拉薩城市建設(shè)史

拉薩城市建設(shè)史目錄1.區(qū)位分析2.歷史變革3.現(xiàn)代發(fā)展區(qū)位分析交通區(qū)位分析地理區(qū)位分析行政區(qū)位分析拉薩市于1960年設(shè)市，現(xiàn)轄堆龍德慶縣、尼木縣、曲水縣、林周縣、達(dá)孜縣、墨竹工卡縣、當(dāng)雄縣和城關(guān)區(qū)八縣（區(qū)）,64個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、辦事處）,269個(gè)村委會(huì)（社區(qū)居委會(huì)）。全市行政區(qū)域東西跨距277公里、南北跨距202公里，總面積29518平方公里。

經(jīng)濟(jì)區(qū)位分析歷史變革史籍上第一次出現(xiàn)“拉薩”二字，見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》。大約公元1世紀(jì)前后，拉薩河的古名“吉曲”已經(jīng)出現(xiàn)，現(xiàn)在拉薩所在地，則被人稱為“吉雪沃塘”，意為“吉曲河下游的肥沃壩子”。公元7世紀(jì)初，雅隆部落首領(lǐng)朗日松贊率兵北上，成為整個(gè)吉曲（拉薩）河流域的主宰。朗日松贊把營(yíng)盤設(shè)在墨竹工卡的甲瑪崗山溝。阿里地區(qū)山南河谷雅魯藏布江以北山南河谷的雅隆部落聯(lián)盟、阿里地區(qū)的象雄王國(guó)和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯(lián)盟為1世紀(jì)前后的最大三個(gè)部落甲瑪崗山溝傳說少年頌贊干部征戰(zhàn)路過吉雪沃塘?xí)r，看見這里地勢(shì)非常的好。他做出了遷都吉曲沃塘的重大決策頌贊，松贊干布經(jīng)過仔細(xì)勘察，決定截?cái)嗉拥谋焙拥?，使河水傍著山南宣泄，紅山周圍顯露出一大片平野。他在這里建宮堡，修寺廟，營(yíng)造軍民住房。據(jù)說沃塘平野第一座建筑紅山堡寨，就是布達(dá)拉宮的前身。這座巨石壘成的宮堡，兀立紅山之巔，氣勢(shì)非常雄壯。拉薩河布達(dá)拉宮位置女魔說:成公主由于精通天象地氣，觀察拉薩的地形發(fā)現(xiàn)其好像一個(gè)仰臥的羅剎女,認(rèn)為選拉薩作為國(guó)都實(shí)在是對(duì)國(guó)極為不利。佛教認(rèn)為羅剎女是個(gè)女魔的身上，只有用寺院、佛塔等壓鎮(zhèn)方能平安。因此在吐蕃時(shí)期，羅剎女身體的各部位就都建有寺院。修建寺廟的時(shí)候是用山羊馱。為了紀(jì)念所以取名為“惹薩”。“惹”是山羊的意思。金城公主將釋迦牟尼等身像移供大昭寺主神殿，朝拜供奉者絡(luò)繹不絕。緣于這尊至神至圣的佛像，“惹薩”又改名為“拉薩”，意為“神佛之地”。雖然“女魔說”是唯心說法，但從城市布局方法和布局形態(tài)上，為拉薩市提出了一套全新的設(shè)計(jì)方案，對(duì)拉薩的街區(qū)環(huán)境空間和歷史文化環(huán)境空間形態(tài)布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。拉薩各種城市空間按照內(nèi)涵劃分，主要有自然地理環(huán)境空間歷史文化遺跡空間城市街區(qū)環(huán)境空間自然地理環(huán)境空間拉薩的城市屬于典型的“依山而建，逐水而建”的“軸向式”城市。起空間形態(tài)上表現(xiàn)為“兩山夾一市，一河穿城過”。兩山：南山、北山。一河：拉薩河

在”女魔說“的作用下，建成了拉薩現(xiàn)在的主要?dú)v史遺跡：甘丹寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺、小昭寺、朗孜夏、曲貢遺址、哲蚌寺、色拉寺。橫向上：表現(xiàn)為以大昭寺為中心的同心圓式的布局。同心圓布局受藏傳佛教一西藏為中心的“中心說”的影響縱向上：主要體現(xiàn)在依山而建，這種布局方式主要受藏傳佛教“人死升天，離天越近升天機(jī)會(huì)越大的天體說。值得一提的是受藏傳佛教生死輪回的影響，布達(dá)拉宮和大昭寺周邊的街道布局以回字形布局。歷史文化遺跡空間城市街區(qū)環(huán)境空間拉薩布局為“東西雙城，六區(qū)兩片”的空間結(jié)構(gòu)。東西城區(qū)以魯定南路為分界。東城區(qū)主要體現(xiàn)藏式傳統(tǒng)建筑與布局風(fēng)格，建筑一般1~2層，其他片區(qū)基本上都是現(xiàn)代風(fēng)格，缺失原有傳統(tǒng)本色。布達(dá)拉宮前面的廣場(chǎng)是拉薩市最大的敞開空間。拉薩市規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖歷史沿革從西藏民主改革前的拉薩城市的歷史變遷來看拉薩城市的形成大致可以分為以下幾個(gè)階段。

(一)公元六世紀(jì)末成了蘇毗的統(tǒng)治中心。雅魯藏布江北岸的支流相曲河流域，是西藏早期部落蘇毗的發(fā)祥地。(二)公元七世紀(jì)成了吐蕃王朝的新都。公元前2世紀(jì)初葉，雅隆部落的首領(lǐng)聶赤贊普成為西藏第一位藏王，建立了“蕃”王國(guó)。(三)格魯派政權(quán)噶丹頗章到噶廈政府時(shí)期的拉薩城市發(fā)展。吐蕃王朝覆亡后，拉薩的復(fù)興源于藏傳佛教格魯教派的興起。(四)噶廈政府到民主改革時(shí)期的拉薩城市發(fā)展。乾隆十六年(公元1751年)，清政府把甘丹頗章政權(quán)改為噶廈政府?，F(xiàn)代發(fā)展拉薩2007——2020總體規(guī)劃重點(diǎn)在于：保障生態(tài)——全市域劃分為生態(tài)功能保護(hù)與禁止開發(fā)地區(qū)、生態(tài)功能維護(hù)與限制開發(fā)地區(qū)、生態(tài)功能協(xié)調(diào)與引導(dǎo)開發(fā)地區(qū)，保護(hù)文化——將中心城區(qū)劃分為歷史文化街區(qū)、歷史城區(qū)、舊城區(qū)、新區(qū)等不同的交通分區(qū)，制定差異化的交通發(fā)展策略和道路建設(shè)要求保持特色——將全城劃分為傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)、現(xiàn)代風(fēng)貌區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，針對(duì)不同的分區(qū)對(duì)建筑的形式、色彩和體量提出控制與引導(dǎo)要求健康發(fā)展——中心城區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局則集中在城市西側(cè)，形成相對(duì)獨(dú)立的綜合性新區(qū)，將對(duì)生態(tài)環(huán)境、歷史文化保護(hù)、空間景觀控制的影響降至最小。拉薩2007——2020總體規(guī)劃拉薩市用地規(guī)劃圖成果對(duì)拉薩的空間組織而言，更重要的是視線而不是軸線。這也為拉薩的現(xiàn)代建設(shè)，設(shè)下了永久的課題。不論拉薩怎樣變化，留出“景觀廊道”成為各版拉薩城市總體規(guī)劃的基本要點(diǎn)?！熬坝^廊道”指從進(jìn)入城市開始，可以在第一時(shí)間見到重要景觀節(jié)點(diǎn)的視覺廊道。拉薩的城市出入口景觀視廊，包括川藏公路入口與布達(dá)拉宮、東城新區(qū)中心標(biāo)志性建筑之間，青藏公路入口與哲蚌寺之間，新拉貢公路、火車站入口與布達(dá)拉宮、哲蚌寺之間的視廊。拉薩城市永恒的課題——視線人身處景觀建筑內(nèi)部，也能觀賞到拉薩城市內(nèi)其他景觀需要控制的視線廊道，因此，半個(gè)世紀(jì)以來，拉薩新建筑與現(xiàn)狀建筑更新，必須滿足限高要求，現(xiàn)狀超高建筑均要被選擇合適時(shí)機(jī)降層或拆除。新區(qū)建筑不能影響主要觀景點(diǎn)與布達(dá)拉宮之間的景觀視廊。拉薩城市永恒的課題——視線拉薩空間布局圖旅游規(guī)劃的三大板塊1.遺產(chǎn)旅游系統(tǒng)：以布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺為基礎(chǔ)，打造八廓街歷史文化街區(qū)、數(shù)字布達(dá)拉2.創(chuàng)意旅游系統(tǒng)3.生態(tài)旅游系統(tǒng)發(fā)展分析拉薩SWOT分析1，優(yōu)勢(shì)分析A.區(qū)位優(yōu)勢(shì)：位于青藏高原旅游大區(qū)中心，也是西藏旅游發(fā)展的重點(diǎn)和核心地區(qū)，青藏鐵路和貢嘎機(jī)場(chǎng)為拉薩中心旅游輻射能力創(chuàng)造了條件。

不僅是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，同時(shí)也是重要的對(duì)外旅游口岸。B.旅游資源豐富：擁有多項(xiàng)壟斷性和優(yōu)勢(shì)性資