文言文雙文本閱讀：師曠舉琴撞晉平公（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：師曠舉琴撞晉平公（附答案解析與譯文）閱讀文言文，回答問題。材料一：晉平公出言而不當(dāng)，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此為寡人失。”孔子聞之曰：“平公非不痛其體也，欲來諫者也。”韓子聞之曰：“群臣失禮而弗誅是縱過有以也夫平公之不霸也。”故賓有見人于密子者，賓出，密子曰：“子之賓獨(dú)有三過：望我而笑，是①也；談?wù)Z而不稱師，是返②也；交淺而言深，是亂也?！辟e曰：“望君而笑，是公也；談?wù)Z而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也。”故賓之容一體也，或以為君子，或以為小人，所自視之異也。故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見疑。親母為其子治挖禿，而血流至耳，見者以為其愛之至也；使在于繼母，則過者以為嫉也。事之情一也，所從觀者異也。今吾雖欲正身而待物，庸遽知世之所自窺我者乎？若轉(zhuǎn)化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不濡。故終身隸于人，辟若見③之見風(fēng)也，無須臾之間定矣。故圣人體道反性，不化以待化，則幾于免矣。（節(jié)選自《淮南子第十一卷齊俗訓(xùn)》）材料二：有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孽也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣?！眴栒咴唬骸耙宰又?，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自《柳宗元集十七卷種樹郭橐駝傳》）【注】：①攘：簡慢。②返：背反。③視：古代測(cè)量風(fēng)力、風(fēng)向的裝置。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）群臣失禮A而弗誅B是C縱過D也E有以F也夫G平公之不H霸也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一中“欲來諫者也”與“悟已往之不諫”《歸去來兮辭》中的“諫”含義不同。B.材料一中的“事之情一也”與“固知一死生為虛誕”（《蘭亭集序》）中的“一”詞性不同。C.材料一中“或以為小人”與材料二“吾小人輟飧以勞吏者”中的“小人”含義相同。D.材料一中“若轉(zhuǎn)化而與世競走”與材料二“若甚憐焉”中的“若”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.晉平公言語不恰當(dāng)，師曠舉琴砸向平公，琴越過平公衣袖砸到墻壁上，平公卻不讓侍從把砸壞的墻補(bǔ)上，想以此作為自己過錯(cuò)的記載。B.密子的門客引見了另一位賓客見密子，對(duì)這個(gè)賓客同樣的言行，密子和門客的看法完全不同，說明當(dāng)局者迷旁觀者清。C.材料一認(rèn)為圣人與“道”融為一體，返歸本性，以不變之“道體”應(yīng)付萬變之世界，這樣也就差不多達(dá)到免受世俗之難了。D.材料二借郭橐駝之口，指出了“長人者”政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民的行為，反映了作者對(duì)于改革弊政的愿望。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當(dāng)而見疑。

譯文：（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

譯文：14.這兩則材料都是有寓言性質(zhì)的古文，說理方式多樣，請(qǐng)指出材料一、材料二共同使用的兩種說理方法，并各作簡要分析。（3分）

【答案解析】10.BEG11.C【解析】A.前一個(gè)“諫”是“直諫”，后一個(gè)是“挽回”：B前中前一個(gè)是形容詞，“一樣”，后一個(gè)是動(dòng)詞，看作一樣；C前一個(gè)是“人格卑鄙的人”，后一個(gè)是“小民，平民百姓”；D。前一個(gè)是“如果”，后一個(gè)是“好像”。12.B，【解析】原因錯(cuò)，是“所自視之異也”，即個(gè)人看問題的角度不同。13.（1）因此取舍相合的人，就會(huì)因言論忠直而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，即使謀劃得當(dāng)也要被懷疑。（“趣舍”，趣舍，1分；“見疑”，被動(dòng)句，被懷疑，1分；大意2分。）（2）我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。（“孳”，繁殖，茂盛，1分；“以致”，來使···達(dá)到，1分；大意2分。）14.對(duì)比、比喻（或答類比）。（1分）①對(duì)比，如材料一把孔子和韓非子的看法作對(duì)比，把密子的看法和門客的看法作對(duì)比，看親生母親和后母為兒子治禿瘡流血的心理對(duì)比，（任舉1例即可）；材料二把郭橐駝與“他植者”在種樹方面的態(tài)度、做法、結(jié)果作對(duì)比；（1分）②比喻（或答類比），如材料一將“轉(zhuǎn)化而與世競走”，比喻為逃雨，將“終身隸于人”比喻為“仞之見風(fēng)”；（任舉1例即可）材料二把“官理”比作種樹之道，生動(dòng)形象，深入淺出。（1分）（指出手法1分，各做簡要分析共1分）【參考譯文】晉平公說話不適當(dāng)，師曠舉琴砸向平公，琴越過平公衣袖砸到墻壁上。左右侍從要把墻壁砸壞的地方補(bǔ)上，平公說：“留下它！用它來記載我的過失。”孔子聽到這件事說：“平公不是不痛惜自己的身體，想要以此使天下直諫之士歸附?！表n非子聽到后說：“大臣喪失禮節(jié)而不殺他，這是放縱過失。平公不能稱霸，是有原因的了?！庇形婚T客給密子賤引見一位賓客，賓客離開后，密子說：“你的賓客有三個(gè)過失：望著我發(fā)笑，這是簡慢的表現(xiàn)；談話卻不稱贊老師，這是違背師道：交接淺而談的深，這是擾亂政事。”門客說：“望著您而發(fā)笑，這是恭敬的表現(xiàn)：談話之中不稱頌老師，這是變通的做法；交接淺而談的深，這是忠誠的行為?！蹦俏毁e客的容貌舉止是一樣的，有的人認(rèn)為他是君子，有的人認(rèn)為他是小人，各人看問題的角度是不同的。因此取舍相合的人，就會(huì)因忠直之言而更加親近；與自己疏遠(yuǎn)的人，就是謀劃得當(dāng)也要被懷疑。親生母親為兒子治療禿瘡，弄得鮮血流到耳朵邊，看到的人認(rèn)為她的愛心是那樣的深；假使這樣做的是后母，那么經(jīng)過的人就認(rèn)為是出于嫉恨的原因。事情的狀況是一樣的，各人所觀察的立場是不同的?，F(xiàn)在我即使想使自己身形端正來對(duì)待外物，又怎么知道世上的人是怎樣看待我的呢？如果轉(zhuǎn)變和世俗之人一起爭逐奔跑，這樣就像躲避大雨一樣，沒有什么地方不被沾濕的。因此終身隸屬于他人，比如就像見到風(fēng)一樣，沒有一刻的時(shí)間是平靜的。因此圣人依據(jù)道而返回到本性上去，用不變化的道去對(duì)待萬物的變化，那么就差不多可以免除世難了。（材料二）有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法：只不過不損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過，擔(dān)心它太過分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹木的天性了?！眴柕娜苏f：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛（百姓），但到頭來給他們?cè)斐闪藶?zāi)難。早晚那些小吏