河南省焦作市2023-2024學(xué)年高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題（含解析）

河南省焦作市2023-2024學(xué)年高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

永字八法作為中國(guó)書法運(yùn)筆的法式，透露出中國(guó)美學(xué)的一大消息，就是含蓄蘊(yùn)藉，

筆筆藏，筆筆收，不直截，不顯露，不滑落，不漂移，穩(wěn)實(shí)，有力，內(nèi)蘊(yùn)，外表平靜如

無(wú)風(fēng)的水面，沒(méi)有一點(diǎn)漣漪，但在其深處則暗藏機(jī)鋒，暗藏玄機(jī)，充滿了力的漩渦。

后人將其概括為無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，點(diǎn)筆隱鋒，波必三折。

這就是中國(guó)書法的勢(shì)?！皠?shì)就是力，內(nèi)在的力，不是外在力。為什么說(shuō)是內(nèi)在的力

呢？因?yàn)檫@種力是通過(guò)線條內(nèi)部的變化、具體的章法等表現(xiàn)出來(lái)的，書法家就是一個(gè)制

造矛盾的高手，就是要造成書法內(nèi)部的沖突，通過(guò)形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造

成內(nèi)在的沖突，形成一種張力。這就是“勢(shì)”。這個(gè)勢(shì)，也與自然有密切關(guān)系，中國(guó)書法

家是到自然中體會(huì)這種勢(shì)的，體會(huì)“一陰一陽(yáng)之謂道''的精神。

宋代有一位畫家叫郭熙，他的《林泉高致》不僅對(duì)繪畫有影響，也對(duì)中國(guó)書道，園

林等產(chǎn)生影響。他說(shuō)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之

則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣?！?/p>

書法將這樣的道理，概括為兩個(gè)字：“藏”和“忍”。有的人說(shuō)，懂得這兩個(gè)字，也就

懂得書法的奧秘了。孫過(guò)庭《書譜》說(shuō)：一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊幽挫

于毫芒。在一畫之中，通過(guò)筆勢(shì)的變化，筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)，墨的干濕，體現(xiàn)出豐富的變化，

所以說(shuō)，在一畫之中有起伏；在一點(diǎn)之內(nèi)，要表現(xiàn)出轉(zhuǎn)折回轉(zhuǎn)的力感來(lái)。這就是“藏”的

妙處。

書道之妙在于藏，這是中國(guó)含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)所決定的，在處世上要忍，在書法上也

要忍在書法中叫做蓄勢(shì)。反對(duì)直露，認(rèn)為直露，一覽無(wú)余，便沒(méi)有韻味。如顏真卿的藏

頭護(hù)尾，顏體可以說(shuō)是藏的典范。中國(guó)書法用筆強(qiáng)調(diào)裹鋒，起筆要裹峰，沒(méi)有裹鋒，平

平地寫，那就太露，落筆要回鋒，沒(méi)有回鋒，一筆送出，就沒(méi)有意思了。書法講究綿里

藏針，追求筆底金剛杵表面上很平和，內(nèi)在卻很有力量。如泰山刻石《金剛經(jīng)》，康有

為認(rèn)為乃古今榜書第一，用筆平，結(jié)體呆拙，字形肥腴，似乎沒(méi)有什么變化。但細(xì)心體

會(huì)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中天真爛漫的地方。

中國(guó)美學(xué)將這一重要原則稱為含蓄。不把話說(shuō)絕，不把意思表達(dá)盡，一切都在調(diào)動(dòng)

鑒賞者的主動(dòng)性，藝術(shù)不僅僅是現(xiàn)成的作品，它是有待于鑒賞者來(lái)填補(bǔ)的空間。比如園

林的借景。景雖可借，要在人心，心靈不活，一切都是虛設(shè)。

中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，含不盡之意在言外，這讓你去聯(lián)想，讓你去補(bǔ)充。從創(chuàng)造的角度看，

創(chuàng)造者將藝術(shù)視為溝通自己和鑒賞者對(duì)象的通道：從鑒賞的角度看，鑒賞者在創(chuàng)造者有

意的設(shè)計(jì)中，豁然之間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界，會(huì)有更深刻的審美感受。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》）

材料二：

中國(guó)人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形

的，二是中國(guó)人用的筆。許慎《說(shuō)文》序解釋文字的定義說(shuō)：倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象

形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。文和字是對(duì)待的。

單體的字，像水木，是文，復(fù)體的字，像江河杞柳，是“字”，是由"形聲相益，孽乳而

浸多”來(lái)的。寫字在古代正確的稱呼是“書書者如也，書的任務(wù)是如，寫出來(lái)的字要

如我們心中對(duì)于物象的把握和理解。用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本”，這也就是說(shuō)物象中

的“文"，就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長(zhǎng)短、大小、疏密、

朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人

對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因文見(jiàn)情''的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值

而成為美學(xué)的對(duì)象了。

第二個(gè)主要因素是筆。書字從聿，聿就是筆，篆文，像手把筆，筆桿下扎了毛。殷

朝人就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，也

使中國(guó)畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)人的筆是把獸毛（主要用兔毛）捆縛起做成的。它鋪毫

抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫

筆所不能比的。

基于兩個(gè)主要因素，其一是中國(guó)字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后

來(lái)“孽乳浸多''的“字體”里仍然潛存著、暗示著。在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里，顯示

著形象里面的骨、筋、肉、血，以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)。后來(lái)從象形到諧聲，形聲相益，更

豐富了“宇”的形象意境，像江宇、河字，令人仿佛目睹水流，耳聞汩汩的水聲。所以唐

人的一首絕句若用優(yōu)美的書法寫了出來(lái)，不但使我們領(lǐng)略詩(shī)情，也同時(shí)如睹畫境。詩(shī)句

寫成對(duì)聯(lián)或條幅掛在壁上，美的享受不亞于畫，而且也是一種綜合藝術(shù)，像中國(guó)其他許

多藝術(shù)那樣。

（摘編自宗白華《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)書法的“勢(shì)”即書法家借助線條內(nèi)部的變化、章法等，通過(guò)形式內(nèi)部的避讓、

呼應(yīng)、映襯等造成內(nèi)外沖突而形成的一種張力。

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

B.中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)“起筆要裹鋒”“落筆要回鋒”，這是中國(guó)美學(xué)含蓄的傳統(tǒng)所決定的,

書法上的忍，取決于處世上的忍。

C.中國(guó)字起始時(shí)是象形的，書法家能從自然中把握物象之本”，因情生文，因文見(jiàn)

情，這是中國(guó)書法成為藝術(shù)品的原因之一。

D.中國(guó)書法用筆無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，而毛筆具有的鋪毫抽鋒、極富彈性的特點(diǎn)使

得中國(guó)書法成了獨(dú)具特色的藝術(shù)。

2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用孫過(guò)庭書譜中的話，證明中國(guó)書法體現(xiàn)變化和轉(zhuǎn)折回轉(zhuǎn)的力感。

B.材料一有對(duì)藝術(shù)理論的闡釋，也有對(duì)具體作品的評(píng)價(jià)，理性論述和感性表達(dá)相結(jié)

合。

C.材料二從中國(guó)字的起始是象形的和中國(guó)人用的筆兩個(gè)角度進(jìn)行了論述，思路清晰。

D.兩則材料都運(yùn)用對(duì)比論證，如材料一書法與繪畫、園林，材料二中西方筆的不同。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“身”字有載，“從人而隆其腹，象人有身（孕）之形”。

B.《說(shuō)文解字》：“倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡……初造書契?！?/p>

C.漢代蔡邕指出：“為書之體，須人其形。若坐若行，若飛若動(dòng)……”

D.王羲之的字遒美健秀，被贊為“飄若浮云，矯若驚龍”。

4.結(jié)合材料，對(duì)下面這幅書法作品解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

法

家

擊

商

甯

得

厘

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川

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4-心

野

4-或

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黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》（局部）

A.作品充分發(fā)揮毛筆的特點(diǎn)，筆勢(shì)、筆鋒富于變化，頗具書道之妙。

B.作品中橫、撇、捺極力延展，創(chuàng)造了一個(gè)不同于含蓄的全新的藝術(shù)世界。

C.作品中的“山”字用抽象的筆畫表現(xiàn)真正的山，具有美學(xué)價(jià)值。

D.黃庭堅(jiān)用書法書寫詩(shī)歌，讓我們得到形式和內(nèi)容等方面的藝術(shù)感受。

5.中國(guó)書道有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。

閱讀下面文字，完成下列小題。

鄉(xiāng)土情結(jié)

柯靈

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

----王維《雜詩(shī)》

每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢

節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。海天茫茫，風(fēng)塵仆仆，酒闌燈地人散后，良辰美景奈

何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)：

“客舍并州已十霜，歸心日夜憶成陽(yáng)。無(wú)端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！貌蝗菀啄?/p>

回家了，偏又忐忑不安：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！碑愢l(xiāng)

人這三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)音色蒼涼；“他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快。一個(gè)怯生生的船家女，

偶爾在江上聽(tīng)到鄉(xiāng)音，就不覺(jué)喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家

居何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！边|闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)

使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界——幾乎是世界的全部，

就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開(kāi)始感覺(jué)饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂(lè)。他從母親的懷抱、父親的

眼神、親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。但懂得愛(ài)的另一面—憎和恨，卻須在稍稍接觸人事

1

以后。①鄉(xiāng)土的一■山一1水，一■蟲一■鳥(niǎo)，一草一?木，一?星一月，一寒一暑，一時(shí)一?俗，一

絲一縷，一飲一啜，都深化為童年生活的血肉，不可分割o而且可能祖祖輩輩都植根在

這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。

鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田藤籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了

然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一

生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，②但童年的烙印，卻

像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

③“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?但人是不安分的動(dòng)物,多少人仗著年少氣盛，橫

一橫心，咬一咬牙、揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求

榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重

的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼

淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。④人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛

舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子

身上衣”，這根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。

浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃

打水一場(chǎng)空。有的件僚無(wú)聊，鏤羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還

鄉(xiāng)須斷腸有的倦于奔竟，跳出名利場(chǎng)，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉

有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來(lái)兮，種菊東籬，怡然自得。只有

試卷第4頁(yè)，共10頁(yè)

少數(shù)中的少數(shù)、個(gè)別中的個(gè)別，在億萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)里冒險(xiǎn)成功，春風(fēng)得意，衣錦還

鄉(xiāng)……

災(zāi)難使成批的人流離失所，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，匈奴未滅，

何以家為"“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州“，都是千古美談。但正義戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目

的，正在于以戰(zhàn)止戰(zhàn)、締造和平。比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以為懷的，是放逐！有家難歸，

有國(guó)難奔。林則徐，這位偉大的愛(ài)國(guó)前賢，為了嚴(yán)禁鴉片，結(jié)果獲罪革職，遣戍伊犁。

他在赴戍登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩(shī)，告別家人：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于成卒宜。''百年后重讀此詩(shī)，還令人寸心如割，百脈沸涌，

兩眼發(fā)酸，低回唏噓不已。

安士重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，

都有返本歸元的傾向：鳥(niǎo)戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹(shù)高千丈，落

葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的

幽靈在月明之夜，登臺(tái)望一望陽(yáng)世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，

百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。明清一代，出國(guó)的

華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界，新興資本主義國(guó)家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了

他們的血汗。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、

耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。

為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)輛于美國(guó)檀香山；第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，

很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾……這一代又

一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，

卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于

地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神

州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)……“美不美，故鄉(xiāng)水，

親不親，故鄉(xiāng)人。''此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。

科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但

鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。株守鄉(xiāng)井，到老沒(méi)見(jiàn)過(guò)輪船火車；或者魂喪域外，漂泊無(wú)歸的

現(xiàn)象，早該化為陳?ài)E。我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安

穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章前半部分按照人生成長(zhǎng)的順序?qū)懥肃l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展及表現(xiàn)。

B.文章第三段寫到人們少小離家的不同情況，為第四段寫離家后的經(jīng)歷作鋪墊。

C.文章第六段抓住安土重遷的民族傳統(tǒng)，寫出了炎黃子孫漂洋過(guò)海卻不忘桑梓的深

情。

D.文章結(jié)尾點(diǎn)出現(xiàn)代化的發(fā)展和東西文化交融使鄉(xiāng)土之戀的表現(xiàn)更深沉。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①四字短語(yǔ)的排比和數(shù)詞的使用，讓“童年生活的血肉”具體可感。

B.句子②運(yùn)用比喻對(duì)童年的深刻記憶作總結(jié)，并說(shuō)明了其與個(gè)人不可分割的特點(diǎn)。

C.句子③俗語(yǔ)的使用，讓沉重的鄉(xiāng)土話題變得親切可感，讓表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。

D.句子④借助一系列典型的意象寫出了人們離開(kāi)鄉(xiāng)土后的內(nèi)心感受，形象生動(dòng)。

8.文中引用了大量古詩(shī)詞，請(qǐng)結(jié)合文本綜合分析其效果。

9.標(biāo)題“鄉(xiāng)土情結(jié)”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

秦穆公閑問(wèn)由余日：“古者明王圣帝，得國(guó)失國(guó)，當(dāng)何以也？”由余日：“臣聞之，

當(dāng)以儉得之，以奢失之。'‘穆公日："愿聞奢儉之節(jié)。''由余日：”臣聞堯有天下，飯于土

A,啜于土捌。其地南至交陸，北至幽都，東西至日所出入，莫不賓服。堯釋天下，舜

受之。作為食器，為本而裁之，銷銅鐵，修其刃，猶漆黑之以為器。諸侯侈，國(guó)之不服

者十有三。舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內(nèi)?？N帛為茵褥，觴勺有彩，

為飾彌侈，而國(guó)之不服者三十有二。夏后氏以沒(méi)，殷、周受之。作為大器，而建九傲，

食器雕琢，觴勺刻鏤，四壁四帷，茵席雕文，此彌侈矣，而國(guó)之不服者五十有二。君好

文章，而服者彌侈，故日：儉其道也?！庇捎喑?，穆公召內(nèi)史廖而告之日：“塞人闞鄰國(guó)

有圣人敵國(guó)之憂也仝由余圣人也寡人患之。吾將奈何？”內(nèi)史廖日：“夫戎辭而遼遠(yuǎn)，未

聞中國(guó)之聲也。君其遺之女樂(lè)，以亂其政，而厚為由余請(qǐng)期，以疏其間。彼君臣有四，

然后可圖。“君日：“諾。”乃以女樂(lè)三九遺戎王，因?yàn)橛捎嗾?qǐng)期。戎王果見(jiàn)女樂(lè)而好之，

設(shè)酒聽(tīng)樂(lè)，終年不遷，馬牛羊半死。由余歸諫，諫不聽(tīng)，遂去。入秦，穆公迎而拜為占

申。穆公奢主，能聽(tīng)賢納諫，故霸西戎。西戎淫于樂(lè)，誘于利，以亡其國(guó)，由離質(zhì)樸也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?反質(zhì)》）

材料二：

景公筑路寢之臺(tái)，F(xiàn)干木冬；又為長(zhǎng)原之役，二年未息；又為鄒之長(zhǎng)途。晏子諫日：

“百姓之力勤矣！公不息乎？“公日：”途將成矣，請(qǐng)成而息之。“對(duì)日：明君不屈民財(cái)者，

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之臺(tái)，

五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死于乾溪，而民不與君

歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長(zhǎng)原之樂(lè)也，不若

息之。公日：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也?！坝谑橇钗鹞瘔?余財(cái)勿收，

斬板而去之。

（節(jié)選自《晏子春秋》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

寡人A聞鄰國(guó)B有C圣人D敵國(guó)E之憂也F今由余G圣人也H寡人患之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.斬木，意思是砍削樹(shù)木，與《過(guò)秦論》中“斬木為兵，揭竿為旗”的“斬木”意思

相同。

B.間，意思是離間，與《屈原列傳》中“饞人間之，可謂窮矣''的"間''意思和用法

相同。

C.上卿，卿是古代官階、爵位名，周代天子、諸侯皆有卿，分上、中、下三等，

最尊貴的稱上卿。

D.三年未息，意思是三年沒(méi)有停止。其中的“息”與成語(yǔ)“瞬息萬(wàn)變”的“息”意思不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由余認(rèn)為明王圣帝得國(guó)失國(guó)的關(guān)鍵在于儉奢，恭儉則得國(guó)，驕奢則失國(guó)，堯舜

禹就是恭儉得國(guó)的典范。

B.由余本來(lái)是戎王的臣子，秦穆公和他交談后認(rèn)為他是一位賢才，就和內(nèi)史廖定

計(jì)，使由余離戎入秦。

C.與秦穆公虛心納諫、重視賢才相比，戎王則耽于酒色聲樂(lè)，不聽(tīng)諫言，這是他

亡國(guó)的重要原因。

D.景公不恤民力，接連役使百姓，使百姓勞苦不堪。多虧晏嬰及時(shí)進(jìn)諫，景公果

斷糾正了自己的錯(cuò)誤行為。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內(nèi)。

（2）公日：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也?！?/p>

14.勸諫是一門藝術(shù)。善諫者往往通過(guò)巧妙的方式提出建議，讓君主明辨利害。兩則材

料中，由余和晏嬰的勸諫方式有相同之處，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

山中

王鎰①

榮枯皆定數(shù)，枉作送窮吟②。

有色非真畫，無(wú)弦是古琴。

青松秦世事③，黃菊晉人心。

塵外煙蘿客，相尋入遠(yuǎn)林。

［注］①王鎰，南宋末年做過(guò)縣尉，宋亡后歸隱不仕。②送窮吟：送窮是一種風(fēng)俗，

“送窮吟''往往是借題發(fā)揮之作。③《漢書》記載，秦始皇封泰山，遇大風(fēng)雨，躲在一棵

大松樹(shù)下，后封此樹(shù)為“大夫松④煙蘿客：古代一位得道之人的名號(hào)叫煙蘿子，此泛

指修道之人。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人認(rèn)為人生窮達(dá)、國(guó)家興亡都非人力所能改變，因而不愿寫詩(shī)送窮，暗含亡

國(guó)后無(wú)可奈何的心情。

B.頷聯(lián)認(rèn)為有色的并非真畫，無(wú)弦才是古琴，與老子“大音希聲，大象無(wú)形”的思

想有相通之處。

C.詩(shī)人欲尋煙蘿子一同隱遁山林，與《歸園田居》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表

達(dá)的情感一致。

D.本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練而意境深刻，形成一種清幽沉郁的風(fēng)格，與常見(jiàn)的亡國(guó)詩(shī)悲

淚滿紙不同。

16.有人評(píng)本詩(shī)頸聯(lián)：“表達(dá)婉曲，寄意深遠(yuǎn)?！睂?duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》"，"，意思是屈原寫到的事

物微小而尋常，但文章寓意宏大深遠(yuǎn)。

（2）元夕即元宵節(jié)，這一天會(huì)有賞花燈、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗

活動(dòng)。如辛棄疾《青玉案.元夕》中“______,”兩句就描寫了女子盛裝觀燈的情

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

O

(3)古人常用“雞鳴狗吠”襯托環(huán)境的寧?kù)o，或形容百姓安居樂(lè)業(yè)，如

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古風(fēng)小說(shuō)中常有女子"嚶嚀一聲''的描寫，嚶嚀本指鳥(niǎo)叫，如《詩(shī)經(jīng)》”嚶其鳴矣，

求其友聲鳥(niǎo)鳴聲用在人身上，則是形容①。《典1齋走貴》—史的多漏“嬰亍”,一一送■女主

用嬰寧多告的寓意眾說(shuō)紛紜。而我生為:小說(shuō)中的嬰寧特別愛(ài)第，逑名字或許就是用笑

速婉轉(zhuǎn)之意?.

口部字有眾多的擬聲詞，不同鳥(niǎo)類的叫聲，—②比如倉(cāng)庚(黃鵡)叫聲是“喈喈”，

山雀“嚶嚶，，，喜鵲“喳喳，，，鶯聲“吻噴”，鶴聲為“唳”，雞聲為“喔”。

擬聲字不僅有模仿動(dòng)物叫聲的，一③一。比如人馴犬時(shí)發(fā)出的聲音，化當(dāng)詞可稱為“嗾”,

《左傳》中的“公嗾夫葵”就是給葵犬下命令。《說(shuō)文》收有“用”字，是農(nóng)人噢鳴的擬聲

詞。時(shí)至今日，在一些鄉(xiāng)村，依然有農(nóng)人這樣喚雞。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中畫波浪線的句子中有兩處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并做修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年10月11日，由中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉、陸朝陽(yáng)等組成的研究團(tuán)隊(duì)與中

國(guó)科學(xué)院上海微系統(tǒng)與信息技術(shù)研究所、國(guó)家并行計(jì)算機(jī)工程技術(shù)研究中心合作，宣布

成功構(gòu)建255個(gè)光子的量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”。這項(xiàng)成果再度刷新光量子信息技

術(shù)世界紀(jì)錄，求解高斯玻色取樣數(shù)學(xué)問(wèn)題比目前全球最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快一億億倍，在

研制量子計(jì)算機(jī)之路上邁出重要一步。

1981年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者理查德?費(fèi)曼提出量子計(jì)算機(jī)構(gòu)想。作為信息科技一種

新型計(jì)算范式，量子計(jì)算在原理上具有超快并行計(jì)算能力，可通過(guò)特定算法產(chǎn)生超越傳

統(tǒng)計(jì)算機(jī)的算力，解決重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。

2020年，潘建偉團(tuán)隊(duì)成功構(gòu)建76個(gè)光子的量子計(jì)算原型機(jī)“九章”，處理高斯玻色

取樣問(wèn)題的速度比當(dāng)時(shí)最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快一百萬(wàn)億倍，使中國(guó)成為全球第二個(gè)實(shí)現(xiàn)

“量子優(yōu)越性的國(guó)家。2021年，他們進(jìn)一步成功研制113個(gè)光子的“九章二號(hào)''和66比

特的“祖沖之二號(hào)”量子計(jì)算原型機(jī)，使中國(guó)成為唯一在光學(xué)和超導(dǎo)兩條技術(shù)路線都實(shí)現(xiàn)

“量子優(yōu)越性的國(guó)家。

20.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成一個(gè)單句，以“量子計(jì)算”開(kāi)頭，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清

晰。

21.近年來(lái)，我國(guó)取得一系列的科技成就，一件又一件的大國(guó)重器震撼世界。它們的名

字大多源于豐富厚重的中國(guó)文化，如神話傳說(shuō)、天文地理、歷史人物、美好意象等。請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析以“九章”和“祖沖之”為量子計(jì)算機(jī)命名的妙處。

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上面這則新聞的主要內(nèi)容。要求不超過(guò)35個(gè)字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。真理的河流從錯(cuò)誤的溝渠中流過(guò)。

以上材料是泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中的兩句詩(shī)，富有哲理，你對(duì)此有怎樣的感受和思考？

請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.c2.D3.D4.B5.①講究“勢(shì)”，制造并利用內(nèi)在的沖突形成張力。

②取法自然，從自然中體會(huì)精神。

③注重“藏”和“忍”追求含蓄，反對(duì)直露。

④注重審美，追求藝術(shù)性，追求“因情生文，因文見(jiàn)情”的藝術(shù)境界。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“……造成內(nèi)外沖突而形成的一種張力”錯(cuò)，依據(jù)“'勢(shì)’就是力內(nèi)在的力，不是外在力”“造成

書法內(nèi)部的沖突”等內(nèi)容，可知中國(guó)書法的“勢(shì)”是內(nèi)在的力，造成的是“內(nèi)在的沖突”，而不

是內(nèi)外沖突。

B.“書法上的忍，取決于處世上的忍”錯(cuò)，依據(jù)“書道之妙在于藏，這是中國(guó)含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)

所決定的，在處世上要忍，在書法上也要忍“，可知處世上的忍和書法上的忍，都是由中國(guó)

含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)決定的，二者之間沒(méi)有決定關(guān)系。

D.“而毛筆具有的鋪毫抽鋒、極富彈性的特點(diǎn)使得中國(guó)書法成了獨(dú)具特色的藝術(shù)”錯(cuò)，表述絕

對(duì)，依據(jù)“一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆”，可知筆的因素只是中國(guó)書

法成為藝術(shù)的因素之一。

故選Co

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“兩則材料都運(yùn)用對(duì)比論證”錯(cuò)，材料一中繪畫、園林與書法不是對(duì)比關(guān)系，而是三者共同

印證中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“藏勢(shì)”的特點(diǎn)；材料二中中西方筆的不同，只是一種比較，在比較中突

出中國(guó)毛筆使得中國(guó)書法藝術(shù)具有了獨(dú)特之處。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.是他人對(duì)王羲之作品的評(píng)價(jià)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫線句觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.“創(chuàng)造了一個(gè)不同于含蓄的全新的藝術(shù)世界”錯(cuò)，依據(jù)“中國(guó)美學(xué)將這一重要原則稱為含蓄。

不把話說(shuō)絕，不把意思表達(dá)盡，一切都在調(diào)動(dòng)鑒賞者的主動(dòng)性，藝術(shù)不僅僅是現(xiàn)成的作品，

它是有待于鑒賞者來(lái)填補(bǔ)的空間”“從鑒賞的角度看，鑒賞者在創(chuàng)造者有意的設(shè)計(jì)中，豁然之

間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界”，可知書法的“含蓄”是鑒賞者結(jié)合聯(lián)想補(bǔ)充的一種藝術(shù)美感，從筆畫

答案第1頁(yè)，共10頁(yè)

的特點(diǎn)不能判定黃庭堅(jiān)的這幅作品是否有含蓄的特征，“全新”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選B。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

依據(jù)“這就是中國(guó)書法的勢(shì)”“造成書法內(nèi)部的沖突，通過(guò)形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，

造成內(nèi)在的沖突，形成一種張力”等內(nèi)容，可知中國(guó)書法講究“勢(shì)”，制造并利用內(nèi)在的沖突

形成張力。

依據(jù)“這個(gè)勢(shì)，也與自然有密切關(guān)系，中國(guó)書法家是到自然中體會(huì)這種勢(shì)的，體會(huì)‘一陰一陽(yáng)

之謂道’的精神”，可知中國(guó)書法取法自然，從自然中體會(huì)精神。

依據(jù)“書法將這樣的道理，概括為兩個(gè)字：‘藏‘和‘忍有的人說(shuō)，懂得這兩個(gè)字，也就懂得

書法的奧秘了”，及后文對(duì)“藏”和“忍”的分析論證，可知中國(guó)書法注重“藏”和“忍”追求含蓄，

反對(duì)直露。

依據(jù)“這種'因情生文，因文見(jiàn)情’的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象

了，，等內(nèi)容，可知中國(guó)書法注重審美，追求藝術(shù)性，追求“因情生文，因文見(jiàn)情”的藝術(shù)境界。

6.D7.C8.①豐富作品內(nèi)容，串聯(lián)起全文的情感，開(kāi)篇引用王維的《雜詩(shī)》點(diǎn)題，

然后引用詩(shī)句強(qiáng)化了游子孤獨(dú)思鄉(xiāng)的情感，又以林則徐的詩(shī)歌將鄉(xiāng)土情結(jié)上升為對(duì)國(guó)家的情

結(jié)，最后以海外游子的家國(guó)情懷收束，從小家到大家，從離家到歸家，串聯(lián)起全文的情感。

②加強(qiáng)了作品的文學(xué)性和藝術(shù)感染力。如“慈母手中線，游子身上衣”“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須

斷腸”等語(yǔ)言表達(dá)凝練，更能讓讀者體味游子漂泊在外的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)為文章注入了詩(shī)意

和韻味。

9.①童年時(shí)鄉(xiāng)土承載的生育之情。

②離家后對(duì)故土的眷戀與回饋。

③家國(guó)之思（保衛(wèi)家鄉(xiāng)）。

④民族向心力，凝聚力（自豪感）。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“使鄉(xiāng)土之戀的表現(xiàn)更深沉”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流

使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失”可知，強(qiáng)調(diào)的是不會(huì)消失。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析與鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。

C.“讓表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉”錯(cuò)誤。“金窩銀窩，不如家里的草窩?！币盟渍Z(yǔ)，運(yùn)用對(duì)比的手法直接

答案第2頁(yè)，共10頁(yè)

寫出別處的“金窩銀窩”都比不上自己的“草窩”，讓沉重的鄉(xiāng)土話題變得親切可感，表達(dá)簡(jiǎn)潔

直觀。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

文中引用了大量的古詩(shī)詞，這些詩(shī)句在內(nèi)容上恰到好處的為情感主旨服務(wù)，是內(nèi)容的不可分

割的有機(jī)組成部分：

首先，大量詩(shī)句的引用，豐富作品內(nèi)容，串聯(lián)起全文的情感。①在文章的開(kāi)頭，“君自故鄉(xiāng)

來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”引用了王維《雜詩(shī)》入題點(diǎn)題，引出鄉(xiāng)土情

結(jié)，引出一個(gè)普遍的道理：每個(gè)人的心里都有一個(gè)魂?duì)繅?mèng)縈的土地”，文筆生動(dòng)自然，同時(shí)

以詩(shī)涵蓋主旨，提鋼挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰。

②“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”“嶺外音書斷，

經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！薄熬揖雍翁帲挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐

是同鄉(xiāng)。”“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”等詩(shī)句的引用，寫出了漂泊在外的游子離家、回家以

及聽(tīng)到鄉(xiāng)音時(shí)的思鄉(xiāng)情感，強(qiáng)化了游子孤獨(dú)思鄉(xiāng)的情感。

③“匈奴未滅，何以家為”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福

避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！钡仍?shī)句的引用，表明在災(zāi)難來(lái)臨特別是戰(zhàn)爭(zhēng)

時(shí)期，鄉(xiāng)土情節(jié)就很自然的上升為對(duì)國(guó)家的情節(jié)，保衛(wèi)國(guó)家，捍衛(wèi)國(guó)家。

④文章結(jié)尾“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”以海外游子的家國(guó)情懷收束，從小家到大

家，從離家到歸家，串聯(lián)起全文的情感。

其次，大量詩(shī)句引用到文中，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，如“慈母手中線，游子身上衣”寫出了家

中親人對(duì)游子的擔(dān)憂之情，以及離家的游子對(duì)家的思念之情；“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”

寫出離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài)；“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉''寫出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少

年豪情的消滅。詩(shī)句語(yǔ)言凝練情感豐富，同時(shí)為文章注入了詩(shī)意和韻味。

9.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

①第一段引用大量的詩(shī)句引出鄉(xiāng)土情節(jié)，接下來(lái)分四部分來(lái)寫鄉(xiāng)土情節(jié)的內(nèi)涵。

②第二段中“人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界——幾乎是世界的全

部，就是生我育我的鄉(xiāng)土?！薄暗甑睦佑。瑓s像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的

花紋，一輩子附在身上”可知，記憶深刻的童年時(shí)期，鄉(xiāng)土情節(jié)指的是生育之情。

③第三四段中，第三段主要是講述不安分的人們告別家鄉(xiāng)，離開(kāi)故土，取尋找理想，但故鄉(xiāng)

的情節(jié)始終追隨他們，第四段主要是寫這些離家的游子回歸故土的不同結(jié)果，如“有的傳僚

答案第3頁(yè)，共10頁(yè)

無(wú)聊，錢羽而歸。”“只有少數(shù)中的少數(shù)、個(gè)別中的個(gè)別，在億萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)里冒險(xiǎn)成功，

春風(fēng)得意，衣錦還鄉(xiāng)……”所以鄉(xiāng)土情結(jié)指的是游子們離家后對(duì)故土的眷戀與回饋。

④第五六自然段中，主要寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如林則徐的詩(shī)句可知，將鄉(xiāng)土情結(jié)上升為國(guó)家情節(jié)，

以及第六段中，抓住安土重遷的民族傳統(tǒng)，寫出了炎黃子孫漂洋過(guò)海卻不忘桑梓的深情。所

以鄉(xiāng)土情結(jié)指的是家國(guó)之思（保衛(wèi)家鄉(xiāng)）。

⑤最后一段中“科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越

小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。……我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時(shí)擁

有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。”可知，鄉(xiāng)土情節(jié)指

的是我們對(duì)自己國(guó)家的民族向心力，凝聚力（自豪感）。

10.DFH11.B12.A13.（1）虞舜舍棄天下（禪讓帝位），大禹接受了，制作

祭器，外面漆上油漆，里面還用朱紅色涂面。

（2）景公說(shuō)：“好啊！如果不是先生，我還不知自己招百姓懷恨這么厲害呀?！?/p>

14.由余和晏嬰都善于舉前代君主的事例說(shuō)理，起到了良好的勸諫作用。由余列舉堯舜

禹等君主的事例勸諫秦穆公要勤儉治國(guó)；晏嬰則舉楚靈王的事例勸諫齊景公要體恤民力。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我聽(tīng)說(shuō)鄰國(guó)出了圣人，是敵對(duì)國(guó)家的禍患，現(xiàn)在西戎的由余是個(gè)圣人，我擔(dān)憂這件事。

“寡人”是主語(yǔ)，“聞”是動(dòng)詞，“鄰國(guó)有圣人”是賓語(yǔ)，D處應(yīng)斷開(kāi)。

“敵國(guó)之憂也”“今由余圣人也”都是判斷句，“也”是句末語(yǔ)氣詞，其后都停頓，所以FH處應(yīng)

斷開(kāi)。

故選DFH。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及一詞多義的能力。

A.正確。均為砍削樹(shù)木。句意：砍樹(shù)木裁制而成。/砍來(lái)木棍當(dāng)兵器，舉起竹竿當(dāng)旗幟。

B.錯(cuò)誤。隔閡。/離間。句意：他們君臣之間有了隔閡。/讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了

困境了。

C.正確。

D.正確。停止。/呼吸。句意：三年沒(méi)有停止。/在一眨眼一呼吸之間（極短的時(shí)間內(nèi)）發(fā)生

了千變?nèi)f化。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

答案第4頁(yè)，共10頁(yè)

A.“堯舜禹就是恭儉得國(guó)的典范”錯(cuò)誤。從材料一可知，堯非常恭儉，所以天下無(wú)不順?lè)欢?/p>

舜、禹則越來(lái)越奢侈，所以不順?lè)膰?guó)家也越來(lái)越多。所以在由余看來(lái)，舜、禹算不上恭儉

得國(guó)的典范。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“釋”，舍棄；“作為”，制作；“朱畫”，用朱紅色涂面。

(2)“善”，表示應(yīng)諾，對(duì)、好；“非夫子者”是否定式判斷句，如果不是先生；“深”，厲害，

表程度。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

面對(duì)秦穆公的“愿聞奢儉之節(jié)”，由余說(shuō)“臣聞堯有天下，飯于土:啜于土捌……君好文章，

而服者彌侈，故日：儉其道也”，面對(duì)景公的“途將成矣，請(qǐng)成而息之"，晏嬰回答說(shuō)“明君不

屈民財(cái)者，不得其利；不窮民力者，不得其樂(lè)。昔者楚靈王作頃宮……嬰懼君有暴民之行,

而不睹長(zhǎng)底之樂(lè)也，不若息之”可知，由余和晏嬰都善于舉前代君主的事例說(shuō)理。秦穆公，

認(rèn)為由余是圣人，景公評(píng)價(jià)晏嬰說(shuō)的對(duì)，可知二人的勸諫也都起到了良好的勸諫作用。

由余勸諫說(shuō)明的是得國(guó)失國(guó)“當(dāng)以儉得之，以奢失之“，由堯舜禹等君主的事例得出結(jié)論“儉

其道也”，勸諫秦穆公要勤儉治國(guó)。晏嬰勸諫以楚靈王為例，說(shuō)出自己的擔(dān)憂及建議，“嬰懼

君有暴民之行，而不睹長(zhǎng)康之樂(lè)也，不若息之”，是勸諫齊景公要體恤民力。二人都做到了

讓君主明辨利害，是善于勸諫的。

參考譯文

材料一：

秦穆公閑談時(shí)問(wèn)由余說(shuō)：“古時(shí)候圣明的帝王，得國(guó)、失國(guó)的原因是什么呢？”由余說(shuō)：

“我聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)楣€得國(guó)，因?yàn)轵溕菔?guó)。”穆公說(shuō)：“我想聽(tīng)聽(tīng)驕奢和恭儉的界限?！庇?/p>

余說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唐堯擁有天下時(shí)，用土碗吃飯，用土鼎喝水。他的領(lǐng)土，南到交趾，北到幽

都，東西到日出、日落的地方，沒(méi)有不歸順的。唐堯禪讓帝位，虞舜接受了。制作食具，砍

樹(shù)木裁制而成，熔化銅鐵，鑄造成長(zhǎng)長(zhǎng)的兵刃，還漆成黑色用它作為器具。諸侯認(rèn)為奢侈，

不肯臣服的諸侯國(guó)竟有十三個(gè)。虞舜舍棄天下(禪讓帝位)，大禹接受了，制作祭器，外面

漆上油漆，里面還用朱紅色涂畫。用錦帛做席褥，酒杯和勺子還涂上彩色，裝飾更加奢侈，

這時(shí)不肯臣服的諸侯國(guó)已達(dá)到三十二個(gè)。夏后氏滅亡以后，商、周接管天下。他們制作大型

的禮器，設(shè)置九旅(liu)儀仗，食器酒器都要精心刻畫，墻上要有帷幔的裝飾，席褥都有彩

色的圖案。這比過(guò)去更加奢侈了，不肯臣服的諸侯國(guó)多到五十二個(gè)。君王喜歡奢侈。那些臣

答案第5頁(yè)，共10頁(yè)

服的國(guó)家就更加奢侈，所以說(shuō)：儉樸是得國(guó)的道理?！庇捎嗤顺鲆院?，穆公召來(lái)內(nèi)史廖，告

訴他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)鄰國(guó)出了圣人，是敵對(duì)國(guó)家的禍患，現(xiàn)在西戎的由余是個(gè)圣人，我擔(dān)憂這

件事，我該怎么辦？”內(nèi)史廖說(shuō)：“西戎偏僻離中原很遠(yuǎn)，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)中原的音樂(lè)。君王派

些歌舞女子過(guò)去，用來(lái)擾亂他們的政事，并且替由余請(qǐng)求延長(zhǎng)歸國(guó)日期，來(lái)疏遠(yuǎn)他們君臣之

間的感情。他們君臣之間有了隔閡，我們就可以想辦法了?！蹦鹿f(shuō)：“好?！鼻啬鹿团?/p>

了許多歌舞女子到西戎，趁機(jī)為由余請(qǐng)準(zhǔn)延期回國(guó)。戎王看見(jiàn)歌舞女子果真非常喜歡，只知

飲酒作樂(lè)，一年下來(lái)也不遷移放牧的地方，馬牛羊死亡超過(guò)半數(shù)。由余回國(guó)勸諫，戎王不聽(tīng)，

由余就離開(kāi)西戎。到了秦國(guó)，秦穆公迎接他并拜他為上卿。穆公原來(lái)也是個(gè)奢侈的君王，因

為能夠聽(tīng)信賢臣，接受諫勸，所以稱霸西戎。西戎的君王迷戀歌舞聲色，貪圖財(cái)利，以致亡

國(guó)，這是由于背離了樸實(shí)啊。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?反質(zhì)》）

材料二：

齊景公修筑寢宮的高臺(tái)，三年沒(méi)有停止；又開(kāi)始了修建長(zhǎng)臺(tái)的勞役，兩年沒(méi)有停止；又

修建到鄒國(guó)的長(zhǎng)路。晏子進(jìn)諫說(shuō)：“百姓的勞役太多了，國(guó)君不停下來(lái)嗎？”景公說(shuō)：大路

快修完了，修完了再停止吧。晏子回答說(shuō)：“圣明的君主不枯竭民財(cái)，（枯竭民財(cái)?shù)膰?guó)君）

得不到好處；圣明之君不窮盡民力，（窮盡民力的國(guó)君）得不到安樂(lè)。從前楚靈王修建頃宮，

三年不停止；又修建章華之臺(tái)，五年也沒(méi)完成；伐吳的乾溪戰(zhàn)役，打了整整八年，百姓的力

量不夠用，自己就停息下來(lái)。靈王死在乾溪，百姓也不幫助靈王回到本國(guó)?，F(xiàn)在君王不遵循

圣明之君的仁義，而沿著靈王的足跡，我害怕國(guó)君激起百姓的憤怒，而不能有看到長(zhǎng)臺(tái)的快

樂(lè)了，不如停下來(lái)吧。”景公說(shuō)：好??！如果不是先生，我還不知自己招百姓懷恨這么厲害

呀。于是下令不要損壞已修好的路，剩余的錢財(cái)不再繼續(xù)收繳，砍斷筑板的繩索而離開(kāi)那里。

（節(jié)選自《晏子春秋》）

15.C16.①頸聯(lián)的意思是：青松受封是秦代的事，愛(ài)賞黃菊是晉人的心。

②使用了用典手法，運(yùn)用松樹(shù)接受秦始皇之封和陶淵明喜愛(ài)菊花的典故，委婉含蓄地表達(dá)了

詩(shī)人不愿在新朝為官，體現(xiàn)了詩(shī)人的避世情懷。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“表達(dá)的情感一致”錯(cuò)誤。本句抒發(fā)了對(duì)歸隱山林生活的喜愛(ài)。《歸園田居》這兩句詩(shī)抒發(fā)

了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情，感情不完全一致。

故選C。

答案第6頁(yè)，共10頁(yè)

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

首先需要理解“表達(dá)婉曲，寄意深遠(yuǎn)”，即表達(dá)的情感委婉曲折，寄托的情感意義深長(zhǎng)。然后

結(jié)合詩(shī)句的表層意思和深層情感進(jìn)行分析。

“青松秦世事，黃菊晉人心”意思是秦始皇在泰山遇到急雨，他來(lái)到松樹(shù)下避雨，于是將松樹(shù)

封為大夫松，但那已經(jīng)是秦朝時(shí)的事情。晉人陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，歸隱田園，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)很多

人的精神追求，卻是我向往的。

意在表明詩(shī)人不愿意像松樹(shù)一樣受到朝廷的封賞，而是要像陶淵明那樣歸隱山林度過(guò)一生。

這里借用“青松”“黃菊”的典故，意在含蓄委婉地表明自己志在山水間，不在廟堂之上，寄寓

了詩(shī)人不與新政權(quán)合作、不愿入朝為官的態(tài)度，以及與世相忘、隱居不仕的情懷。

17.其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗

香去狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛（阡陌交通雞犬相聞）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“指”“邇”“見(jiàn)”“蛾”“顛”O(jiān)

18.①女子聲音嬌細(xì)清婉②會(huì)用不同的擬聲詞來(lái)表示③還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的

19.①“名篇，嬰寧,”應(yīng)改成名篇《嬰寧》。②句末的“？”應(yīng)改成

【解析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①前文說(shuō)到嚶嚀本來(lái)指鳥(niǎo)叫，鳥(niǎo)的叫聲是非常地細(xì)小清脆的，這里用來(lái)形容人，并且是用在

女子身上，所以是用來(lái)形容女子聲音細(xì)小清脆，可填“女子聲音嬌細(xì)清婉”。

②前文說(shuō)到□部字有眾多的擬聲詞，而且后面列舉了一些用來(lái)形容鳥(niǎo)類叫聲的擬聲詞，所以

不同鳥(niǎo)類的叫聲所用的擬聲詞是不同的，可填“會(huì)用不同的擬聲詞來(lái)表示

③后文所舉的例子是人在馴動(dòng)物或喚動(dòng)物時(shí)發(fā)出的擬聲詞，所以擬聲字不僅有模仿動(dòng)物叫

聲的，還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的，可填“還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的”。

19.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

①“嬰寧’，是《聊齋志異》的篇章，所以應(yīng)將引號(hào)改為書名號(hào)；

②“這名字或許就是取笑聲婉轉(zhuǎn)之意”是表述作者觀點(diǎn)的句子，是陳述句，所以應(yīng)將句末的問(wèn)

號(hào)改為句號(hào)。

20.量子計(jì)算是一種在原理上具有超快并行計(jì)算能力，可通過(guò)特定算法產(chǎn)生超越傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)

答案第7頁(yè)，共10頁(yè)

的算力，解決重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的新型計(jì)算范式。21.①用我國(guó)古代數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)專著

命名，與量子計(jì)算機(jī)的主要功能相契合，也彰顯了我國(guó)古代數(shù)學(xué)方面的偉大成就，具有豐厚

的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

②體現(xiàn)了科技與人文相結(jié)合的特點(diǎn)，拉近了高深的科技成果與人們的距離，彰顯了大國(guó)的自

信和自豪感。

22.示例：中國(guó)科學(xué)家成功構(gòu)建光量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”，再次刷新世界紀(jì)錄。

【解析】20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

以“量子計(jì)算”開(kāi)頭，可以將“量子計(jì)算”當(dāng)作主語(yǔ)，組合成下定義的表達(dá)式，用判斷動(dòng)詞“是”

作謂語(yǔ)，則后面的賓語(yǔ)中心語(yǔ)