《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)+

第三單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

——至情至性

石鐘山記

學(xué)習(xí)目標(biāo)積累重點(diǎn)文言字詞、特殊句式等知識(shí)，疏通文意，把握文本內(nèi)涵，梳理脈絡(luò)；了解石鐘山的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)游記類散文寫作手法，感受議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)特色。理解富于哲理的思考，學(xué)習(xí)作者的質(zhì)疑和求實(shí)精神。任務(wù)一知人論世但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

——《水調(diào)歌頭》十年生死兩茫茫,不思量,自難忘!——《江城子·乙卯正月二十四日夜記夢(mèng)》大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

——《念奴嬌·赤壁懷古》不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——《題西林壁》蘇軾“01”：了解作者

三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。

——王國(guó)維他太偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來(lái)不喜歡裝腔作態(tài)……他活在糾紛迭起的時(shí)代，難免變成政治風(fēng)暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友……難怪他快快活活，無(wú)憂無(wú)懼，像旋風(fēng)般活過(guò)一輩子?！终Z(yǔ)堂作者簡(jiǎn)介詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，

號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家。

石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市，長(zhǎng)江與鄱（pó）陽(yáng)湖交匯處。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。

古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷?！?2”石鐘山

石鐘山山名的爭(zhēng)論石鐘山因何而得名的看法，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，可分為三派：主聲派，該派認(rèn)為由于水石相搏，發(fā)出鐘鼓般的聲音；主形派，認(rèn)為山形如覆鐘，所以名之為“石鐘山”；聲形派，即之所以得名是由于它具有鐘之形與鐘之聲。

記：古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。

它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑,故又稱“雜記”。

在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。“03”：文體知識(shí)唐代柳宗元的《小石潭記》（寫景、抒情）宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》（寫景、議論）宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》（寫景、議論、抒情）本文真的只是單純寫石鐘山的美景嗎？

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。“04”：寫作背景任務(wù)二研讀文本

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！語(yǔ)氣詞，不譯靠近名→動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏擊，撞擊這種說(shuō)法“是說(shuō)”即使使…發(fā)出聲音大更，表遞進(jìn)認(rèn)為譯文：《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？訪求找到承接真實(shí)原因更加它定語(yǔ)后置句的標(biāo)志到處這樣唯獨(dú)名→動(dòng)，命名，取名狀語(yǔ)后置聽同“含糊”，重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播停止才用譯文：到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音，到處都是這樣。可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？文本解讀人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“水石相搏”說(shuō)“扣石發(fā)聲”說(shuō)作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法持何種態(tài)度？

酈道元的《水經(jīng)注》，李渤的《辨石鐘山記》。

這都是蘇軾的讀書所得、讀書之疑。為什么會(huì)有疑惑？因?yàn)閮煞N說(shuō)法不一樣，蘇軾對(duì)酈元和李渤他們的觀點(diǎn)表示了自己的疑惑，說(shuō)明他在知曉前人的觀點(diǎn)時(shí)，并不是盲目的相信，而是有一定的思考，這也就是我們通常所說(shuō)的質(zhì)疑精神。

對(duì)于這種讀書之疑所引起的好奇心，因說(shuō)法不同引起的思考和質(zhì)疑，這叫做讀書人的理趣。這種理趣無(wú)關(guān)國(guó)家大事也無(wú)關(guān)個(gè)人衣食住行，更稱不上舉足輕重。但正是這種文人的理趣豐富了蘇軾的內(nèi)心世界。兩個(gè)人的說(shuō)法成了這次出游的緣起，你認(rèn)為蘇軾從何得知這兩種說(shuō)法？結(jié)合課文和注釋。有了質(zhì)疑怎么解決？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。名作狀，乘船到趁機(jī)（因利乘便）敲擊象聲詞。擊金石聲一直，本來(lái)形容詞詞尾，…的樣子譯文：元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（dàn）澎湃而為此也。陰森的樣子鳥鳴聲有人內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折形容鐘鼓的聲音斷裂縫偏義復(fù)詞兼詞，于此水波動(dòng)蕩形容波浪激蕩撞擊狀語(yǔ)后置譯文：巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”中空孔洞擊物聲鐘鼓聲之前演奏于是鐘名賓語(yǔ)前置

擋

水流中央記得/知道（博聞強(qiáng)識(shí)）譯文：船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出擊鼓聲，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得知道（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窽坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。寺僧蘇軾山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。笑謂邁曰（非常自信）實(shí)地考察目見耳聞?dòng)写笫?dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂作焉。2、第二段中，作者是如何探得石鐘命名由來(lái)的？?jī)?nèi)容評(píng)析

事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼/親耳主觀猜測(cè)大概終究船工……的原因知識(shí)淺薄的人敲擊它的真相因此簡(jiǎn)略淺陋句首發(fā)語(yǔ)詞竟然憑借凡事不是親眼看到,親耳聽到,卻憑主觀猜測(cè)來(lái)判斷存在或不存在,可以嗎?酈道元看到的,大概和我一樣,但是說(shuō)得不夠詳細(xì)。讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解石鐘山得名的真正原因；漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達(dá)。這（就是）世上沒有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的緣故。可是知識(shí)淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來(lái)尋求原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說(shuō)法）的簡(jiǎn)略，并且嘲笑李渤（見識(shí)）的淺陋啊。酈道元言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因是什么？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？主要原因：事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？任務(wù)三理行文思路明作者情趣所在游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：酈說(shuō)李說(shuō)——人常疑之——余尤疑之1.訪問時(shí)間、同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？石鐘山記議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)情感行文思路大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻摹狀棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接摹聲鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中比喻摹聲動(dòng)靜結(jié)合高低結(jié)合余：心動(dòng)；舟人：大恐側(cè)面烘托聲音：噌吰如鐘鼓不絕；有窾坎鏜鞳之聲。比喻、直接摹聲視聽結(jié)合蘇軾以聲音寫夜景，呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？試探究蘇軾這樣寫的原因特點(diǎn)：蘇軾以欣賞的態(tài)度，去傾聽這些聲音：他寫“山音”，有生靈之音，棲鶻磔磔云霄間，鸛鶴叫聲響于山谷；有自然之音，山石“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”。特別要關(guān)注的是，他聽這些聲音，“如樂作焉”。原因：元豐七年（1084）正月，宋神宗出御札，蘇軾由黃州團(tuán)練副使移官汝州團(tuán)練副使。五年前蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，在鬼門關(guān)上走了一遭。他原以為會(huì)久困黃州度過(guò)后半生，已經(jīng)安心地在東坡平整土地、種植糧蔬，自號(hào)“東坡居士”。不料又得調(diào)令，他趁機(jī)走親訪友。弟弟蘇轍受烏臺(tái)詩(shī)案牽連，被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅，蘇軾赴筠州和蘇轍同過(guò)端午，還和友人參寥同游廬山，寫下了《題西林壁》。當(dāng)時(shí)恰逢長(zhǎng)子蘇邁被任命為饒州德興（今江西德興）縣尉，蘇邁參加科舉考試之后首次得官，這是蘇家