【高一下】福建省福州市2023-2024學(xué)年高一下期中六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷含答案

【高一下】福建省福州市2023-2024學(xué)年高一下期中六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成份中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類(lèi)和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同。大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱(chēng)謂，寓意道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重返璞歸真，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱(chēng)謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”“和則生同，同則不繼”“道法自然”等等。儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的，而不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化具有博大的包容性，具有堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)的傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家獨(dú)腳難撐“國(guó)學(xué)”這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁心為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辨證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.如果法、陰陽(yáng)、名三家能與儒、道兩家思想互相吸收借鑒，那么就不會(huì)導(dǎo)致它們?cè)跐h朝之后不能成為獨(dú)立學(xué)派的命運(yùn)。B.只要讓儒、道兩家在發(fā)展進(jìn)程中互相競(jìng)爭(zhēng)、互相吸收，它們就能長(zhǎng)期共存，形成縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的思想流派。C.儒家出類(lèi)拔萃者以天下為己任，有強(qiáng)烈的歷史使命感；道家典型人物表現(xiàn)出明顯出世傾向，追求隱逸山林或市井生活。D.史學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”并不單指儒家學(xué)說(shuō)，儒道思想互補(bǔ)，并將佛教漸漸中國(guó)化，才能站穩(wěn)立牢國(guó)學(xué)的根基。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一側(cè)重論述儒、道兩家在人生觀和氣象上矛盾對(duì)立關(guān)系的不可協(xié)調(diào)。B.材料二側(cè)重論述儒、道、佛包容互補(bǔ)，三足鼎立，站穩(wěn)立牢“國(guó)學(xué)”根基。C.材料二引用史學(xué)大師陳寅恪的話語(yǔ)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，使說(shuō)理具有權(quán)威性。D.材料三側(cè)重論述挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是傳承傳統(tǒng)文化的途徑。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“儒家生活態(tài)度”的一項(xiàng)是（）（3分）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼B.大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無(wú)形C.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青D.生如螻蟻，當(dāng)有鴻鵠之志；命如紙薄，應(yīng)有不屈之心4.有人說(shuō)以下文段既符合儒家的主張也符合道家的主張，請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)加以評(píng)析。（6分）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門(mén)外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢(qián)，零星的幾戶(hù)人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶(hù)，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶(hù)人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門(mén)是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門(mén)前兩棵半大的榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專(zhuān)心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶(hù)喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲(chóng)兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣(mài)。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣(mài)得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢(qián)的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢(qián)，做大事，好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買(mǎi)紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買(mǎi)紙。金先生從不花這個(gè)錢(qián)。紙有的是！聯(lián)大大門(mén)兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門(mén)別類(lèi)，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買(mǎi)了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車(chē)過(guò)貴州十八盤(pán)，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車(chē)到十八盤(pán)去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢(qián)的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤(pán)，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！…”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字干凈地把故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間交待清楚，即中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對(duì)知識(shí)分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴(lài)以生存的雞。D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作家于平淡中開(kāi)掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)被神化的學(xué)生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義。B.《雞毛》為筆記體小說(shuō)，其文字?jǐn)⑹潞?jiǎn)要，樸素干凈，點(diǎn)到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實(shí)之語(yǔ)，遵循了汪曾祺一向的語(yǔ)言風(fēng)格。C.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。D.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，顯出“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，小說(shuō)全文，全無(wú)拘束，如行云流水，信手拈來(lái)，不淡不烈。7.汪曾祺的《雞毛》運(yùn)用了諷刺手法塑造人物形象，請(qǐng)分析文章在塑造人物方面都運(yùn)用了哪些諷刺手法。（4分）8.汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂(yōu)傷、歡樂(lè)和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂(yōu)傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂(lè)”具體表現(xiàn)在哪些方面？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。漢王欲捐成皋以東，屯鞏、洛以距楚。酈生①曰：“臣聞‘知天之天者，王事可成?！跽咭悦駷樘欤褚允碁樘?。夫敖倉(cāng)，天下轉(zhuǎn)輸②久矣，臣聞其下乃有藏粟甚多。楚人拔滎陽(yáng)，不堅(jiān)守敖倉(cāng)，乃引而東，令適卒分守成皋，此乃天所以資漢也。方今楚易取而漢反卻，自?shī)Z其便，臣竊以為過(guò)矣。且兩雄不俱立，楚、漢久相持不決，海內(nèi)搖蕩，農(nóng)夫釋耒，工女下機(jī)，天下之心未有所定也。愿足下急復(fù)進(jìn)兵，收取滎陽(yáng)，據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜太行之道，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢(shì)，則天下知所歸矣?！蓖鯊闹藦?fù)謀取敖倉(cāng)。食其又說(shuō)王曰：“方今燕、趙已定，唯齊未下，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海、岱，阻河、濟(jì)，南近于楚，人多變?cè)p；足下雖遣數(shù)萬(wàn)師，未可以歲月破也。臣請(qǐng)得奉明詔說(shuō)齊王，使為漢而稱(chēng)東藩?！鄙显唬骸吧疲　蹦耸贯B生說(shuō)齊王曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也。天下何所歸？”酈生曰：“歸漢。”曰：“先生何以言之？”曰：“漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王負(fù)約，王之漢中。項(xiàng)王遷殺義帝，漢王聞之，起蜀、漢之兵擊三秦，出關(guān)而責(zé)義帝之處。收天下之兵，立諸侯之后；降城即以侯其將，得賂即以分其士；與天下同其利，豪英賢才皆樂(lè)為之用。項(xiàng)王有倍約之名，殺義帝之負(fù)；于人之功無(wú)所記，于人之罪無(wú)所忘；戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封，非項(xiàng)氏莫得用事；天下畔之，賢才怨之，而莫為之用。故天下之事歸于漢王，可坐而策也！夫漢王發(fā)蜀、漢，定三秦；涉西河，破北魏；出井陘，誅成安君；此非人之力也，天之福也！今已據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，守白馬之津，杜太行之阪，距蜚狐之口；天下后服者先亡矣。王疾先下漢王齊國(guó)可得而保也不然危亡可立而待也！”先是，齊聞韓信且東兵，使華無(wú)傷、田解將重兵屯歷下，軍以距漢。及納酈生之言，遣使與漢平，乃罷歷下守戰(zhàn)備，與酈生日縱酒為樂(lè)。（節(jié)選自《資政通鑒·漢紀(jì)二》）【注】①酈生，即酈食其，劉邦謀臣。②轉(zhuǎn)輸，轉(zhuǎn)運(yùn)輸送物資。9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）王疾A先下B漢王C齊國(guó)可得D而保也E不然F危亡G可立H而待也！10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.夫，語(yǔ)氣詞，與《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有？”的“夫”用法不同。B.竊，謙辭，私自，私下，與《鴻門(mén)宴》中“竊為大王不取也”的“竊”用法相同。C.復(fù)，意為再，又，與《師說(shuō)》中“師道之不復(fù)，可知矣”的“復(fù)”含義不同。D.是，意為這，此，與《齊桓晉文之事》中“是心足以王矣”的“是”含義相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.漢王本想放棄成皋以東地區(qū)，駐扎到鞏縣、洛陽(yáng)，以抗拒楚軍西進(jìn)。經(jīng)酈食其勸說(shuō)，漢王決定復(fù)取敖倉(cāng)，可見(jiàn)漢王從善如流。B.酈食其在勸說(shuō)齊王時(shí)稱(chēng)天下之事將會(huì)歸于漢王，一是因?yàn)樘煜掳傩?、豪英賢才都心向漢王，二是因?yàn)樯咸旖迪潞楦?。C.酈食其認(rèn)為齊國(guó)各支田氏宗族勢(shì)力強(qiáng)大，地勢(shì)易守難攻，百姓多狡詐善變，自請(qǐng)前往，勸說(shuō)齊國(guó)歸順，漢王答應(yīng)了他。D.齊王采納了酈食其的建議之后，派使者與劉邦媾和，并解除了先前在歷下城設(shè)置的戰(zhàn)備防守，天天與酈食其縱情飲酒作樂(lè)。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下畔之，賢才怨之，而莫為之用。（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。13.在酈食其看來(lái)，豪英賢才都樂(lè)意為漢王效力的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。寄韓潮州愈①賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章②來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓③。【注】①唐憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，被貶為潮州刺史。②篇章：韓愈赴潮州途中創(chuàng)作的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”句。③浪西樓：地處潮州。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人與韓愈不同尋常的交情，寫(xiě)詩(shī)人的心早與友人同乘蘭舟，直達(dá)潮州那潮水的盡頭。B.頷聯(lián)表明二人正是高山流水，肝膽相照。友人這一腔忠憤的“篇章”隔著秦嶺傳來(lái)，詩(shī)人馳書(shū)慰問(wèn)。C.頸聯(lián)“海浸城根老樹(shù)秋”，海潮浸到城根，地卑湮濕，詩(shī)句形象貼切地寫(xiě)出友人貶官路上的險(xiǎn)阻。D.尾聯(lián)詩(shī)人想象韓愈在讀到此詩(shī)時(shí)，潮州那瘴氣一掃而空，樓閣月明，銀輝遍灑，一片澄澈的景象。15.本詩(shī)的尾聯(lián)與《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”都借用了“月亮”這一意象。試分析二者表達(dá)情感的異同。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞中，寫(xiě)自己任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船的兩句是

，

。（2）在《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：

，

。（3）魏征在《諫太宗十思疏》中提醒唐太宗：歷代帝王中有好開(kāi)局的很多，然而“

”；這并非因?yàn)閯?chuàng)業(yè)易而守業(yè)難，而是因?yàn)槠淙艘坏┑弥尽?/p>

”，最終導(dǎo)致民心背離。三、基礎(chǔ)知識(shí)及語(yǔ)言運(yùn)用（本小題共8小題，24分）（一）根據(jù)題目要求，完成17～20題。17.下列句子中畫(huà)線詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例句：常以身翼蔽沛公A.欲辟土地，朝秦楚B.赤也為之小，孰能為之大？C.良庖歲更刀，族庖月更刀D.闕秦以利晉，唯君圖之18.下列句子中畫(huà)線詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾

以小易大B.因人之力而敝之

因擊沛公于坐C.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

愿伯具言臣之不敢倍德也D.子路率爾而對(duì)曰

提刀而立19.下列各句句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）例：技經(jīng)肯綮之未嘗A.為國(guó)以禮B.臣未之聞也C.此亡秦之續(xù)耳D.若屬皆且為所虜20.下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車(chē)一馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。B.釁鐘是周朝的一種禮儀。在古代，鐘被視為一種神器，新鑄成的鐘要用牛羊的鮮血予以祭祀。C.《孟子?梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！扁孕颍垂糯牡胤綄W(xué)校，后泛指學(xué)校。D.《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝三千年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。（二）閱讀下面的文字，完成21～24題。瓷器在中國(guó)古代文化藝術(shù)中的地位＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)，然而對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，瓷器畢竟是家中稀有的珍貴物件，出于勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，一般百姓要是不當(dāng)心砸碎了家中的瓷器，便會(huì)去找鋦活匠人修復(fù)?！颁|瓷”就是把打碎的瓷器，用像訂書(shū)釘一樣的金屬“鋦子”，再修復(fù)起來(lái)的技術(shù)。在宋朝名畫(huà)《清明上河圖》里，就可以看到街邊“鋦瓷”的場(chǎng)景。瓷器堅(jiān)硬耐磨，更可持久使用，可瓷器的致命弱點(diǎn)是易碎，破碎的瓷器留著無(wú)用，棄之可惜。()。經(jīng)過(guò)了匠人們艱苦的摸索實(shí)施，失敗成功，最終規(guī)范、理順、總結(jié)出一套合理的鋦瓷技藝。其中最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)明了＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_＿的“金剛鉆”和“鋦釘”，繼而便產(chǎn)生了鋦補(bǔ)修復(fù)瓷器這一行當(dāng)。鋦活作為一個(gè)行當(dāng)，也分“行活”與“當(dāng)活”。“行活”工藝較簡(jiǎn)單，大多使用鐵釘，日常街頭所見(jiàn)鋦活，大多屬于這類(lèi)；而明清以后出現(xiàn)的“當(dāng)活”則更加精細(xì)，主要針對(duì)＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)?，F(xiàn)代的鋦瓷手藝人，比起功能性的修補(bǔ)也更注重現(xiàn)代審美，比起之前形似蜈蚣腳的整排鋦釘風(fēng)格，釘偏少的修補(bǔ)更能體現(xiàn)出瓷器本身的素雅，也更＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)。21.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.眾所周知獨(dú)一無(wú)二

平民百姓

美觀B.人盡皆知司空見(jiàn)慣

達(dá)官貴人

美麗C.眾所周知獨(dú)一無(wú)二

達(dá)官貴人

美觀D.人盡皆知司空見(jiàn)慣

平民百姓

美麗22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.匠人們經(jīng)過(guò)了艱苦的摸索實(shí)踐，失敗成功，最終總結(jié)、理順、規(guī)范出一套合理的鋦瓷技藝。B.匠人們經(jīng)過(guò)了艱苦的摸索實(shí)施，失敗成功，最終總結(jié)、理順、規(guī)范出一套合理的鋦瓷技藝。C.經(jīng)過(guò)了匠人們艱苦的摸索實(shí)施，失敗成功，最終規(guī)范、總結(jié)、理順出一套合理的鋦瓷技藝。D.經(jīng)過(guò)了匠人們艱苦的摸索實(shí)踐，失敗成功，最終規(guī)范、總結(jié)、理順出一套合理的鋦瓷技藝。23.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.匠人們需要琢磨如何把一件破碎的瓷器修補(bǔ)好B.匠人們需要琢磨當(dāng)一件瓷器破碎后如何把它修補(bǔ)好C.匠人們需要琢磨如何把它修補(bǔ)好，當(dāng)一件瓷器破碎后D.每當(dāng)一件瓷器破碎后，匠人們便需要琢磨如何把它修補(bǔ)好24.班級(jí)組織同學(xué)前去淮安大劇院觀看越劇《紅樓夢(mèng)》，演員扮演角色以及臺(tái)詞對(duì)應(yīng)的情節(jié)，全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）演員①：似一支寒梅獨(dú)自放，今日接來(lái)嬌花倚松栽，從今后，在白頭外婆懷里藏……演員②：盼姐姐盼的我苦難訴，盼不開(kāi)啊宮門(mén)鎖，盼了七年才回家……演員③：老爺，你就看在我們夫妻的份上，我年已半百只有這一個(gè)孽障……演員④：我慌張的很，連扇子還跌折了，那里還配打發(fā)吃果子。倘或再打破了盤(pán)子，還更了不得呢。A.演員①—林黛玉—《林黛玉進(jìn)賈府》演員②—賈環(huán)—《元妃省親》演員③—邢夫人—《寶玉挨打》演員④—晴雯—《晴雯撕扇》B.演員①—賈母—《林黛玉進(jìn)賈府》

演員②—寶玉—《元妃省親》演員③—王夫人—《寶玉挨打》演員④—晴雯—《晴雯撕扇》C.演員①—林黛玉—《林黛玉進(jìn)賈府》演員②—賈環(huán)—《元妃省親》演員③—王夫人—《寶玉挨打》演員④—晴雯—《晴雯撕扇》D.演員①—賈母—《林黛玉進(jìn)賈府》

演員②—寶玉—《元妃省親》演員③—邢夫人—《寶玉挨打》演員④—晴雯—《晴雯撕扇》四、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。朱光潛先生在《給青年的十二封信?談人生與我》中說(shuō):“人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄:許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世,我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇?！敝旃鉂撓壬⑴e其《無(wú)言之美》里的一段話來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理:“我們所居的這個(gè)世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹！@個(gè)世界之所以美滿(mǎn)，就在有缺陷,就在有希望的機(jī)會(huì),有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷,可能性才大。”以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄裝；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.【答案】C【解析】A項(xiàng)，“如果……就……”無(wú)中生有。原文只說(shuō)“漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并未說(shuō)其被吸收的原因，更未說(shuō)其不能成為獨(dú)立學(xué)派的原因。B項(xiàng)，“只要……就……”錯(cuò)誤。由原文“唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”可知，原文不是必要條件，“只要……就……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“史學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是‘道家的真精神，新儒家的舊途徑’。故此，我們認(rèn)為‘國(guó)學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國(guó)學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家獨(dú)腳難撐‘國(guó)學(xué)’這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢?！笨芍x項(xiàng)混淆了陳寅恪和作者的觀點(diǎn)。2.【答案】A【解析】A項(xiàng)，對(duì)立互補(bǔ)關(guān)系。原文“在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成份中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)”。3.【答案】B【解析】A項(xiàng)，體現(xiàn)儒家“對(duì)同類(lèi)和他人有不可自已的同情”的生活態(tài)度；C項(xiàng)，體現(xiàn)儒家“寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”的生活態(tài)度；D項(xiàng)，體現(xiàn)儒家即便身處低位，依然積極進(jìn)取的的生活態(tài)度；B項(xiàng)，“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無(wú)形”出自《老子》?！按笾侨粲蕖保胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨，才智出眾的在處理很多日常事情上顯得很傻、很遲鈍、很吃虧，只是不處處與人計(jì)較而已；“大巧若拙”，真正聰明的人，從表面看好像笨拙，其實(shí)是不炫耀顯露自己而已；“大音希聲”，最大最美的聲音乃是無(wú)聲之音；“大象無(wú)形”，宏大的氣勢(shì)景象似乎沒(méi)有一定之形?！按笾侨粲蕖本潴w現(xiàn)道家的“為人處事不露鋒芒”“道法自然”“只有通過(guò)內(nèi)心的平靜和自然，才能真正理解世界的本質(zhì)和真相”等理念。4.【答案】①三五成行，各有志向，沒(méi)有爭(zhēng)斗，從容等待著實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，體現(xiàn)了儒家的“和而不同”；②春風(fēng)和煦，沂水洗浴，祭天禱雨地吹風(fēng)，人類(lèi)探尋進(jìn)而遵循自然規(guī)律，人與自然和諧相處，體現(xiàn)了道家的“道法自然”；③“春服圖”人與人和諧，人與自然天人合一，這符合儒道兩家共同主張的“和”“和諧”。【評(píng)分要點(diǎn)】每點(diǎn)2分。第①點(diǎn)，結(jié)合文段分析1分，體現(xiàn)儒家主張1分；第②點(diǎn)答到“遵循自然”1分，體現(xiàn)道家主張1分；第③點(diǎn)結(jié)合語(yǔ)段分析1分，具體點(diǎn)出儒家道家共同主張的“和”或“和諧”1分。一點(diǎn)2分，言之成理亦可得分。5.【答案】B【解析】B.“體現(xiàn)了人的劣根性”錯(cuò)誤。結(jié)合第二、三段“可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”“一針一針，專(zhuān)心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶(hù)喊”“人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜”分析，不搬家可以理解為社會(huì)底層?jì)D女正常的心態(tài)，“劣根性”說(shuō)法有失偏頗，而且“她的屋門(mén)也都是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”的簡(jiǎn)潔的文字描寫(xiě)說(shuō)明文嫂沒(méi)有文化但老實(shí)、規(guī)矩、透亮，有自己做人做事的原則。故選B。6.【答案】C【解析】C.“本文以‘雞毛’為線索”錯(cuò)誤。“雞毛”不是文章線索，線索需要串聯(lián)所有情節(jié)，而本文只在后半部分提到雞毛的事情。故選C。7.

【答案】（1）對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽。（2）漫畫(huà)式夸張。如：汪曾祺描寫(xiě)金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”寫(xiě)其怪誕。（3）細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如：汪曾祺描寫(xiě)金先生“從不買(mǎi)紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪。【評(píng)分要點(diǎn)】答出一點(diǎn)給

2分，答出兩點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。。題干要求考生找出文中在塑造人物方面運(yùn)用的諷刺手法，從文中來(lái)看，文章諷刺的對(duì)象是金先生，在塑造金先生的時(shí)候主要運(yùn)用對(duì)比襯托、漫畫(huà)式夸張以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等技巧。（1）對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對(duì)比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽，一個(gè)受過(guò)教育，而且是抗戰(zhàn)時(shí)期最高學(xué)府的頂尖教育的學(xué)生——金昌煥，卻不如一個(gè)普通的，沒(méi)有文化的，不知身世的勞動(dòng)?jì)D女，甚至連那些雞都不如。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。身為大學(xué)生，“這金昌煥真是缺德，偷了文嫂的雞，還借了文嫂的鼎罐來(lái)燉了”，文嫂的生活已經(jīng)不易，還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒(méi)有任何文化知識(shí)的普通婦女，不拿別人一針一線(除非是給或丟棄的)，靠自己縫補(bǔ)拆洗養(yǎng)雞糊口。在與文嫂的對(duì)比之中，反射出金先生人性中一種喪失人格尊嚴(yán)的邪惡。（2）漫畫(huà)式夸張。主要表現(xiàn)在金先生外貌或者肖像描寫(xiě)以及行為習(xí)慣方面。結(jié)合“他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買(mǎi)紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面”分析，他的行為怪誕可笑；結(jié)合“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”分析，可見(jiàn)人物的衣著怪誕可笑，這些都具有諷刺夸張意味。（3）細(xì)節(jié)描寫(xiě)。文中寫(xiě)金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門(mén)別類(lèi)，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買(mǎi)了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)出金先生的吝嗇貪婪、自私自利。8.

【答案】（1）校方有溫情。對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。（2）文嫂有教養(yǎng)。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己。（3）生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒。（4）家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子。（5）生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過(guò)日子，繼續(xù)勞作。（6）學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物?！驹u(píng)分要點(diǎn)】答出一點(diǎn)給

2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給6分。意思答對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度以及對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力?？忌枰轿闹姓业侥茏屓烁惺艿健皻g樂(lè)”“溫情”等正能量的內(nèi)容，并進(jìn)行概括。如文中的校方有溫情。結(jié)合第二段“聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”分析，可見(jiàn)對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。如文嫂有教養(yǎng)。汪先生用優(yōu)美的散文式描寫(xiě)塑造了文嫂的形象。文嫂坐在草地上縫補(bǔ)被窩，一針一針，專(zhuān)心致志，文嫂洗衣拆被生活雖艱辛，卻不缺乏熱情；文嫂養(yǎng)的雞是文嫂過(guò)日子的，賣(mài)了蛋可以換回來(lái)鹽巴、辣子，然而，雞卻被偷了，而且還是三只，文嫂卻沒(méi)有“像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適”，后來(lái)知道雞是金先生偷的以后，“文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)。‘啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……’”“你先生是要做大事，賺大錢(qián)的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”，雖然此時(shí)已經(jīng)知道是金先生偷吃了，但也沒(méi)用惡言惡語(yǔ)；雖然歷經(jīng)磨難，嘗遍人生百味，但文嫂沒(méi)有因此暴戾。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己，彰顯人性美，給人溫暖。如文嫂生活能自給。“文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲(chóng)兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣(mài)。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣(mài)得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉”，文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒。如家庭有溫暖?！拔纳┑呐畠洪L(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了”，女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子。如文嫂生活有態(tài)度。“女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。……然后她就替他們把宿舍打掃一下”，即便女婿遭遇車(chē)禍，還得活下去，不曾絕望，文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過(guò)日子，繼續(xù)勞作。如文中大多數(shù)的學(xué)生有善意?！坝泻芏嘞壬厴I(yè)，要離開(kāi)昆明，……有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀”，許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物。9.

【答案】CEF【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：您若是趕快投降漢王，那么齊國(guó)的社稷還能夠保全下來(lái)；倘若是不投降漢王的話，那么危亡的時(shí)刻立刻就會(huì)到來(lái)！“王疾先下漢王”與“齊國(guó)可得而保也”是構(gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，中間斷開(kāi)，故在C處斷句；“齊國(guó)可得而保也”中“也”表判斷，放在句末，故E處應(yīng)斷開(kāi)；“不然”的“然”為代詞，指代前面所說(shuō)的投降漢王之事，“不然”與后面的“危亡可立而待也”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，故在F處斷句。故斷句的三處為CEF。10．【答案】A【解析】本題考查理解文言字詞的意義和用法的能力。A.用法相同，都是句首語(yǔ)氣詞。句意：敖倉(cāng)，作為天下轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的集散地已經(jīng)很久了。/晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢？B.用法相同。句意：我私下里認(rèn)為這是個(gè)過(guò)錯(cuò)。/私意認(rèn)為大王不應(yīng)采用（這種做法）。C.含義不同，《師說(shuō)》中的“復(fù)”是“恢復(fù)”的意思。句意：所以請(qǐng)您趕快再次進(jìn)軍。/（古代）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些）就可以明白了。D.含義相同。句意：在此之前。/這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。故選A。11．【答案】B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B.“天下百姓、豪英賢才都心向漢王”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“與天下同其利，豪英賢才皆樂(lè)為之用”可知，與天下人同享利益，因此豪杰英雄和賢能才士都樂(lè)意為他效力并歸心于他。故選B。12．【答案】（1）天下人都背叛他，賢能才士都怨恨他，而沒(méi)有人愿意被他任用。（2）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畔”，通“叛”，背叛；“莫”，沒(méi)有人；“為之用”，被動(dòng)句，被項(xiàng)王任用。（2）“所以”，……的原因；“出入”，偏義副詞，進(jìn)入；“非常”，意外的變故。13．【答案】（1）收集天下的兵員，扶立諸侯的后裔（2）降服了城邑就把它們封給有功的將領(lǐng)做侯王，獲得了財(cái)物就把它們封賜給手下的士兵（3）與天下人同享利益?！驹u(píng)分要點(diǎn)】如若只答項(xiàng)王之弊得1分【解析】本題考查理解并分析文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“豪英賢才皆樂(lè)為之用”可知，前文皆直接圍繞此點(diǎn)展開(kāi)敘述。參考譯文：漢王想放棄成皋以東地區(qū)，駐扎到鞏縣、洛陽(yáng)以抗拒楚軍。酈食其說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)‘知道天所以為天的人，就可成就帝業(yè)。’國(guó)君把百姓當(dāng)作天，而百姓則把糧食當(dāng)作天。敖倉(cāng)，作為天下轉(zhuǎn)運(yùn)輸送糧食的集散地已經(jīng)很久了，我獲悉那里貯藏的糧食非常多?，F(xiàn)在楚軍攻下滎陽(yáng)，竟然不堅(jiān)守敖倉(cāng)，而是帶兵向東而去，只是讓一些罪犯來(lái)分守成皋，這是上天用來(lái)幫助漢軍的啊。目前楚軍容易攻取，漢軍反倒退卻，（楚軍）自己耽誤有利戰(zhàn)機(jī)，我私下里認(rèn)為這是個(gè)過(guò)錯(cuò)。更何況兩個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手不能并立，楚漢兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)久相持不下，全國(guó)混亂動(dòng)蕩，農(nóng)夫放下農(nóng)具（停止耕作），織女離開(kāi)織機(jī)（不再紡紗織布），天下百姓究竟心向哪一方還沒(méi)有決定下來(lái)。所以請(qǐng)您趕快再次進(jìn)軍，收復(fù)滎陽(yáng)，占有敖倉(cāng)的糧食，阻塞成皋的險(xiǎn)要，堵住太行交通要道，在蜚狐隘口設(shè)防抵抗，把守白馬的渡口，向諸侯顯示漢軍已占據(jù)有利地形并能克敵制勝的態(tài)勢(shì)，那么天下人便都知道自己的歸向了。”漢王接受了酈食其的建議，隨即又去謀取敖倉(cāng)。酈食其又勸說(shuō)漢王道：“目前燕和趙都已平定，只有齊尚未攻克，（齊的）田氏宗族勢(shì)力強(qiáng)大，以東海、泰山為依靠，黃河、濟(jì)水為屏障，南面臨近楚，百姓多狡詐善變；您即使派遣幾萬(wàn)人的軍隊(duì)去征伐，也無(wú)法在（一年或數(shù)月的）短時(shí)間內(nèi)攻下。為此我請(qǐng)求準(zhǔn)許我奉您的詔令前去游說(shuō)齊王，使他歸順漢，自稱(chēng)作漢東面的藩屬?！睗h王說(shuō)：“好！”漢王即派酈食其去勸說(shuō)齊王道：“大王您可知道天下的人心所向嗎？”齊王說(shuō)：“不知道。天下人都?xì)w向哪里呢？”酈食其說(shuō)：“歸向漢王。”齊王道：“您為什么這樣說(shuō)呢？”酈食其說(shuō)：“是漢王率先攻入咸陽(yáng)的，但項(xiàng)羽卻背棄先前的盟約，讓漢王到漢中去做王。項(xiàng)羽隨后又遷殺義帝，漢王聞?dòng)?，即調(diào)動(dòng)蜀、漢的軍隊(duì)攻打三秦，出函谷關(guān)，責(zé)問(wèn)義帝的下落。同時(shí)收集天下的兵員，扶立諸侯的后裔；降服了城邑就把它們封給有功的將領(lǐng)做侯王，獲得了財(cái)物就把它們封賜給手下的士兵；與天下人同享利益，因此豪杰英雄和賢能才士都樂(lè)意被他任用。而項(xiàng)羽有違約背信的惡名，以及殺害義帝忘恩負(fù)義的罪責(zé)；且對(duì)人家的功勞毫不記在心中，對(duì)人家的過(guò)失卻總是耿耿于懷；將士打了勝仗得不到獎(jiǎng)賞，攻陷了城鎮(zhèn)得不到賜封，不是項(xiàng)姓的人就沒(méi)有誰(shuí)能夠當(dāng)權(quán)主事；天下人都背叛他，賢能才士都怨恨他，而沒(méi)有人愿意被他任用。所以天下大業(yè)將歸屬漢王，是可以坐著就算定的了！漢王從蜀漢發(fā)兵，平定三秦；渡過(guò)西河，打敗北魏；攻下井陘，殺成安君；這不是人力，是上天所保佑！如今已占有敖倉(cāng)的糧食，堵住成皋之險(xiǎn)，駐守白馬的渡口，封鎖太行之要道，占據(jù)蜚狐的關(guān)口；天下諸侯若是想最后投降那就先被滅掉。您若是趕快投降漢王，那么齊國(guó)的社稷還能夠保全下來(lái)；倘若是不投降漢王的話，那么危亡的時(shí)刻立刻就會(huì)到來(lái)！”在此之前，齊國(guó)聽(tīng)說(shuō)韓信將要領(lǐng)兵東進(jìn)，即派華無(wú)傷、田解率重兵駐扎在歷下，以抵御漢軍。待到齊王采納了酈食其的建議，派使者與漢王媾和后，齊王便解除了歷下城的戰(zhàn)備防守，與酈食其天天縱情地飲酒作樂(lè)。14.【答案】C【解析】“形象貼切地寫(xiě)出友人貶官路上的危險(xiǎn)”理解有誤?！昂＝歉蠘?shù)秋”寫(xiě)的是遭貶之地的凄苦處境。15.【答案】①相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都借用月亮表達(dá)了對(duì)友人遭貶的牽掛與關(guān)切；（2分)②不同點(diǎn)：李詩(shī)運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了明月人的情態(tài)。生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)愁無(wú)奈以及對(duì)朋友的關(guān)切之情；（2分）賈詩(shī)以景作結(jié)，借景抒情。尾聯(lián)寫(xiě)有一天大風(fēng)吹散了瘴氣，皓月東升照耀在潮州浪西樓上，表達(dá)了作者希望友人韓愈無(wú)辜遭貶的冤屈大白于天下的憧憬之情。（2分)（如有其它答案，言之成理即可）評(píng)分要點(diǎn)：“相同點(diǎn)”得分點(diǎn)在情感；“不同點(diǎn)”，兩首詩(shī)各2分，手法1分，情感1分。賈詩(shī)手法提及“想象”“虛寫(xiě)”亦可。16.（1）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。（2）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。（3）能克終者蓋寡，則縱情以傲物。17.【答案】C

【解析】例句：“翼”，名詞作狀語(yǔ)，像（鳥(niǎo)張開(kāi)）翅膀一樣。A.“朝”，使動(dòng)用法，使……朝見(jiàn)。B.“小”，形容詞作名詞，小相。C.“歲”，名詞作狀語(yǔ)，每年。D.“闕”，使動(dòng)用法，使……受損害。18.【答案】D【解析】A.介詞，因?yàn)?；介詞，用。B.介詞，依靠；介詞，趁著。C.動(dòng)詞，到；助詞，取消獨(dú)立性，不譯。D.都是連詞，表修飾，可譯為“地”或不譯。故選D。19.【答案】B【解析】B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A句是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C句是判斷句，D是被動(dòng)句。20.【答案】A

【解析】乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。21.【答案】

C【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，眾所周知：大家全都知道。人盡皆知：人人都知道，比喻一件事流傳很廣泛。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)普遍性，應(yīng)填“眾所周知”。第二空，獨(dú)一無(wú)二：指沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的，形容十分稀少。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇。根據(jù)語(yǔ)境，文中形容“金剛鉆”和“鋦釘”的發(fā)明沒(méi)有可以相比的，所以應(yīng)選“獨(dú)一無(wú)二”。第三空，達(dá)官貴人：指地位高的大官或出身侯門(mén)身世顯赫的人。平民百姓：指普通百姓。根據(jù)前文“行活”工藝較簡(jiǎn)單，大多使用鐵釘……而明清以后出現(xiàn)的“當(dāng)活”則更加精細(xì)可知，此處應(yīng)選“達(dá)官貴人”。第四空，“美觀”和“美麗”意思相近，因這里是用來(lái)修飾“瓷器”的，所以選“美觀”更貼切。22.【答案】A【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線的句子存在三處語(yǔ)病：(1）成分殘缺，“經(jīng)過(guò)”淹沒(méi)句子主語(yǔ)，應(yīng)把“匠人們”調(diào)到句首。(2）搭配不當(dāng)，“艱苦”和“實(shí)施”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“實(shí)施”改為“實(shí)踐”。(3）語(yǔ)序不當(dāng)，“規(guī)范、理順、總結(jié)”的語(yǔ)序錯(cuò)誤，按照事物的發(fā)展規(guī)律，后半句應(yīng)該為“最終總結(jié)、理順、規(guī)范出一套合理的鋦瓷技藝”。23.【答案】D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前說(shuō)的是瓷器破碎后留著無(wú)用，棄之可惜，括號(hào)后說(shuō)的是鋦瓷技藝產(chǎn)生，根據(jù)語(yǔ)境及前后文的銜接緊密程度，那么括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句應(yīng)該是一旦發(fā)生瓷器破碎的情況，匠人們?cè)撊绾稳プ觯侍钊搿懊慨?dāng)一件瓷器破碎后，匠人們便需要琢磨如何把它修補(bǔ)好”，故D最恰當(dāng)。24.【答案】B①賈母，林黛玉進(jìn)賈府；②賈寶玉，元春省親；③王夫人，寶玉挨打。④晴雯，晴雯撕扇25.作文【文題解析】：本次作文屬于新材料作文，是由材料、引導(dǎo)語(yǔ)和要求三部分組成。1.材料：材料是選自朱光潛先生《給青年的十二封信》中的“談人生與我”，其核心話題是如何看待“人生的悲劇”。注意：這里的“悲劇”是一個(gè)比喻，其本體是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境，等等。材料可分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次，是朱光潛先生對(duì)“人生的悲劇”的看法（態(tài)度）——“人生有價(jià)值正因其有悲劇”；第二層次，是朱光潛先生對(duì)其“人生的悲劇”看法（態(tài)度）的闡釋。其中，第二層次又可以分為兩層：①省略號(hào)前的內(nèi)容為第一層次。在此，朱光潛先生給出了一個(gè)似乎矛盾的觀點(diǎn)（“最完美”的原因在于“最不完美”）。②省略號(hào)后的內(nèi)容為第二層次。在這一部分，朱光潛先生給出了具體的解釋。世界的美滿(mǎn)是因?yàn)椤坝腥毕?，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地”。在此，需要說(shuō)明的是：我們?cè)诿}的時(shí)候省略了以下內(nèi)容：這話表面看法，但是實(shí)含有