《種樹郭橐駝傳》課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

奇文以明道—作者簡(jiǎn)介柳宗元字子厚，祖籍河?xùn)|，是中唐著名的政治家，思想家，文學(xué)家和詩人。政治上：“永貞革新”——以王叔文為首的官僚士大夫?yàn)榇驌艋鹿賱?shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上?！谠髡吆?jiǎn)介柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱“韓柳”。在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見解相同，側(cè)重點(diǎn)不同:排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道文風(fēng)沉穩(wěn)厚重注重反映社會(huì)問題，參與社會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。文風(fēng)清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和小品文▲柳宗元▲韓愈作品簡(jiǎn)介柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。散文代表作山水游記寓言式散文傳記式散文說理式散文《永州八記》（《小石潭記》等）《三戒》（《黔之驢》等）《童區(qū)寄傳》《六逆論》《駁復(fù)仇議》《封建論》解

題主人公形象特征及名號(hào)由來主人公的職業(yè)及技術(shù)特長(zhǎng)

文體名為“傳”，兼有寓言性質(zhì)橐駝，指駱駝。這里指人駝背。tuó傳

傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：

一是

。作者一般是以

和

撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“

”。

二是

。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，

的成分也很多。歷史傳記歷史事實(shí)文獻(xiàn)資料史傳文學(xué)文學(xué)傳記加工虛構(gòu)文體知識(shí)

文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來說明某個(gè)道理。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。駱駝。這里指駝背當(dāng)初，原來名作動(dòng)，患病脊背彎曲，即傴僂(yǔlǚ)病脊背高起的樣子彎著腰走有些像似，像……的樣子名作動(dòng)，稱呼,取名代詞，指郭橐駝代指鄉(xiāng)里人的叫法確實(shí)于是句末語氣詞，相當(dāng)于“了”恰當(dāng)用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)給以稱號(hào)，稱作壹03思考問題思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)，名詞意動(dòng)觀賞游覽指種樹賣果爭(zhēng)著迎接和雇傭郭橐駝?dòng)佑谩⑹挂浦哺叽竺⒚鲃?dòng)結(jié)果實(shí)多結(jié)果實(shí)早且多暗中觀察仿效仿效貳而且定語后置句文本解讀橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。爭(zhēng)迎取養(yǎng)個(gè)人檔案基本信息姓名籍貫職業(yè)形象性格特長(zhǎng)特征概括描寫方法無名氏、駝、橐駝長(zhǎng)安豐樂鄉(xiāng)種樹隆然伏行、類橐駝人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)：無不活、碩茂、早實(shí)以蕃專利權(quán)：窺伺效慕莫能如善良、豁達(dá)種果樹側(cè)面正面?zhèn)让骈?/p>

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧?；畹瞄L(zhǎng)久且孶長(zhǎng)茂盛繁殖天性，指自然生長(zhǎng)的規(guī)律使達(dá)到使它依照本性生長(zhǎng)副詞，大凡，大概指種樹的方法性質(zhì)，方法根舒展培土種樹要用舊土搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土舊，指原來培育樹苗的土結(jié)實(shí)已經(jīng)種完了。然，這樣。已，通“矣”，了已經(jīng)不要再動(dòng)它，不要再惦念它離開后就不再去照顧它照看叁其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。栽種像對(duì)待孩子那樣放下，這里是放在一邊不管的意思種完后就像丟棄一樣不再管它形作動(dòng)，保全（得到）實(shí)現(xiàn)連詞，那么形容詞使動(dòng)，使……碩大茂盛妨礙損傷它的果實(shí)拳曲，伸展不開土換成了新的形容詞的使動(dòng)用法，使……早形容詞的使動(dòng)用法，使……多如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語氣詞，無義叁茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”假使，如果，連詞和這種(做法)相反這里指養(yǎng)護(hù)太過。恩，寵愛擔(dān)心名作動(dòng)，用指甲摳、掐指樹皮檢驗(yàn)，查看生死樹根指土的松緊背離更嚴(yán)重的名作狀，每天，一天天實(shí)際上仇視不如我，比不上我我又有什么特別的能耐呢？叁用指甲扣樹皮來查看它是活著還是死了。生活啟示雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。拓展：愛，有的時(shí)候也是一種傷害，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。對(duì)比探究-種樹之道對(duì)比郭橐駝他植者道術(shù)結(jié)果角度順木之天以致其性愛之太恩、憂之太勤、旦視暮撫、已去復(fù)顧、爪其皮膚、搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若正本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密移植勿動(dòng)勿慮、去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)、不耗其實(shí)管理其天者全而其性得反無根拳、土易、培不當(dāng)

“順木之天”是否就意味著放任自流,撒手不管?請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)

郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”,但并不是放任自流。

他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,文中“其置也若棄”說明了這一點(diǎn)。順其自然是有所為有所不為,該放手時(shí)才放手。文本思考

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

做官治民治做官的繁多喜好多發(fā)政令統(tǒng)治、治理好像很憐愛百姓的樣子你們到頭來因此禍害了他們勉勵(lì)你們種植勉勵(lì)通“爾”，你們的線養(yǎng)育早早地煮繭抽絲養(yǎng)育好你們的小孩成、美好喂養(yǎng)好你們的雞和豬肆鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。指木梆晚飯?jiān)顼堉袛喑燥垇砦縿诠倮艨臻e使繁盛又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？困苦所以困苦并且疲倦大概相似方法記錄作為肆伍《種樹郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫作目的？

“其”就是郭橐駝，“事”就是種樹之事，記下這件事把它作為官吏的警戒?！皞髌涫隆本褪怯涗浌荫劮N樹的秘訣，“為官戒”就是將種樹之理移于“養(yǎng)人之術(shù)”。傳其事以為官戒對(duì)比探究-養(yǎng)人之術(shù)術(shù)對(duì)比種樹誤區(qū)理民誤區(qū)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法由此及彼類比說理勤慮害樹根拳、土易、培不當(dāng)種樹旦視暮撫、已去復(fù)顧爪其皮膚、搖其根本培育其言促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚其行鳴鼓而聚、擊木而召木之性日以離無以蕃生安性，病且怠繁政擾民“對(duì)比”VS“類比對(duì)比是指把兩個(gè)相反的事或物或人拿來比較，達(dá)到贊揚(yáng)或貶低的目的。(修辭手法)好處：反襯、突出類比是一種通過已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。好處：將抽象深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，增強(qiáng)作品的故事性和說服力。探究思考作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。背景真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。背景?jiǎn)介在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生?！皞髌涫乱詾楣俳湟病薄瞥笃诜?zhèn)割據(jù)形勢(shì)背景簡(jiǎn)介而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無立足之居”。苛捐雜稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展?！瞥笃诜?zhèn)割據(jù)形勢(shì)全文總結(jié)委婉含蓄種樹治民郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民

本篇以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委