北京市石景山區(qū)2024屆高三年級(jí)下冊(cè)3月一模試題 語(yǔ)文 含解析

石景山區(qū)2024年高三統(tǒng)一練習(xí)

語(yǔ)文

學(xué)校姓名準(zhǔn)考證號(hào)

本試卷共11頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上

作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

什么是文明？判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方學(xué)術(shù)界比較流行的標(biāo)準(zhǔn)是"三要素”，即冶金

術(shù)、文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世界上也不乏未同

時(shí)具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)為文明社會(huì)，但該文明就沒(méi)有制造和使用金屬器；

而輝煌的印加文明是沒(méi)有文字的文明?？梢?jiàn)，這“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色

彩，并不能作為信史。因此，學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都有對(duì)中華民族5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度者。

國(guó)內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開(kāi)始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，國(guó)外部分學(xué)者和國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者

則懷疑甚至否定夏朝是真正存在過(guò)的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間只能從符合國(guó)際學(xué)術(shù)界“三

要素”標(biāo)準(zhǔn)的商朝后期開(kāi)始算起。

要想消除學(xué)術(shù)界存在的疑問(wèn)，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文明起源、

形成與早期發(fā)展的過(guò)程。上世紀(jì)80年代以來(lái)，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘肅秦安大地灣遺址

發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家第。加之考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生

提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注中華文明起源問(wèn)題。

2002年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，國(guó)內(nèi)眾多科研院所、高等院校

參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）正式啟動(dòng)。探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘

為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，開(kāi)展多學(xué)科交叉研究，目前研究工作已經(jīng)進(jìn)入第五階段，取得了豐

碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了

中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文

化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)何地？流淌過(guò)怎樣的曲折歷程？這些問(wèn)題牽系根脈，事關(guān)”何

以中國(guó)”。

（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）

材料二

發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星斗——已故的考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先

生曾提出中華文明初始時(shí)期的“滿天星斗”說(shuō)。多年來(lái)，探源工程專家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶

寺、陜西神木石那、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明

“星斗”，為實(shí)證5000年中華文明提供重要證據(jù)。

經(jīng)過(guò)多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)。由于各個(gè)地區(qū)具有不同的自然環(huán)

境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明經(jīng)歷了不

同的興衰過(guò)程，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交

流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為音的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先

崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300?3800年前，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原

因，長(zhǎng)江流域、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文

明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開(kāi)啟了以中原

地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期中國(guó)。這種歷史趨勢(shì)可以概括為“中華文明的多元一體”?！岸嘣?/p>

體”也奠定了日后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭和遠(yuǎn)因。

值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，為探索世界各地文明起源

作出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。探源工程的專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循恩

格斯“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一觀點(diǎn)，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文

明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物

化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑（宮殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊

貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和

暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等。新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。

正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，這

一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的有益貢獻(xiàn)。

（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一和材料二，要論證“炎黃時(shí)期的古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”這一觀點(diǎn)，下面鏈接材料中的

記載不熊作為參考依據(jù)的一項(xiàng)是（）

【鏈接材料】

軒轅（黃帝）之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈,

以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，

治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊/一徐據(jù)虎（均為猛獸），以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后

得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒

轅為天子,代神農(nóng)氏。

（取材于司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》）

A.諸侯相侵伐

B.軒轅乃習(xí)用干戈

C教熊黑貌琳驅(qū)虎

D.諸侯咸尊軒轅為天子

2.有拍攝團(tuán)隊(duì)策劃制作紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，第一部分依歷史進(jìn)程共制作4集，內(nèi)容同中華文明探源工程

的階段成果基本吻合，展現(xiàn)了早期中國(guó)形成與發(fā)展的脈絡(luò)。根據(jù)材料二，下列最可能成為這4集名稱的一

項(xiàng)是（）

A.《秦漢》《星斗》《天下》《家國(guó)》

B.《搖籃》《古國(guó)》《星斗》《擇中》

C.《家國(guó)》《星斗》《天下》《秦漢》

D.《搖籃》《古國(guó)》《擇中》《星斗》

3.根據(jù)材料二，下列考古發(fā)現(xiàn)不傷自判斷文明社會(huì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）

A,陜西神木石器巨型城址由外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)構(gòu)成，內(nèi)有大型宮殿建筑。

B.山西陶寺遺址出土的隨葬品有冷鼓和表明持有者掌握軍事權(quán)力的玉石鉞。

C.河南安陽(yáng)小屯村出土了萬(wàn)余片刻有文字甲骨，內(nèi)容涉及農(nóng)耕、天氣等。

D,浙江良渚出土的祭祀用禮器“玉琮王”，表面有人獸合體的“神徽”圖案。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不F理的一項(xiàng)是（）

A.探源工程是在上世紀(jì)文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。

B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。

C.夏鼐先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿天星斗”說(shuō)迥然不同。

D.判斷文明的原有標(biāo)準(zhǔn)并不完全適用于中國(guó)，可見(jiàn)文明的發(fā)展有共性也有個(gè)性。

5.與國(guó)際學(xué)術(shù)界既有的“文明三要素”相比，我國(guó)學(xué)者提出的進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合

材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答李推官書(shū)

宋?張耒

李君足下：南來(lái)多事，久廢讀書(shū)。昨送簡(jiǎn)人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩(shī)等，誦詠愛(ài)嘆，既有

以起其羯涸之思，而又喜世之學(xué)者，比來(lái)稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。

足下之文，可謂奇矣，朗去文字常體，力?瑰奇險(xiǎn)怪。足下之所嗜者如此，固無(wú)不善者；抑耒與所

聞，所謂能文者，豈謂其能奇哉！能文者，固不能以奇為主也。

夫文，何為而設(shè)也？世之能言者多矣,而文者獨(dú)傳。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以

圣人覺(jué)之。自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文

不期工而工；理油者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟，直者操筆不待，累累讀之如破竹，橫斜

反覆，自中節(jié)目;曲者雖使假詞于子貢，問(wèn)字于揚(yáng)雄，如列五味兩不能調(diào)和，食之于口，無(wú)一可愜。況可

使人玩味之乎？故學(xué)文之端，急于明理。如知文西不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也。

夫決水于江、河、淮、海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而納之海。其舒為淪漣，

鼓為濤波，激專為風(fēng)飆，怒之為雷霆，是水之奇變也。而水初豈如此哉！是順道而決之，因其所適而變生

遹。溝瀆東決而西羯，下滿而上虛：日夜激之，欲見(jiàn)其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之

水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無(wú)見(jiàn)于理，而欲？言語(yǔ)句讀為奇之文也。

自唐以來(lái)至今，文人好奇者不一，甚者或?yàn)槿本鋽嗾?，使脈理不用；又取古書(shū)訓(xùn)詁布于見(jiàn)聞?wù)?，持?/p>

而牽合之;或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反復(fù)咀嚼，卒亦無(wú)有，此最文之陋也。足下之文

雖不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故預(yù)習(xí)足下陳之，愿無(wú)？仆之言質(zhì)俚而不省也。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.揖去文字常體捐：舍棄，拋棄

B.是以圣人號(hào)之貴：貴重，重要

C.使脈理不用屬：連續(xù)，連貫

D.古書(shū)訓(xùn)詁希于見(jiàn)聞?wù)呦＃合∩?，罕?jiàn)

7,下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.力為瑰奇險(xiǎn)怪故預(yù)為足下陳之

B.抑耒之所聞激之為風(fēng)飆

C.如列五味而不能調(diào)和如知文則不務(wù)理

D.而欲以言語(yǔ)句讀為奇之文也愿無(wú)以仆之言質(zhì)俚而不省也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不.頌的一項(xiàng)是（）

A,巧為粉澤而隙間百出

即使是巧妙的粉飾也會(huì)漏洞百出

B.橫斜反覆，自中節(jié)目

不管橫說(shuō)順說(shuō)，正說(shuō)反說(shuō)，都能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵

C,因其所適而變生焉

這是因?yàn)樗m應(yīng)了外在環(huán)境而發(fā)生變化

D.捋扯而牽合之

率意割裂摘?。ㄋ酥鳎瑺繌?qiáng)地用于自己的文章中

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷不無(wú)砸的一項(xiàng)是（）

A.張耒寫作本文是為了回應(yīng)李推官的邀約，對(duì)他所做的詩(shī)文予以肯定和宣揚(yáng)。

B.溝瀆所激之水連青蛙螞喊都輕視，說(shuō)明一味求奇但內(nèi)容空洞文章徒有其表。

C.文章寫作不能“以奇為主”，這與唐代古文運(yùn)動(dòng)“文以貫道”的觀念內(nèi)在相通。

D.作者對(duì)李推官的文風(fēng)有肯定之語(yǔ)，但更多的是對(duì)他提出善意的提醒和規(guī)勸。

10.作者認(rèn)為“學(xué)文之端，急于明理”，強(qiáng)調(diào)文章寫作重在闡明道理。請(qǐng)具體說(shuō)明第三段對(duì)此是如何逐層

展開(kāi)論述的。

11.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表

現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。

（1）閱讀下面兩段選文，判斷甲、乙是《紅樓夢(mèng)》中的哪兩個(gè)人物，將人物的名字寫在后面的橫線上。

選文一

【甲】一肚子沒(méi)好氣，滿心里要把開(kāi)門的踢幾腳，及開(kāi)了門，并不看真是誰(shuí)，還只當(dāng)是那些小丫頭子

們，便抬腿踢在肋上?！疽摇俊皶釂选绷艘宦??！炯住窟€罵道：“下流東西們！我素日擔(dān)待你們得了意，一

點(diǎn)兒也不怕，越發(fā)拿我取笑兒了?！?/p>

選文二

【甲】笑道：“你今兒還記著呢！"【乙】道："一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當(dāng)耳旁

風(fēng)，夜里說(shuō)了，早起就忘了。"【甲】見(jiàn)他嬌嗔滿面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來(lái)，一跌兩段，

說(shuō)道：“我再不聽(tīng)你說(shuō)，就同這個(gè)一樣?！?/p>

［甲］［乙］

（2）下列表述不符合“正邪兩賦”說(shuō)法的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值……在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，

大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（魯迅）

B.清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。（《紅樓夢(mèng)》第二

回）

C.所謂“人各有當(dāng)”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美，何不近情

理之如是耶？（脂硯齋）

D.其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進(jìn)去見(jiàn)了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟

又變了一個(gè)人了。（《紅樓夢(mèng)》第二回）

（3）你如何理解《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點(diǎn)？請(qǐng)從作品中選擇一個(gè)人物（選文中涉

及的人物除外），結(jié)合具體情節(jié)加以說(shuō)明。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

賀新郎?送胡邦衡謫新州

張?jiān)n口］

夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)，連營(yíng)畫角，故宮離黍。底事⑵昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？聚萬(wàn)落千村狐兔。

天意從來(lái)高難問(wèn)，況人情，老易悲難訴！更南浦，送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河，疏星淡月，斷云微度。萬(wàn)里江山知何處？回首對(duì)床夜語(yǔ)：雁不到書(shū)成誰(shuí)

與？目盡青天懷今古，肯兒曹，恩怨相爾汝⑶？舉大白⑷，聽(tīng)《金縷》印。

注釋：【1】張?jiān)n：南宋愛(ài)國(guó)詞人，其友人胡邦衡因?yàn)榉磳?duì)與金國(guó)議和而被貶，他特作本詞贈(zèng)別。

［2］底事：何事，表疑問(wèn)。【3】恩怨相爾汝：出自韓愈詩(shī)作《聽(tīng)穎師彈琴》，指親昵之語(yǔ)?！?】大白：酒

杯?！?】《金縷》：即《金縷曲》，《賀新郎》的別稱，即指本詞。

12.以下對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“夢(mèng)繞”一句寫詞人即使在夢(mèng)中，也依然牽掛尚未收復(fù)的中原故土。

B.“涼生”一句回憶二人交游往事，寫岸邊柳枝隨風(fēng)飄起，涼意漸生

C.“耿斜河”三句寫詞人送別友人時(shí)星疏月淡，片云隨風(fēng)飄動(dòng)的場(chǎng)景。

D.“萬(wàn)里江山”兩句寫此別之后，很難再與友人像從前那樣促膝長(zhǎng)談。

13.以下對(duì)詞作的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“悵秋風(fēng)”三句虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫宋軍將士軍容嚴(yán)整，虛寫故都汴梁一片荒殘。

B.“底事昆侖”兩句運(yùn)用比喻，表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者貶謫友人以致九州淪陷的惆悵。

C.“雁不到”一句運(yùn)用典故，寫友人被貶的新州路途遙遠(yuǎn)，互通書(shū)信非常困難。

D.“舉大白”兩句以舉杯暢飲、縱情宴歌的畫面作結(jié)，流露出淡然閑適的心境。

14.清代學(xué)者紀(jì)的評(píng)價(jià)張?jiān)n詞作“慷慨悲涼，數(shù)百年后尚想其抑塞磊落之氣”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“抑塞磊

落”的理解，并結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要闡釋。

15.在橫線處填寫作品原句。要求：書(shū)寫規(guī)范，字跡清晰。

（1）孔子非常重視“詩(shī)教”。在他看來(lái)，《詩(shī)》具有“興觀群怨”的社會(huì)功能，能夠“,遠(yuǎn)之

事君。"。

（2）岳陽(yáng)樓為江南三大名樓之一，樓上不少楹聯(lián)為人稱誦。其中“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”一聯(lián)據(jù)說(shuō)

是李白所寫，而“,?！币宦?lián)則確鑿出自杜甫的詩(shī)作，這10字中雖無(wú)一“水”字，卻

凸顯了洞庭湖水的宏闊境界。

(3)司馬遷對(duì)屈原“其志潔，其行廉，”的評(píng)價(jià)，可從《離騷》“扈江離與辟芷兮，

,"，謠窿謂余以善淫”等語(yǔ)句中得到印證。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

超市里不賣蠟燭

①對(duì)一個(gè)久居城市的人來(lái)說(shuō)，純粹的黑夜是罕見(jiàn)的。

②在市區(qū)，我從未肉眼見(jiàn)過(guò)漫天星光。事實(shí)上，在這人造的琉璃球里，自140年前的街頭第一次亮起

路燈后，這城市便日夜通電。從此上海的蒼穹，被燈光烘托得絢麗多變。人們管這里叫“不夜城”，即便

獨(dú)處室內(nèi)，關(guān)閉所有光源，窗外總還是會(huì)透進(jìn)人類即眼夜晚的奧秘。

③到了夜晚也擁有光亮，對(duì)在城市長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，就像擁有一種與生俱來(lái)的權(quán)利。小時(shí)候客廳電燈

的開(kāi)關(guān)還是拉繩，每晚亮燈，對(duì)成人來(lái)說(shuō)是尋常動(dòng)作，于我卻是某種名不。我比誰(shuí)都盼著黃昏降臨，盼著

全家吃過(guò)晚飯，盼著父母收拾碗筷。我一次次看著窗外，希望太陽(yáng)快點(diǎn)收走余暉，然后急不可耐地問(wèn)——

可以開(kāi)燈了嗎？再等一會(huì)兒吧?？梢蚤_(kāi)了嗎？還沒(méi)有很暗呢。很暗了很暗了，我已經(jīng)看不清楚了，現(xiàn)在可

以去開(kāi)了嗎？老人笑著嘆氣,終于點(diǎn)頭，也好像是放手，讓這緊緊攥在手里的一日翻頁(yè)。如今我能明白那

種不自覺(jué)的拖延，成年人總是希望每天流逝得慢些再慢些，但孩子卻已在后頭踮腳催促了。我雀躍著伸長(zhǎng)

手，終于夠到燈繩，整個(gè)房間就在光芒之中了。

④夜晚的世界，和白天的一切相同又不同。粉色的柜子在黑暗中看起來(lái)是白色的，但如果開(kāi)了燈，它

看上去就是金色和白色的疊加。陳列在柜子上的擺設(shè)，那些無(wú)錫泥人、麗人造型的卷筆刀還有小瓷馬，站

在明明暗暗中，像舞臺(tái)上的主角和配角。它們因?yàn)楣饩€的不同，自然分出了忠奸、我可以看著它們腦補(bǔ)一

出真劇。

⑤那匹小餐馬是我參加演出所得的獎(jiǎng)勵(lì)，那時(shí)我參加學(xué)校的民樂(lè)隊(duì)，節(jié)慶日經(jīng)常參加演出。對(duì)演出的

內(nèi)容我已記憶模糊，只記得帶隊(duì)老師在后臺(tái)替我們梳頭，梳得緊極了，但我們都不敢吭聲。老師在我們的

發(fā)辮上夾上鑲嵌銀色波點(diǎn)的藍(lán)色蝴蝶結(jié)，給我們抹上夸張的腮紅和口紅。我們就像被施了咒，要去扮演另

一個(gè)人。

⑥穿過(guò)劇場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的后臺(tái)，我們手拉手依次從化妝室走向帷幕邊候場(chǎng)。光線屬于臺(tái)前，幕后是一片寬闊

的黑色平原。我們踮著腳走，不發(fā)一聲，在帷幕后聽(tīng)臺(tái)上的聲響，話劇演員在說(shuō)臺(tái)詞，舞蹈演員在跳，我

們等著屬于自己的登臺(tái)時(shí)刻。

⑦舞臺(tái)上的光線和家里的光線完全不同。家庭的照明只是遇有照亮那些日常，但舞臺(tái)上的光線是左右

千軍萬(wàn)馬的指揮棒。光線明亮，就是白晝，是主角的坦途，是寬闊的戰(zhàn)場(chǎng)。光線黯淡、就是聚焦、是一個(gè)

人的內(nèi)心戲、是窄小的房間。被光線照到的人，就開(kāi)始演出、舞動(dòng)，沒(méi)有被光線照到的人，即便在臺(tái)上、

也等于不存在。我總是在樂(lè)隊(duì)后排，坐在自己的古箏前，望向黑壓壓的觀眾席，想此刻母親在臺(tái)下還能找

到我嗎？我在光線之外，就等于不存在，仿佛逃脫了劇場(chǎng)外真實(shí)的世界，也逃脫了舞臺(tái)上戲劇的時(shí)間。

⑧有一次演出結(jié)束，回家時(shí)太陽(yáng)已落山，居委會(huì)干部搖著鈴鐺，通知今晚要限電幾個(gè)小時(shí)。九十年代

初上海每逢高溫時(shí)節(jié)便飽受斷電之苦，大家已經(jīng)習(xí)以為常。祖父看到我進(jìn)門，不慌不忙取出舊報(bào)紙包裹的

白蠟燭和火柴，他點(diǎn)燃蠟燭后便微微傾斜燭身，讓剛?cè)诨臓T油滴在墊板上，然后把蠟燭立在燭油里，等

待燭油重新凝結(jié)，成為固定的底座。小小的房間里，所有人的臉被都燭光賦予新的輪廓。我們?cè)跔T光里用

晚餐，餐后本來(lái)各自要忙各自的事情，但此刻都做不了，所有人都聚在小小一簇燭光邊聊天。遠(yuǎn)古洞穴里

的一家人，也是這樣度過(guò)一個(gè)夜晚嗎？我忽然感念這停電時(shí)分。

⑨祖父說(shuō)起小時(shí)候的故事，江南水鄉(xiāng)的長(zhǎng)廊、石橋與屋檐。他說(shuō)在我父親小時(shí)，一家人從上?；丶紊?/p>

探親還要走水路。入夜沒(méi)有光線，船家不斷劃槳，卻發(fā)現(xiàn)小船反反復(fù)復(fù)在同一片蘆葦蕩里打轉(zhuǎn)，找不到原

本熟諳的路線。

⑩后來(lái)呢？后來(lái)是第二天天亮了才開(kāi)船呀。再后來(lái)呢？再后來(lái)是可以通汽車去了呀。再后來(lái)呢？再后

來(lái)是我們都老了，老家的長(zhǎng)輩都去世了，所以也不必再回去了。祖父又說(shuō),最近在夢(mèng)里總看見(jiàn)他的父親撐

著傘望向他，風(fēng)雨里叫他他不應(yīng)答。祖父說(shuō)著，就哭了。我害怕起來(lái)，孩子在成人的眼淚前多么惶恐。

?喈燭燒久了，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的燭芯，滿屋的光線跳躍起來(lái)，將人影拉長(zhǎng)，又賦予動(dòng)感，變成黑色的舞

者。眾人默默不語(yǔ)，祖母用剪刀熟練地剪去一截燭芯，光亮的范圍縮小一些，但光線立刻穩(wěn)定下來(lái)。此時(shí)

電力恢復(fù)，整幢樓亮起來(lái)，鄰居在輕聲歡呼。父母吹滅蠟燭，開(kāi)始收拾碗筷，催促我去做作業(yè)和練琴，好

似暫停的時(shí)鐘又開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。我重新看清祖父，他已經(jīng)平靜下來(lái)，褶皺的臉上還殘留一點(diǎn)濕潤(rùn)的反光。他用

指甲剔掉墊板上的燭油，然后展開(kāi)同一張舊報(bào)紙，沿著折痕包好蠟燭。剛剛圍著燭光發(fā)生的一切以及說(shuō)過(guò)

的一切，好像完全沒(méi)發(fā)生過(guò)。除了屋內(nèi)殘存的一點(diǎn)點(diǎn)蠟燭熄滅后的煙，輕輕地、輕輕地飄著。一切像我的

一個(gè)夢(mèng)，令人心神蕩漾，意猶未盡。

(g娜是二十世紀(jì)九十年代初的城市新村生活，夏夜里偶然斷電和限電的日子很快隨著城市發(fā)展結(jié)束。

暑假過(guò)去，我升入新的年級(jí)，不再參加民樂(lè)隊(duì)。冬去春來(lái)，附近建起了一座自選商場(chǎng)——田林超市。自選

商場(chǎng)在當(dāng)時(shí)是全新的購(gòu)物模式，再?zèng)]有玻璃柜臺(tái)間隔貨物和顧客，孩子們推著購(gòu)物車像滑冰選手那樣在貨

架間穿梭，日用品、新鮮的蔬菜和肉，簡(jiǎn)直什么都有。“琳瑯滿目”成為那一周本地所有孩子作文里的高

頻詞。但那里也不是應(yīng)有盡有的，我知道。

?偌大的超市里不賣蠟燭。

包哪些關(guān)于蠟燭的小小技巧：用燭油固定底座，剪短燭芯穩(wěn)定光線，都隨著新事物的到來(lái)消失了。貨

架上不再有蠟燭的位置。除非為了在西餐廳增加情調(diào)，我此后再?zèng)]有遇見(jiàn)需要蠟燭照明的時(shí)刻。甚至餐廳

里的“蠟燭”，有時(shí)也只是保留了燭形的充電小燈。

晚口果再有一次機(jī)會(huì)，再在純粹的黑夜里，我擦亮火柴點(diǎn)亮燭光，會(huì)不會(huì)像賣火柴的小女孩一樣，在

光線里看到我想看到的一切。

那個(gè)帶著一臉彩妝，剛剛從舞臺(tái)上下來(lái)的小女孩；那個(gè)被燭光照亮的桌面，桌子上盛放晚餐的、印

有祖母工廠廠名的搪瓷碗；還有桌邊的古箏、書(shū)包、櫥柜上我視若珍寶的小玩意們……燭光也一定會(huì)照亮

祖父的臉，會(huì)把已經(jīng)去世的他的容貌和聲音都帶回來(lái)，帶到我的眼前來(lái)，他會(huì)說(shuō)他童年的水鄉(xiāng)故事，就像

我回憶自己在城市新村度過(guò)的童年一樣。

?我一定不去拉亮那根電燈的繩子開(kāi)關(guān)。我一定會(huì)緊緊攥著蠟燭不放手，讓燭光再亮得久一點(diǎn)，讓黑

夜和光明都不要來(lái)像他這光線的范圍。這小小的一束光照亮的范圍，讓其余的時(shí)間和空間都不存在，讓時(shí)

光在此處暫停。我想在燭光里再次看到你的臉，直到一切真實(shí)和不真實(shí)的存在，開(kāi)始隨著變長(zhǎng)的燭芯跳

躍。

（取材于沈軼倫的同名作品）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不亞頌的一項(xiàng)是（）

A.人類則服夜晚的奧秘馴服：改變

B.于我卻是某種儀珞儀式：象征性的鄭重時(shí)刻

C.只是謖奇照亮那些日常溫存：溫暖親切

D.像責(zé)這光線的范圍侵?jǐn)_：侵害干擾

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.夜晚開(kāi)燈后房間里景象的變化，使作者浮想聯(lián)翩，并由此產(chǎn)生登臺(tái)表演的興趣。

B.舞臺(tái)燈光的明暗變化，為表演助力，也給兒時(shí)的作者帶來(lái)亦真亦幻的奇妙感受。

C.作者“忽然感念這停電時(shí)分”是因?yàn)榭梢詴簳r(shí)遠(yuǎn)離繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和練琴任務(wù)。

D.祖父所述風(fēng)雨中親人撐傘呼喚夢(mèng)境顯得非常詭異，這使“我”感到惶恐不安。

18.文中畫橫線的兩處語(yǔ)句都描寫了祖孫對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)特色的相同之處。

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第?段的作用。

五、本大題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①近年來(lái)，國(guó)家非常重視社會(huì)急救能力建設(shè)。②為至2022年底，全國(guó)紅十字系統(tǒng)共培訓(xùn)救護(hù)員？州歹

余勺，已在學(xué)校、交通場(chǎng)站、景區(qū)等公共場(chǎng)所配備AED（自動(dòng)體外除顫儀）超4.3萬(wàn)臺(tái)。③與此同時(shí)，數(shù)

量相對(duì)不足仍是我國(guó)急救設(shè)備配置的短板,懂得急救的人占比較低，急救硬件和軟件的建設(shè)還需持續(xù)加

強(qiáng)。④《健康中國(guó)行動(dòng)》提出，鼓勵(lì)開(kāi)展群眾性應(yīng)急救護(hù)培訓(xùn)，到2030年將取得急救培訓(xùn)證書(shū)的人員比

例提高到3%以上。⑤要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，需要全社會(huì)共同努力。⑥有條件勺企事業(yè)單位可定期組織職工參

加急救培訓(xùn)，學(xué)校也可將急救知識(shí)和技能培訓(xùn)納入課程計(jì)劃，讓急救培訓(xùn)成為“必修課”。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.②句中的“截至”應(yīng)改為“截止”

B.②句中的“316萬(wàn)余人”也可表述為“超過(guò)316萬(wàn)人”

C.③句中“硬件”“軟件”兩詞的位置可以互換

D.⑥句中“有條件的”一詞可以刪去

（2）不改變?cè)?，?duì)③句畫橫線的部分進(jìn)行改寫，使之與③句的后半部分結(jié)構(gòu)基本一致?？梢赃m當(dāng)刪減

詞語(yǔ)。將改寫后的答案寫在答題卡上。

微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

21.微寫作。

“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”指的是本來(lái)互不相干、不可能合作的雙方出人意料地開(kāi)展了合作，就像做夢(mèng)一樣，比如

茶飲和運(yùn)動(dòng)品牌聯(lián)名推出球鞋、博物院和美妝品牌聯(lián)名推出口紅等。你如何看待這樣的現(xiàn)象？請(qǐng)寫一段文

字，說(shuō)說(shuō)你的看法。

要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。不超過(guò)150字。

22.豐富多樣的選修課程是高中學(xué)習(xí)的重要組成部分。請(qǐng)寫一段文字，從學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面向高

一的學(xué)弟學(xué)妹推薦一門你最喜歡的選修課。要求：理由充分，條理清晰。不超過(guò)150字。

23.請(qǐng)以“燭光”為標(biāo)題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)

150字。

作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

24.根據(jù)要求寫作。

“有些人能感受雨，其他人則只是被淋濕?！?/p>

對(duì)這句話你有怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡

上。

25.根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)以“又見(jiàn)”為題，寫一篇記敘文。

要求：在橫線處填寫詞語(yǔ)或短語(yǔ)，將題目補(bǔ)充完整。思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言

流暢，書(shū)寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上。

石景山區(qū)2024年高三統(tǒng)一練習(xí)

語(yǔ)文

學(xué)校姓名準(zhǔn)考證號(hào)

本試卷共11頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上

作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

什么是文明？判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方學(xué)術(shù)界比較流行的標(biāo)準(zhǔn)是"三要素”，即冶金

術(shù)、文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世界上也不乏未同

時(shí)具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)為文明社會(huì)，但該文明就沒(méi)有制造和使用金屬器；

而輝煌的印加文明是沒(méi)有文字的文明?？梢?jiàn)，這“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色

彩，并不能作為信史。因此，學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都有對(duì)中華民族5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度者。

國(guó)內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開(kāi)始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，國(guó)外部分學(xué)者和國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者

則懷疑甚至否定夏朝是真正存在過(guò)的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間只能從符合國(guó)際學(xué)術(shù)界“三

要素”標(biāo)準(zhǔn)的商朝后期開(kāi)始算起。

要想消除學(xué)術(shù)界存在的疑問(wèn)，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文明起源、

形成與早期發(fā)展的過(guò)程。上世紀(jì)80年代以來(lái)，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘肅秦安大地灣遺址

發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家第。加之考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生

提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注中華文明起源問(wèn)題。

2002年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，國(guó)內(nèi)眾多科研院所、高等院校

參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）正式啟動(dòng)。探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘

為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，開(kāi)展多學(xué)科交叉研究，目前研究工作已經(jīng)進(jìn)入第五階段，取得了豐

碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了

中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文

化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)何地？流淌過(guò)怎樣的曲折歷程？這些問(wèn)題牽系根脈，事關(guān)”何

以中國(guó)”。

（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）

材料二

發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星斗——已故的考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先

生曾提出中華文明初始時(shí)期的“滿天星斗”說(shuō)。多年來(lái)，探源工程專家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶

寺、陜西神木石那、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明

“星斗”，為實(shí)證5000年中華文明提供重要證據(jù)。

經(jīng)過(guò)多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)。由于各個(gè)地區(qū)具有不同的自然環(huán)

境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明經(jīng)歷了不

同的興衰過(guò)程，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交

流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為音的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先

崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300?3800年前，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原

因，長(zhǎng)江流域、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文

明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開(kāi)啟了以中原

地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期中國(guó)。這種歷史趨勢(shì)可以概括為“中華文明的多元一體”?！岸嘣?/p>

體”也奠定了日后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭和遠(yuǎn)因。

值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，為探索世界各地文明起源

作出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。探源工程的專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循恩

格斯“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一觀點(diǎn)，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文

明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物

化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑（宮殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊

貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和

暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等。新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。

正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，這

一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的有益貢獻(xiàn)。

（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一和材料二，要論證“炎黃時(shí)期的古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”這一觀點(diǎn)，下面鏈接材料中的

記載不熊作為參考依據(jù)的一項(xiàng)是（）

【鏈接材料】

軒轅（黃帝）之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈,

以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，

治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊/一徐據(jù)虎（均為猛獸），以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后

得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒

轅為天子,代神農(nóng)氏。

（取材于司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》）

A諸侯相侵伐

B.軒轅乃習(xí)用干戈

C.教熊黑魏琳驅(qū)虎

D.諸侯咸尊軒轅為天子

2.有拍攝團(tuán)隊(duì)策劃制作紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，第一部分依歷史進(jìn)程共制作4集，內(nèi)容同中華文明探源工程

的階段成果基本吻合，展現(xiàn)了早期中國(guó)形成與發(fā)展的脈絡(luò)。根據(jù)材料二，下列最可能成為這4集名稱的一

項(xiàng)是（）

A.《秦漢》《星斗》《天下》《家國(guó)》

B.《搖籃》《古國(guó)》《星斗》《擇中》

C.《家國(guó)》《星斗》《天下》《秦漢》

D.《搖籃》《古國(guó)》《擇中》《星斗》

3.根據(jù)材料二，下列考古發(fā)現(xiàn)不傷自判斷文明社會(huì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）

A,陜西神木石齊巨型城址由外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)構(gòu)成，內(nèi)有大型宮殿建筑。

B.山西陶寺遺址出土的隨葬品有冷鼓和表明持有者掌握軍事權(quán)力的玉石鉞。

C.河南安陽(yáng)小屯村出土了萬(wàn)余片刻有文字的甲骨，內(nèi)容涉及農(nóng)耕、天氣等。

D,浙江良渚出土的祭祀用禮器“玉琮王”，表面有人獸合體的“神徽”圖案。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不F理的一項(xiàng)是（）

A.探源工程是在上世紀(jì)文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。

B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。

C.夏鼐先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿天星斗”說(shuō)迥然不同。

D.判斷文明的原有標(biāo)準(zhǔn)并不完全適用于中國(guó)，可見(jiàn)文明的發(fā)展有共性也有個(gè)性。

5.與國(guó)際學(xué)術(shù)界既有的“文明三要素”相比，我國(guó)學(xué)者提出的進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合

材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

【答案】l.C2.B

3.C4.C

5.“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”與唯物主義思想家的理論一脈相承?！爸袊?guó)標(biāo)準(zhǔn)”中的核心要素突出?！爸袊?guó)標(biāo)準(zhǔn)”中支

持核心要素的物化標(biāo)志豐富而明確?！爸袊?guó)標(biāo)準(zhǔn)”也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象”。

B.符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象”。

C.屬于人類馴化野獸，不能證明“古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”。

D.符合“出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家”。

故選C。

“鏈接材料”參考譯文：

軒轅的時(shí)候，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗。諸侯之間互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒(méi)有力量征討他們。

于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來(lái)朝貢的諸侯，各諸侯這才都來(lái)歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，

沒(méi)有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究四時(shí)

節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、黑、貌、蛛、疆、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉

的郊野交戰(zhàn)。先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽(tīng)從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸

侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

“搖籃”即文明的搖籃，最早。

“古國(guó)”，即古老的國(guó)家，具體指“中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明”，時(shí)間在“距今

5000年前后”。

“星斗”指的是“眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星斗”，時(shí)間在“距今5000年前后”。

“擇中”，即“選擇中原”，因?yàn)椤爸性貐^(qū)的文明兼收并蓄”“成為最為興盛的文明”，時(shí)間在“距今

4300?3800年前”。

綜上，“搖籃”最早；其次是“古國(guó)”“星斗”，二者并列存在，孰先孰后皆可；最后是“擇中”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.不符合，不屬于“具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志”。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“迥然不同”錯(cuò)，依據(jù)“考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路”，

可知二位提出了各自的研究思路，但不一定是“迥然不同”。

故選Co

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

依據(jù)“探源工程的專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循恩格斯'國(guó)家是文明

社會(huì)的概括'這一觀點(diǎn)”，可知“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”與唯物主義思想家的理論一脈相承。

依據(jù)“新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生”?？芍爸袊?guó)標(biāo)準(zhǔn)”中的核心要素突出。

依據(jù)“社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志……

穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等”，可知“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”中支持核心要素的物化標(biāo)志豐富而明確。

依據(jù)“這一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的有益

貢獻(xiàn)”，可知“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答李推官書(shū)

宋?張耒

李君足下：南來(lái)多事，久廢讀書(shū)。昨送簡(jiǎn)人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩(shī)等，誦詠愛(ài)嘆，既有

以起其竭涸之思，而又喜世之學(xué)者，比來(lái)稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。

足下之文，可謂奇矣，學(xué)去文字常體，力為瑰奇險(xiǎn)怪。足下之所嗜者如此，固無(wú)不善者；抑耒與所

聞，所謂能文者，豈謂其能奇哉！能文者，固不能以奇為主也。

夫文，何為而設(shè)也？世之能言者多矣,而文者獨(dú)傳。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以

圣人覺(jué)之。自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文

不期工而工；理油者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟，直者操筆不待，累累讀之如破竹，橫斜

反覆，自中節(jié)目;曲者雖使假詞于子貢，問(wèn)字于揚(yáng)雄，如列五味兩不能調(diào)和，食之于口，無(wú)一可愜。況可

使人玩味之乎？故學(xué)文之端，急于明理。如知文西不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也。

夫決水于江、河、淮、海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而納之海。其舒為淪漣，

鼓為濤波，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，是水之奇變也。而水初豈如此哉！是順道而決之，因其所適而變生

遹。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛：日夜激之，欲見(jiàn)其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之

水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無(wú)見(jiàn)于理，而欲?言語(yǔ)句讀為奇之文也。

自唐以來(lái)至今，文人好奇者不一，甚者或?yàn)槿本鋽嗾?，使脈理不用；又取古書(shū)訓(xùn)詁布于見(jiàn)聞?wù)?，持?/p>

而牽合之;或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反復(fù)咀嚼，卒亦無(wú)有，此最文之陋也。足下之文

雖不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故預(yù)為尺下陳之，愿無(wú)以仆之言質(zhì)俚而不省也。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不乏砸的一項(xiàng)是（）

A.早去文字常體捐：舍棄，拋棄

B.是以圣人裳之貴：貴重，重要

C.使脈理不屬屬：連續(xù)，連貫

D.古書(shū)訓(xùn)詁希于見(jiàn)聞?wù)呦＃合∩伲币?jiàn)

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.力為瑰奇險(xiǎn)怪故預(yù)為足下陳之

B.抑耒之所聞激之風(fēng)飆

C.如列五味也不能調(diào)和如知文則不務(wù)理

D.而欲以言語(yǔ)句讀為奇之文也愿無(wú)以仆之言質(zhì)俚而不省也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不E螂的一項(xiàng)是（）

A.巧為粉澤而隙間百出

即使是巧妙的粉飾也會(huì)漏洞百出

B.橫斜反覆，自中節(jié)目

不管橫說(shuō)順說(shuō)，正說(shuō)反說(shuō)，都能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵

C.因其所適而變生焉

這是因?yàn)樗m應(yīng)了外在環(huán)境而發(fā)生變化

D.捋扯而牽合之

率意割裂摘?。ㄋ酥鳎?，牽強(qiáng)地用于自己的文章中

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正卿的一項(xiàng)是（）

A.張耒寫作本文是為了回應(yīng)李推官的邀約，對(duì)他所做的詩(shī)文予以肯定和宣揚(yáng)。

B.溝瀆所激之水連青蛙螞喊都輕視，說(shuō)明一味求奇但內(nèi)容空洞的文章徒有其表。

C.文章寫作不能“以奇為主”，這與唐代古文運(yùn)動(dòng)“文以貫道”的觀念內(nèi)在相通。

D.作者對(duì)李推官的文風(fēng)有肯定之語(yǔ)，但更多的是對(duì)他提出善意的提醒和規(guī)勸。

10.作者認(rèn)為“學(xué)文之端，急于明理”，強(qiáng)調(diào)文章寫作重在闡明道理。請(qǐng)具體說(shuō)明第三段對(duì)此是如何逐層

展開(kāi)論述的。

【答案】6.B7.C

8.C9.A

10.①首先明確文章的功能是把道理論述清楚，并以《六經(jīng)》和諸子百家的文章為例加以印證。②又以打官

司類比寫文章，以訴訟雙方占理與否比較兩種文章思想水平的優(yōu)劣，突出了“理勝”之文的價(jià)值。③再進(jìn)一

步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：寫文章重要的是要明察事理、闡明道理。

【解析】

6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：拋棄文章的一般風(fēng)格。

B.錯(cuò)誤?！百F”，以……為貴，看重，重視。句意：所以圣人很重視文章的作用

C.正確。句意：使得文辭義理不連貫。

D.正確。句意：古書(shū)上不常見(jiàn)的字詞。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.不相同。動(dòng)詞，做，文中引申為“寫作”“追求”/介詞，向，對(duì)。句意：著力寫瑰奇險(xiǎn)怪風(fēng)格的作品/所

以我預(yù)先向您陳述清楚。

B.不相同。主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，水。句意：可是依我所知道的。/激蕩它就形成暴風(fēng)。

C.相同。連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：就像陳列五味卻不能把它們調(diào)和得當(dāng)。/知道怎樣寫文章而不在闡明道理上

下功夫。

D.不相同。介詞，憑借，依靠/連詞，因?yàn)?。句意：而想以詞句見(jiàn)奇來(lái)求文章之奇是一樣的。/但愿您不要

因?yàn)槲业脑捹|(zhì)樸俚俗而不省察啊。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“因”，順著?！斑m”，至I］。句意：順著它所到的地方而發(fā)生變化。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“對(duì)他所做的詩(shī)文予以肯定和宣揚(yáng)”錯(cuò)，文中作者對(duì)李推官的詩(shī)文沒(méi)有肯定和宣揚(yáng)，而是指出其詩(shī)文追求

新奇的風(fēng)格提出異議。

故選Ao

【10題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

第三段的論證分三步。

首先明確文章的功能是把道理論述清楚，“因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以圣人貴之”，意

思是因?yàn)槟切┥朴趯懳恼碌娜俗h論更加精妙；因?yàn)樽h論精妙而道理更加明晰，圣人對(duì)此都是很重視的，并以

《六經(jīng)》和諸子百家的文章為例加以印證。

然后以打官司進(jìn)行類比，將訴訟雙方占理與否的文章對(duì)比，區(qū)分兩種文章思想水平的優(yōu)劣，”直者操筆不

待，累累讀之如破竹，橫斜反覆，自中節(jié)目”，有理的一方不管不管怎么說(shuō)，都能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵；“曲者

雖使假詞于子貢，問(wèn)字于揚(yáng)雄，如列五味而不能調(diào)和，食之于口，無(wú)一可愜”，理虧的一方無(wú)論文辭多么優(yōu)

美華麗，始終是無(wú)味的。以此突出了“理勝”之文的價(jià)值。

最后再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也”，明確指出知道怎樣寫文章而不

在闡明道理上下功夫，卻希求文章精妙，世上不曾有這樣的。再次強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)：寫文章重要的是要明察事

理、闡明道理。

參考譯文：

答李推官書(shū)

宋?張耒

李先生：自從我謫居黃州以來(lái)，庶務(wù)繁多，很久沒(méi)有讀書(shū)了。昨天送信人回來(lái)，承蒙您厚愛(ài)賜予大作

《病暑賦》及雜詩(shī)等，我誦讀吟詠愛(ài)嘆不已。既因?yàn)樗蜷_(kāi)我的貧弱干涸的思路，又欣喜地看到現(xiàn)今做學(xué)

問(wèn)的人，近來(lái)漸漸學(xué)習(xí)古人的文章作法，他們的著作結(jié)構(gòu)，往往有一定水準(zhǔn)了。

您的文章，可以稱得上新奇了，拋棄文章的一般風(fēng)格，著力于瑰奇險(xiǎn)怪的風(fēng)格。您這樣的偏好，本沒(méi)

有不好的地方；可是依我所知道的，所說(shuō)的善于寫文章，難道是說(shuō)善于求奇嗎？善于寫文章的人，本來(lái)就

不能以怪奇為主啊。

文章因何而作呢？世上善于議論的人很多，而只有把道理論述清楚的文章流傳了下來(lái)。這是因?yàn)槟切?/p>

善于寫文章的人議論更加精妙；因?yàn)樽h論精妙而道理更加明晰，所以圣人很重視文章的作用。從《六經(jīng)》

到諸子百家、辭賦家、縱橫家的論述，大都把文章作為寄寓思想的載體。所以，思想充沛的文章不期待精

妙而自然精妙；缺乏思想的文章，即使巧妙地粉飾也會(huì)漏洞百出。這就像兩個(gè)人拿著訟辭打官司，有理的

一方提筆作文迅疾，行文連綴不斷，讀起來(lái)像劈竹子一樣順暢無(wú)阻，不管橫說(shuō)順說(shuō)，正說(shuō)反說(shuō)，都能抓住

問(wèn)題的關(guān)鍵。理虧的人即使是向子貢借來(lái)雄辯的口才，向揚(yáng)雄請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，就像陳列五味卻不能把它們調(diào)和

得當(dāng)，吃起來(lái)沒(méi)有什么可滿意的，更何況是讓人研習(xí)體味的文章呢？所以學(xué)習(xí)寫文章之初，重要的是要明

察事理。知道怎樣寫文章而不在闡明道理上下功夫，卻希求文章精妙，世上不曾有這樣的。

決堤放水到長(zhǎng)江黃河淮河大海，水順著河道而行，浩浩蕩蕩翻滾奔涌，日夜不停，到達(dá)江湖，歸于大

海。水舒展形成微波，振動(dòng)形成波濤，激蕩形成暴風(fēng)，騰涌形成雷霆，這是水的奇變。水起初難道就是這

樣嗎？是它順著河道而奔流，順著它所到的地方而發(fā)生變化。溝渠東面決堤西面就會(huì)干涸，下游滿溢上游

就會(huì)空虛，即使日夜不停地激蕩它，想要見(jiàn)到奇觀，所激起的水花，連青蛙和螞蟠這樣的小東西都會(huì)輕

視。長(zhǎng)江黃河淮河大海的水，就像是思想充沛的文章，不刻意求奇而自然達(dá)到了奇。激蕩溝渠而求水的奇

景，這就像沒(méi)有思想而想以詞句見(jiàn)奇來(lái)求文章之奇是一樣的。

從唐代以來(lái)至今，文人喜好求奇的不必詳說(shuō)，甚至有人割裂句意，裁斷章節(jié)，使得文辭義理不連貫；

又有人專取古書(shū)上不常見(jiàn)的字詞，率意割裂摘?。ㄋ酥鳎?，牽強(qiáng)地用于自己的文章中；有的覓得好字

不能謀得佳句，有的覓得佳句不能謀得好篇?？v使反復(fù)品讀推敲，終究也不會(huì)有好效果，這最是作文的一

大陋習(xí)。您的文章雖然不像這樣，但文章似乎漸漸有偏于怪奇的傾向了。所以我預(yù)先和您講明，但愿您不

要因?yàn)槲业脑捹|(zhì)樸俚俗而不省察啊。

11.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表

現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。

（1）閱讀下面兩段選文，判斷甲、乙是《紅樓夢(mèng)》中的哪兩個(gè)人物，將人物的名字寫在后面的橫線上。

選文一

【甲】一肚子沒(méi)好氣，滿心里要把開(kāi)門的踢幾腳，及開(kāi)了門，并不看真是誰(shuí)，還只當(dāng)是那些小丫頭子

們，便抬腿踢在肋上?！疽摇俊皶釂选绷艘宦暋！炯住窟€罵道：“下流東西們！我素日擔(dān)待你們得了意，一

點(diǎn)兒也不怕，越發(fā)拿我取笑兒了?！?/p>

選文二

【甲】笑道：“你今兒還記著呢！"【乙】道："一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當(dāng)耳旁

風(fēng)，夜里說(shuō)了，早起就忘了。"【甲】見(jiàn)他嬌嗔滿面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來(lái)，一跌兩段，

說(shuō)道：“我再不聽(tīng)你說(shuō)，就同這個(gè)一樣。”

［甲］［乙］

（2）下列表述不符合“正邪兩賦”說(shuō)法的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值……在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，

大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（魯迅）

B.清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。（《紅樓夢(mèng)》第二

回）

C.所謂“人各有當(dāng)”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美，何不近情

理之如是耶？（脂硯齋）

D.其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進(jìn)去見(jiàn)了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟

又變了一個(gè)人了。（《紅樓夢(mèng)》第二回）

（3）你如何理解《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點(diǎn)？請(qǐng)從作品中選擇一個(gè)人物（選文中涉

及的人物除外），結(jié)合具體情節(jié)加以說(shuō)明。

【答案】（1）①.寶玉②.襲人

（2）B（3）“正