江西省宜春市部分學(xué)校2023-2024高一下學(xué)期4月質(zhì)量檢測歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3江西省宜春市部分學(xué)校2023-2024高一下學(xué)期4月質(zhì)量檢測歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(下)第1——12課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘宮廷的奴隸或穆什欽努(一種自由民)的奴隸娶自由民之女，奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸；奴隸死亡后，自由民之女應(yīng)得到自己的嫁妝，二人同居后的財(cái)物，應(yīng)由奴隸的主人和自由民之女均分。由此可知，《漢謨拉比法典》（）A.彰顯了一定的人文主義精神 B.強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志C.以維護(hù)社會(huì)公正為指導(dǎo)思想 D.注重社會(huì)成員法律地位平等〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸與自由民之女所生子女不受奴隸主人干涉，奴隸死后財(cái)產(chǎn)由主人和自由民之女均分，說明該法典注重對自由民之女權(quán)利的保護(hù)，彰顯了一定的人文主義精神，A項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志只能反映部分材料，無法反映材料中“奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸”，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》以維護(hù)奴隸主利益為指導(dǎo)思想，重在維護(hù)奴隸主貴族的利益，并不平等，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下面是公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕。畫面中，國王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一，其身上的裝飾被刻畫的無不細(xì)致，而仆從的服飾僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾。在歌舞升平的王宮花園中，還高掛著埃蘭國王特烏曼的首級(jí)。該浮雕（）A.反映了亞述人對殖民擴(kuò)張的狂熱 B.意在強(qiáng)化君主的封建專制統(tǒng)治C.展現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣 D.兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前7世紀(jì)（亞述帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕，以高超的雕刻技法，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)亞述帝國君主權(quán)力的強(qiáng)大和王宮的生活場景，兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)亞述王宮的宴飲浮雕，與殖民擴(kuò)張無關(guān)，排除A項(xiàng)；王宮宴飲浮雕屬于國王生活場景，無法強(qiáng)化君主的專制統(tǒng)治，且不屬于封建專制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；亞述浮雕藝術(shù)作品中對戰(zhàn)爭、對抗、搏斗的推崇體現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為西亞地區(qū)帕提亞帝國國王阿薩息斯一世(公元前247年~前217年)時(shí)期的錢幣。錢幣正面為國王“無須頭像”，頭戴游牧民族特色的氈帽(束發(fā)帶)；背面為身著波斯服飾的國王坐像，手持天神賦予的弓弩，坐在宙斯等神祇常坐的臍石上；錢幣上還刻有“愛希臘”等希臘語銘文。該錢幣可用來說明（）A.希臘文化與西亞文化同源 B.西亞推行政教合一的制度C.亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影響 D.多元文化呈相互交融趨勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是帕提亞帝國時(shí)期。根據(jù)材料可知，帕提亞帝國的錢幣上既有本國的特色，又吸收了亞洲和歐洲希臘的文化因素，體現(xiàn)了多元文化的交流融合，D項(xiàng)正確；材料無法得出希臘文化與西亞文化同源的結(jié)論，表述有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及政教合一的政治特征，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征是指公元前334～公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.羅馬法規(guī)定：竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了某物，由于其最初階段持有的“惡意”，無論其取得物品多久都不能成為該物的合法所有人；對于這種“惡意”和惡行，法律應(yīng)給予制裁和校正。由此可推知，羅馬法（）A.注重規(guī)范社會(huì)行為 B.強(qiáng)調(diào)司法審判公平公正C.具有形式主義特征 D.以保護(hù)私產(chǎn)為根本目的〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的羅馬。根據(jù)材料“由于其最初階段持有的‘惡意’，無論其取得物品多久都不能成為該物的合法所有人；對于這種‘惡意’和惡行，法律應(yīng)給予制裁和校正”可知，羅馬法強(qiáng)調(diào)對竊取和暴力獲得財(cái)物的制裁和校正，說明羅馬法以保護(hù)私產(chǎn)為根本目的，D項(xiàng)正確；規(guī)范社會(huì)行為強(qiáng)調(diào)對不同等級(jí)身份群體的行為約束，材料并未涉及，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法的相關(guān)規(guī)定，不屬于司法審判，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知羅馬法比較實(shí)用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.對于阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)(大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍)，恩格斯曾評說：“在羅曼語(拉丁語，主要包括法語、西班牙語、意大利語等)諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學(xué)中得到的營養(yǎng)、明快的自由思想，愈來愈根深蒂固?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)百年翻譯運(yùn)動(dòng)（）A.利于促進(jìn)東西方文化的交流互鑒 B.造就了歐洲文化繁榮的局面C.為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想助力 D.引領(lǐng)了世界文化的發(fā)展潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：中古時(shí)期亞洲。阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)是中古時(shí)期阿拉伯帝國大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。據(jù)材料“羅曼語……諸民族……從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)……希臘哲學(xué)中……的自由思想”，并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)保存了古希臘、古羅馬古典文化，近代歐洲國家從阿拉伯人保存的古希臘、古羅馬古典文化中汲取人文主義的營養(yǎng)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展和思想解放，推動(dòng)了歐洲向近代的社會(huì)的轉(zhuǎn)型。可見百年翻譯運(yùn)動(dòng)為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想助力，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)阿拉伯人保存古典文化，為西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。未提及中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，不能體現(xiàn)“促進(jìn)東西方文化的交流”，排除A項(xiàng)；歐洲文化繁榮主要靠自身的文化積累和發(fā)展，而非主要靠借鑒阿拉伯人的文化成果，排除B項(xiàng)；百年翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展，但同時(shí)期其他國家和地區(qū)也取得了眾多文化成果，“引領(lǐng)世界”說法夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表為不同學(xué)者對古代非洲文明的評價(jià)。由此可推知（）學(xué)者認(rèn)識(shí)黑格爾(1770~1831年,德國)非洲不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒顯示出發(fā)展，非洲黑人處在野蠻未開化的狀態(tài)斯塔夫里阿諾斯(1913~2004年美國)歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕得十分嚴(yán)重，這一隔絕至今是影響非洲大陸發(fā)展的一個(gè)首要而持久的因素朱寰(1926~2020年,中國)非洲不是孤島，也不是與世隔絕地區(qū)，雖與歐亞世界的交往較少，但世界文明的相互碰撞，必然會(huì)對其產(chǎn)生借鑒，對非洲黑人文明也應(yīng)該如此認(rèn)識(shí)A.學(xué)界對非洲文明的認(rèn)識(shí)不斷深化 B.非洲文明落后于同時(shí)代的亞歐地區(qū)C.政治立場影響對非洲文明的評價(jià) D.非洲文明是受外界影響最少的文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代（非洲）。黑格爾是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的學(xué)者，認(rèn)為非洲沒有發(fā)展，黑人未開化，未能對非洲歷史和文化有客觀公正的認(rèn)識(shí)。斯塔夫里阿諾斯是20世紀(jì)學(xué)者，認(rèn)為非洲與歐亞大陸隔絕得十分嚴(yán)重，仍然帶有“非洲落后封閉”的偏見。朱寰是當(dāng)代學(xué)者，指出非洲創(chuàng)造了獨(dú)特的文明，并非是與世隔絕的，其觀點(diǎn)建立在最新的研究成果基礎(chǔ)上，更客觀公允。反映隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)界對非洲文明的認(rèn)識(shí)不斷深化，A項(xiàng)正確；材料主旨是學(xué)界對非洲文明認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，而非體現(xiàn)非洲文明落后，排除B項(xiàng)；材料所述學(xué)者生活在不同時(shí)代，觀點(diǎn)差異主要是受時(shí)代影響，而非受政治立場影響，排除C項(xiàng)；大洋洲文明相比于非洲文明，受外界影響更少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.哥倫布返回西班牙后在其日記中寫道：“由于我未能迅速派回載滿黃金的船只，各種誹謗以及對此航海事業(yè)的反對聲便鋪天蓋地而來?！痹摬牧希ǎ〢.反映了早期殖民擴(kuò)張的局限性 B.折射出傳統(tǒng)思想制約航海事業(yè)發(fā)展C.揭示了歐洲新航路開辟的動(dòng)機(jī) D.表明哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的較單一〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“由于我未能迅速派回載滿黃金的船只，各種誹謗以及對此航海事業(yè)的反對聲便鋪天蓋地而來”，可知哥倫布認(rèn)為出現(xiàn)各種誹謗的原因是未迅速載回黃金，揭示了歐洲新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，不是反映早期殖民擴(kuò)張的局限性，排除A項(xiàng)；追求黃金并不是傳統(tǒng)思想，而是反映資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求，排除B項(xiàng)；材料未涉及哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的都有哪些，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：世界出現(xiàn)新的社會(huì)分工和藝術(shù)進(jìn)步的現(xiàn)象——這在歐洲古老經(jīng)濟(jì)的狹窄范圍內(nèi)是永遠(yuǎn)也不可能發(fā)生的……新大陸的白銀似乎是以這種方式成為交換的主要商品之一，通過白銀，舊大陸兩端的貿(mào)易也得以繼續(xù)。這一“世界新現(xiàn)象”的出現(xiàn)緣于（）A.世界市場基本形成 B.新航路的開辟C西歐殖民擴(kuò)張完成 D.社會(huì)分工出現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料“新大陸的白銀似乎是以這種方式成為交換的主要商品之一，通過白銀，舊大陸兩端的貿(mào)易也得以繼續(xù)”可知，新航路開辟后，白銀成為世界貿(mào)易的主要貨幣，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命后世界市場基本形成，排除A項(xiàng)；新航路開辟后西歐殖民擴(kuò)張開始，而不是完成，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)世界貿(mào)易的發(fā)展，與社會(huì)分工無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下面為1490-1649年英國物價(jià)與工人日工資增長對比表(1490-1509年的指數(shù)為100)。下列對此表解釋正確的是（）年代一攬子消費(fèi)品小麥工業(yè)產(chǎn)品工人日工資1490~1509年1001001001001510~1529年1261301081031530~1549年1691601211131550~1569年2762952061671570~1589年3273522322031590~1609年4615082522171610~1629年5085742742391630~1649年600722300293A.貴金屬流入影響了社會(huì)日常生活 B.商業(yè)革命加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.新物種傳播沖擊了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.價(jià)格革命鞏固了封建貴族的地位〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1490-1649年（英國）。據(jù)本題材料可知，新航路開辟貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致價(jià)格革命，引發(fā)物價(jià)整體上漲，影響了社會(huì)日常生活，A項(xiàng)正確；商業(yè)革命強(qiáng)調(diào)商品種類增多，商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了變化，材料并未涉及，排除B項(xiàng)；材料中只提到小麥，無法得出新物種傳播沖擊了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；價(jià)格革命削弱了封建貴族的地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.它使人類對于客觀世界的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，徹底地將人類的目光從神拉向了人間，將人類的思想解放了出來，不僅進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與變革，也促進(jìn)了政治與藝術(shù)更加多元化、人性化發(fā)展。由此可知，材料中的“它”是（）A.文藝復(fù)興 B.啟蒙運(yùn)動(dòng) C.宗教改革 D.科學(xué)革命〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：近代歐洲。結(jié)合所學(xué)，14世紀(jì)到17世紀(jì)初歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是人文主義。人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，推動(dòng)了思想解放，也即材料所述“將人類的目光從神拉向了人間”“將人類的思想解放了出來”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一定程度上沖擊了封建秩序，也即材料所述“推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與變革”。由此可知，材料中的“它”是文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，與材料所述不符，排除B項(xiàng)；“宗教改革”與“政治與藝術(shù)更加多元化、人性化發(fā)展”關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1776年的《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。但1787年憲法奉若神明的，不是激進(jìn)民主和道德經(jīng)濟(jì)，而是有產(chǎn)者的統(tǒng)治、自由市場，以及一個(gè)由地主、商人和銀行家組成的鍍金精英集團(tuán)。這反映出（）A.1787年憲法背離了啟蒙思想 B.資產(chǎn)階級(jí)革命的虛假性C.1787年憲法具有階級(jí)局限性 D.美國民主政體有待完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1787年（美國）。根據(jù)材料“《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)人人生而平等……生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”“1787年的憲法奉若神明……是有產(chǎn)者的統(tǒng)治、自由市場，以及一個(gè)由地主、商人和銀行家組成的鎖金精英集團(tuán)”可知，1787年憲法中的內(nèi)容和《獨(dú)立宣言》中所追求的權(quán)利存在一定出入，即站在資產(chǎn)階級(jí)和種植園主等立場，并未徹底踐行自由、民主思想，這說明1787年憲法具有階級(jí)局限性，C項(xiàng)正確；“背離”的說法與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；美國通過獨(dú)立戰(zhàn)爭建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，并通過1787年憲法構(gòu)建了一套民主政治體制，“虛假性”的說法有誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是1787年憲法對《獨(dú)立宣言》思想貫徹的不徹底，這與美國民主政體無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1868年，明治政府實(shí)行“藩治職制”改革，任命各藩主為藩知事，主管地方行政，另設(shè)“家知事”以管理藩主家政；對于藩政，其人員黜置均應(yīng)隨時(shí)呈報(bào)太政官(天皇輔政機(jī)構(gòu))。日本政府的這一改革（）A.旨在強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治 B.有效維護(hù)了天皇的專制統(tǒng)治C.推動(dòng)了地方自治的發(fā)展 D.標(biāo)志日本封建關(guān)系徹底瓦解〖答案〗A〖解析〗本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)可知，這是目的、影響題。時(shí)空范圍為1868年（日本）。根據(jù)材料“1868年，明治政府實(shí)行‘藩治職制’改革”“其人員黜陟均應(yīng)隨時(shí)呈報(bào)太政官”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1868年明治維新后，政府首先將占領(lǐng)的敵對藩的領(lǐng)地劃為最初的直轄地，同年，政府設(shè)立了分離藩行政與家臣的藩治職制，明治政府的這些措施主要針對藩領(lǐng)地，意在削弱其權(quán)力，擴(kuò)大中央權(quán)力，A項(xiàng)正確；材料反映出地方的權(quán)力被削弱，中央權(quán)力加強(qiáng)，而非維護(hù)了天皇的專制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；明治政府實(shí)行“藩治職制”改革削弱了地方自治的發(fā)展，排除C項(xiàng)；明治政府實(shí)行的“藩治職制”改革促進(jìn)了封建關(guān)系的瓦解，標(biāo)志日本封建關(guān)系徹底瓦解，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.在19世紀(jì)，人們曾在萊茵河下游大量捕撈鱘魚，用鱘魚卵制造魚子醬；而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，卻明顯地受到限制，到1920年就完全禁止了捕捉。明治時(shí)期的日本，因開采銅礦，使七千五百余人喪生，幾十萬人流離失所。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.源于工業(yè)化生產(chǎn)的消極影響 B.致使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變C.說明工業(yè)的發(fā)展具有兩面性 D.致使貧富分化矛盾的激化〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：19世紀(jì)至20世紀(jì)初世界。大量捕撈鱘魚導(dǎo)致鱘魚數(shù)量減少，破壞河流生態(tài)。日本開采銅礦排出的毒屑、毒水導(dǎo)致人員死亡，污染了農(nóng)田、森林，幾十萬人流離失所。反映工業(yè)化帶來環(huán)境污染等消極影響，A項(xiàng)正確；工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)在工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的占比上升，農(nóng)業(yè)占比下降，這些材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映工業(yè)發(fā)展帶來環(huán)境污染，只能看出消極影響一方面，不能得出“兩面性”，排除C項(xiàng)；材料未提及資產(chǎn)階級(jí)掌握大量財(cái)富和工人生活貧苦，不能體現(xiàn)貧富分化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表是馬克思和恩格斯概括的《宣言》的核心思想。這體現(xiàn)出馬克思和恩格斯（）要點(diǎn)一從歷史觀的層面揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域。它適用于整個(gè)人類社會(huì)要點(diǎn)二運(yùn)用唯物史觀揭示剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史，指出階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。它適用于社會(huì)發(fā)展中存在著階級(jí)對立關(guān)系的各個(gè)階段要點(diǎn)三關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其后社會(huì)發(fā)展的論述，揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭的特點(diǎn)和走向，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和人類社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景A.總結(jié)了人類進(jìn)步規(guī)律 B.重視政治斗爭的順利開展C.創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀 D.豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料“揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律”“運(yùn)用唯物史觀揭示剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史”“關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其后社會(huì)發(fā)展的論述，揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭的特點(diǎn)和走向，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和人類社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景”可知，馬克思和恩格斯的《宣言》強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律、發(fā)扎動(dòng)力、發(fā)展遠(yuǎn)景，說明其總結(jié)了人類進(jìn)步規(guī)律，A項(xiàng)正確；重視政治斗爭的順利開展只能反映一部分材料內(nèi)容，無法反映要點(diǎn)一的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)的世界觀與方法論，其在本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物主義，只能反映要點(diǎn)一的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；《宣言》創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，而不是豐富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1871年4月，巴黎公社機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)布通知：“有許多寄到市政廳的信，信封上都寫著‘公社主任收’。我們要再三說明，巴黎公社現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有主任。請各有關(guān)人士今后來信寫明‘寄市政廳公社委員收’”。這表明巴黎公社（）A.踐行了社會(huì)公仆的原則 B.具有人民掌握政權(quán)的特點(diǎn)C.深受無政府主義的影響 D.以馬克思主義理論為指導(dǎo)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年4月（法國）。據(jù)材料“有許多寄到市政廳的信，信封上都寫著‘公社主任收’，我們要再三說明，巴黎公社現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有主任。請各有關(guān)人士今后來信寫明‘寄市政廳公社委員收’”，可得出，巴黎公社反對“主任”稱呼，強(qiáng)調(diào)公社委員是人民的公仆，這表明巴黎公社踐行了社會(huì)公仆的原則，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“人民掌握政權(quán)”，排除B項(xiàng)；材料與無政府主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；巴黎公社不是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界部分地區(qū)領(lǐng)土淪為殖民地的比重情況。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本原因是（）大洋洲南洋各島非洲亞洲美洲100%98.9%90.4%56.6%272%A.資本主義經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展 B.傳播天主教的熱情高漲C.資本主義世界市場初步形成 D.自由資本主義發(fā)展迅速〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（世界）。據(jù)本題材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界部分地區(qū)領(lǐng)土淪為殖民地的比重情況”，可知大洋洲100%的區(qū)域淪為殖民地，南洋各島98.9%的區(qū)域淪為殖民地，非洲90.4%的區(qū)域淪為殖民地，并所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，主要資本主義國家相繼過渡到帝國主義階段，掀起瓜分世界的狂潮，世界范圍內(nèi)的資本主義殖民體系最終形成，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)應(yīng)為15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路開辟的原因，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生于19世紀(jì)中期，早于材料中的時(shí)間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象并不是由自由資本主義的發(fā)展導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料,回答問題。材料一公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁簽訂《米蘭敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流。西羅馬帝國滅亡后，世俗君主多借助教會(huì)為自己的“君權(quán)神授”正名。教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助；人們也欲通過朝圣、購買贖罪券等方式追求拯救。在世俗社會(huì)越來越虔誠的同時(shí)，神圣領(lǐng)域卻越來越世俗。10~12世紀(jì)，克呂尼改革和西多會(huì)改革開始清除教會(huì)中出現(xiàn)的?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)由其導(dǎo)致的不良社會(huì)風(fēng)氣；西方修院制也開始從“避世”轉(zhuǎn)向“入世”。至11~12世紀(jì)，精通法學(xué)的諸位教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)，教會(huì)逐漸從對一套精神秩序的要求轉(zhuǎn)變成為對法律權(quán)限的要求，西歐開始朝向一個(gè)由教宗領(lǐng)導(dǎo)的“基督教國家聯(lián)合體”的方向前進(jìn)?！幾詶钊A明《試析西歐中世紀(jì)基督教世界的內(nèi)在張力》材料二在中世紀(jì)晚期，教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)“罪”只能通過正確的意志才能得到赦免。與此同時(shí)，神學(xué)家也越來越強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體，將教宗排除在上帝與王權(quán)之外。國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者。由于教會(huì)的長期存在和強(qiáng)大，直接遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面?！幾渣S志鵬《歐洲中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中世紀(jì)西歐基督教權(quán)力擴(kuò)張的原因及其弊端。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)后期西歐政教之爭的影響。〖答案〗（1）原因：基督教的合法化和廣泛傳播；世俗君主對教會(huì)的支持和倚重；教會(huì)世俗權(quán)力增長，與王權(quán)的斗爭加?。唤虝?huì)財(cái)富的增長和對資助的需求。弊端：教會(huì)越來越多參與和干預(yù)世俗事務(wù)；加劇教權(quán)與王權(quán)的矛盾斗爭；引發(fā)?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，敗壞社會(huì)風(fēng)氣；教會(huì)控制思想文化，阻礙科學(xué)發(fā)展和人性解放；教會(huì)盤剝加重了民眾負(fù)擔(dān)。（2）影響：教權(quán)對王權(quán)的制約推動(dòng)形成政教分離的局面和有限權(quán)力、相互制約的原則，對近代西方國家的民主政治制度產(chǎn)生了重要影響；教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了對教會(huì)權(quán)威的懷疑，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；國王在與教會(huì)的斗爭中謀求加強(qiáng)國家統(tǒng)一，強(qiáng)化君主權(quán)力，推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和近代民族國家的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)西歐。原因：據(jù)材料“宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流”得出基督教的合法化和廣泛傳播；據(jù)材料“世俗君主多借助教會(huì)為自己的‘君權(quán)神授’正名”得出世俗君主對教會(huì)的支持和倚重；據(jù)材料“教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助”得出教會(huì)財(cái)富的增長和對資助的需求；據(jù)材料“神圣領(lǐng)域卻越來越世俗”“修院制也開始從‘避世’轉(zhuǎn)向‘入世’”“教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)”得出教會(huì)世俗權(quán)力增長，與王權(quán)的斗爭加劇。弊端：據(jù)材料“神圣領(lǐng)域卻越來越世俗”“修院制也開始從‘避世’轉(zhuǎn)向‘入世’”得出教會(huì)越來越多參與和干預(yù)世俗事務(wù)；據(jù)材料“教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)”得出加劇教權(quán)與王權(quán)的矛盾斗爭；據(jù)材料“?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象”得出引發(fā)?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，敗壞社會(huì)風(fēng)氣；結(jié)合所學(xué)，教會(huì)控制思想文化，阻礙科學(xué)發(fā)展和人性解放，教會(huì)盤剝加重了民眾負(fù)擔(dān)?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)后期西歐。影響：據(jù)材料“教會(huì)……遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面”得出教權(quán)對王權(quán)的制約推動(dòng)形成政教分離的局面和有限權(quán)力、相互制約的原則，對近代西方國家的民主政治制度產(chǎn)生了重要影響；據(jù)材料“教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)‘罪’只能通過正確的意志才能得到赦免”得出教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了對教會(huì)權(quán)威的懷疑，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體”“國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者”得出國王在與教會(huì)的斗爭中謀求加強(qiáng)國家統(tǒng)一，強(qiáng)化君主權(quán)力，推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和近代民族國家的發(fā)展。18.閱讀材料,回答問題。材料一材料二美洲作物之引種中國大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、番薯、馬鈴薯等糧食作物，也有花生、向日葵一類油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴等蔬菜瓜果，也有煙草、陸地棉等經(jīng)濟(jì)作物，總數(shù)接近30種。部分美洲作物傳入中國簡介作物簡介玉米16世紀(jì)中后期，玉米的種植記載開始出現(xiàn)在甘肅《平?jīng)龈尽泛驮颇稀洞罄砀尽返鹊胤街局小Ｔ缙凇吧介g民只知種秋禾、玉米”，平原地區(qū)居民僅在地頭屋角、田畔園圃“偶種一二”“以娛孩稚”；至清朝中后期，玉米種植已遍及大江南北絕大多數(shù)省區(qū)，各地有關(guān)玉米的稱謂多達(dá)99個(gè)番薯明嘉靖《云南通志》指出云南六府州均種植“紅薯”；福建《閩小記》記載：“萬歷中，閩人得之外國”；明人蘇琰《朱蕷疏》亦載：萬歷年間泉州出現(xiàn)饑荒，“他谷皆貴，惟薯獨(dú)稔，鄉(xiāng)民活于薯者十之七八，由是名曰朱薯”。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，番薯逐漸傳至山東、河南、河北、陜西、江西、湖南、貴州、四川等地番茄1613年山西《猗氏縣志》中已有番茄種植記載。番茄引種之初作為觀賞植物，19世紀(jì)中后期才進(jìn)入菜圃，20世紀(jì)初上海等大城市郊區(qū)開始栽培食用煙草煙草傳入之初主要作為藥用，后成為大眾嗜好品，迅速發(fā)展；17世紀(jì)80年代，福建地區(qū)的煙草種植“與農(nóng)夫爭土而分物者已十之五”；到乾隆年間，已發(fā)展到“耕地十之六、七”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述兩則史料的類型及其研究價(jià)值。（2）根據(jù)材料二，概括美洲作物在中國傳播的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其積極影響?！即鸢浮剑?）史料類型：圖像史料；研究價(jià)值：對研究新航路開辟后的食物物種交流具有重要的史料價(jià)值。（2）特點(diǎn)：由東南沿海向內(nèi)地傳播；范圍廣；傳播品種豐富，包括各種糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物；持續(xù)時(shí)間長，從明代一直到近代。積極影響：提高了糧食的總產(chǎn)量，減輕人口壓力，緩和人地矛盾；豐富了糧食種類，豐富了物質(zhì)生活；改變農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題為特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空為近代（世界）。第一小問史料類型：根據(jù)材料一“1542年出版的福克斯《植物志》中的玉米植株圖”“18世紀(jì)瑞士畫家利奧塔作品《熱巧克力姑娘》”可知為圖像史料；第二小問研究價(jià)值：結(jié)合兩幅圖片中玉米和咖啡傳播并結(jié)合新航路開辟的影響可知，對研究新航路開辟后的食物物種交流具有重要的史料價(jià)值。【小問2】本題為特類點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為明代至近代（中國）。第一小問特點(diǎn)：根據(jù)材料二“18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，番薯逐漸傳至山東、河南、河北、陜西、江西、湖南、貴州、四川等地”可得出，由東南沿海向內(nèi)地傳播；范圍廣；根據(jù)材料二中作物的種類可知傳播品種豐富，包括各種糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物；根據(jù)材料二“1613年山西《猗氏縣志》中已有番茄種植記載。番茄引種之初作為觀賞植物，19世紀(jì)中后期才進(jìn)入菜圃，20世紀(jì)初上海等大城市郊區(qū)開始栽培食用”可知持續(xù)時(shí)間長，從明代一直到近代。第二小問積極影響：根據(jù)材料二“他谷皆貴，惟薯獨(dú)稔，鄉(xiāng)民活于薯者十之七八，由是名曰朱薯”可知提高了糧食的總產(chǎn)量，減輕人口壓力，緩和人地矛盾；結(jié)合農(nóng)作物傳入中國后對中國飲食結(jié)構(gòu)的影響可知豐富了糧食種類，豐富了物質(zhì)生活；結(jié)合材料中農(nóng)作物傳入對商品經(jīng)濟(jì)的作用可知改變農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料思想解放是社會(huì)群體意識(shí)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。這種創(chuàng)造性活動(dòng)是人類歷史向前邁進(jìn)的本質(zhì)特征。它的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：時(shí)代進(jìn)步的必備條件，社會(huì)變遷的關(guān)鍵要素，除舊立新的動(dòng)力。歷史也已經(jīng)多次昭示：沒有變革觀念的思想解放運(yùn)動(dòng)，就沒有人類和社會(huì)的不斷進(jìn)步。變革舊觀念，創(chuàng)造新觀念，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。——摘編自石建社《論思想·解放思想·社會(huì)發(fā)展根本規(guī)律》根據(jù)材料并結(jié)合中西方思想解放運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)發(fā)展”擬定一個(gè)具體論題，對所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表達(dá)成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）〖答案〗示例一：論題：新文化運(yùn)動(dòng)為近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型注入了新的精神力量。闡述：1915年，在陳獨(dú)秀等人的推動(dòng)下，以《敬告青年》的發(fā)表為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)在中國開始，掀起了近代中國思想解放的新高潮。新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等進(jìn)步知識(shí)分子以《新青年》雜志為陣地，前期宣傳民主科學(xué)思想，后期則注重宣傳馬克思主義，用西方先進(jìn)思想指導(dǎo)中國社會(huì)轉(zhuǎn)刮問題。新文化運(yùn)動(dòng)中提出的”提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”等內(nèi)容從根本上動(dòng)搖了中國傳統(tǒng)價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳的馬克思主義逐步與中國工人運(yùn)動(dòng)、革命實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，形成了毛澤東思想并指導(dǎo)中國革命走向成功。綜上所述，新文化運(yùn)動(dòng)作為中國近代一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了近代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。示例二：論題：社會(huì)變革往往以思想解放和觀念更新為先導(dǎo)。闡述：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分地肯定了人價(jià)值，重視人性，人文主義成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的旗幟，促進(jìn)了人們的覺醒，為資本主義的發(fā)展作了必要的思想文化準(zhǔn)備。歐洲宗教改革在政治上打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成；經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；在文化上使得人們的思想得到解放，推動(dòng)了科技進(jìn)步。啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，如英國的霍布斯和洛克所提出的社會(huì)契約、人民主權(quán)、自然權(quán)利等思想均為英國代議制下近代民主原則的確立提供了理論來源；法國孟德斯鳩提出的三權(quán)分立原則則直接被美國1787年憲法所采納，成為美國代議制的基本原則；法國盧梭的《社會(huì)契約論》等著作中所提出的主權(quán)在民以及號(hào)召人民推翻專制暴君等主張推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)，同時(shí)激勵(lì)了中日等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭。綜上所述，文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域?yàn)闅W洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型起到了先導(dǎo)作用，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。本題為開放性試題，沒有固定〖答案〗。根據(jù)“沒有變革觀念的思想解放運(yùn)動(dòng)，就沒有人類和社會(huì)的不斷進(jìn)步。變革舊觀念，創(chuàng)造新觀念，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性的重要體現(xiàn)”可知，思想觀念的變革和進(jìn)步有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，據(jù)此可擬定論題為“新文化運(yùn)動(dòng)為近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型注入了新的精神力量”。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容展開闡述，如新文化運(yùn)動(dòng)為近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型注入了新的精神力量。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1915年，在陳獨(dú)秀等人的推動(dòng)下，以《敬告青年》的發(fā)表為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)在中國開始，掀起了近代中國思想解放的新高潮。新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等進(jìn)步知識(shí)分子以《新青年》雜志為陣地，前期宣傳民主科學(xué)思想，后期則注重宣傳馬克思主義，用西方先進(jìn)思想指導(dǎo)中國社會(huì)轉(zhuǎn)刮問題。新文化運(yùn)動(dòng)中提出的”提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”等內(nèi)容從根本上動(dòng)搖了中國傳統(tǒng)價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳的馬克思主義逐步與中國工人運(yùn)動(dòng)、革命實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，形成了毛澤東思想并指導(dǎo)中國革命走向成功。綜上所述，新文化運(yùn)動(dòng)作為中國近代一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了近代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理亦可。20.閱讀材料，回答問題。材料一由于15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)，商業(yè)市場驟然拓展，資本原始積累呈現(xiàn)出對內(nèi)盤剝和海外殖民掠奪交織在一起的樣態(tài)。最先推行殖民政策的是葡萄牙和西班牙，它們建立起龐大的殖民帝國。隨后，荷蘭、法國、英國、美國相繼走上殖民掠奪道路。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本?！睋?jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，1503年至1660年，西班牙從美洲攫取的有據(jù)可查的白銀和黃金分別是18600噸和200噸。與此同時(shí)，葡萄牙人也從巴西掠奪了6億美元的黃金和3億美元的金剛石。恩格斯說：“葡萄牙人在非洲海岸、印度和整個(gè)遠(yuǎn)東尋找的是黃金，黃金一詞是驅(qū)使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語，黃金是白人剛踏上一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的海岸便要索取的第一件東西?！薄幾酝踉鲋恰堵訆Z是資本主義殖民的本質(zhì)》材料二19世紀(jì)70年代初期，經(jīng)濟(jì)繁榮崩盤，造成了1874年至1893年的“經(jīng)濟(jì)大蕭條”。在此種背景下，各大國競相撲向世界各地的殖民地，爭奪原材料、擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)市場。1876年，歐洲國家統(tǒng)治下的殖民地還不到非洲的10%，但到1900年，則達(dá)到90%以上，這個(gè)典型的帝國主義時(shí)代是空前的。盡管當(dāng)?shù)厝嗣駥η致哉哌M(jìn)行了英勇而機(jī)智的抵抗，但他們遭遇了歐洲人帶來的疾病和配備先進(jìn)武器的專業(yè)化軍隊(duì)，因而造成大量傷亡。由于歐洲殖民的大力推動(dòng)，19世紀(jì)90年代中期到1913年各個(gè)工業(yè)化的資本主義強(qiáng)國出現(xiàn)了一次經(jīng)濟(jì)繁榮。列寧在1920年分析說：“一小撮‘先進(jìn)’國家把資本主義變成了對世界上絕大多數(shù)人民進(jìn)行殖民壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的世界體系?！薄幾圆既R恩．S·羅珀《民主的歷史：馬克思主義解讀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期殖民擴(kuò)張的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二，指出與早期的資本擴(kuò)張相比，工業(yè)革命后殖民擴(kuò)張?jiān)诜绞缴系淖兓?。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析工業(yè)革命后西方國家殖民活動(dòng)產(chǎn)生的作用?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以掠奪財(cái)富為目的；具有野蠻性和血腥性；侵略國家以西歐國家為主，主要占據(jù)亞洲、非洲、美洲等國家和地區(qū)。（2）變化：由搶劫財(cái)富、販賣黑奴等轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧致詰?zhàn)爭和商品輸出為主。

作用：把亞洲各國卷入資本主義世界市場；促進(jìn)西方自由資本主義向壟斷資本主義的過渡；刺激了被殖民地區(qū)人民的反抗斗爭；助推了第二次工業(yè)革命的發(fā)展；推動(dòng)了資本主義世界殖民體系的形成。〖解析〗小問1】特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是1503年至1660年（歐洲、美洲）。根據(jù)材料一“1503年至1660年，西班牙從美洲攫取的有據(jù)可查的白銀和黃金分別是18600噸和200噸。與此同時(shí)，葡萄牙人也從巴西掠奪了6億美元的黃金和3億美元的金剛石。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以掠奪財(cái)富為目的；具有野蠻性和血腥性。根據(jù)材料一“最先推行殖民政策的是葡萄牙和西班牙，它們建立起龐大的殖民帝國。隨后，荷蘭、法國、英國、美國相繼走上殖民掠奪道路。”可知侵略國家以西歐國家為主。根據(jù)材料一“葡萄牙人在非洲海岸、印度和整個(gè)遠(yuǎn)東尋找的是黃金，黃金一詞是驅(qū)使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語。”可知主要占據(jù)亞洲、非洲、美洲等國家和地區(qū)?！拘?】變化：本題是對比類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初期（歐洲）。根據(jù)材料二“各大國競相撲向世界各地的殖民地，爭奪原材料、擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)市場?！薄耙恍〈椤冗M(jìn)’國家把資本主義變成了對世界上絕大多數(shù)人民進(jìn)行殖民壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的世界體系。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與早期的資本擴(kuò)張相比，工業(yè)革命后殖民擴(kuò)張?jiān)诜绞缴系淖兓?，由搶劫?cái)富、販賣黑奴等轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧致詰?zhàn)爭和商品輸出為主。作用：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初期（歐洲）。根據(jù)材料二“在此種背景下，各大國競相撲向世界各地的殖民地，爭奪原材料、擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)市場?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命后西方國家殖民活動(dòng)產(chǎn)生的作用有，把亞洲各國卷入資本主義世界市場。根據(jù)材料二“由于歐洲殖民的大力推動(dòng)，19世紀(jì)90年代中期到1913年各個(gè)工業(yè)化的資本主義強(qiáng)國出現(xiàn)了一次經(jīng)濟(jì)繁榮?！笨芍龠M(jìn)西方自由資本主義向壟斷資本主義的過渡；助推了第二次工業(yè)革命的發(fā)展。根據(jù)材料二“盡管當(dāng)?shù)厝嗣駥η致哉哌M(jìn)行了英勇而機(jī)智的抵抗，但他們遭遇了歐洲人帶來的疾病和配備先進(jìn)武器的專業(yè)化軍隊(duì)，因而造成大量傷亡?！笨芍碳ち吮恢趁竦貐^(qū)人民的反抗斗爭。根據(jù)材料二“一小撮‘先進(jìn)’國家把資本主義變成了對世界上絕大多數(shù)人民進(jìn)行殖民壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的世界體系?！笨芍苿?dòng)了資本主義世界殖民體系的形成。江西省宜春市部分學(xué)校2023-2024高一下學(xué)期4月質(zhì)量檢測歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(下)第1——12課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘宮廷的奴隸或穆什欽努(一種自由民)的奴隸娶自由民之女，奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸；奴隸死亡后，自由民之女應(yīng)得到自己的嫁妝，二人同居后的財(cái)物，應(yīng)由奴隸的主人和自由民之女均分。由此可知，《漢謨拉比法典》（）A.彰顯了一定的人文主義精神 B.強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志C.以維護(hù)社會(huì)公正為指導(dǎo)思想 D.注重社會(huì)成員法律地位平等〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸與自由民之女所生子女不受奴隸主人干涉，奴隸死后財(cái)產(chǎn)由主人和自由民之女均分，說明該法典注重對自由民之女權(quán)利的保護(hù)，彰顯了一定的人文主義精神，A項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志只能反映部分材料，無法反映材料中“奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸”，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》以維護(hù)奴隸主利益為指導(dǎo)思想，重在維護(hù)奴隸主貴族的利益，并不平等，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下面是公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕。畫面中，國王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一，其身上的裝飾被刻畫的無不細(xì)致，而仆從的服飾僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾。在歌舞升平的王宮花園中，還高掛著埃蘭國王特烏曼的首級(jí)。該浮雕（）A.反映了亞述人對殖民擴(kuò)張的狂熱 B.意在強(qiáng)化君主的封建專制統(tǒng)治C.展現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣 D.兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前7世紀(jì)（亞述帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕，以高超的雕刻技法，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)亞述帝國君主權(quán)力的強(qiáng)大和王宮的生活場景，兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)亞述王宮的宴飲浮雕，與殖民擴(kuò)張無關(guān)，排除A項(xiàng)；王宮宴飲浮雕屬于國王生活場景，無法強(qiáng)化君主的專制統(tǒng)治，且不屬于封建專制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；亞述浮雕藝術(shù)作品中對戰(zhàn)爭、對抗、搏斗的推崇體現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為西亞地區(qū)帕提亞帝國國王阿薩息斯一世(公元前247年~前217年)時(shí)期的錢幣。錢幣正面為國王“無須頭像”，頭戴游牧民族特色的氈帽(束發(fā)帶)；背面為身著波斯服飾的國王坐像，手持天神賦予的弓弩，坐在宙斯等神祇常坐的臍石上；錢幣上還刻有“愛希臘”等希臘語銘文。該錢幣可用來說明（）A.希臘文化與西亞文化同源 B.西亞推行政教合一的制度C.亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影響 D.多元文化呈相互交融趨勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是帕提亞帝國時(shí)期。根據(jù)材料可知，帕提亞帝國的錢幣上既有本國的特色，又吸收了亞洲和歐洲希臘的文化因素，體現(xiàn)了多元文化的交流融合，D項(xiàng)正確；材料無法得出希臘文化與西亞文化同源的結(jié)論，表述有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及政教合一的政治特征，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征是指公元前334～公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.羅馬法規(guī)定：竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了某物，由于其最初階段持有的“惡意”，無論其取得物品多久都不能成為該物的合法所有人；對于這種“惡意”和惡行，法律應(yīng)給予制裁和校正。由此可推知，羅馬法（）A.注重規(guī)范社會(huì)行為 B.強(qiáng)調(diào)司法審判公平公正C.具有形式主義特征 D.以保護(hù)私產(chǎn)為根本目的〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的羅馬。根據(jù)材料“由于其最初階段持有的‘惡意’，無論其取得物品多久都不能成為該物的合法所有人；對于這種‘惡意’和惡行，法律應(yīng)給予制裁和校正”可知，羅馬法強(qiáng)調(diào)對竊取和暴力獲得財(cái)物的制裁和校正，說明羅馬法以保護(hù)私產(chǎn)為根本目的，D項(xiàng)正確；規(guī)范社會(huì)行為強(qiáng)調(diào)對不同等級(jí)身份群體的行為約束，材料并未涉及，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法的相關(guān)規(guī)定，不屬于司法審判，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知羅馬法比較實(shí)用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.對于阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)(大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍)，恩格斯曾評說：“在羅曼語(拉丁語，主要包括法語、西班牙語、意大利語等)諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學(xué)中得到的營養(yǎng)、明快的自由思想，愈來愈根深蒂固?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)百年翻譯運(yùn)動(dòng)（）A.利于促進(jìn)東西方文化的交流互鑒 B.造就了歐洲文化繁榮的局面C.為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想助力 D.引領(lǐng)了世界文化的發(fā)展潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：中古時(shí)期亞洲。阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)是中古時(shí)期阿拉伯帝國大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。據(jù)材料“羅曼語……諸民族……從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)……希臘哲學(xué)中……的自由思想”，并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)保存了古希臘、古羅馬古典文化，近代歐洲國家從阿拉伯人保存的古希臘、古羅馬古典文化中汲取人文主義的營養(yǎng)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展和思想解放，推動(dòng)了歐洲向近代的社會(huì)的轉(zhuǎn)型?？梢姲倌攴g運(yùn)動(dòng)為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想助力，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)阿拉伯人保存古典文化，為西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。未提及中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，不能體現(xiàn)“促進(jìn)東西方文化的交流”，排除A項(xiàng)；歐洲文化繁榮主要靠自身的文化積累和發(fā)展，而非主要靠借鑒阿拉伯人的文化成果，排除B項(xiàng)；百年翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展，但同時(shí)期其他國家和地區(qū)也取得了眾多文化成果，“引領(lǐng)世界”說法夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表為不同學(xué)者對古代非洲文明的評價(jià)。由此可推知（）學(xué)者認(rèn)識(shí)黑格爾(1770~1831年,德國)非洲不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒顯示出發(fā)展，非洲黑人處在野蠻未開化的狀態(tài)斯塔夫里阿諾斯(1913~2004年美國)歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕得十分嚴(yán)重，這一隔絕至今是影響非洲大陸發(fā)展的一個(gè)首要而持久的因素朱寰(1926~2020年,中國)非洲不是孤島，也不是與世隔絕地區(qū)，雖與歐亞世界的交往較少，但世界文明的相互碰撞，必然會(huì)對其產(chǎn)生借鑒，對非洲黑人文明也應(yīng)該如此認(rèn)識(shí)A.學(xué)界對非洲文明的認(rèn)識(shí)不斷深化 B.非洲文明落后于同時(shí)代的亞歐地區(qū)C.政治立場影響對非洲文明的評價(jià) D.非洲文明是受外界影響最少的文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代（非洲）。黑格爾是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的學(xué)者，認(rèn)為非洲沒有發(fā)展，黑人未開化，未能對非洲歷史和文化有客觀公正的認(rèn)識(shí)。斯塔夫里阿諾斯是20世紀(jì)學(xué)者，認(rèn)為非洲與歐亞大陸隔絕得十分嚴(yán)重，仍然帶有“非洲落后封閉”的偏見。朱寰是當(dāng)代學(xué)者，指出非洲創(chuàng)造了獨(dú)特的文明，并非是與世隔絕的，其觀點(diǎn)建立在最新的研究成果基礎(chǔ)上，更客觀公允。反映隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)界對非洲文明的認(rèn)識(shí)不斷深化，A項(xiàng)正確；材料主旨是學(xué)界對非洲文明認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，而非體現(xiàn)非洲文明落后，排除B項(xiàng)；材料所述學(xué)者生活在不同時(shí)代，觀點(diǎn)差異主要是受時(shí)代影響，而非受政治立場影響，排除C項(xiàng)；大洋洲文明相比于非洲文明，受外界影響更少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.哥倫布返回西班牙后在其日記中寫道：“由于我未能迅速派回載滿黃金的船只，各種誹謗以及對此航海事業(yè)的反對聲便鋪天蓋地而來。”該材料（）A.反映了早期殖民擴(kuò)張的局限性 B.折射出傳統(tǒng)思想制約航海事業(yè)發(fā)展C.揭示了歐洲新航路開辟的動(dòng)機(jī) D.表明哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的較單一〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“由于我未能迅速派回載滿黃金的船只，各種誹謗以及對此航海事業(yè)的反對聲便鋪天蓋地而來”，可知哥倫布認(rèn)為出現(xiàn)各種誹謗的原因是未迅速載回黃金，揭示了歐洲新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，不是反映早期殖民擴(kuò)張的局限性，排除A項(xiàng)；追求黃金并不是傳統(tǒng)思想，而是反映資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求，排除B項(xiàng)；材料未涉及哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的都有哪些，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：世界出現(xiàn)新的社會(huì)分工和藝術(shù)進(jìn)步的現(xiàn)象——這在歐洲古老經(jīng)濟(jì)的狹窄范圍內(nèi)是永遠(yuǎn)也不可能發(fā)生的……新大陸的白銀似乎是以這種方式成為交換的主要商品之一，通過白銀，舊大陸兩端的貿(mào)易也得以繼續(xù)。這一“世界新現(xiàn)象”的出現(xiàn)緣于（）A.世界市場基本形成 B.新航路的開辟C西歐殖民擴(kuò)張完成 D.社會(huì)分工出現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料“新大陸的白銀似乎是以這種方式成為交換的主要商品之一，通過白銀，舊大陸兩端的貿(mào)易也得以繼續(xù)”可知，新航路開辟后，白銀成為世界貿(mào)易的主要貨幣，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命后世界市場基本形成，排除A項(xiàng)；新航路開辟后西歐殖民擴(kuò)張開始，而不是完成，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)世界貿(mào)易的發(fā)展，與社會(huì)分工無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下面為1490-1649年英國物價(jià)與工人日工資增長對比表(1490-1509年的指數(shù)為100)。下列對此表解釋正確的是（）年代一攬子消費(fèi)品小麥工業(yè)產(chǎn)品工人日工資1490~1509年1001001001001510~1529年1261301081031530~1549年1691601211131550~1569年2762952061671570~1589年3273522322031590~1609年4615082522171610~1629年5085742742391630~1649年600722300293A.貴金屬流入影響了社會(huì)日常生活 B.商業(yè)革命加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.新物種傳播沖擊了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.價(jià)格革命鞏固了封建貴族的地位〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1490-1649年（英國）。據(jù)本題材料可知，新航路開辟貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致價(jià)格革命，引發(fā)物價(jià)整體上漲，影響了社會(huì)日常生活，A項(xiàng)正確；商業(yè)革命強(qiáng)調(diào)商品種類增多，商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了變化，材料并未涉及，排除B項(xiàng)；材料中只提到小麥，無法得出新物種傳播沖擊了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；價(jià)格革命削弱了封建貴族的地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.它使人類對于客觀世界的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，徹底地將人類的目光從神拉向了人間，將人類的思想解放了出來，不僅進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與變革，也促進(jìn)了政治與藝術(shù)更加多元化、人性化發(fā)展。由此可知，材料中的“它”是（）A.文藝復(fù)興 B.啟蒙運(yùn)動(dòng) C.宗教改革 D.科學(xué)革命〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：近代歐洲。結(jié)合所學(xué)，14世紀(jì)到17世紀(jì)初歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是人文主義。人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，推動(dòng)了思想解放，也即材料所述“將人類的目光從神拉向了人間”“將人類的思想解放了出來”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一定程度上沖擊了封建秩序，也即材料所述“推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與變革”。由此可知，材料中的“它”是文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，與材料所述不符，排除B項(xiàng)；“宗教改革”與“政治與藝術(shù)更加多元化、人性化發(fā)展”關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1776年的《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。但1787年憲法奉若神明的，不是激進(jìn)民主和道德經(jīng)濟(jì)，而是有產(chǎn)者的統(tǒng)治、自由市場，以及一個(gè)由地主、商人和銀行家組成的鍍金精英集團(tuán)。這反映出（）A.1787年憲法背離了啟蒙思想 B.資產(chǎn)階級(jí)革命的虛假性C.1787年憲法具有階級(jí)局限性 D.美國民主政體有待完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1787年（美國）。根據(jù)材料“《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)人人生而平等……生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”“1787年的憲法奉若神明……是有產(chǎn)者的統(tǒng)治、自由市場，以及一個(gè)由地主、商人和銀行家組成的鎖金精英集團(tuán)”可知，1787年憲法中的內(nèi)容和《獨(dú)立宣言》中所追求的權(quán)利存在一定出入，即站在資產(chǎn)階級(jí)和種植園主等立場，并未徹底踐行自由、民主思想，這說明1787年憲法具有階級(jí)局限性，C項(xiàng)正確；“背離”的說法與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；美國通過獨(dú)立戰(zhàn)爭建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，并通過1787年憲法構(gòu)建了一套民主政治體制，“虛假性”的說法有誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是1787年憲法對《獨(dú)立宣言》思想貫徹的不徹底，這與美國民主政體無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1868年，明治政府實(shí)行“藩治職制”改革，任命各藩主為藩知事，主管地方行政，另設(shè)“家知事”以管理藩主家政；對于藩政，其人員黜置均應(yīng)隨時(shí)呈報(bào)太政官(天皇輔政機(jī)構(gòu))。日本政府的這一改革（）A.旨在強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治 B.有效維護(hù)了天皇的專制統(tǒng)治C.推動(dòng)了地方自治的發(fā)展 D.標(biāo)志日本封建關(guān)系徹底瓦解〖答案〗A〖解析〗本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)可知，這是目的、影響題。時(shí)空范圍為1868年（日本）。根據(jù)材料“1868年，明治政府實(shí)行‘藩治職制’改革”“其人員黜陟均應(yīng)隨時(shí)呈報(bào)太政官”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1868年明治維新后，政府首先將占領(lǐng)的敵對藩的領(lǐng)地劃為最初的直轄地，同年，政府設(shè)立了分離藩行政與家臣的藩治職制，明治政府的這些措施主要針對藩領(lǐng)地，意在削弱其權(quán)力，擴(kuò)大中央權(quán)力，A項(xiàng)正確；材料反映出地方的權(quán)力被削弱，中央權(quán)力加強(qiáng)，而非維護(hù)了天皇的專制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；明治政府實(shí)行“藩治職制”改革削弱了地方自治的發(fā)展，排除C項(xiàng)；明治政府實(shí)行的“藩治職制”改革促進(jìn)了封建關(guān)系的瓦解，標(biāo)志日本封建關(guān)系徹底瓦解，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.在19世紀(jì)，人們曾在萊茵河下游大量捕撈鱘魚，用鱘魚卵制造魚子醬；而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，卻明顯地受到限制，到1920年就完全禁止了捕捉。明治時(shí)期的日本，因開采銅礦，使七千五百余人喪生，幾十萬人流離失所。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.源于工業(yè)化生產(chǎn)的消極影響 B.致使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變C.說明工業(yè)的發(fā)展具有兩面性 D.致使貧富分化矛盾的激化〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：19世紀(jì)至20世紀(jì)初世界。大量捕撈鱘魚導(dǎo)致鱘魚數(shù)量減少，破壞河流生態(tài)。日本開采銅礦排出的毒屑、毒水導(dǎo)致人員死亡，污染了農(nóng)田、森林，幾十萬人流離失所。反映工業(yè)化帶來環(huán)境污染等消極影響，A項(xiàng)正確；工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)在工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的占比上升，農(nóng)業(yè)占比下降，這些材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映工業(yè)發(fā)展帶來環(huán)境污染，只能看出消極影響一方面，不能得出“兩面性”，排除C項(xiàng)；材料未提及資產(chǎn)階級(jí)掌握大量財(cái)富和工人生活貧苦，不能體現(xiàn)貧富分化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表是馬克思和恩格斯概括的《宣言》的核心思想。這體現(xiàn)出馬克思和恩格斯（）要點(diǎn)一從歷史觀的層面揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域。它適用于整個(gè)人類社會(huì)要點(diǎn)二運(yùn)用唯物史觀揭示剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史，指出階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。它適用于社會(huì)發(fā)展中存在著階級(jí)對立關(guān)系的各個(gè)階段要點(diǎn)三關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其后社會(huì)發(fā)展的論述，揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭的特點(diǎn)和走向，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和人類社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景A.總結(jié)了人類進(jìn)步規(guī)律 B.重視政治斗爭的順利開展C.創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀 D.豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料“揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律”“運(yùn)用唯物史觀揭示剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史”“關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其后社會(huì)發(fā)展的論述，揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭的特點(diǎn)和走向，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和人類社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景”可知，馬克思和恩格斯的《宣言》強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律、發(fā)扎動(dòng)力、發(fā)展遠(yuǎn)景，說明其總結(jié)了人類進(jìn)步規(guī)律，A項(xiàng)正確；重視政治斗爭的順利開展只能反映一部分材料內(nèi)容，無法反映要點(diǎn)一的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)的世界觀與方法論，其在本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物主義，只能反映要點(diǎn)一的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；《宣言》創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，而不是豐富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1871年4月，巴黎公社機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)布通知：“有許多寄到市政廳的信，信封上都寫著‘公社主任收’。我們要再三說明，巴黎公社現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有主任。請各有關(guān)人士今后來信寫明‘寄市政廳公社委員收’”。這表明巴黎公社（）A.踐行了社會(huì)公仆的原則 B.具有人民掌握政權(quán)的特點(diǎn)C.深受無政府主義的影響 D.以馬克思主義理論為指導(dǎo)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年4月（法國）。據(jù)材料“有許多寄到市政廳的信，信封上都寫著‘公社主任收’，我們要再三說明，巴黎公社現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有主任。請各有關(guān)人士今后來信寫明‘寄市政廳公社委員收’”，可得出，巴黎公社反對“主任”稱呼，強(qiáng)調(diào)公社委員是人民的公仆，這表明巴黎公社踐行了社會(huì)公仆的原則，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“人民掌握政權(quán)”，排除B項(xiàng)；材料與無政府主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；巴黎公社不是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界部分地區(qū)領(lǐng)土淪為殖民地的比重情況。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本原因是（）大洋洲南洋各島非洲亞洲美洲100%98.9%90.4%56.6%272%A.資本主義經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展 B.傳播天主教的熱情高漲C.資本主義世界市場初步形成 D.自由資本主義發(fā)展迅速〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（世界）。據(jù)本題材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界部分地區(qū)領(lǐng)土淪為殖民地的比重情況”，可知大洋洲100%的區(qū)域淪為殖民地，南洋各島98.9%的區(qū)域淪為殖民地，非洲90.4%的區(qū)域淪為殖民地，并所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，主要資本主義國家相繼過渡到帝國主義階段，掀起瓜分世界的狂潮，世界范圍內(nèi)的資本主義殖民體系最終形成，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)應(yīng)為15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路開辟的原因，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生于19世紀(jì)中期，早于材料中的時(shí)間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象并不是由自由資本主義的發(fā)展導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料,回答問題。材料一公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁簽訂《米蘭敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流。西羅馬帝國滅亡后，世俗君主多借助教會(huì)為自己的“君權(quán)神授”正名。教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助；人們也欲通過朝圣、購買贖罪券等方式追求拯救。在世俗社會(huì)越來越虔誠的同時(shí)，神圣領(lǐng)域卻越來越世俗。10~12世紀(jì)，克呂尼改革和西多會(huì)改革開始清除教會(huì)中出現(xiàn)的?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)由其導(dǎo)致的不良社會(huì)風(fēng)氣；西方修院制也開始從“避世”轉(zhuǎn)向“入世”。至11~12世紀(jì)，精通法學(xué)的諸位教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)，教會(huì)逐漸從對一套精神秩序的要求轉(zhuǎn)變成為對法律權(quán)限的要求，西歐開始朝向一個(gè)由教宗領(lǐng)導(dǎo)的“基督教國家聯(lián)合體”的方向前進(jìn)?！幾詶钊A明《試析西歐中世紀(jì)基督教世界的內(nèi)在張力》材料二在中世紀(jì)晚期，教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)“罪”只能通過正確的意志才能得到赦免。與此同時(shí)，神學(xué)家也越來越強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體，將教宗排除在上帝與王權(quán)之外。國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者。由于教會(huì)的長期存在和強(qiáng)大，直接遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面?！幾渣S志鵬《歐洲中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中世紀(jì)西歐基督教權(quán)力擴(kuò)張的原因及其弊端。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)后期西歐政教之爭的影響?！即鸢浮剑?）原因：基督教的合法化和廣泛傳播；世俗君主對教會(huì)的支持和倚重；教會(huì)世俗權(quán)力增長，與王權(quán)的斗爭加劇；教會(huì)財(cái)富的增長和對資助的需求。弊端：教會(huì)越來越多參與和干預(yù)世俗事務(wù)；加劇教權(quán)與王權(quán)的矛盾斗爭；引發(fā)?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，敗壞社會(huì)風(fēng)氣；教會(huì)控制思想文化，阻礙科學(xué)發(fā)展和人性解放；教會(huì)盤剝加重了民眾負(fù)擔(dān)。（2）影響：教權(quán)對王權(quán)的制約推動(dòng)形成政教分離的局面和有限權(quán)力、相互制約的原則，對近代西方國家的民主政治制度產(chǎn)生了重要影響；教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了對教會(huì)權(quán)威的懷疑，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；國王在與教會(huì)的斗爭中謀求加強(qiáng)國家統(tǒng)一，強(qiáng)化君主權(quán)力，推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和近代民族國家的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)西歐。原因：據(jù)材料“宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流”得出基督教的合法化和廣泛傳播；據(jù)材料“世俗君主多借助教會(huì)為自己的‘君權(quán)神授’正名”得出世俗君主對教會(huì)的支持和倚重；據(jù)材料“教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助”得出教會(huì)財(cái)富的增長和對資助的需求；據(jù)材料“神圣領(lǐng)域卻越來越世俗”“修院制也開始從‘避世’轉(zhuǎn)向‘入世’”“教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)”得出教會(huì)世俗權(quán)力增長，與王權(quán)的斗爭加劇。弊端：據(jù)材料“神圣領(lǐng)域卻越來越世俗”“修院制也開始從‘避世’轉(zhuǎn)向‘入世’”得出教會(huì)越來越多參與和干預(yù)世俗事務(wù)；據(jù)材料“教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)”得出加劇教權(quán)與王權(quán)的矛盾斗爭；據(jù)材料“?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象”得出引發(fā)?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，敗壞社會(huì)風(fēng)氣；結(jié)合所學(xué)，教會(huì)控制思想文化，阻礙科學(xué)發(fā)展和人性解放，教會(huì)盤剝加重了民眾負(fù)擔(dān)?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)后期西歐。影響：據(jù)材料“教會(huì)……遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面”得出教權(quán)對王權(quán)的制約推動(dòng)形成政教分離的局面和有限權(quán)力、相互制約的原則，對近代西方國家的民主政治制度產(chǎn)生了重要影響；據(jù)材料“教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)‘罪’只能通過正確的意志才能得到赦免”得出教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了對教會(huì)權(quán)威的懷疑，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體”“國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者”得出國王在與教會(huì)的斗爭中謀求加強(qiáng)國家統(tǒng)一，強(qiáng)化君主權(quán)力，推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和近代民族國家的發(fā)展。18.閱讀材料,回答問題。材料一材料二美洲作物之引種中國大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、番薯、馬鈴薯等糧食作物，也有花生、向日葵一類油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴等蔬菜瓜果，也有煙草、陸地棉等經(jīng)濟(jì)作物，總數(shù)接近30種。部分美洲作物傳入中國簡介作物簡介玉米16世紀(jì)中后期，玉米的種植記載開始出現(xiàn)在甘肅《平?jīng)龈尽泛驮颇稀洞罄砀尽返鹊胤街局?。早期“山間民只知種秋禾、玉米”，平原地區(qū)居民僅在地頭屋角、田畔園圃“偶種一二”“以娛孩稚”；至清朝中后期，玉米種植已遍及大江南北絕大多數(shù)省區(qū)，各地有關(guān)玉米的稱謂多達(dá)99個(gè)番薯明嘉靖《云南通志》指出云南六府州均種植“紅薯”；福建《閩小記》記載：“萬歷中，閩人得之外國”；明人蘇琰《朱蕷疏》亦載：萬歷年間泉州出現(xiàn)饑荒，“他谷皆貴，惟薯獨(dú)稔，鄉(xiāng)民活于薯者十之七八，由是名曰朱薯”。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，番薯逐漸傳至山東、河南、河北、陜西、江西、湖南、貴州、四川等地番茄1613年山西《猗氏縣志》中已有番茄種植記載。番茄引種之初作為觀賞植物，19世紀(jì)中后期才進(jìn)入菜圃，20世紀(jì)初上海等大城市郊區(qū)開始栽培食用煙草煙草傳入之初主要作為藥用，后成為大眾嗜好品，迅速發(fā)展；17世紀(jì)80年代，福建地區(qū)的煙草種植“與農(nóng)夫爭土而分物者已十之五”；到乾隆年間，已發(fā)展到“耕地十之六、七”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述兩則史料的類型及其研究價(jià)值。（2）根據(jù)材料二，概括美洲作物在中國傳播的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其積極影響?！即鸢浮剑?）史料類型：圖像史料；研究價(jià)值：對研究新航路開辟后的食物物種交流具有重要的史料價(jià)值。（2）特點(diǎn)：由東南沿海向內(nèi)地傳播；范圍廣；傳播品種豐富，包括各種糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物；持續(xù)時(shí)間長，從明代一直到近代。積極影響：提高了糧食的總產(chǎn)量，減輕人口壓力，緩和人地矛盾；豐富了糧食種類，豐富了物質(zhì)生活；改變農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題為特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空為近代（世界）。第一小問史料類型：根據(jù)材料一“1542年出版的福克斯《植物志》中的玉米植株圖”“18世紀(jì)瑞士畫家利奧塔作品《熱巧克力姑娘》”可知為圖像史料；第二小問研究價(jià)值：結(jié)合兩幅圖片中玉米和咖啡傳播并結(jié)合新航路開辟的影響可知，對研究新航路開辟后的食物物種交流具有重要的史料價(jià)值?！拘?】本題為特類點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為明代至近代（中國）。第一小問特點(diǎn)：根據(jù)材料二“18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，番薯逐漸傳至山東、河南、河北、陜西、江西、湖南、貴州、四川等地”可得出，由東南沿海向內(nèi)地傳播；范圍廣；根據(jù)材料二中作物的種類可知傳播品種豐富，包括各種糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物；根據(jù)材料二“1613年山西《猗氏縣志》中已有番茄種植記載。番茄引種之初作為觀賞植物，19世紀(jì)中后期才進(jìn)入菜圃，20世紀(jì)初上海等大城市郊區(qū)開始栽培食用”可知持續(xù)時(shí)間長，從明代一直到近代。第二小問積極影響：根據(jù)材料二“他谷皆貴，惟薯獨(dú)稔，鄉(xiāng)民活于薯者十之七八，由是名曰朱薯”可知提高了糧食的總產(chǎn)量，減輕人口壓力，緩和人地矛盾；結(jié)合農(nóng)作物傳入中國后對中國飲食結(jié)構(gòu)的影響可知豐富了糧食種類，豐富了物質(zhì)生活；結(jié)合材料中農(nóng)作物傳入對商品經(jīng)濟(jì)的作用可知改變農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料思想解放是社會(huì)群體意識(shí)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。這種創(chuàng)造性活動(dòng)是人類歷史向前邁進(jìn)的本質(zhì)特征。它的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：時(shí)代進(jìn)步的必備條件，社會(huì)變遷的關(guān)鍵要素，除舊立新的動(dòng)力。歷史也已經(jīng)多次昭示：沒有變革觀念的思想解放運(yùn)動(dòng)，就沒有人類和社會(huì)的不斷進(jìn)步。變革舊觀念，創(chuàng)造新觀念，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性的重要體現(xiàn)?！幾允ㄉ纭墩撍枷搿そ夥潘枷搿ど鐣?huì)發(fā)展