山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文（A）試卷(含答案)

山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文（A）試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：起源于古希臘的摹仿說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會(huì)人生的本能天性。這種觀點(diǎn)在歐洲文學(xué)批評(píng)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其代表人物是亞里士多德。他認(rèn)為，文藝起源于人的摹仿天性和天賦的美感能力。摹仿出自人的天性，人們既從摹仿中獲得知識(shí)，又從摹仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為摹仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。文藝摹仿的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩(shī)學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的摹仿對(duì)象是“在行動(dòng)中的人”。在談到悲劇時(shí)他又指出，悲劇的摹仿對(duì)象是人的行動(dòng)、遭遇、性格和思想?？梢?jiàn)，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的摹仿對(duì)象。摹仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩(shī)與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說(shuō)，與歷史相比，詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個(gè)別事情，而詩(shī)則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢?jiàn)，在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)的可貴之處不在于它對(duì)生活中的事件做出如實(shí)的摹仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，但可能是偶然的、個(gè)別的，未必具有普遍必然性。而詩(shī)人所描述的事情，則是某一種人可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時(shí)間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩(shī)人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩(shī)人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動(dòng)，也具有個(gè)別性，但其中卻能見(jiàn)出普遍必然性。為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)的摹仿對(duì)象主要有三種：過(guò)去的或現(xiàn)在有的事、傳說(shuō)中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種摹仿對(duì)象?？梢?jiàn)，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。（摘編自馬工程《亞里士多德的藝術(shù)摹仿論》）材料二：中國(guó)古人認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情，早在《尚書·堯典》中，就提出了“詩(shī)言志”的著名命題。抒情性質(zhì)使中國(guó)古代文學(xué)在總體上具有詩(shī)的光輝，即使是敘事文學(xué)也不例外。例如《史記》就因?yàn)檠笠缰抉R遷的悲憤情感而被魯迅先生譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”。而雜劇《西廂記》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》也因濃郁的抒情色彩而使人百讀不厭。正是抒情性質(zhì)使我國(guó)古代文學(xué)在寫物手法上不重寫實(shí)而重寫意，例如山水田園詩(shī)本來(lái)可以處理成敘事性或描述性的作品，但在唐代王維、孟浩然的詩(shī)中，卻往往以抒情手段虛化了即目所見(jiàn)的景象，他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是他們寧?kù)o心境和淡泊志趣的外化。又如戲劇在西方歷來(lái)是以寫實(shí)為主的，但中國(guó)古代的戲曲作家及理論家卻強(qiáng)調(diào)戲曲首先要表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受即“意”，而不是簡(jiǎn)單地模仿生活。明代戲曲理論家王驥德指出“劇戲之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛”。元雜劇作家在創(chuàng)作實(shí)踐中也確實(shí)是如王國(guó)維所說(shuō)“但摹寫其胸中之感想，寫時(shí)代之情狀”。抒情性質(zhì)和寫意手法使中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了以下文化特征：首先，中國(guó)古代文學(xué)是古代中國(guó)社會(huì)的生動(dòng)圖卷，但更是古代中國(guó)人的心靈記錄，這使它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口。假如我們要想了解禪宗思想與理學(xué)思想對(duì)宋代士大夫的影響，最好的資料不是禪宗語(yǔ)錄或理學(xué)講章，而是宋詩(shī)。只要你仔細(xì)閱讀一下王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)歌，就能對(duì)宋人融儒、道、釋為一體的思想面貌有直觀而真切的把握。其次，中國(guó)古代文學(xué)追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、知其妙卻不知其所以妙的藝術(shù)化境界，正是在精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到的目標(biāo)。（摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.亞里士多德認(rèn)為文藝起源于人類的摹仿，這種摹仿不一定是對(duì)生活的如實(shí)描寫。B.詩(shī)歌比歷史更能揭示生活的普遍性和必然性，在于詩(shī)描述的是將要發(fā)生的事情。C.王驥德認(rèn)為戲劇“出之貴實(shí)，而用之貴虛”，指出戲曲不追求逼真地再現(xiàn)生活。D.中國(guó)古代文學(xué)記錄了古代社會(huì)和古人心靈世界，有助于我們了解傳統(tǒng)文化心理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.人們能從文藝作品中得到愉悅，與人天生具有摹仿自然和社會(huì)人生的本能有關(guān)。B.詩(shī)的可貴之處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)加工，虛構(gòu)的成分越多，文藝作品的藝術(shù)價(jià)值越高。C.閱讀禪宗語(yǔ)錄或理學(xué)講章，無(wú)法幫助我們了解到禪宗與理學(xué)思想對(duì)宋代士大夫的影響。D.中國(guó)古代文學(xué)講求精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，這使得中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)“重寫意”的一項(xiàng)是()A.《竇娥冤·法場(chǎng)》寫竇娥到達(dá)法場(chǎng)后，通過(guò)大量的唱段和三樁誓愿暢快淋漓地指斥天地，抒寫出竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)情鞭撻。B.《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫崔鶯鶯和張生的離別，由離別的情境生發(fā)出大量的抒情歌唱，把離別之情寫得纏綿悱惻。C.《送孟浩然之廣陵》前兩句描寫煙花三月的風(fēng)景，后兩句借寫孤帆遠(yuǎn)影和長(zhǎng)江浩渺抒發(fā)作者對(duì)友人的一片深情。D.《紅樓夢(mèng)》第十三回“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”寫秦可卿死后王熙鳳在寧國(guó)府大展治家才華，受到寧國(guó)府闔府上下的一致稱揚(yáng)。4．兩則材料關(guān)于“文學(xué)與生活”關(guān)系的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)下面這首詩(shī)的理解。迷娘（節(jié)選）［德］歌德你可知道那所房子，圓柱成行，廳堂輝煌，居室寬敞明亮，大理石立像凝望著我：人們把你怎么了，可憐的姑娘？你可知道那所房子？前往，前往，我愿跟隨你，恩人啊，隨你前往！閱讀下面的文字，完成下題。北方，兩個(gè)囚徒馬溫中國(guó)古籍中的“北海”就是如今的貝加爾湖，去過(guò)的人都說(shuō)湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說(shuō)那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個(gè)夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見(jiàn)得，至少有個(gè)人會(huì)緩緩站起來(lái)，抖落衣塵說(shuō)，我來(lái)講講北海的冬天吧。北海的冬天，一月開(kāi)始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來(lái)臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛(ài)國(guó)者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡(jiǎn)單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國(guó)家的使臣。誰(shuí)知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場(chǎng)流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問(wèn)：“哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！”①就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熱不了十九年?！敖邮堋本褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識(shí)形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺(jué)就睡覺(jué)，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒(méi)有違和感了。羊角撞開(kāi)柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長(zhǎng)唳，冰湖化解，白云飄，樹(shù)冠搖，掠過(guò)一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。公羊不生崽，流放也就無(wú)盡期。②蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會(huì)指指胡笳，說(shuō)它的腔子里存了十九年的昏暗。從大使混到囚徒，蘇武真是個(gè)倒霉蛋。但歷史上還有比蘇武更過(guò)分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會(huì)飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會(huì)飛呢？于是這個(gè)囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開(kāi)始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國(guó)文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報(bào)信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒(méi)錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長(zhǎng)的表達(dá)方式。時(shí)間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時(shí)候，他將治理國(guó)家放在末位，而將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒(méi)什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無(wú)法洗凈。③這雙手，鎖定了這個(gè)男人的文化身份。他畫過(guò)比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽(tīng)?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽(tīng)他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無(wú)情，一只大雁也沒(méi)有這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過(guò)的。囚室外是這個(gè)下臺(tái)皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景。④雪是無(wú)邊無(wú)際的雪，風(fēng)是無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)。所見(jiàn)的動(dòng)物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗熊出沒(méi)。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩(shī)，比如下面這一首：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛?！边@也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無(wú)雁飛”。這個(gè)可憐的男人，他的忍受力被不聽(tīng)話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時(shí)，蘇武也會(huì)抬望眼仰天長(zhǎng)嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點(diǎn)，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬(wàn)只，只是，究竟有哪一只會(huì)為蘇武傳書呢？大雁對(duì)兩個(gè)囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰(shuí)是昏君誰(shuí)是忠臣。鳥類能夠翱翔是因?yàn)樗诓恍干葎?dòng)翅膀，這份自由是它自己掙來(lái)的，不會(huì)出賣給宋徽宗，也不會(huì)施舍給蘇武。貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開(kāi)到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒(méi)有，一塊碑、一個(gè)指示牌也沒(méi)有。不同的文化有不同的關(guān)切點(diǎn)，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成我們的國(guó)民記憶的。宋徽宗死在五國(guó)城。五國(guó)城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒(méi)法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)頭借用流行歌曲對(duì)貝加爾湖風(fēng)光的介紹，既自然地引出了蘇武，又拉近了讀者與歷史人物的距離。B.作者著重肯定了蘇武作為外交官的身份，這一身份也是蘇武牧羊北海、苦忍十九年最主要的精神支柱。C.宋徽宗在宮廷中沉迷于水墨丹青，被俘后卻逐漸失去了繪畫的興致，可見(jiàn)屈辱的囚徒生活使他逐漸醒悟。D.蘇武未在貝加爾湖畔留下痕跡卻成為國(guó)民記憶，宋徽宗在五國(guó)城留下一塊石碑卻不被國(guó)民頌揚(yáng)，二人生命價(jià)值高下立判。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.句子①中蘇武成了“公羊的囚徒”既體現(xiàn)了匈奴對(duì)蘇武的百般刁難，又強(qiáng)化了蘇武的人生悲劇感。B.句子②設(shè)喻形象、新奇，既與蘇武的生活環(huán)境切近，又能準(zhǔn)確表達(dá)出蘇武度日如年的無(wú)奈與辛酸。C.句子③中“鎖定”一詞是對(duì)宋徽宗藝術(shù)修為的贊嘆，也寄寓了作者對(duì)其無(wú)法掌握自己命運(yùn)的同情。D.句子④中的景物描寫，既渲染了宋徽宗所處環(huán)境的惡劣，又烘托了其淪為階下囚后內(nèi)心的無(wú)限悲涼。8．文章多次寫到“大雁”，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文末評(píng)價(jià)蘇武與宋徽宗這兩個(gè)囚徒都有“沉重”的一面，但靈魂卻有不同的歸宿。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：宓子賤①治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人，而令已不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子賤不可為書?！本唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰：“宓子賤使臣書而時(shí)掣搖臣之肘書惡而有甚怒吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)！”遂發(fā)所愛(ài)而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見(jiàn)夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問(wèn)焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問(wèn)宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠(chéng)乎此者刑乎彼?！底颖匦写诵g(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧錢在后，弗知惡也；慈母之愛(ài)諭焉，誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況于有血?dú)庹吆酰抗史舱f(shuō)與治之務(wù)莫若誠(chéng)。（節(jié)選自《呂氏春秋·具備》）材料二：宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇?！比?qǐng)，宓子弗聽(tīng)。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽(tīng)！”宓子蹴然曰：“今年無(wú)麥，明年可樹(shù)。令不耕者得獲，是樂(lè)有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自《新書·審微》）【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。②蹴然：吃驚不安的樣子。10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。宓子賤使臣A書B而時(shí)掣C搖臣之肘D書惡而有甚怒E吏F皆笑子。11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.不肖，文中指昏庸，與《屈原列傳》中“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”的“不肖”詞義相同。B.弊，文中指粗劣、破舊，與《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”詞義不同。C.治，文中指施行、治理，與《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”詞義相同。D.見(jiàn)，文中指看見(jiàn)，與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)”的“見(jiàn)”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.宓子賤辭別魯君治理父時(shí)，請(qǐng)求國(guó)君的兩個(gè)近吏隨行，這種做法是為了自請(qǐng)監(jiān)視，取信于魯王。B.魯君能容賢納諫，并醒悟改過(guò)，認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)多次擾亂宓子賤，于是決定直父由宓子賤掌管。C.巫馬期觀察民情，驚嘆漁者黑夜捕魚也不貪求多得，可見(jiàn)宓子賤對(duì)父的治理已達(dá)到很高的境界。D.季孫對(duì)宓子賤多次拒絕父老鄉(xiāng)親收麥的請(qǐng)求表示不理解并提出質(zhì)疑，宓子賤的回應(yīng)讓他深感慚愧。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。（《屈原列傳》）14．宓子賤在父為政有方，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭·滄浪亭蘇舜欽瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾?！咀ⅰ竣贉胬送ぃ禾K舜欽得罪免官，隱于蘇州，建滄浪亭，自號(hào)“滄浪翁”。②陶朱張翰：越國(guó)大夫范蠡輔佐勾踐滅吳后，棄官泛舟五湖，后居于陶，天下稱陶朱公；西晉人張翰在洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)，遂棄官而歸。③青綸：佩戴官印的青色綬帶，借指官員。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.開(kāi)篇兩句，寫詞人安靜佇立，極目遠(yuǎn)眺，一覽太湖風(fēng)光，頓感瀟灑自在。B.“魚龍”兩句，寫魚龍隱沒(méi)在洞庭湖的煙霧里而不見(jiàn)蹤影，借物喻人。C.“方念”“忽有”二句虛實(shí)結(jié)合，正想古人歸隱之事，忽見(jiàn)漁船飛馳而來(lái)。D.上闋以“淡佇”所見(jiàn)之景始，以“歸路”之景終，景中含情，寓情于景。16．劉熙載曾言“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”。“轉(zhuǎn)”多指語(yǔ)意、情感或心態(tài)上的轉(zhuǎn)折變化。請(qǐng)結(jié)合本詞下闋簡(jiǎn)要分析這種“轉(zhuǎn)”。四、默寫題17．寫出下列句子中的空缺部分。聲音可以描摹物態(tài)，也可以抒寫情杯，還能引發(fā)聯(lián)想與想象。如，《李憑箜篌引》中的（1）“___________，___________”就是以聲摹聲，以形摹聲；《燕歌行》的（2）“___________，___________”以凄涼的聲音傳達(dá)出絕域蒼茫的慷慨悲壯；《蜀道難》中作者以（3）“___________，___________”寫杜鵑鳥啼叫含愁，引發(fā)讀者想象“蜀道之難”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。在自然條件下，地球上天然存在著鹽的流動(dòng)和循環(huán)。大量的鹽以礦物的形式存在于巖石中，當(dāng)這些巖石暴露在地表，發(fā)生風(fēng)化侵蝕，鹽會(huì)被慢慢釋放出來(lái)。這些鹽會(huì)伴隨著水流，經(jīng)過(guò)生物體、地下水、土壤和海洋，A__________，埋入地下。鹽循環(huán)速度很慢，保持了地表相對(duì)穩(wěn)定的鹽分濃度。①然而隨著人類活動(dòng)的干預(yù)，②大量的鹽被留在了地表。③一旦過(guò)量的鹽進(jìn)入自然環(huán)境，④一馬當(dāng)先的就是生活在淡水中的淡水生物，⑤以及依靠這些淡水生存的動(dòng)物：包括我們自己。⑥統(tǒng)計(jì)顯示，⑦大約10億公頃的土壤受到了人為鹽堿化的影響，⑧這主要受灌溉用水、施肥和石灰使用有關(guān)。鹽充斥在生活的方方面面，使得相關(guān)控制措施的制定十分困難。以鹽類消耗極大的道路融雪劑為例，氣候變化導(dǎo)致越來(lái)越多的極端降雪事件，融雪劑在公共安全中也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，B__________，居民就要面臨受傷的短期風(fēng)險(xiǎn)。因此，必須權(quán)衡好短期公共安全風(fēng)險(xiǎn)和長(zhǎng)期污染風(fēng)險(xiǎn)。18．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)。請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下題。溪水是很會(huì)走路的，哪里直走，哪里轉(zhuǎn)彎，哪里急行，哪里迂回，哪里掛一道小瀑，哪里漾一個(gè)小潭，乍看潦草隨意，細(xì)察都有章法。我曾試著為一條小溪改道，不僅破壞了美感，而且要么流得太快，水上氣不接下氣似的在逃命，要么滯塞不暢，好像對(duì)前路失去了信心。只好讓它復(fù)走原路，果然又聽(tīng)見(jiàn)純真喜悅的足音。①別小看這小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。②它走的路就是它該走的路，它不會(huì)錯(cuò)走一步路；它說(shuō)的話就是它該說(shuō)的話，它不會(huì)多說(shuō)一句話。③比起我，小溪可能不識(shí)字，也沒(méi)有文化，也沒(méi)學(xué)過(guò)美學(xué)，在字之外、文化之外、美學(xué)之外，溪水流淌著多么清澈的情感和思想，創(chuàng)造了多么生動(dòng)的美感啊。④我很可能有令人討厭的丑陋，但溪水總是美好的，令人喜愛(ài)的，自古以來(lái)，所有的溪水都是如此的可愛(ài)，它令我們想起生命中最美好純真的那些品性。20．第一段有意連續(xù)使用多個(gè)“哪里”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21．“你見(jiàn)過(guò)小溪嗎？你見(jiàn)過(guò)令你討厭的小溪嗎？”這個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.①處 B.②處 C.③處 D.④處22．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)生活的方方面面，有人以“淡”處之，平和穩(wěn)定是他們的態(tài)度；有人以“濃”處之，情緒飽滿是他們的表現(xiàn)。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)以“淡與濃”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：“在于詩(shī)描述的是將要發(fā)生的事情”錯(cuò)。2．答案：A解析：B項(xiàng)“虛構(gòu)的成分越多，文藝作品的藝術(shù)價(jià)值越高”錯(cuò)，C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，D項(xiàng)“這使得中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的”錯(cuò)。3．答案：D解析：D項(xiàng)是寫實(shí)的。4．答案：①兩則材料都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的源泉，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)加工。②材料一認(rèn)為文藝的本質(zhì)是摹仿，在文學(xué)上表現(xiàn)為重?cái)⑹潞兔枋?，展現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。材料二認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情，在寫物手法上重寫意，具有展現(xiàn)個(gè)人與民族心理的特征。解析：5．答案：①文藝是對(duì)人的生活的摹仿。迷娘口中的華屋實(shí)際上是對(duì)她幼年生活的摹仿，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。②文藝要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工，可以有合情合理的虛構(gòu)。迷娘口中的“那所房子”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)，傳達(dá)出她對(duì)未來(lái)生活的憧憬。③迷娘在現(xiàn)實(shí)生活中一生飄零，至死未能回到家鄉(xiāng)，但對(duì)“那所房子”的虛構(gòu)符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，容易引起讀者的理解和對(duì)迷娘的同情。解析：6．答案：C解析：“屈辱的囚徒生活使他逐漸醒悟”錯(cuò)。7．答案：C解析：“對(duì)宋徽宗藝術(shù)修為的贊嘆，也寄寓了作者對(duì)其無(wú)法掌握自己命運(yùn)的同情”錯(cuò)誤。8．答案：①宋徽宗希望大雁為他傳遞求救信息，體現(xiàn)其階下囚的身份和不諳國(guó)事的政治無(wú)能。②大雁不聽(tīng)從宋徽宗的擺布，凸顯了他被囚禁時(shí)的無(wú)奈與無(wú)助。③宋徽宗將大雁寫進(jìn)詩(shī)作，傳達(dá)出他對(duì)家國(guó)的思念。④大雁對(duì)蘇武與宋徽宗的態(tài)度一致，側(cè)面表現(xiàn)了二人的不同心境決定了他們面對(duì)囚徒生活的不同態(tài)度及不同結(jié)局。解析：9．答案：①“同樣沉重”，因?yàn)槎硕际请A下囚的身份，都承受了肉體和精神的雙重折磨。②宋徽宗將治理國(guó)家置于末位，成為階下囚后依然只想發(fā)令，歸國(guó)無(wú)望后一心尋死，是愧對(duì)家國(guó)的昏君，因而靈魂無(wú)法飄回故鄉(xiāng)，也不被后人認(rèn)可；③而蘇武被囚后，能夠接受現(xiàn)實(shí)，忍辱而生，保持氣節(jié)，無(wú)愧于家國(guó)，因而靈魂能夠飄舉升空，流芳百世。解析：10．答案：BDE解析：宓子賤使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。11．答案：C解析：《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”是“審理”的意思。12．答案：A解析：“這種做法是為了自請(qǐng)監(jiān)視，取信于魯王”錯(cuò)。13．答案：（1）現(xiàn)在麥田靠近齊國(guó)入侵者經(jīng)過(guò)的地方，百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來(lái)，可以借此增加糧食儲(chǔ)備，并且不會(huì)幫助齊國(guó)入侵者得到糧食。（2）楚懷王讓屈原制定國(guó)家法令，屈原撰寫初稿尚未定稿，上官大夫看到了就想強(qiáng)取，屈原不同意。解析：14．答案：①“掣肘”諷勸，獲得獨(dú)立決斷權(quán)；②內(nèi)心赤誠(chéng)，為他人作出表率；③眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重對(duì)百姓的日常教化。解析：【參考譯文】材料一：宓子賤將去治理亶父，擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)信那些說(shuō)自己壞話的人，就會(huì)讓自己沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)行自己的主張。將要告辭離開(kāi)時(shí)，宓子賤向魯君請(qǐng)求安排國(guó)君親近的兩個(gè)官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來(lái)拜見(jiàn)。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開(kāi)始寫，宓子賤從旁邊時(shí)常拉動(dòng)搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子賤為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭請(qǐng)求回到魯君身邊去。宓子賤說(shuō)：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”兩個(gè)官吏回去后向魯君票報(bào)說(shuō)：“宓子賤這個(gè)人不能給他作記錄?！濒斁龁?wèn)道：“原因是什么呢？”官吏回答說(shuō)：“宓子賤讓我寫，卻時(shí)常拉動(dòng)搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾氣，亶父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭離開(kāi)的原因?！濒斁L(zhǎng)嘆道：“宓子是用這樣的方式對(duì)我的不足（缺點(diǎn)）進(jìn)行勸諫啊！我擾亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過(guò)了。假如沒(méi)有你們兩個(gè)，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了！”于是就派自己喜歡的人，讓他到亶父去，告訴安子說(shuō)：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對(duì)亶父有利的事情，您自己決斷去實(shí)行吧。五年以后向我報(bào)告施政的要點(diǎn)?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，這才有機(jī)會(huì)在亶父實(shí)行自己的主張。過(guò)了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問(wèn)說(shuō)：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說(shuō)：“宓子不想讓人們捕小魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗回去后，告訴孔子說(shuō)：“宓子的德政達(dá)到頂點(diǎn)了。他讓百姓在獨(dú)自做事時(shí)，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會(huì)為非作歹）。冒昧地請(qǐng)教您，宓子是用什么方法達(dá)到這種境界的？”孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)跟他說(shuō)；‘自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能為他人作出表率?！卞底右欢ㄊ窃趤嵏笇?shí)行這個(gè)主張了。宓子有機(jī)會(huì)實(shí)行這個(gè)主張，（是因?yàn)椋斁髞?lái)領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。魯君之所以后來(lái)能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，是因?yàn)殄底邮孪扔辛藴?zhǔn)備。事先有人有準(zhǔn)備，