北京市清華附中高三統(tǒng)一考試語文試題

清華大學(xué)附中高三年級統(tǒng)一考試一、基礎(chǔ)知識（15分，每題3分）1.下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是A.骨氣（gǔ）肖像（xiāo）功成名遂（suí）暴殄天物(tiǎn)B.聒噪（guō）盡管（jǐn）噤若寒蟬（jìn）斐然成章（fěi）C．信箋（qiān）訃告（bǔ）稱心如意(chèn)渾金璞玉（pú）D.琴弦（xuán）慚怍（zuò）恣意妄為(zì)乘人之危（chèn）2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A．紋身破天荒甘敗下風(fēng)為山九仞，功虧一簣B．詞藻水籠頭繼往開來百尺桿頭，更進一步C．錄相里程碑依馬可待己所不欲，勿施于人D．陣腳緝私隊大相徑庭萬事俱備，只欠東風(fēng)3．將下列詞語依次填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是日本律師尾山宏，一位70歲的老人，著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進行著不懈的。在他身上，人們看到了國家和民族的正義力量，這力量著人們，在捍衛(wèi)正義的道路上，人們唯一不能失去的就是正義響在心中的聲音。A．承擔(dān)追蹤跨越昭示B．承擔(dān)追問超越啟示C．承受追蹤超越昭示D．承受追問跨越啟示4.下列句子中，加點的成語使用恰當(dāng)一句是A.在這部新作品里，他對幾個人物的描摹和刻畫真是有聲有色，細(xì)致入微，使讀者產(chǎn)生了具體、真切的印象和感受?！跋日覀€窩，再做選擇”的權(quán)宜之計，這種做法是我國特定的社會轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物?！耙蛉顺墒隆保浜诵乃枷胧且屓伺c事搭配，看重的是什么樣的人適合什么樣的職位。D.獸首買家蔡銘超拒付拍賣款的消息如石破天驚，在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，網(wǎng)友們唇槍舌劍，討論激烈。5．下列句子沒有語病的一句是A．我國政府將醫(yī)療體制改革委托給了包括國內(nèi)著名高校、世界衛(wèi)生組織在內(nèi)的6個機構(gòu),每個機構(gòu)將各自為中國衛(wèi)生改革與發(fā)展提出一套方案。B．能否發(fā)揮好中央和地方兩方面的積極性，克服有令不行、有禁不止的現(xiàn)象，是中央經(jīng)濟工作會議通過的土地調(diào)控政策實現(xiàn)其積極作用的關(guān)鍵。C．中國證監(jiān)會所屬的應(yīng)急處理中心監(jiān)測互聯(lián)網(wǎng)，在某證券網(wǎng)站提供的多款證券交易軟件的安裝程序中捆綁了木馬程序，這對網(wǎng)上金融交易危害極大。D．認(rèn)真學(xué)習(xí)口腔保健知識，自覺養(yǎng)成良好的生活、飲食習(xí)慣，不斷增強自我保健意識，是我們獲得口腔健康的有力保證。二、閱讀下面文言文，回答6-10題。（15分，每題3分）寧戚欲干齊桓公，窮困無以進，于是為商旅，賃車以適齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟賃車者，執(zhí)火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執(zhí)其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也?！泵筌囕d之?；腹矗?，從者以請。桓公曰：“賜之衣冠，將見之。”寧戚見，說桓公以合境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下，桓公大說，將任之。群臣爭之曰：“客衛(wèi)人，去齊五百里，不遠(yuǎn)，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也?！被腹唬骸安蝗?。問之，恐有小惡。以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權(quán)用其長者。”遂舉大用之，而授之以為卿。當(dāng)此舉也，桓公得之矣，所以霸也。齊桓公見小臣稷，一日三至，不得見也，從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。詩云：“有覺德行，四國順之?！被腹湟灾?。（劉向《新序·雜事第五》）6．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．寧戚欲干齊桓公干：求見B．夜開門，辟賃車者辟：通“避”，使……躲開C．吾庸敢傲霸王乎庸：平庸D．有覺德行，四國順之覺：正直7．下列各組語中加點的詞，意義、用法都相同的一組是A．其主傲霸王者，亦輕其士舉所佩玉玦以示之者三B．固賢人也，任之未晚也且人固難全，權(quán)用其長者C．一日三至而不得見五往而后得見D．士之傲爵祿者，固輕其主蚓無爪牙之利，筋骨之強8．下列各句括號中是補出的文字，補出后句子意思不符合原文的一項是A．寧戚欲干齊桓公，（而）窮困無以進。B．說桓公以（之）為天下。C．（若）問之，恐有小惡。D．五往而后得見（小臣稷）。9．下列句子編為四組，全能表現(xiàn)齊桓公不失天下之士原因的一組是①桓公郊迎客，夜開門②命后車載之③人固難全，權(quán)用其長者④一日三至而不得見⑤五往而后得見⑥于是相率而朝，靡有不至A．①④⑥

B．②③⑤

C．①②⑥

D．③④⑤10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A．寧戚“擊牛角，疾商歌”，是為了引起桓公的注意。B．不計小惡，不忘大美，使桓公得到了寧戚這樣的賢臣。C．齊桓公三番五次前去看望小臣稷，因為懷有“庸敢傲霸王”之心。D．齊桓公能夠九合諸侯，一匡天下，是因為他遇到了賢士。三、（20分）11、用斜線（/）給下面文言文劃線部分?jǐn)嗑洹＃?分）古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政四海之眾得失利病萃于一官使言之其為任亦重矣居是官者當(dāng)志其大舍其細(xì)先其急后其緩專利國家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也。其間相去何遠(yuǎn)哉?。ㄋ抉R光《諫院題名記》）12、根據(jù)提示，默寫詩文名句。（7分）（1），花重錦官城。（杜甫《春夜喜雨》）（2）冠者五六人，童子六七人，，，詠而歸。（《論語》）（3）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，。（王羲之《蘭亭集序》）（4）微夫人之力不及此。，不仁。（《左傳》）（5）聞道有先后，，如是而已。（韓愈《師說》）（6）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，。（莊子《逍遙游》）閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。13.請找出頸聯(lián)中用得最精妙的兩個字，并對其中一個字進行賞析。（4分）答：14.有人說這首詩主要的人物形象是李白，有人說這首詩主要的人物形象是道士，你認(rèn)同哪一種觀點，請說說你的理由。（4分）答：四、閱讀下面的文章，回答（15-18）題。（16分）人文教育的位置在哪里陳思和我認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種是堅持從無到有、從少到多的知識積累，積累的過程是灌輸性的，這些知識本來存在于人的生命意識以外，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；還有一種教育，是以人為能動的活的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。當(dāng)然，人不會一出生就意識到“我是人”，“應(yīng)該怎么做人”的問題是道德范疇的問題。我們能吃能睡還不能說是個合格的人，還必須要有一種良知來支撐自己的行動，這樣一種良知是通過點點滴滴的教育來把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無法完成，光靠金錢權(quán)力也無法完成，它需要文史哲的長期熏陶和教育。這兩種教育，前者姑且稱作是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱作為人文教育，更重在精神價值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的，如果對人文教育也采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而壓抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知識的教育，人文知識如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，那只能是一種后果：學(xué)生把知識的因素都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。這并不是人文教育的理想結(jié)果。

其實，人文教育的困境，全世界各個國家都存在，它與所謂的全球性的現(xiàn)代化進程的關(guān)系一直處理不好。整個世界潮流就是強調(diào)技術(shù)知識教育，國家對教育的要求指標(biāo)充滿了計量化的特征，這當(dāng)然會把科學(xué)技術(shù)搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅僅在中國發(fā)生，外國也是有的。美國校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國獨尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。灌輸式的人文教育沒有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中的好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對人性的好的因素由反感到仇恨。像德國這樣具有發(fā)達(dá)人文傳統(tǒng)的國家，像日本這么一個講究禮儀的民族，為什么會出現(xiàn)法西斯主義？為什么中國在20世紀(jì)五六十年代社會主義蒸蒸日上的時候，會爆發(fā)文化大革命？這些問題，在我看來都與人文教育的失敗有關(guān)。一個國家，一個民族，在發(fā)憤圖強、臥薪嘗膽的歷史階段里，往往要求萬眾一心，集中追求同一個現(xiàn)實的目標(biāo)，比如發(fā)展經(jīng)濟、提高生活水平、稱雄世界等等，為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在教育上會有意無意地壓制另外一些因素，比如人文精神。因為人文精神在現(xiàn)實生活中的作用不容易顯現(xiàn)出來。它的失落不容易被注意到，等到大家集體發(fā)現(xiàn)就來不及了。人文精神最根本的一點就是要喚起人的自由自在的人格境界，一種獨立精神和自由思想。人文精神是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。中國進入世界經(jīng)濟體系大約是不可逆轉(zhuǎn)了，我們已經(jīng)加入WTO。但是，我們的人文教育是否必須進入西方模式，而使我們本來的人文教育傳統(tǒng)毀掉？我覺得當(dāng)務(wù)之急是如何在西方的模式下堅持民族的自主性和多樣性。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。（選自《新華文摘》2001年12期，有刪節(jié)）15．人文教育的本質(zhì)是什么？選出表述最準(zhǔn)確的一項(3分)A．重點通過文史哲的長期熏陶和教育，喚醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。B．堅持從無到有、從少到多的知識積累，使之灌輸?shù)饺说闹饔^世界中使人慢慢變得豐富起來的教育。C．通過各種知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人的真善美的品性，使之能意識到“我是人”的教育。D．傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識，使人懂得做人道理的教育。16．根據(jù)文中信息，下面的推斷不正確的一項是(3分)A．人文教育應(yīng)該是通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會人文精神，喚醒人性良知，而不是僅僅灌輸人文學(xué)科知識。B．在當(dāng)前世界經(jīng)濟全球化大潮中，我國的人文教育也應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，進入西方的模式，與世界接軌。C．為了走出我國當(dāng)前人文教育的困境，必須繼承我們本來的人文教育傳統(tǒng)，堅持民族的自主性和多樣性。D．人文精神是通過人文教育喚醒人們本性中真善美的因素和獨立的精神、自由的思想。17．從全文看，造成人文教育的困境的原因是什么？(6分)18．作者認(rèn)為,人文教育缺失造成的危害是什么？（不超過50字）(4分)五、閱讀下面的作品，完成19—23題。（24分）生長在歷史中的青藤①我此來紹興，是拜謁青藤書屋，憑吊飽受世間苦難的明代文學(xué)藝術(shù)大師徐渭的。②走進書屋大門，迎面是一個小小的冷清的園子。園子盡頭是一間后人重建的前后兩室的老式瓦房。前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋”匾額和徐渭畫像。③眼前的書屋與徐渭自己所畫的“青藤書屋圖”已大相徑庭。徐渭的畫上，是幾間排列不規(guī)則的草屋，正如他在畫上所題，“幾間東倒西歪屋”。而據(jù)他題詞的下句“一個南腔北調(diào)人”來推斷，徐渭的晚年直至去世都是在那幾間草屋中度過的。盡管書屋為后人重建，但確是在青藤書屋的故址上，這是毋須懷疑的。書屋旁的小天井里，那十尺見方、徐渭所稱“天池”的小水池還在，天池正中豎有一方形石柱，上刻“砥柱中流”四字，也是徐渭手筆。靠墻，青磚砌成的花壇上，那一棵郁郁蔥蔥的青藤雖為后人補植，但在那同樣的位置，徐渭手植的一棵青藤也確實蓊郁過。倔強孤傲長于頑石之中而終年蔥綠的青藤，正是徐渭的精神象征，無怪乎他以“青藤”作為自己的別號了。

④我在這徐渭狂嘯過、痛哭過的青藤書屋里久久地低徊默想，一陣陣寒意透進骨髓。這位曠世奇才，詩文書畫俱佳的藝術(shù)大家，并非恃才傲物的狂狷之士，僅從他的《鏡湖竹枝詞》即可看出，他是熱愛世俗生活的啊！可世俗生活卻怎么也容不下他。一只看不見的手，在他剛剛成年時就給他預(yù)設(shè)了種種打擊，直到他去世。

⑤徐渭少年時便才華顯露，可卻連續(xù)八次鄉(xiāng)試未中。他當(dāng)過幕賓，參加過抗倭斗爭并立了功，參加過反奸相嚴(yán)嵩的斗爭，曾六次坐牢。他一生窮困潦倒，晚年靠賣書畫度日。為了生存，數(shù)千卷心愛的藏書也變賣一空，最后在貧困交加中離開了人世。

⑥這便是天才的命運嗎？

⑦我想，設(shè)若命運改變一下徐渭的品格，他的人生又將是怎樣一種境況呢？假如他不那么張揚個性，以他的才華，在科舉考試中會一路順利，那也就成了幾品大員，錦衣玉食、寶馬香車少得了嗎？即使科舉不中，隨和一些，隱忍一些，找關(guān)系，托門子，拿自己的作品當(dāng)禮送，在哪家權(quán)貴門下做個清客，總是可能的吧，也可衣食無憂，免遭凍餒?。?/p>

⑧當(dāng)我踱進展室，看見《黃甲圖》和《墨葡萄圖》時，立即否定了自己荒唐的設(shè)想。徐渭筆下的汪洋恣肆，乃是一個天才畫家內(nèi)心深度焦慮的宣泄。正是這種宣泄，構(gòu)成了他藝術(shù)的精魂。他是那樣的孤高，那樣的自信，那樣的卓爾不群，那樣的反叛正統(tǒng)。要這樣的藝術(shù)天才、反傳統(tǒng)的斗士去迎合世風(fēng)、摧眉折腰是不可想象的。如果他真的放棄堅守，出賣自己，他還能做這水墨淋漓、恣肆放縱的畫嗎？還會有強心鐵骨、才橫筆豪的書法嗎？還會有血氣奔涌悲聲如訴的詩文嗎？不，不會有了。那就不會有我們現(xiàn)在稱道的徐渭了。往深里想，命運也是公正的。在他那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困頓、遭受詬辱，在貧病中死去；但同是這敲打，又造就了徐渭獨特的、后人難以企及的藝術(shù)品格。

⑨命運之手敲打過古人，也敲打著今人。我本是來憑吊徐渭的，本以為能在憑吊之后走筆行文，痛斥齷齪的世俗，給徐渭以真摯的悲憫，不想倒是徐渭先生悲憫了我。盡管我未遭凍餒，但我有屬于我自己的哪怕一小片精神領(lǐng)地嗎？有徐渭那種“深山無人收，顆顆明珠走”的堅信自己是明珠的自信嗎？

⑩我站在書屋前，久久地、久久地凝視著眼前的青藤。這株在人們心目中存活了400多年的青藤啊。時間的推移,只會使它愈益蔥蘢。這株青藤已生長在人類的歷史中了。19．下列對原文的理解，不正確的兩項是（4分）A.青藤書屋的前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋”匾額，徐渭的晚年就是在紹興的這幾間老式瓦屋中度過的。B.作者寫到書屋旁的“天池”及出自徐渭手筆的“砥柱中流”四字，證明了此地的確是青藤書屋的舊址，也透露著徐渭的志趣。C.徐渭曾在靠墻的花壇處親手種過一株青藤，并將“青藤”作為自己的別號。青藤倔強孤傲、終年蔥綠，正是他精神的象征。D.徐渭曾經(jīng)參加過抗倭斗爭和反奸相嚴(yán)嵩的斗爭，正因為有過這樣的斗爭經(jīng)歷，他的作品才會具有強心鐵骨，才會才橫筆豪。E.徐渭筆下的汪洋恣肆，是內(nèi)心深度焦慮的宣泄。是命運的敲打，造就了他獨特的藝術(shù)品格，所以作者說“命運也是公正的”。20．請具體說說，作者感到“一陣陣寒意透進骨髓”的原因是什么？（4分）21．（1）第⑦段中作者假設(shè)了徐渭品格改變后可能出現(xiàn)的人生境況，這樣寫有什么好處？（3分）（2）第⑨段中，作者為什么覺得“是徐渭先生悲憫了我”？（2分）22．文章以“這株青藤已生長在人類的歷史中了”一句做結(jié)，有什么作用？（5分）23、徐渭多才多藝，學(xué)識品格都給當(dāng)世及后代留下深遠(yuǎn)影響。鄭板橋曾刻一印，自稱“青藤門下牛馬走”，近代藝術(shù)大師齊白石也曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙?！痹诒疚闹校髡甙葜]青藤書屋，極力推崇的是徐渭孤傲自信、卓爾不群、獨守自己精神領(lǐng)地的青藤精神。讀了此文，你是否也有所感悟，請另舉一例，闡明“人不能失去自己的精神領(lǐng)地”的道理。不超過150字。（6分）六、（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。痕跡約翰·羅斯金把每一個黎明看作生命的開始把每一個黃昏看作生命的小結(jié)讓每一個這樣短短的生命都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳印和你心靈得到實質(zhì)的痕跡在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡，只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。請以“痕跡”為話題寫篇作文，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。除詩歌外文體不限。不少于800字。參考答案1．BA肖像（xiào）功成名遂（suì）聲調(diào)誤讀/C．信箋（jiān）訃告（fù）聲母誤讀/D琴弦（xián）乘人之危（chéng）韻母誤讀2．DA紋——文敗——拜/B籠——龍桿——竿/C依——倚相——像3．D承擔(dān)：擔(dān)負(fù)，擔(dān)當(dāng)。承受：接受，禁受。追蹤：按蹤跡或線索追尋。追問：追根究底地問。跨越：越過地區(qū)或時期的界限。超越：超出，超過。啟示：啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。昭示：明白地表示。4．BA.有聲有色：形容說話或表演精彩生動。這里可用“繪聲繪色”（指把人物的聲音、神色都描繪出來了，形容敘述或描寫生動逼真。）B.“權(quán)宜之計”：為應(yīng)付某種需要而暫時采取的變通辦法。C.因人成事：依靠別人的力量辦成事情。與句意不符。D.石破天驚比喻文章議論新奇驚人。用于媒體的消息驚人，屬誤用。5．D.A把“改革”委托，搭配不當(dāng)B.不合邏輯，兩面對一面C.缺謂語，“在某證券網(wǎng)站……”前須補“發(fā)現(xiàn)”一類的動詞謂語。6．C（庸，豈，哪里）7．D（兩個“之”字都是助詞，作定語后置的標(biāo)志。A項兩個“者”字，都是助詞，前者放在動詞后面，組成名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的人”；后者用在句中表示停頓。B項兩個“固”字都是副詞，前者表示真實，可譯為“確實”，后者表示本應(yīng)如此，可譯為“本來”。C項兩個“而”字，前者是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；后者是助詞，用在時間詞前，相當(dāng)于“之”。）8．B（此處沒有省略，是一個倒裝句，“以為天下說桓公”。）9．B（①句只是記敘桓公的一件事情，看不出迎的是什么人；④句也只是記敘桓公求賢的行為，但還沒有見到，談不上失與不失；⑥句是諸侯的行為，是桓公禮賢下士的結(jié)果。）10．D（遇士，是對待士人）參考譯文寧戚想要求見齊桓公，因為貧困沒有人引薦，于是作了商旅，租牛車到了齊國，晚上住在城門外。齊桓公到郊外迎接客人，夜晚打開城門，派來驅(qū)趕商旅車馬的人們手中的火把燃得正旺，隨從的人也很多。寧戚當(dāng)時正在車下喂牛，看到桓公，心中悲傷，敲打著牛角，用洪亮激昂的聲音唱起了凄厲哀婉的商調(diào)歌曲。齊桓公聽到了，拉著他車夫的手說：“奇怪啊，這位唱歌的不是一般人。”命令后面的車子把寧戚載回朝廷?；腹祷爻抢铮搅顺?，隨從用寧戚的事向他請示，桓公說：“給他衣服帽子，我要見他?！睂幤菀姷交腹?，用聚合國內(nèi)力量的事情來勸說他。第二天再見到桓公，又用管理天下的事務(wù)來勸說他。桓公非常高興，想要任用他。群臣勸諫說：“這位客人是衛(wèi)國人，離齊國五百里，不遠(yuǎn)，不如派人去打聽一下，果真是賢人的話，再任用他也不晚。”桓公說：“不是這樣的，如果派人去打聽的話，恐怕他會有小的缺點，因為他的小缺點，忘掉他的大優(yōu)點，這是一個國君失去天下賢士的原因啊。況且人本來就很難十全十美，我們姑且用他的長處?！庇谑翘岚沃赜脤幤荩谟韫俾?，讓他作了卿大夫。在這件事上，桓公做對了，這是他稱霸的原因（之一）啊。齊桓公去拜訪小臣稷，一天之中去了三次都沒能見到，他的隨從說：“您以國君的身份，去拜訪一個平民百姓，一天之中去了三次都沒有見到，這也可以停止了。”桓公說：“不是這樣的。那些看不起爵位俸祿的士人，當(dāng)然會輕視他的君主；他的君主如果看不起中原霸主的地位，當(dāng)然也會輕視士人。縱然小臣稷先生看不起爵位俸祿，我又怎敢看不起中原霸主的大業(yè)呢？”五次前去拜訪之后才見到了小臣稷。天下的諸侯聽說了這件事，都說：“齊桓公對待平民百姓尚且能夠謙虛退讓，何況國君呢？”于是一個接一個來朝見齊桓公，沒有不來朝見的。齊桓公能夠九次召集諸侯會盟，使天下（錯誤的事情）全都得到匡正的原因，都因為他能夠用這樣的態(tài)度對待士人啊?！对娊?jīng)》上說：“有著正直德行的人，四方國家的人們都會順服他?！饼R桓公大概可以算是有這樣的德行了。11、（共10個標(biāo)點，錯兩個扣1分）古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當(dāng)志其大，舍其細(xì)，先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也。其間相去何遠(yuǎn)哉?。ㄋ抉R光《諫院題名記》）參考譯文古時候沒有專門設(shè)置諫諍的官，從公卿大夫到一般工商之民，沒有不能進諫的。漢朝建立以來，開始設(shè)置諫官。將天下的政事，四海五湖的民眾，治理國家的得失利弊，都集中于一個諫官身上，讓他一一提出意見，那么他的責(zé)任也可以算夠重的了。任此官者，應(yīng)當(dāng)牢牢記住那些大事情，舍棄那些小事；要先進諫那些急迫的問題，而后諫那些不很急迫的問題；要專為國家謀利，而不為自己打算。那些熱中于追求聲名的人其實與熱中于追求私利之徒一樣，這兩種人與諫官的職責(zé)相距多遠(yuǎn)啊！12、（7分）(1)曉看紅濕處，花重錦官城。（2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(3)雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(4)微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。(5)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(6)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。13、（4分）最精妙的兩個字是"分"和"掛".（2分）