備戰(zhàn)2022高考?xì)v史-中華文明的起源與早期國(guó)家（知識(shí)點(diǎn)精講 典型題精練）

備戰(zhàn)2022高考?xì)v史——中華文明的起源與早期國(guó)家（知識(shí)點(diǎn)精講+典型題精練）一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1、舊石器時(shí)代（打制石器）（1）兩種古人類(lèi)：①元謀人，距今約170萬(wàn)年；②北京人，距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。（2）四點(diǎn)特征：①使用打制石器；②從事漁獵采集；③過(guò)著群居生活；④已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。（3）古人類(lèi)遺址分布特點(diǎn)：從南到北，從東到西，分布廣泛?！镜湫皖}專(zhuān)練】（2022·山西·懷仁市大地學(xué)校高中部高二階段練習(xí)）韓非子在描述遠(yuǎn)古社會(huì)自然環(huán)境時(shí)寫(xiě)道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇?！笨梢?jiàn)，上古之人最需要的是A．學(xué)會(huì)制造工具 B．進(jìn)行群居生活C．用火驅(qū)趕野獸 D．移居山洞生活【答案】B材料“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇”反映了遠(yuǎn)古社會(huì)人類(lèi)征服自然的能力有限，需要群居方可生存，B項(xiàng)正確；制造工具、用火、移居都不符合材料“最需要”的限定，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·福建省仙游縣楓亭中學(xué)高一期末）恩格斯說(shuō)：“蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)代的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期，人類(lèi)的創(chuàng)造品主要是用作這種采集的輔助工具?！币韵赂黜?xiàng)符合恩格斯對(duì)“蒙昧?xí)r代”定義的是A．河姆渡文化 B．龍山文化 C．黃帝時(shí)代 D．北京人【答案】D結(jié)合所學(xué)可知，舊石器時(shí)代的原始人還沒(méi)有進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能靠采集天然產(chǎn)物為主，且采集工具較為落后，以打制石器為主，故恩格斯的“蒙昧?xí)r代”符合生活在舊石器時(shí)代的北京人，D項(xiàng)正確；河姆渡文化、龍山文化、黃帝時(shí)代均為新時(shí)期時(shí)代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)，不用不斷地遷徙，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2021·山東威?！じ咭黄谥校┫聢D為中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖，觀察此圖，你能獲得的歷史信息是A．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地 B．已形成較大的部落和部落聯(lián)盟C．國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)具備 D．私有制已經(jīng)產(chǎn)生【答案】A根據(jù)材料“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖”，可知，舊石器時(shí)代的人類(lèi)遺址在全國(guó)大部分地區(qū)都有分布，說(shuō)明中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地，A項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代，尚未出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟，排除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟時(shí)期，國(guó)家才具備初始形態(tài)，排除C項(xiàng)；私有制產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022·云南·麻栗坡縣第二中學(xué)高一期末）云南是世界人類(lèi)起源地之一。1965年5月研究人員在云南省元謀縣發(fā)掘出距今約170萬(wàn)年的元謀人門(mén)齒化石，這可以作為研究元謀人的A．文字史料 B．實(shí)物史料 C．口碑史料 D．影像史料【答案】B云南省元謀縣發(fā)掘出的元謀人門(mén)齒化石，可以作為研究元謀人的實(shí)物史料，B項(xiàng)正確；“門(mén)齒化石”并非文字史料，排除A項(xiàng)；口碑史料不包括化石等實(shí)物，排除C項(xiàng)；元謀人的門(mén)齒化石不屬于影像史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2021·重慶巴蜀中學(xué)高一期中）北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)嚴(yán)文明教授認(rèn)為，“由于中國(guó)史前文化已形成一種重瓣花朵式的向心結(jié)構(gòu)，進(jìn)入文明時(shí)期以后，很自然地發(fā)展為以華夏族為主體，同周?chē)S多民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局，奠定了以漢族為主體的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基石?！弊髡哒J(rèn)為中華文明起源的主要特征是A．歷史悠久 B．多元一體 C．分布廣泛 D．地域遼闊【答案】B根據(jù)材料“發(fā)展為以華夏族為主體，同周?chē)S多民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局，奠定了以漢族為主體的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基石”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明起源點(diǎn)是多個(gè)，而且相互融合，說(shuō)明中華文明起源具有多元性，同時(shí)隨著不斷融合，逐漸形成了以漢族為主體的華夏民族，因此中華文明起源的主要特征是多元一體，B項(xiàng)正確；中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，但材料內(nèi)容沒(méi)有涉及中華文明歷史悠久的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，沒(méi)有體現(xiàn)其分布，無(wú)法得出分布廣泛的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了中華文明起源具有多元性，同時(shí)隨著不斷融合，逐漸形成了以漢族為主體的華夏民族，即體現(xiàn)了多元一體的特征，沒(méi)有體現(xiàn)地域遼闊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2、新石器時(shí)代（磨制石器）（1）時(shí)間：距今約1萬(wàn)年前。（2）代表性文化遺存①距今約7000—5000年前：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化。②距今約5000年的新石器時(shí)代晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化。（3）社會(huì)特征：石器打磨結(jié)合，大量使用陶器，出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，開(kāi)始飼養(yǎng)家畜，轉(zhuǎn)向定居生活。（4）遺存的分布特點(diǎn)：數(shù)量較多，分布廣泛?！镜湫皖}專(zhuān)練】（江西省宜春市2022屆高三4月模擬考試文綜歷史試題）四川廣漢三星堆遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。據(jù)研究，三星堆出土的青銅人頭像雙耳所飾的云紋、青銅神樹(shù)的夔龍紋等，都是當(dāng)時(shí)中原青銅器常見(jiàn)的紋飾類(lèi)型。據(jù)此可知，該時(shí)期A．手工業(yè)生產(chǎn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化 B．中外之間交流頻繁C．已出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流 D．經(jīng)濟(jì)重心不斷南移【答案】C根據(jù)“三星堆出土的青銅人頭像雙耳所飾的云紋、青銅神樹(shù)的夔龍紋等，都是當(dāng)時(shí)中原青銅器常見(jiàn)的紋飾類(lèi)型。”可得出四川地區(qū)的文明與中原地區(qū)的文明有一定的交流，體現(xiàn)在青銅器的風(fēng)格上，因此反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流，C項(xiàng)正確；標(biāo)準(zhǔn)化的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)外交流，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒(méi)有重心南移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·江蘇南通·高二階段練習(xí)）2022年3月4日，在良渚博物院舉行了良渚文化&百泰精工IP授權(quán)儀式暨新品發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)上展示了“尊琮”“渚夢(mèng)”“玉鳥(niǎo)”等70余款產(chǎn)品，清華美院博導(dǎo)黃維介紹，這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于良渚文化中的神徽、玉琮、玉鳥(niǎo)等因素。這些產(chǎn)品A．具有較高的藝術(shù)和史料價(jià)值 B．真實(shí)再現(xiàn)了良渚文化的輝煌C．有效地保護(hù)了世界文化遺產(chǎn) D．有利于中華文化傳承和傳播【答案】D根據(jù)“這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于良渚文化中的神徽、玉琮、玉鳥(niǎo)等因素?！笨傻贸觯@些產(chǎn)品都與中國(guó)傳統(tǒng)文化及文明成果有關(guān)聯(lián)，通過(guò)產(chǎn)品的宣傳，有利于中華文化傳承和傳播，D項(xiàng)正確；這些產(chǎn)品不是史料，是工藝品，排除A項(xiàng)；“真實(shí)再現(xiàn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；這些產(chǎn)品與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022·吉林·長(zhǎng)春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二階段練習(xí)）下列考古發(fā)現(xiàn)能夠?qū)嵶C古代西亞文明的是①恰塔爾休于遺址②《吉爾伽美什》楔形文字③莎草紙殘卷④《漢謨拉比法典》A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，恰塔爾休于遺址屬于西亞新石器時(shí)代遺址，①正確；《吉爾伽美什》楔形文字泥板具有很高文學(xué)和史料價(jià)值，不僅是研究古代西亞文學(xué)，也是研究古代西亞文化、歷史、風(fēng)俗的不可或缺的重要文獻(xiàn)，②正確；莎草紙是古埃及人廣泛采用的書(shū)寫(xiě)載體，不屬于古代西亞文明，排除③；《漢謨拉比法典》石碑浮離為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料，④正確。①②④符合題意，B項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·福建福州·高一期末）圖為中國(guó)新石器文化分區(qū)示意圖。這反映了中華文明（

）A．長(zhǎng)期領(lǐng)先 B．多元發(fā)展 C．區(qū)域均衡 D．相互隔絕【答案】B根據(jù)圖中“Ⅰ旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)Ⅱ稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)Ⅲ狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)”等信息可得出，不同區(qū)域的文明發(fā)展不同，體現(xiàn)出多元的特征，B項(xiàng)正確；沒(méi)有比較，不能得出領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；材料不能反映均衡，排除C項(xiàng)；從不同文明的交集可得出是在交流融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·河南漯河·高一期末）位于舞陽(yáng)縣的賈湖遺址，考古年代范圍為9000-7800年前，出土了目前世界上最古老的七音骨笛、甲骨契刻符號(hào)、酒、家狗骨骼、栽培稻種等，被譽(yù)為“人類(lèi)通往文明社會(huì)的第一道門(mén)檻”。以下說(shuō)法正確的是（

）A．賈湖文化為研究我國(guó)新石器時(shí)代提供了重要資料 B．釀酒的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)賈湖已出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化C．青銅工具是賈湖人當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)工具 D．賈湖遺址實(shí)證了傳說(shuō)中夏朝的歷史文化【答案】A賈湖遺址考古年代范圍為9000-7800年前，處于新石器時(shí)期，其考古發(fā)現(xiàn)為研究我國(guó)新石器時(shí)代提供了重要資料，A項(xiàng)正確；酒的出現(xiàn)并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)主要的工具依然是骨器，排除C項(xiàng)；賈湖遺址不是夏文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、國(guó)家的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)：生產(chǎn)力發(fā)展→私有制產(chǎn)生→貧富分化出現(xiàn)→階級(jí)出現(xiàn)→國(guó)家產(chǎn)生。★原始社會(huì)的階段特征：政治上：原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，開(kāi)始向早期國(guó)家過(guò)渡。原始社會(huì)晚期盛行禪讓制。經(jīng)濟(jì)上：新石器時(shí)代，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，以刀耕火種為耕作方式，共同勞動(dòng)，成果共享。到了晚期，貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)，原始藝術(shù)產(chǎn)生。新石器時(shí)代形成了各具特色的地域文化。從部落到國(guó)家1、三皇五帝：三皇說(shuō)法不一，五帝已經(jīng)確定：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。2、夏朝（傳說(shuō)中的王朝）時(shí)間：約公元前2070年統(tǒng)治①王位傳承：?jiǎn)⒗^位后，世襲制代替了禪讓制。②中央：夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③地方：除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治。3、滅亡：約公元前1600年，商湯滅夏（鳴條之戰(zhàn)）。4、文化遺存：洛陽(yáng)偃師二里頭遺址很可能是夏文化的遺存?！镜湫皖}精練】（2022·黑龍江·賓縣第二中學(xué)高二期末）“氏族之間掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生，使得氏族出現(xiàn)了軍事首長(zhǎng)。軍事首長(zhǎng)的財(cái)富權(quán)力與日俱增，而且由選舉產(chǎn)生逐漸變?yōu)槭酪u制?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的根源是A．私有制的發(fā)展 B．世襲王權(quán)的萌發(fā) C．生產(chǎn)力的發(fā)展 D．國(guó)家的產(chǎn)生【答案】C根據(jù)“軍事首長(zhǎng)的財(cái)富權(quán)力與日俱增，而且由選舉產(chǎn)生逐漸變?yōu)槭酪u制”可知是財(cái)富權(quán)力的增長(zhǎng)使選舉產(chǎn)生變?yōu)槭酪u制，而財(cái)富權(quán)力的增長(zhǎng)則得益于生產(chǎn)力的發(fā)展，C項(xiàng)正確；私有制的發(fā)展和國(guó)家的產(chǎn)生也是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除AD項(xiàng)；世襲王權(quán)的萌發(fā)是該現(xiàn)象的反映，不是根源，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·江西省銅鼓中學(xué)高一開(kāi)學(xué)考試）某學(xué)者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明A．階級(jí)的產(chǎn)生 B．王的出現(xiàn) C．早期國(guó)家的誕生 D．世襲制的確立【答案】C根據(jù)“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”可得出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了刑罰以及城市，這些都是早期國(guó)家出現(xiàn)的象征，C項(xiàng)正確；材料中的內(nèi)容不能反映階級(jí)、王、世襲的出現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·黑龍江·綏化市第一中學(xué)高二期末）盡管夏、商兩朝已控制了足夠廣闊的通域，但夏商時(shí)授予各部落封號(hào)（“封”）更多是對(duì)部落A．繼承了夏商兩代的制度 B．強(qiáng)化了對(duì)地方的控制力C．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交往 D．加強(qiáng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)【答案】B結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，各部落接受夏、商的封號(hào)意味著這些部落接受了夏、商的統(tǒng)治，因此是強(qiáng)化了對(duì)地方的控制力，B項(xiàng)正確；授予各部落封號(hào)是為了強(qiáng)化對(duì)他們的控制，而非是制度繼承和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交往，排除AC項(xiàng)；僅根據(jù)封號(hào)不能說(shuō)明是加強(qiáng)了開(kāi)發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·北京海淀·一模）《史記·五帝本紀(jì)》寫(xiě)道：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅”。軒轅即黃帝，軒轅采取了“修德振兵”“蓺五種（種植五谷），撫萬(wàn)民，度四方”等一系列措施，增強(qiáng)了自身的力量，然后“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，最終戰(zhàn)勝了炎帝。上述傳說(shuō)反映了A．仰韶文化前期部落間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B．黃帝部落以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主C．黃帝的勝利標(biāo)志萬(wàn)邦時(shí)代結(jié)束 D．華夏族形成后與周邊族群交流【答案】B根據(jù)“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅”“修德振兵”“蓺五種（種植五谷），撫萬(wàn)民，度四方”可以看出，黃帝部落重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明仰韶文化前期部落間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，太絕對(duì)了，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)的標(biāo)志錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·海南·模擬預(yù)測(cè)）二里頭文化時(shí)期發(fā)現(xiàn)的一類(lèi)墓葬中無(wú)一定的墓壙，個(gè)別的和獸類(lèi)同埋在灰坑之中，都無(wú)隨葬品；葬式或蹲或屈，或雙手被捆，可能是被活埋的。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．私有制度尚未產(chǎn)生 B．社會(huì)存在階級(jí)壓迫C．夏朝統(tǒng)治暴虐無(wú)道 D．早期國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生【答案】B依據(jù)材料“葬式或蹲或屈，或雙手被捆，可能是被活埋的”可知，二里頭文化時(shí)期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了人殉現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)可知，二里頭文化是夏朝文化代表，當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)，從其墓葬中發(fā)現(xiàn)了人殉現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)存在階級(jí)壓迫，B項(xiàng)正確；私有制在夏朝之前就已經(jīng)產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；人殉現(xiàn)象在很多朝代都存在，并不能說(shuō)明“夏朝統(tǒng)治暴虐無(wú)道”，排除C項(xiàng)；夏朝之前早期國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。商和西周商朝：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，前期多次遷都，后來(lái)定都于殷。概況政治①?lài)?guó)家機(jī)構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官。②實(shí)行內(nèi)外服制：內(nèi)服：直接控制的王畿地區(qū)，外服：間接控制的方國(guó)和部落。文化甲骨文：商人刻寫(xiě)的占卜記錄，是一種成熟的文字。青銅器：主要用作禮器和兵器，少量農(nóng)具。影響范圍東到大海，西及隴西，南跨江漢，北至燕山。滅亡：公元前1046年，周武王伐紂滅商（牧野之戰(zhàn)）。西周：公元前1046年，周武王滅商建立周朝，定都鎬京，實(shí)行分封制和宗法制。分封制分封目的拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝的統(tǒng)治。分封對(duì)象王族、功臣和古代帝王的后代。分封內(nèi)容王畿以外的土地和人民（授民授疆土）。諸侯權(quán)利諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)實(shí)行再分封，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。諸侯義務(wù)服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。等級(jí)結(jié)構(gòu)天子——諸侯——卿大夫——士積極影響①鞏固了王權(quán)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播了周文化，奠定了華夏文化的基礎(chǔ)。消極影響受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隱含著分裂割據(jù)的因素。宗法制含義以父系血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾。特點(diǎn)①?lài)?yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制（立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢）。②嚴(yán)格的大小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對(duì)性。③按照父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合。影響①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會(huì)的安定和民族凝聚力的增強(qiáng)。③宗法制下形成的特權(quán)思想、等級(jí)觀念影響深遠(yuǎn)?！镒诜ㄖ婆c分封制的關(guān)系：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。共和行政與西周滅亡①共和行政：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。②西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。商和西周的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：①土地制度：井田制，奴隸制土地國(guó)有制。②生產(chǎn)工具：木石骨蚌等材質(zhì)的工具，少量青銅農(nóng)具。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，多為禮器的象征，代表著權(quán)力和秩序?！镜湫皖}精練】（2022·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）西周時(shí)期，天子和諸侯都建立了“三朝”制度，其中的“外朝”是指天子“大詢(xún)眾庶之朝”，即國(guó)家在面臨重大的事件時(shí)向普通民眾咨詢(xún)意見(jiàn)、宣講政令的集會(huì)。這說(shuō)明A．天下共主局面形成 B．禮樂(lè)制度遭到破壞C．民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．民眾參政熱情高漲【答案】C依據(jù)材料可知，西周時(shí)期，國(guó)家在面臨重大事件時(shí)會(huì)咨詢(xún)普通民眾的意見(jiàn)，并注重向民眾宣講政令，這反映了西周統(tǒng)治者對(duì)民意的重視，體現(xiàn)了民本思想，C項(xiàng)正確；“天下共主局面”是指各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周天子的權(quán)威并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，承認(rèn)周天子是天下共主，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期禮樂(lè)制度并沒(méi)有遭到破壞，禮樂(lè)制度遭到破壞是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治者重視民意，并沒(méi)有體現(xiàn)民眾參政的情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022·江蘇南通·高二階段練習(xí)）商朝時(shí)，“王臣”是商王的私兵，平時(shí)在王都左右活動(dòng)，商王以外貴族和商都以外之地的臣都有自己獨(dú)特的稱(chēng)呼。到西周晚期，周王朝范圍內(nèi)除周王外的所有人都屬于“王臣”的范疇。這反映了西周時(shí)期A．實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的高度集中 B．加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家政權(quán)的控制C．血緣貴族政治遭到挑戰(zhàn) D．開(kāi)始建立系統(tǒng)的國(guó)家機(jī)構(gòu)【答案】B根據(jù)“到西周晚期，周王朝范圍內(nèi)除周王外的所有人都屬于‘王臣’的范疇?！笨傻贸鲋艽噍^于商代，王臣的范圍有所擴(kuò)大，反映出周代加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，B項(xiàng)正確；周代沒(méi)有王權(quán)的高度集中，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料并不能證明“開(kāi)始”的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022·湖南常德·模擬預(yù)測(cè)）下表是史籍中關(guān)于商初大臣伊尹的記載，如表所示，據(jù)此能被認(rèn)定的史實(shí)是史料記錄內(nèi)容《竹書(shū)紀(jì)年》《戰(zhàn)國(guó)晚期）仲壬崩，伊尹放太甲于桐宮，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年，太甲潛出桐宮，殺伊尹?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》（西漢）帝太甲既立三年，暴虐，不遵湯法，亂德，于是，伊尹放之桐宮。伊尹攝行政當(dāng)國(guó)。帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。A．伊尹對(duì)商初政局影響很大 B．太甲應(yīng)是武力奪回王位C．伊尹是不得已攝政的賢臣 D．太甲因失德喪失過(guò)王位【答案】A通過(guò)《史記?殷本紀(jì)》的記載內(nèi)容可知，太甲即位后三年間，暴虐無(wú)道，不遵從商湯留下的法制，伊尹將太甲放逐到桐宮，之后伊尹代君王執(zhí)政，治理國(guó)家，太甲在桐宮的三年悔過(guò)自新，于是伊尹親自去迎接太甲并還政于太甲；通過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》可知，仲壬去世后，伊尹放逐太甲于桐宮并自立為王，七年后，太甲從桐宮逃出并殺了伊尹。兩段史料