生生不

息的人間煙火，人類世界與一粒米緊密相連，可以說(shuō)一粒米便是一個(gè)世界。

(4)文本二《煙火人間》專欄“邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時(shí)

代風(fēng)云，詠人間大愛(ài)，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中

國(guó)留下?lián)u曳生姿的剪影”，其中“敘風(fēng)土人情，展時(shí)代風(fēng)云，詠人間大愛(ài)”文本一中都有

所體現(xiàn)。

①敘風(fēng)土人情。文本一作者遲子建是黑龍江人，她以“糧食花”引出家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)種植情況,

具體描寫了“小麥”“玉米”“大豆”的種植情況。其中“燒麥穗”“坪玉米”“醬黃豆”

等生活場(chǎng)景的描寫極具地域特色，呈現(xiàn)了東北地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。

②展時(shí)代風(fēng)貌。文本一第⑥段“我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨

著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場(chǎng)了，在糧食種植的過(guò)程中，從翻地、打壟、播

種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)”，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的退場(chǎng)和

現(xiàn)代機(jī)械化作業(yè)的登場(chǎng)的描寫，展現(xiàn)了時(shí)代不斷發(fā)展的新面貌。

③詠人間大愛(ài)。作者結(jié)合自己的童年經(jīng)歷，描繪了龍江大地百姓富有煙火氣的日常生活,

比如寫新麥磨成粉，“吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚(yú)干，覺(jué)得好日

子不過(guò)如此了”；寫做好了黃豆醬，“到了春末，菜園的蘸醬菜下來(lái)時(shí)，它們修成正果，

金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角”；寫外祖母要求“我”珍惜糧食，“若是碗里剩

幾粒米，她就會(huì)責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的

故事”，這些都表現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

④文本一敘述了東北地區(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展變化的風(fēng)貌，歌詠了普通百姓對(duì)

生活的熱愛(ài)，引導(dǎo)讀者感知生活的溫度，符合《煙火人間》欄目的征文要求。

答案：

(1)B

(2)A

(3)①一粒米在四五月播種，七八月生長(zhǎng)，九十月成熟，最后成為食物，它自有生命的

輪回，一粒米就是一個(gè)世界。②一粒米能滋養(yǎng)生命，維系著生生不息的人間煙火，人類

世界與一粒米緊密相連，可以說(shuō)一粒米便是一個(gè)世界。

(4)①敘風(fēng)土人情。作者講述了家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)種植情況，描寫了極具地域特色的生活場(chǎng)景，

呈現(xiàn)了東北地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②展時(shí)代風(fēng)貌。文本一通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的退場(chǎng)和

現(xiàn)代機(jī)械化作業(yè)的登場(chǎng)的描寫，展現(xiàn)了時(shí)代不斷發(fā)展的新面貌。③詠人間大愛(ài)。作者結(jié)

合自己的童年經(jīng)歷，描繪了龍江大地百姓富有煙火氣的日常生活，表現(xiàn)了人們對(duì)生活的

熱愛(ài)。④文本一敘述了東北地區(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展變化的風(fēng)貌，歌詠了普通

百姓對(duì)生活的熱愛(ài)，引導(dǎo)讀者感知生活的溫度，符合《煙火人間》欄目的征文要求。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刷敝，忍不能子?！庇伤寡砸残胖酝饺螢閷?/p>

而丕與聞天下之略且以不保其終宣胃在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市

天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之后，侈于封矣，

反者寥起，武帝奪之而六宇始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為,

管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報(bào)已速，固

不足以一朝居矣。

抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請(qǐng)王齊、信之懷來(lái)見(jiàn)矣。挾市

心以市主，主且窺見(jiàn)其心，貨已嶂而有余怨。云夢(mèng)之俘，未央之?dāng)?，伏于?qǐng)王齊之日，而幾

動(dòng)于登壇之?dāng)?shù)語(yǔ)。刀械發(fā)于志欲之妄動(dòng)，未有寥焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，

何所不服？”為人主者可有是心，而臣子且不可有是語(yǔ)。況乎人主之固不可以是心市天下乎!

若夫項(xiàng)羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說(shuō)，不如陳平之言之允也。陳平日：“項(xiàng)王

所任愛(ài)，非諸項(xiàng)、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”羽，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋

義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來(lái)附而斬艾掠奪之，積伎害者，以己度人而疑人之仗

己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人

以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴1栗慷，戈戟交于夢(mèng)寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其

疑無(wú)救也。為漢王之腹心者項(xiàng)伯也，其兄弟也；追而迫之到者呂馬童也，其故人也。從之于

大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷愚求援，而終以孤立。非刑印不與者懸己而賊

之，其親戚之叛已久矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論?漢高帝》）

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

由斯A言也B信之C所以徒任D為將而不與E聞天下之略F且以不保G其終者H胥在

是矣

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A.“數(shù)”意為“屢次”，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思相同。

B.“跳”意為“仇敵”，與《伶官傳序》中“及仇豌已滅”的“雕”意思相同。

C.“爽”意為“差錯(cuò)”，與《屈原列傳》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。

D.“度”意為“忖度”，與《離騷》中“皇覽揆余初度兮”的"度”意思不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A

A.韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請(qǐng)封齊王。

B.君王可有以爵位收買人心的想法，但臣下不能有以功勞求取爵位的說(shuō)法。

C.項(xiàng)羽以欺詐起家，他弒懷王，戕宋義，抑漢高，斬掠田榮之眾就是明證。

D.項(xiàng)羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在夢(mèng)中也見(jiàn)到兵戈相交的戰(zhàn)斗情景。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為。

②從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。

（5）同是論“項(xiàng)羽之失”，韓信和陳平的觀點(diǎn)有何不同？作者王夫之對(duì)二人的觀點(diǎn)持什

么態(tài)度？

【解答】（1）“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開(kāi)；且“信”是下句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，B處斷

句；“徒任為將”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)；“不與聞天下之略”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi);

“而”字連接前后兩部分，中間不斷開(kāi)，F(xiàn)處斷句；“保其終”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi),

“者”一般放在上句末尾，H處斷句。句意：由這句話可以看出，韓信之所以表面上被

任命為大將，卻不能參與天下大計(jì)的商討，并且最終難以保全自身的原因，全在于此。

故選BFHo

（2）A.正確。句意：反叛朝廷的事件屢次發(fā)生；范增多次給項(xiàng)王使眼色。

B.錯(cuò)誤。償付；仇敵。句意：所以（韓信）雖然換得了好處，卻也額外的遭到了怨恨；

等到仇敵已經(jīng)消滅。

C.正確。差錯(cuò)；茫然。句意：從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有差錯(cuò)的情況；又茫然若有所失。

D.正確。忖度；生辰。句意：（總是）以自己的想法來(lái)忖度他人的想法；父親仔細(xì)揣度我

的生辰。

故選B。

（3）A.”韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請(qǐng)封齊王”錯(cuò)。

“抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也”，要挾劉邦只是作者的推測(cè)；“故齊地甫定，

即請(qǐng)王齊”，請(qǐng)封齊王是在齊地剛剛平定時(shí)。

故選Ao

（4）①“敝"，破敗的局面；“亟”，急切地；“恣”，放縱。句意：（西漢）承繼秦末六國(guó)

的破敗局面，人人都想做君王，而（劉邦）急切地分給他們土地和人口，放縱他們做自

己想做的事。

②“從”，跟隨；“從之于大敗之余者”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于大敗之余從之者”;

“與”，參與。句意：在項(xiàng)羽慘敗之后仍然跟隨他的有三十多名騎兵，項(xiàng)羽的兄弟和姻親

卻沒(méi)有一個(gè)參與其中。

（5）①韓信：由“韓信數(shù)項(xiàng)羽之失曰：'有功當(dāng)封爵者，印刑敝，忍不能予'”可知，項(xiàng)

羽之失在于吝嗇爵位封賞。

②陳平：由“陳平曰：'項(xiàng)王所任愛(ài)，非諸項(xiàng)、即妻之昆弟，雖有奇士不能用’”可知，

項(xiàng)羽之失在于不能任賢用能。

③王夫之：由“信之說(shuō)，不如陳平之言之允也”可知，陳平之言較韓信更為公允。

答案：

（1）BFH

（2）B

（3）A

（4）①（西漢）承繼秦末六國(guó)的破敗局面，人人都想做君王，而（劉邦）急切地分給他

們土地和人口，放縱他們做自己想做的事。

②在項(xiàng)羽慘敗之后仍然跟隨他的有三十多名騎兵，項(xiàng)羽的兄弟和姻親卻沒(méi)有一個(gè)參與其

中。

（5）①韓信：項(xiàng)羽之失在于吝嗇爵位封賞。②陳平：項(xiàng)羽之失在于不能任賢用能。③王

夫之：陳平之言較韓信更為公允。

參考譯文：

韓信歷數(shù)項(xiàng)羽的過(guò)失說(shuō)：“有些人因功勞應(yīng)當(dāng)封爵，但項(xiàng)羽將印綬都摩摯損壞了，也舍

不得授予他們由這句話可以看出，韓信之所以表面上被任命為大將，卻不能參與天下大

計(jì)的商討，并且最終難以保全自身的原因，全在于此。封賞爵位，應(yīng)當(dāng)是遵循上天的意愿，

以表彰和推崇有功之人，而不是君主用來(lái)收買天下人心的手段。項(xiàng)羽不惜委屈自己來(lái)禮賢下

士，卻吝惜代表上天意愿的爵位，這難道就是不合乎道義而必定敗亡嗎？漢高祖劉邦在天下

平定后，大行封賞，（諸侯王）反叛朝廷的事件屢次發(fā)生，直到武帝削奪諸侯實(shí)權(quán)天下才安

定下來(lái)。（西漢）承繼秦末六國(guó)的破敗局面，人人都想做君王，而（劉邦）急切地分給他們

土地和人口，放縱他們做自己想做的事，當(dāng)年周成王的親叔父管叔、蔡叔都會(huì)發(fā)起叛亂，更

何況是其他人呢！以天下的土地、財(cái)富收買天下之人而使自己登上皇位，君臣相互交易，然

后期望對(duì)方迅速給予回報(bào)，這樣的君臣根本就不能在同一朝廷中和諧相處。

也許韓信說(shuō)這番話，是想要挾劉邦以求換取更大的利益。所以齊地剛剛平定，他就請(qǐng)求

封王齊地，韓信的內(nèi)心想法由此可見(jiàn)一斑。韓信懷著一顆商人之心與劉邦做交易，劉邦看穿

了他的用心，所以（韓信）雖然換得了好處，卻也額外的遭到了怨恨。后來(lái)他在云夢(mèng)被俘，

在未央宮被殺，禍根在他請(qǐng)求封王齊地的時(shí)候就已埋下，而苗頭則在他登壇拜將說(shuō)這幾句話

時(shí)就已萌動(dòng)。殺身之禍起源于欲望導(dǎo)致的輕舉妄動(dòng)，從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有差錯(cuò)的情況。韓信說(shuō):

“用天下的城邑分封功臣，有什么不讓人不心服口服的呢？”做君主的人可以有這樣的想法,

而做臣子的人不應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的說(shuō)法。更何況做君主的人本來(lái)就不應(yīng)該用這種心理去贏得天

下！

至于項(xiàng)羽之所以失敗，并不是吝惜封爵的緣故。韓信的說(shuō)法，不如陳平的說(shuō)法公允。陳

平說(shuō)：“項(xiàng)王所喜愛(ài)、重用的人，不是項(xiàng)氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才

也不重用?！表?xiàng)羽是靠欺詐起家的人，侍奉懷王卻殺死了他，在宋義帳下做副將卻殺害了他,

看到劉邦搶先入關(guān)便壓制他，田榮的人馬前來(lái)歸附，項(xiàng)羽卻殺害、掠奪他們。（像項(xiàng)羽這樣）

滿心嫉忌陷害的人，（總是）以自己的想法來(lái)忖度他人的想法，懷疑別人都在嫉妒自己。（像

項(xiàng)羽這樣）輕率地殘殺他人的人，必定會(huì)在自己周圍招來(lái)十分怨恨自己的仇人，而這些仇人

自然是不能親近的。（于是）他左顧右盼，發(fā)現(xiàn)周圍只有自己的兄弟和姻親值得倚仗并作為

輔弼。如果輕率地把大權(quán)交給其他人，那么自己就將要成為（第二個(gè)）楚懷王，成為（第二

個(gè)）宋義。所以他每天惴惴不安、戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，在睡夢(mèng)之中也能看到戈與戟相交的戰(zhàn)斗情景，

又怎么能夠不對(duì)天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他（覆亡的命運(yùn)）。被

劉邦引為心腹的項(xiàng)伯，是他項(xiàng)羽的兄弟；窮追不舍，將項(xiàng)羽逼迫到自刎的呂馬童，是他項(xiàng)羽

的老朋友。在項(xiàng)羽慘敗之后仍然跟隨他的有三十多名騎兵，項(xiàng)羽的兄弟和姻親卻沒(méi)有一個(gè)參

與其中。項(xiàng)羽懷著惡念想求得援助，卻最終以孤立無(wú)援收?qǐng)?。并不是?xiàng)羽舍不得封賞的那些

人因?yàn)樵购薅\害他，實(shí)際上項(xiàng)羽的親戚們?cè)缫驯撑阉芫昧恕?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

長(zhǎng)陵

唐?唐彥謙①

長(zhǎng)安高闕此安劉，襯葬②累累盡列侯。

豐上舊居無(wú)故里，沛中原廟對(duì)荒丘。

耳聞明主提三尺③，眼見(jiàn)愚民盜一杯④。

千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。

注：①唐彥謙：晚唐詩(shī)人，威通年間應(yīng)進(jìn)士舉，十余年不第，乾符末年，避亂居漢南。

②襯葬：合葬。③三尺：三尺劍，出自《漢書?高帝紀(jì)》“吾以布衣提三尺取天下。”④一

杯：一杯土、指漢高祖的陵墓長(zhǎng)陵。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的■項(xiàng)是B

A首聯(lián)描繪高祖陵園景象，長(zhǎng)安城畔；長(zhǎng)陵高聳，陵墓旁邊，襯葬累累，景象恢弘，氣

勢(shì)磅礴，境界莽蒼。

B.頷聯(lián)表現(xiàn)高祖故里情景，豐上舊居已不復(fù)存在，沛縣原廟盡破敗荒涼，詩(shī)人睹物傷懷,

含物是人非之感。

C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“耳聞”與“眼見(jiàn)”虛實(shí)相對(duì)，“三尺”與“一杯”在數(shù)字對(duì)中化入典

故，為后人稱道。

D.尾聯(lián)中“腐儒”一詞點(diǎn)明詩(shī)人讀書人的身份，