2024年高中語(yǔ)文《答司馬諫議書》挖空練習(xí)及理解性名句填空

【挖空練習(xí)】

答司馬諫議書王安石

某（）啟：昨日蒙教（），竊（）以為與君實(shí)游處（chu）（）相好之日

久，而議事每不合，所操（）之術(shù)（）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（gu6）（）,終必不蒙

見（）察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨（）。重（由6曲）念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，

于反覆（）不宜鹵莽，故今具道所以，冀（）君實(shí)或見（）恕也。

蓋儒者（）所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教（）

者，以為侵官（）、生事、征利（）、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂（）受

命于人主（），議法度而修之于朝廷，以授之于有司（句式：），不為（）侵官；

舉（）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（）邪說(shuō)，難

（nan）（）壬人（），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前（）知其如此也。

人習(xí)于茍且（）非一日，士大夫多以不恤（xtO（）國(guó)事、同俗自媚于眾（）

為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（）？

盤庚之遷，胥（xu）怨（）者民也，非特（）朝廷士大夫而己；盤庚不為怨者故改其

度（du）（），度（duo）義（）而后動(dòng)，是（）而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我

以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（）

事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤（wfi）,不任（）區(qū)區(qū)（）向往之至！

參考答案

某（草稿中用以代指本人名字）啟：昨日蒙教［承蒙您賜教（指來(lái)信）］,竊（私自，私

下）以為與君實(shí)游處（ch￡i）（同游共處，交往）相好之日久，而議事每不合，所操（持）

之術(shù)（方法、主張）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（gu6）（強(qiáng)作解說(shuō)），終必不蒙見（表被動(dòng)）察，

故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重（ch6ng）念（又考慮到）蒙君實(shí)視遇（看

待，對(duì)待）厚，于反覆（書信往返）不宜鹵莽，故今具道所以，冀（希望）君實(shí)或見（加在

動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”）恕也。

蓋儒者（讀書人）所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教（指

教我）者，以為侵官（侵奪原來(lái)官員的職權(quán)）、生事、征利（與民爭(zhēng)利）、拒諫，以致天下

怨謗也。某則以謂（以為，認(rèn)為）受命于人主（君主），議法度而修之于朝廷，以授之于有

司［句式：狀語(yǔ)后置句。從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給

負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行）］,不為（不是，不算）侵官；舉（施行）先王之政，以興利除弊，

不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（批駁）邪說(shuō)，難（ndn）（排斥）壬人（善于巧言

獻(xiàn)媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前（預(yù)先）知其如此也。

人習(xí)于茍且（得過且過，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（xfO（顧念，憂慮）

國(guó)事、同俗自媚于眾（附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好）為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，

欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（形容聲勢(shì)盛大或兇猛）？盤庚之遷，胥（xu）怨

（相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨）者民也，非特（不僅）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故

改其度（du）（計(jì)劃），度（du6）義（適宜）而后動(dòng)，是（認(rèn)為正確）而不見可悔故也。

如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（施恩惠給人民），則某知罪矣；如日

今日當(dāng)一切不事（名詞活用做動(dòng)詞，辦）事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤（Wil）,不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，用作自稱的謙辭）向往之至！

理解性名句默寫

《答司馬諫議書》理解性默寫及答案

1.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見

的句子是：，。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光議政時(shí)常常意見相左，是因?yàn)?/p>

“，，

3.在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的

句子是：，。

4.王安石在《答司馬諫議書》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的

原因，因此簡(jiǎn)略地寫回信，不再辯解，但是又因?yàn)?/p>

“，，”，希望司馬光原諒他。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為有學(xué)識(shí)的讀書人所爭(zhēng)論的內(nèi)容

ZE:，，，。

6.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“”，特別注重名義和實(shí)際（是否

相符）。如果“””，那么天下的大道理也就清楚了。

7.《答司馬諫議書》開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“，”，

為下文的“正名”提供推理前提。

8.在《答司馬諫議書》中，王安石用“，，”

一句概括了司馬光對(duì)自己的指責(zé)，一一作出解釋。

9在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“生事”

罪名加以反駁的三句是：，，。

10.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護(hù)，他說(shuō)受命于人主，為朝廷定法度，不

能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說(shuō)，

“，，”，否定了“生事”之說(shuō)。

11.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征

利”罪名加以反駁的兩句是：，。。

12.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“拒

諫”罪名加以反駁的三句是：，，。。

13.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以

“，。”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。

14.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“侵

官”罪名加以反駁的四句

ZE:，，，。

15.“，，?！?，將新法從決策、制定

到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

16.在《答司馬諫議書》中，王安石用

“，，”三句將新法從決策、制定到推行的

全過程置于完全名正言順、合理合法。

".《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進(jìn)行變法是“”，出于皇帝的

意旨；新法的制定是“”，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立;然后再“”

交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行

的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

18..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷

士大夫反對(duì)的句子是：，，。

19.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時(shí)，雖然“”，

且“”，但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。

20.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗

的不滿的句子是：，21.作者重置因果關(guān)系，對(duì)

“怨誹”的來(lái)歷作了一針見血的分析:“，二

22.《答司馬諫議書》中，“，”兩句，

作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”的根源。

23.《答司馬諫議書》中，王安石以“”揭露了

朝堂之上官吏互相推諉、不問國(guó)事的丑惡現(xiàn)象。

24.在《答司馬諫議書》中，從“，”

可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。

25.面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：""?！叭缭唤袢?/p>

當(dāng)一切不事者，，”，字里行間透露出會(huì)堅(jiān)定自己的

決心。

26.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見不一的原因是

“”，而“”則

表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。

27.《答司馬諫議書》中“，”，是而不

見可悔故也”表現(xiàn)出王安石堅(jiān)持改革，不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。

28.在《答司馬諫議書》中，作者舉盤庚遷都的歷史事件，面對(duì)群起怨恨的百姓盤庚是

如何做的：，，。

29.在《答司馬諫議書》中，“，”,

可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

30.《答司馬諫議書》中，“，”

兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無(wú)怨無(wú)悔。

31.在《答司馬諫議書》中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情的兩句

7E:，。

32.在《答司馬諫議書》中，作者認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王

福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的句子

ZE:，，，。

33.在《答司馬諫議書》中，王安石在文章最后正面表明態(tài)度：

“，，。”委婉的口吻中蘊(yùn)含

著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害。

34.最后作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助

皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接

著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“，，”委

婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺要害，

使其無(wú)言以對(duì)。

35.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情。

在結(jié)尾用“，”兩句聊表敬

后、O

《答司馬諫議書》理解性默寫答案

1.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見

的句子是：竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光議政時(shí)常常意見相左，是因?yàn)椤八?/p>

操之術(shù)多異故也”。

3.在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的

句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。

4.王安石在《答司馬諫議書》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的

原因，因此簡(jiǎn)略地寫回信，不再辯解，但是又因?yàn)椤爸啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽,

故今具道所以“，希望司馬光原諒他。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為有學(xué)識(shí)的讀書人所爭(zhēng)論的內(nèi)容是：蓋儒者所爭(zhēng)，

尤在名實(shí)，名實(shí)己明，而天下之理得矣。

6.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“蓋儒者所爭(zhēng)”，特別注重名義和實(shí)際（是否相

符）。如果“名實(shí)已明”，那么天下的大道理也就清楚了。

7.《答司馬諫議書》開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，

為下文的“正名”提供推理前提。

8.在《答司馬諫議書》中，王安石用“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒

諫，以致天下怨謗也”一句概括了司馬光對(duì)自己的指責(zé)，一一作出解釋。

9在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“生事”

罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

10.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護(hù)，他說(shuō)受命于人主，為朝廷定法度，不

能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說(shuō)，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”，否定

了“生事”之說(shuō)。

11.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征

利”罪名加以反駁的兩句是：為天下理財(cái)，不為征利。

12.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“拒

諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

13.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“辟

邪說(shuō)，難壬人”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。

14.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“侵

官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，

不為侵官。

15.“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，將新法從決策、制定到推

行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

16.在《答司馬諫議書》中，王安石用“某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，

以授之于有司”三句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法。

17.《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意

旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于

有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制

定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

18..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷

士大夫反對(duì)的句子是:盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而己。

19.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時(shí)，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷

士大夫而己”，但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。

20.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗

的不滿的句子是:人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。

21.作者重置因果關(guān)系，對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見血的分析：“人習(xí)于茍且非一日，

士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”。

22.《答司馬諫議書》中，“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾

為善”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”

的根源。

23.《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”揭露

了朝堂之上官吏互相推諉、不問國(guó)事的丑惡現(xiàn)象。

24.在《答司馬諫議書》中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王安石對(duì)

變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。

25.面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：