2023-2024學(xué)年江蘇省江陰市四校聯(lián)考高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3江蘇省江陰市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（本題包括16小題，每題3分，共48分）1.距今約6000—5000年，龍的形象分別出現(xiàn)于黃河中游、長江下游和西遼河流域，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性。這體現(xiàn)了（）A.手工制作工藝的多元并立 B.區(qū)域文明的交流與互動C.母系氏族社會的輝煌成就 D.中原文化的擴散與創(chuàng)新〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：距今約6000—5000年（中國）。據(jù)材料“龍的形象分別出現(xiàn)于黃河中游、長江下游和西遼河流域，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性”和所學(xué)可知，龍的形的起源是多樣的，各具特色，但是卻最終形成共同原始宗教信仰和意識形態(tài)，相聚數(shù)千里之遙卻存在相似因素，體現(xiàn)了當(dāng)時中華大地各區(qū)域之間存在著信息交流與互動，B項正確；材料體現(xiàn)的是多元一體的趨勢，而非并立，排除A項；母系氏族社會的時間是距今約5500至一萬年前的時間內(nèi)，距今約6000—5000年屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段，時間不符，同時龍作為圖騰崇拜的形象不是社會輝煌成就的表現(xiàn)，排除C項；中原是黃河中下游地區(qū)，材料還涉及長江下游和西遼河流域，龍的形象也不是中原文化擴散與創(chuàng)新的產(chǎn)物，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者認(rèn)為，自公元前3000年來，在東南的“中原”與西北的“草原”這兩個氣候、經(jīng)濟、文化截然相反的地理單元中間有個“中國弧”區(qū)域。在其西側(cè)，古代文化的發(fā)展步伐與歐亞大陸中心地區(qū)趨同；在其東側(cè)，古代中國呈現(xiàn)著獨立的發(fā)展特色?！爸袊　保ǎ〢.體現(xiàn)華夏文明的獨立發(fā)展 B.隔絕了農(nóng)耕與游牧文明的交流C.表明文明的類型取決定于地理環(huán)境 D.使區(qū)域文明融合交流成為可能〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：“中國弧”區(qū)域是東南“中原”區(qū)域與西北“草原”區(qū)域的交融區(qū)，由此可見“中國弧”為區(qū)域文明融合交流提供了可能，D項正確，“中國弧”使區(qū)域文明融合交流成為可能，“華夏文明的獨立發(fā)展”不符合材料主旨，排除A項；材料體現(xiàn)農(nóng)耕與游牧文明的交流而非隔絕，排除B項；地理環(huán)境對文明發(fā)展不是“決定性”影響，排除C項。故選D項。3.湖北沙洋城河遺址是距今約5000年的新石器時代文化遺存?？脊湃藛T在該遺存不僅發(fā)現(xiàn)了城垣、人工水系、大型建筑等重要遺跡，還出土了象征權(quán)力的玉鉞和石鉞、象牙器以及大量磨光黑陶等遺物。這可說明，該文化遺存時期（）A.受到北方文化影響 B.具備了國家初始形態(tài)C.開始出現(xiàn)階級分化 D.建立了強大部落聯(lián)盟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是原始社會時期的中國。據(jù)題意可知，該遺存不僅發(fā)現(xiàn)了城垣、人工水系、大型建筑等重要遺跡，還出土了象征權(quán)力的玉鉞和石鉞、象牙器以及大量磨光黑陶等遺物，這說明該遺址生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟都有了明顯發(fā)展，具備了國家的初始形態(tài)，B項正確；僅僅根據(jù)材料無法得知是否受到北方文化影響，排除A項；“開始”說法不符合史實，排除C項；建立了強大部落聯(lián)盟在材料中也沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。4.東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏代郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父），魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居。據(jù)此可知此時（）①夏代禮儀制度復(fù)興②宗教神權(quán)觀念盛行③宗法分封制度瓦解④諸侯爭奪天下正統(tǒng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。時空是東周時期的中國。材料“東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位”體現(xiàn)的是禮崩樂壞，王室衰微，③符合題意；材料“魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居”體現(xiàn)的是分封制受到?jīng)_擊，諸侯爭奪天下正統(tǒng)，④符合題意；東周時期，禮崩樂壞，夏代禮儀制度復(fù)興的說法不符合史實，①錯誤；材料未涉及宗教神權(quán)觀念盛行的說法，②錯誤。結(jié)合上述分析可知D項正確，排除ABC項。故選D項。5.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊含了（）A.儒法思想融合的趨勢 B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實問題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國時期遇到的現(xiàn)實問題的訴求，C項正確；戰(zhàn)國時期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢，尚處于“爭鳴”的狀態(tài)，排除A項；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項；“民為邦本”出至夏朝，排除D項。故選C項。6.云夢睡虎地秦簡《為吏之道》記述了秦對官吏的各種要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋謗、舉事審當(dāng)、喜為善行、龔（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本也；寬以治之；毋使民懼。可見，秦的統(tǒng)治（）A.兼采儒家思想 B.專任法家之術(shù)C.雜糅陰陽學(xué)說 D.奉行無為而治〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，秦朝的法律中對官吏提出了各種要求，這些要求中包含了忠孝等儒家思想，說明秦的統(tǒng)治兼采儒家思想，而不是專任法家之術(shù)，故選A，排除B；材料中沒有體現(xiàn)雜糅陰陽學(xué)說，排除C；漢初奉行無為而治，排除D。7.兩漢時期，文人獻(xiàn)賦盛行。西漢武帝時，如有天子出巡、游獵、求仙等行為，司馬相如、揚雄等文人往往獻(xiàn)賦加以諷頌。東漢建都洛陽后，一些關(guān)中遺老仍然盼望朝廷能夠回遷長安，對此，班固上《兩都賦》加以駁斥。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A.行政制度的重大調(diào)整 B.文人較強的社會責(zé)任意識C.積極進(jìn)取的時代風(fēng)貌 D.兼收并蓄的思想文化政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是兩漢時期。根據(jù)材料“有天子出巡、游獵、求仙等行為，司馬相如、揚雄等文人往往獻(xiàn)賦加以諷頌”“班固上《兩都賦》加以駁斥”及所學(xué)可知，漢賦描繪了不同時期的歷史特征，體現(xiàn)了文學(xué)作品為時代服務(wù)的要求，這說明文人有較強的社會責(zé)任意識，B項正確；材料未涉及漢代行政制度作出重大調(diào)整的相關(guān)信息，排除A項；漢武帝時期具有積極進(jìn)取的時代風(fēng)貌，但與東漢時期的時代特征不符，排除C項；漢武帝時期采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，并不是兼收并蓄的思想文化政策，排除D項。故選B項。8.南北朝時，北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.佛教逐漸實現(xiàn)本土化 B.政治分裂推動思想繁榮C.南北方文化日益趨同 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：南北朝時期中國。據(jù)材料“北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地”可知，南北朝時期佛教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，D項正確；材料未提及佛教吸收儒、道的思想，不能得出佛教逐漸實現(xiàn)本土化，排除A項；南北朝時期政治分裂影響儒學(xué)發(fā)展，“政治分裂推動思想繁榮”說法籠統(tǒng)絕對，排除B項；材料反映南北朝時期儒學(xué)、佛學(xué)發(fā)展的情況，并未提及南北方文化交流交融，不能得出南北方文化日益趨同，排除C項。故選D項。9.美洲的瑪雅人、阿滋特克人和印加人創(chuàng)造了自己獨特的文明，但與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰。對此解釋合理的是（）A.美洲各文明之間存在著密切的聯(lián)系 B.人類文明的發(fā)展具有共通性C.美洲文明深受歐亞大陸文明影響 D.人類文明的起源具有相似性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（美洲、歐亞地區(qū)）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，在新航路開辟之前，美洲文明獨立發(fā)展，但美洲文明“但與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰”，與歐亞大陸的文明存在著共同的特點，這體現(xiàn)了人類文明發(fā)展具有共同的特點，即共通性，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路開辟之前，美洲文明獨立發(fā)展，沒有深受亞洲大陸文明影響，排除AC項；材料反映的是文明發(fā)展的相似性，而非人類文明起源的相似性，排除D項。故選B項。10.格里芬出自希臘神話，是一種鷹頭獅身有翅的怪獸。公元前7世紀(jì)以來，格里芬形象在歐亞草原上廣泛流傳開來，并出現(xiàn)了與當(dāng)?shù)貏游锍绨萁Y(jié)合的許多形式。下圖是戰(zhàn)國匈奴墓中出土的類似格里芬的金雕像。由此可知（）A.絲路文化交流促進(jìn)了民族交融 B.亞歷山大東征征服了匈奴人C.草原絲綢之路開啟了中外交流 D.古希臘文化的影響較為廣泛〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代世界。出自希臘神話的格里芬形象的廣泛傳播體現(xiàn)了希臘文化的廣泛影響，D項正確；格里芬形象在歐亞草原上廣泛流傳體現(xiàn)不同文明的交流，而非民族交融，排除A項；亞歷山大東征最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，匈奴人主要生活在中國長城以北，亞歷山大東征并未征服匈奴人，排除B項；草原絲綢之路開辟之前中外交流就已經(jīng)開啟，排除C項。故選D項。11.教會文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義、建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時期騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時（）A.人們對世俗生活的追求 B.王權(quán)的不斷強化C.人文主義精神廣泛傳播 D.天主教會的衰落〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，騎士文學(xué)流行之前，教會文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，而騎士文學(xué)則贊美人的美德和愛情，體現(xiàn)了對社會現(xiàn)實生活的追求，A項正確；王權(quán)的不斷強化與騎士文學(xué)無關(guān)，排除B項；人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興時期，排除C項；當(dāng)時天主教會并未沒落，排除D項。故選A項。12.位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀(jì)，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過程見證了（）A.羅馬帝國的分裂與發(fā)展 B.巴爾干半島的長期動蕩C.不同文明間的沖突交匯 D.對文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代至現(xiàn)代（土耳其）。根據(jù)材料可知圣索菲亞教堂原是基督教教堂，1453年后改為清真寺；1934年將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)，可以得出，從建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)到宗教儀式，圣索菲亞大教融合了拜占庭基督教和伊斯蘭教的元素，體現(xiàn)不同文化交流融合之美，C項正確；395年羅馬帝國分裂，與材料時空不符，排除A項；材料涉及的是小亞細(xì)亞半島，排除B項；根據(jù)材料不能得出持續(xù)保護(hù)，排除D項。故選C項。13.朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的，如高句麗建國初期，就有人用漢文記下高句麗史事一百卷，叫作《留記》；公元414年，高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字。這可用于印證（）A.中韓文化淵源相同 B.儒學(xué)得到了朝鮮社會的普遍認(rèn)同C.東亞文化圈已形成 D.中國文化對周邊國家文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（朝鮮）。根據(jù)材料“朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的”“高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容說明漢字在古代朝鮮得到了傳播，這可用于印證中國文化對周邊國家文化的影響，D項正確；“中韓文化淵源相同”的說法有誤，中國與韓國文化淵源不同，排除A項；漢字在朝鮮的傳播并不代表儒學(xué)得到朝鮮社會的普遍認(rèn)同，排除B項；東亞文化圈形成于唐代，而材料內(nèi)容主要強調(diào)了中國文化對周邊國家文化的影響，排除C項。故選D項。14.有研究認(rèn)為，美國獨立后不到半個世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過獨立戰(zhàn)爭，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲A.奴役掠奪土著居民 B.建立的殖民統(tǒng)治最早C.進(jìn)行了大量的移民 D.移植了本國生產(chǎn)方式〖答案〗D〖解析〗西班牙和葡萄牙雖然引領(lǐng)開辟新航路，但當(dāng)時西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國家，其落后的生產(chǎn)方式傳播到拉丁美洲，成了拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱，而北美地區(qū)被英國殖民統(tǒng)治，英國工業(yè)革命的成果傳入到這一地區(qū)，推動了北美的快速發(fā)展，因此出現(xiàn)這種差別主要是因為拉美移植了宗主國舊的生產(chǎn)方式，故選D；A、C項是拉美和美國的共性，排除；建立的殖民統(tǒng)治最早并不是主要原因所在，B項排除。15.早期引進(jìn)的茶，味道苦澀，人們喝它容易引起饑餓。隨著糖的“加盟”，茶就流行開來了。到18世紀(jì)末，在鄉(xiāng)村生活中，加了糖的茶已成為相對昂貴的牛奶的替代品。大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶，是因為這種茶比牛奶和麥芽都便宜，并且其中的糖分具有提神作用。對此下列有關(guān)說法正確的是（）①世界市場初步建立使茶葉進(jìn)入歐洲市場②食物物種的交流改變了人們的飲食習(xí)慣③糖的“加盟”使英國飲茶群體更加廣泛④飲用加糖的茶成為工人階級的身份象征A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時空是18世紀(jì)末（英國）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀(jì)，茶葉廣泛傳播到歐洲、美洲等地區(qū)，這與新航路開辟，世界市場初步建立有關(guān)，①正確；材料中“隨著糖的‘加盟’，茶就流行開來了。到18世紀(jì)末，在鄉(xiāng)村生活中，加了糖的茶已成為相對昂貴的牛奶的替代品。大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶，”可知食物物種的交流改變了人們的飲食習(xí)慣，②正確；材料中“到18世紀(jì)末……大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶”并結(jié)合所學(xué)知識可知，糖的“加盟”茶使飲茶群體有由原來的上流社會擴大到了下層民眾，飲茶群體更加廣泛，③正確；材料提及的是大量英國窮人習(xí)慣引用加糖的茶，并沒有說明就是工人階級，④錯誤；故本題選C項。16.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館，位居世界四大歷史博物館之首，其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方，古代埃及和古希臘羅馬等6個門類，也有拿破侖一世對外征戰(zhàn)時，從世界各地掠奪來的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知，盧浮宮博物館（）A.被視作首個具有近代特征的博物館 B.通過掠奪各國不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供了多個領(lǐng)域知識 D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代法國。據(jù)題意可知，盧浮宮博物館保存了大量人類文明的藝術(shù)珍品，同時對民眾開放參觀，因此具有文化傳承和服務(wù)公眾的職能，D項正確；“首個”的說法無從體現(xiàn)，排除A項；盧浮宮博物館的藏品并不全部是掠奪而來的，排除B項；根據(jù)“6個門類”可知“全方位”的說法過于夸張，排除C項。故選D項。二、材料題（本大題包含4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)，東地中海貿(mào)易作為早期貿(mào)易活動的代表，以黑曜石、青金石和青銅的金石之路為典型，貿(mào)易形式基本上是原始的物物交換。金石貿(mào)易主要是為了滿足上層貴族的需求，具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點，但是客觀上通過若干貿(mào)易路線的互通與交集也溝通了愛琴文明、古埃及文明、敘利亞﹣巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河文明和伊朗文明區(qū)域?！幾詣⒉瘛渡瞎艜r期東地中海世界的商路分布與貿(mào)易活動》材料二公元1-2世紀(jì)，隨著印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播、埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善以及東方商品消費市場的擴大，羅馬、埃及與印度次大陸遠(yuǎn)洋海上貿(mào)易迅速發(fā)展……隨著"羅馬和平"的到來、消費量的增加、政治競爭的助推和奢靡之風(fēng)的盛行，羅馬人對東方產(chǎn)品的需求增加，經(jīng)由埃及東方貿(mào)易在羅馬經(jīng)濟中地位日益突出。羅馬帝國鼎盛時期的東方貿(mào)易比學(xué)者們普遍強調(diào)的規(guī)模更大、運作更加復(fù)雜。東方貿(mào)易在帝國經(jīng)濟中占據(jù)著舉足輕重的地位。——摘編自陳思偉《埃及與印度次大陸的海上貿(mào)易及其在羅馬帝國經(jīng)濟中的地位》（1）據(jù)材料一、概括早期貿(mào)易活動的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析早期貿(mào)易活動對上古時期社會交流的作用。（2）據(jù)材料二、指出羅馬帝國“東方貿(mào)易”興起的原因。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓糯拿鹘涣鞯恼J(rèn)識?！即鸢浮剑?）特點：以物物交換為主要形式；滿足上層貴族需求；具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點。作用：通過若干貿(mào)易路線的互通與交集，溝通了不同文明區(qū)域。（2）原因：印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；地中海世界造船技術(shù)的傳播；埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善；東方商品消費市場的擴大；“羅馬和平”的到來；消費量的增加；政治競爭的助推；奢靡之風(fēng)的盛行。（3）認(rèn)識：古代文明交流是各種文明發(fā)展的重要動力之一；促進(jìn)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化交流；推動了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步?！冀馕觥健拘?】特點：本題為特點類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)的世界。根據(jù)材料一“貿(mào)易形式基本上是原始的物物交換”可得以物物交換為主要形式；根據(jù)材料一“金石貿(mào)易主要是為了滿足上層貴族的需求”可得滿足上層貴族需求；根據(jù)材料一“具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點”可得具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點。作用：本題為影響類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)的世界。根據(jù)材料一“客觀上通過若干貿(mào)易路線的互通與交集也溝通了愛琴文明、古埃及文明、敘利亞﹣巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河文明和伊朗文明區(qū)域”，可得通過若干貿(mào)易路線的互通與交集，溝通了不同文明區(qū)域?！拘?】原因：本題為原因類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元1-2世紀(jì)的世界。根據(jù)材料二“隨著印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播、埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善以及東方商品消費市場的擴大”可得出羅馬帝國“東方貿(mào)易”的興起有多個原因。首先，印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和利用，使得遠(yuǎn)洋航行成為可能。其次，地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播，提高了航海能力。再次，埃及紅海港口與尼羅河之間交通的改善，為海上貿(mào)易提供了便利。此外，東方商品消費市場的擴大，以及羅馬和平時期的到來，消費量的增加，政治競爭的助推，奢靡之風(fēng)的盛行，都增加了羅馬人對東方產(chǎn)品的需求，使東方貿(mào)易在羅馬經(jīng)濟中的地位日益突出?！拘?】認(rèn)識：本題為探究類材料〖解析〗題，時空范圍是：古代世界。材料一和材料二都表明古代文明之間通過貿(mào)易等方式進(jìn)行了交流，這種交流促進(jìn)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化交流，推動了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時，這也說明古代文明交流是各種文明發(fā)展的重要動力之一。18.閱讀材料，回答下列問題。文化從廣義而言，是指人類在社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。但以狹義言之，這主要指社會的精神文化。精神文化有其延續(xù)性，任何時代任何一種社會文化現(xiàn)象，不會是無本之木、無源之水，必有其淵源和流衍；因此必有其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程。同時，任何時期任何一種文化現(xiàn)象又是特定的自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的產(chǎn)物，又隨著自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》從上述材料中任意選取一個觀點，結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識進(jìn)行論證（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密）〖答案〗示例一：觀點：任何時期的任何一種文化現(xiàn)象都是特定政治、經(jīng)濟環(huán)境下的產(chǎn)物闡述：春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用和推行，井田制瓦解，封建經(jīng)濟得到發(fā)展，同時，分封宗法制度崩潰，王室衰微，爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩。在這種環(huán)境下，各學(xué)派的思想家紛紛著書立說，發(fā)表自己對時局的主張和看法，從而形成了百家爭鳴的局面。明清之際，君主專制進(jìn)一步強化，民族矛盾和階級矛盾激化，同時商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。在此背景之下，明末清初的思想家提倡個性自由和反對專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用，為儒學(xué)注入了新的活力，推動了儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。綜上所述，一定時期的政治經(jīng)濟決定一定時期的思想文化，一定時期的思想文化反映一定時期的政治經(jīng)濟狀況。示例二：觀點：一定時期的文化現(xiàn)象會隨著政治經(jīng)濟的變化而變化。闡述：秦朝建立后，以法家學(xué)說作為統(tǒng)治思想。漢初經(jīng)濟凋敝，政權(quán)初建，統(tǒng)治者急需發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治，所以采取了黃老無為的思想，推行了與民休息的政策，統(tǒng)治者的推崇使黃老無為的思想在漢初較為流行。漢武帝時期，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到發(fā)展，國力強盛，但王國勢力膨脹，匈奴犯邊，統(tǒng)治者要解決這些問題，加強中央集權(quán)，就采納了董仲舒的新儒學(xué)，儒學(xué)由此處于尊崇的地位，黃老無為的思想不適應(yīng)這一時期形勢發(fā)展的需要。漢武帝以后，儒學(xué)主要以闡釋經(jīng)書字句為主，北宋時期，經(jīng)濟發(fā)展和科技的進(jìn)步，推動了人們對自然界的進(jìn)一步探索，而五代十國的社會動蕩，嚴(yán)重破壞了政治倫理秩序，一批學(xué)者力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，理學(xué)在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。理學(xué)在哲學(xué)化的同時，又強調(diào)社會的倫理道德秩序，就是這一時期政治經(jīng)濟狀況變化的反映。綜上所述，社會存在決定社會意識，一定時期的文化現(xiàn)象不是一成不變的，會隨著一定社會政治經(jīng)濟的變化而發(fā)生改變，以更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。〖解析〗本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是中國古代。根據(jù)材料“任何時期任何一種文化現(xiàn)象又是特定的自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的產(chǎn)物”可以概括觀點：任何時期的任何一種文化現(xiàn)象都是特定政治、經(jīng)濟環(huán)境下的產(chǎn)物。闡述：根據(jù)中國古代史所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用和推行，井田制瓦解，封建經(jīng)濟得到發(fā)展，同時，分封宗法制度崩潰，王室衰微，爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩。在這種環(huán)境下，各學(xué)派的思想家紛紛著書立說，發(fā)表自己對時局的主張和看法，從而形成了百家爭鳴的局面。明清之際，君主專制進(jìn)一步強化，民族矛盾和階級矛盾激化，同時商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。在此背景之下，明末清初的思想家提倡個性自由和反對專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用，為儒學(xué)注入了新的活力，推動了儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。綜上所述，一定時期的政治經(jīng)濟決定一定時期的思想文化，一定時期的思想文化反映一定時期的政治經(jīng)濟狀況。根據(jù)材料“隨著自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化。”可以概括觀點：一定時期的文化現(xiàn)象會隨著政治經(jīng)濟的變化而變化。闡述：結(jié)合中國古代史內(nèi)容，秦朝建立后，以法家學(xué)說作為統(tǒng)治思想。漢初經(jīng)濟凋敝，政權(quán)初建，統(tǒng)治者急需發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治，所以采取了黃老無為的思想，推行了與民休息的政策，統(tǒng)治者的推崇使黃老無為的思想在漢初較為流行。漢武帝時期，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到發(fā)展，國力強盛，但王國勢力膨脹，匈奴犯邊，統(tǒng)治者要解決這些問題，加強中央集權(quán)，就采納了董仲舒的新儒學(xué)，儒學(xué)由此處于尊崇的地位，黃老無為的思想不適應(yīng)這一時期形勢發(fā)展的需要。漢武帝以后，儒學(xué)主要以闡釋經(jīng)書字句為主，北宋時期，經(jīng)濟發(fā)展和科技的進(jìn)步，推動了人們對自然界的進(jìn)一步探索，而五代十國的社會動蕩，嚴(yán)重破壞了政治倫理秩序，一批學(xué)者力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，理學(xué)在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。理學(xué)在哲學(xué)化的同時，又強調(diào)社會的倫理道德秩序，就是這一時期政治經(jīng)濟狀況變化的反映。綜上所述，社會存在決定社會意識，一定時期的文化現(xiàn)象不是一成不變的，會隨著一定社會政治經(jīng)濟的變化而發(fā)生改變，以更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。19.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國時期，燕國就與朝鮮、日本有了交往。秦統(tǒng)一六國及其后的楚漢相爭，舊燕國和齊國民眾為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本?！度毡緯o(jì)》中把這些來自中國的移民稱為漢人或新漢人等，他們被稱為華夏文明的傳播機。公元57年，位于日本的一個名為“奴國”的部落國家，派遣使者攜帶禮物前來中國朝貢，并獲賜“倭奴國王”金印。此時還有不少日本列島上的部落國家主動遣使，與中原王朝尋求交往。隋唐時期，東北方向前往朝鮮的路線是從營州入安東道經(jīng)河北、遼東到達(dá)朝鮮半島。8—9世紀(jì)，“廣州通海夷道”貫穿南海諸國、印度洋至波斯灣和東非海域，并與航向日本、朝鮮半島的東北亞海路相連接，對東亞各國的發(fā)展影響巨大?！幾岳顟c新：《海洋貿(mào)易、貨幣流通與經(jīng)濟社會變遷》（1）根據(jù)材料，概括古代中國和東亞鄰國交往的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從三個不同的角度說明華夏文明的傳播影響了東亞的發(fā)展。〖答案〗（1）特征：起源早（歷史悠久）；海陸路線兼?zhèn)?；伴隨著大規(guī)模移民；交往方式多樣；中國的文化輻射作用和文化中介作用對東亞各國影響較大。（2）參考示例：考生可以選擇政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、建筑藝術(shù)等多個角度進(jìn)行說明即可。例如：政治：朝鮮政治制度模仿中國；日本大化改新借鑒了中國的中央集權(quán)制度；學(xué)習(xí)中國的科舉制度。經(jīng)濟：日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的土地制度和賦稅制度。文化：漢字對朝鮮、日本文字的影響；儒學(xué)對朝鮮、日本的影響；佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。建筑：魏晉南北朝時期建筑風(fēng)格對日本法隆寺的影響；中國皇宮對韓國首爾王宮的影響。社會生活：茶文化、服裝、體育活動對東亞的影響。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國、東亞）。特征：據(jù)材料“據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國時期，燕國就與朝鮮、日本有了交往”可知，起源早（歷史悠久）；據(jù)材料“舊燕國和齊國民眾為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本”可知，海陸路線兼?zhèn)?；伴隨著大規(guī)模移民；據(jù)材料“為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本”“派遣使者攜帶禮物前來中國朝貢”“還有不少日本列島上的部落國家主動遣使”可知，交往方式多樣；據(jù)材料“他們被稱為華夏文明的傳播機”可知，中國的文化輻射作用和文化中介作用對東亞各國影響較大?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是：古代（中國、東亞）。結(jié)合所學(xué)知識可知，華夏文明對東亞的影響體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、建筑藝術(shù)等多個方面?？梢越Y(jié)合所學(xué)中華文化的世界意義知識從這幾個方面中選擇三個角度進(jìn)行說明。在政治方面，主要體現(xiàn)在，朝鮮的政治制度模仿中國；日本大化改新借鑒了中國的中央集權(quán)制度；學(xué)習(xí)中國的科舉制度。在經(jīng)濟方面，主要體現(xiàn)在，日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的土地制度和賦稅制度。在文字、思想方面，主要體現(xiàn)在，漢字對朝鮮、日本文字的影響；儒學(xué)對朝鮮、日本的影響；佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。在建筑方面，主要體現(xiàn)在，魏晉南北朝時期建筑風(fēng)格對日本法隆寺的影響；中國皇宮對韓國首爾王宮的影響。在社會生活方面，主要體現(xiàn)在，茶文化、服裝、體育活動對東亞的影響。20.閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時期派將軍霍去病北擊匈奴，奪取河西走廊，設(shè)置敦煌郡，并在郡城西面設(shè)置玉門關(guān)和陽關(guān)，扼守河西的大門。魏晉時期，中原戰(zhàn)亂，不少大族和士人遷居河西地區(qū)，帶來先進(jìn)農(nóng)耕工具和技術(shù)，推動敦煌的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展。公元366年，僧人樂尊在敦煌城東南鳴沙山崖壁上開鑿了莫高窟第一所佛窟。公元399年，東晉僧人法顯等經(jīng)敦煌西行取經(jīng)，莫高窟作為西行者祈求道途平安的處所香火不斷，日漸興盛。隋唐時期的敦煌，呈現(xiàn)出國際大都市的風(fēng)貌，匯聚不同的宗教、文化、藝術(shù)，招徠不同血統(tǒng)的民眾在此定居。在統(tǒng)治階級崇佛浪潮推動下掀起興建石窟的高潮，一些大家族也爭先開鑿“家窟”。到武則天時期，莫高窟已經(jīng)有一千多所窟龕，匯集了眾多精美壁畫、造像，成為佛教藝術(shù)的寶庫?！幷碜詷s新江《敦煌學(xué)十八講》材料二19世紀(jì)末，一大批西方探險家來到中國。1907年，英國探險家斯坦因深入河西走廊，在敦煌莫高窟利用王道士的無知，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。這些藏品現(xiàn)分藏在大英博物館、大英圖書館等機構(gòu)，藏品由各科專家編目、研究，發(fā)表大量的研究成果。斯坦因撰寫五卷的考古報告《西域考古記》，還編著有《千佛洞：中國西部邊境敦煌石窟寺所獲之古代佛教繪畫》一書。由于他在探險中有著驚人的發(fā)現(xiàn)，并獲取大量的珍貴資料，被英國女王授予爵士勛號。1908年，法國人伯希和以白銀五百兩，獲取寫本、印本、文書、絹畫等六千卷，并首次系統(tǒng)拍攝莫高窟照片數(shù)百張。由于伯希和通曉漢文，他獲取了藏經(jīng)洞中學(xué)術(shù)價值最高的經(jīng)卷寫本和絹本、紙本繪畫，目前保存在法國國家圖書館和吉美博物館?！幷碜浴抖鼗筒亟?jīng)洞·傳奇繼續(xù)》材料三國際博物館界公認(rèn)必須嚴(yán)厲阻止非法販賣考古文物、藝術(shù)品及民族工藝品，但是我們應(yīng)該以不同的感受及不同的價值來看待那些在早期獲得的、反映了那個時代特點的作品。長期以來，無論是通過購買還是通過捐贈等形式獲得的文物已經(jīng)成為保存它們的博物館的一部分，并已延伸成為它們所在國家的遺產(chǎn)的一部分……呼吁歸還多年來一直由博物館收藏的文物已經(jīng)成為博物館面臨的一個重要問題。雖需針對個案具體分析，但我們應(yīng)該承認(rèn)，博物館不只為某一個國家的公民服務(wù)，還為每一個國家的公民服務(wù)?！獨W美18家博物館聯(lián)合簽署《關(guān)于普世性博物館的價值及重要性的宣言》（1）根據(jù)材料一概括敦煌莫高窟成為文化藝術(shù)寶庫的條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識評價斯坦因等西方探險家的活動。（3）根據(jù)材料三談?wù)勀銓π缘目捶?。〖答案〗?）條件：敦煌位于絲綢之路的關(guān)鍵要道，佛教傳播的重要交匯點；河西地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；統(tǒng)治者對佛教的推崇，民間禮佛之風(fēng)盛行；絲綢之路的興盛，敦煌成為國際都市；民族交融和文化交流頻繁。（2）評價：西方探險家的活動是在19世紀(jì)末列強瓜分狂潮背景下實施的；將大量的珍貴文物盜竊流失海外，對中華文明造成巨大的傷害；實質(zhì)是對中國的文化侵略；其活動客觀上傳播了敦煌文化，推動學(xué)術(shù)界的研究。（3）看法：博物館收藏文物推動了文物的保護(hù)和文明的交流，具有積極作用；《宣言》明確反對非法手段獲取文物的行為，但是卻不愿意歸還流失的文物；國際文物的保護(hù)還需要各國共同協(xié)商努力配合，真正促進(jìn)文明的和諧交流。（其他言之成理也可）〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時空是：古代（中國）。條件：根據(jù)材料一“魏晉時期，中原戰(zhàn)亂，不少大族和士人遷居河西地區(qū)，帶來先進(jìn)農(nóng)耕工具和技術(shù)，推動敦煌的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展?！钡贸觯汉游鞯貐^(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“公元399年，東晉僧人法顯等經(jīng)敦煌西行取經(jīng)，莫高窟作為西行者祈求道途平安的處所香火不斷，日漸興盛?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：敦煌位于絲綢之路的關(guān)鍵要道，佛教傳播的重要交匯點；根據(jù)材料一“隋唐時期的敦煌，呈現(xiàn)出國際大都市的風(fēng)貌，匯聚不同的宗教、文化、藝術(shù)，招徠不同血統(tǒng)的民眾在此定居?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：絲綢之路的興盛，敦煌成為國際都市；根據(jù)材料一“在統(tǒng)治階級崇佛浪潮推動下掀起興建石窟的高潮，一些大家族也爭先開鑿‘家窟’”并結(jié)合所學(xué)可得出：統(tǒng)治者對佛教的推崇，民間禮佛之風(fēng)盛行；根據(jù)所學(xué)知識可得出：民族交融和文化交流頻繁?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是：近代（世界）。評價：根據(jù)材料二“19 世紀(jì)末，一大批西方探險家來到中國。”并結(jié)合所學(xué)可得出：西方探險家的活動是在19世紀(jì)末列強瓜分狂潮背景下實施的；根據(jù)材料二“1907年，英國探險家斯坦因深入河西走廊，在敦煌莫高窟利用王道士的無知，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。這些藏品現(xiàn)分藏在大英博物館、大英圖書館等機構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可得出：將大量的珍貴文物盜竊流失海外，對中華文明造成巨大的傷害；根據(jù)材料二“由于伯希和通曉漢文，他獲取了藏經(jīng)洞中學(xué)術(shù)價值最高的經(jīng)卷寫本和絹本、紙本繪畫，目前保存在法國國家圖書館和吉美博物館?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：其活動客觀上傳播了敦煌文化，推動學(xué)術(shù)界的研究。根據(jù)所學(xué)知識可得出：實質(zhì)是對中國的文化侵略?！拘?】本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是：現(xiàn)代（世界）。看法：根據(jù)材料三“國際博物館界公認(rèn)必須嚴(yán)厲阻止非法販賣考古文物、藝術(shù)品及民族工藝品，但是我們應(yīng)該以不同的感受及不同的價值來看待那些在早期獲得的、反映了那個時代特點的作品。”得出：《宣言》明確反對非法手段獲取文物的行為，但是卻不愿意歸還流失的文物；根據(jù)材料三“長期以來，無論是通過購買還是通過捐贈等形式獲得的文物已經(jīng)成為保存它們的博物館的一部分，并已延伸成為它們所在國家的遺產(chǎn)的一部分……”并結(jié)合所學(xué)可得出：博物館收藏文物推動了文物的保護(hù)和文明的交流，具有積極作用；根據(jù)材料三“但我們應(yīng)該承認(rèn)，博物館不只為某一個國家的公民服務(wù)，還為每一個國家的公民服務(wù)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：國際文物的保護(hù)還需要各國共同協(xié)商努力配合，真正促進(jìn)文明的和諧交流。

江蘇省江陰市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（本題包括16小題，每題3分，共48分）1.距今約6000—5000年，龍的形象分別出現(xiàn)于黃河中游、長江下游和西遼河流域，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性。這體現(xiàn)了（）A.手工制作工藝的多元并立 B.區(qū)域文明的交流與互動C.母系氏族社會的輝煌成就 D.中原文化的擴散與創(chuàng)新〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：距今約6000—5000年（中國）。據(jù)材料“龍的形象分別出現(xiàn)于黃河中游、長江下游和西遼河流域，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性”和所學(xué)可知，龍的形的起源是多樣的，各具特色，但是卻最終形成共同原始宗教信仰和意識形態(tài)，相聚數(shù)千里之遙卻存在相似因素，體現(xiàn)了當(dāng)時中華大地各區(qū)域之間存在著信息交流與互動，B項正確；材料體現(xiàn)的是多元一體的趨勢，而非并立，排除A項；母系氏族社會的時間是距今約5500至一萬年前的時間內(nèi)，距今約6000—5000年屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段，時間不符，同時龍作為圖騰崇拜的形象不是社會輝煌成就的表現(xiàn)，排除C項；中原是黃河中下游地區(qū)，材料還涉及長江下游和西遼河流域，龍的形象也不是中原文化擴散與創(chuàng)新的產(chǎn)物，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者認(rèn)為，自公元前3000年來，在東南的“中原”與西北的“草原”這兩個氣候、經(jīng)濟、文化截然相反的地理單元中間有個“中國弧”區(qū)域。在其西側(cè)，古代文化的發(fā)展步伐與歐亞大陸中心地區(qū)趨同；在其東側(cè)，古代中國呈現(xiàn)著獨立的發(fā)展特色?！爸袊　保ǎ〢.體現(xiàn)華夏文明的獨立發(fā)展 B.隔絕了農(nóng)耕與游牧文明的交流C.表明文明的類型取決定于地理環(huán)境 D.使區(qū)域文明融合交流成為可能〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：“中國弧”區(qū)域是東南“中原”區(qū)域與西北“草原”區(qū)域的交融區(qū)，由此可見“中國弧”為區(qū)域文明融合交流提供了可能，D項正確，“中國弧”使區(qū)域文明融合交流成為可能，“華夏文明的獨立發(fā)展”不符合材料主旨，排除A項；材料體現(xiàn)農(nóng)耕與游牧文明的交流而非隔絕，排除B項；地理環(huán)境對文明發(fā)展不是“決定性”影響，排除C項。故選D項。3.湖北沙洋城河遺址是距今約5000年的新石器時代文化遺存?？脊湃藛T在該遺存不僅發(fā)現(xiàn)了城垣、人工水系、大型建筑等重要遺跡，還出土了象征權(quán)力的玉鉞和石鉞、象牙器以及大量磨光黑陶等遺物。這可說明，該文化遺存時期（）A.受到北方文化影響 B.具備了國家初始形態(tài)C.開始出現(xiàn)階級分化 D.建立了強大部落聯(lián)盟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是原始社會時期的中國。據(jù)題意可知，該遺存不僅發(fā)現(xiàn)了城垣、人工水系、大型建筑等重要遺跡，還出土了象征權(quán)力的玉鉞和石鉞、象牙器以及大量磨光黑陶等遺物，這說明該遺址生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟都有了明顯發(fā)展，具備了國家的初始形態(tài)，B項正確；僅僅根據(jù)材料無法得知是否受到北方文化影響，排除A項；“開始”說法不符合史實，排除C項；建立了強大部落聯(lián)盟在材料中也沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。4.東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏代郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父），魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居。據(jù)此可知此時（）①夏代禮儀制度復(fù)興②宗教神權(quán)觀念盛行③宗法分封制度瓦解④諸侯爭奪天下正統(tǒng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。時空是東周時期的中國。材料“東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位”體現(xiàn)的是禮崩樂壞，王室衰微，③符合題意；材料“魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居”體現(xiàn)的是分封制受到?jīng)_擊，諸侯爭奪天下正統(tǒng)，④符合題意；東周時期，禮崩樂壞，夏代禮儀制度復(fù)興的說法不符合史實，①錯誤；材料未涉及宗教神權(quán)觀念盛行的說法，②錯誤。結(jié)合上述分析可知D項正確，排除ABC項。故選D項。5.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊含了（）A.儒法思想融合的趨勢 B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實問題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國時期遇到的現(xiàn)實問題的訴求，C項正確；戰(zhàn)國時期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢，尚處于“爭鳴”的狀態(tài)，排除A項；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項；“民為邦本”出至夏朝，排除D項。故選C項。6.云夢睡虎地秦簡《為吏之道》記述了秦對官吏的各種要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋謗、舉事審當(dāng)、喜為善行、龔（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本也；寬以治之；毋使民懼?？梢?，秦的統(tǒng)治（）A.兼采儒家思想 B.專任法家之術(shù)C.雜糅陰陽學(xué)說 D.奉行無為而治〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，秦朝的法律中對官吏提出了各種要求，這些要求中包含了忠孝等儒家思想，說明秦的統(tǒng)治兼采儒家思想，而不是專任法家之術(shù)，故選A，排除B；材料中沒有體現(xiàn)雜糅陰陽學(xué)說，排除C；漢初奉行無為而治，排除D。7.兩漢時期，文人獻(xiàn)賦盛行。西漢武帝時，如有天子出巡、游獵、求仙等行為，司馬相如、揚雄等文人往往獻(xiàn)賦加以諷頌。東漢建都洛陽后，一些關(guān)中遺老仍然盼望朝廷能夠回遷長安，對此，班固上《兩都賦》加以駁斥。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A.行政制度的重大調(diào)整 B.文人較強的社會責(zé)任意識C.積極進(jìn)取的時代風(fēng)貌 D.兼收并蓄的思想文化政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是兩漢時期。根據(jù)材料“有天子出巡、游獵、求仙等行為，司馬相如、揚雄等文人往往獻(xiàn)賦加以諷頌”“班固上《兩都賦》加以駁斥”及所學(xué)可知，漢賦描繪了不同時期的歷史特征，體現(xiàn)了文學(xué)作品為時代服務(wù)的要求，這說明文人有較強的社會責(zé)任意識，B項正確；材料未涉及漢代行政制度作出重大調(diào)整的相關(guān)信息，排除A項；漢武帝時期具有積極進(jìn)取的時代風(fēng)貌，但與東漢時期的時代特征不符，排除C項；漢武帝時期采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，并不是兼收并蓄的思想文化政策，排除D項。故選B項。8.南北朝時，北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.佛教逐漸實現(xiàn)本土化 B.政治分裂推動思想繁榮C.南北方文化日益趨同 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：南北朝時期中國。據(jù)材料“北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地”可知，南北朝時期佛教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，D項正確；材料未提及佛教吸收儒、道的思想，不能得出佛教逐漸實現(xiàn)本土化，排除A項；南北朝時期政治分裂影響儒學(xué)發(fā)展，“政治分裂推動思想繁榮”說法籠統(tǒng)絕對，排除B項；材料反映南北朝時期儒學(xué)、佛學(xué)發(fā)展的情況，并未提及南北方文化交流交融，不能得出南北方文化日益趨同，排除C項。故選D項。9.美洲的瑪雅人、阿滋特克人和印加人創(chuàng)造了自己獨特的文明，但與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰。對此解釋合理的是（）A.美洲各文明之間存在著密切的聯(lián)系 B.人類文明的發(fā)展具有共通性C.美洲文明深受歐亞大陸文明影響 D.人類文明的起源具有相似性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（美洲、歐亞地區(qū)）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，在新航路開辟之前，美洲文明獨立發(fā)展，但美洲文明“但與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰”，與歐亞大陸的文明存在著共同的特點，這體現(xiàn)了人類文明發(fā)展具有共同的特點，即共通性，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路開辟之前，美洲文明獨立發(fā)展，沒有深受亞洲大陸文明影響，排除AC項；材料反映的是文明發(fā)展的相似性，而非人類文明起源的相似性，排除D項。故選B項。10.格里芬出自希臘神話，是一種鷹頭獅身有翅的怪獸。公元前7世紀(jì)以來，格里芬形象在歐亞草原上廣泛流傳開來，并出現(xiàn)了與當(dāng)?shù)貏游锍绨萁Y(jié)合的許多形式。下圖是戰(zhàn)國匈奴墓中出土的類似格里芬的金雕像。由此可知（）A.絲路文化交流促進(jìn)了民族交融 B.亞歷山大東征征服了匈奴人C.草原絲綢之路開啟了中外交流 D.古希臘文化的影響較為廣泛〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代世界。出自希臘神話的格里芬形象的廣泛傳播體現(xiàn)了希臘文化的廣泛影響，D項正確；格里芬形象在歐亞草原上廣泛流傳體現(xiàn)不同文明的交流，而非民族交融，排除A項；亞歷山大東征最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，匈奴人主要生活在中國長城以北，亞歷山大東征并未征服匈奴人，排除B項；草原絲綢之路開辟之前中外交流就已經(jīng)開啟，排除C項。故選D項。11.教會文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義、建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時期騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時（）A.人們對世俗生活的追求 B.王權(quán)的不斷強化C.人文主義精神廣泛傳播 D.天主教會的衰落〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，騎士文學(xué)流行之前，教會文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，而騎士文學(xué)則贊美人的美德和愛情，體現(xiàn)了對社會現(xiàn)實生活的追求，A項正確；王權(quán)的不斷強化與騎士文學(xué)無關(guān)，排除B項；人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興時期，排除C項；當(dāng)時天主教會并未沒落，排除D項。故選A項。12.位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀(jì)，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過程見證了（）A.羅馬帝國的分裂與發(fā)展 B.巴爾干半島的長期動蕩C.不同文明間的沖突交匯 D.對文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代至現(xiàn)代（土耳其）。根據(jù)材料可知圣索菲亞教堂原是基督教教堂，1453年后改為清真寺；1934年將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)，可以得出，從建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)到宗教儀式，圣索菲亞大教融合了拜占庭基督教和伊斯蘭教的元素，體現(xiàn)不同文化交流融合之美，C項正確；395年羅馬帝國分裂，與材料時空不符，排除A項；材料涉及的是小亞細(xì)亞半島，排除B項；根據(jù)材料不能得出持續(xù)保護(hù)，排除D項。故選C項。13.朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的，如高句麗建國初期，就有人用漢文記下高句麗史事一百卷，叫作《留記》；公元414年，高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字。這可用于印證（）A.中韓文化淵源相同 B.儒學(xué)得到了朝鮮社會的普遍認(rèn)同C.東亞文化圈已形成 D.中國文化對周邊國家文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（朝鮮）。根據(jù)材料“朝鮮古代文獻(xiàn)大多是用漢語文言文寫的”“高句麗在輯安城東九華里處建的好太王碑，四面環(huán)刻漢字碑文，共44行，每行41字，竟達(dá)1775字”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容說明漢字在古代朝鮮得到了傳播，這可用于印證中國文化對周邊國家文化的影響，D項正確；“中韓文化淵源相同”的說法有誤，中國與韓國文化淵源不同，排除A項；漢字在朝鮮的傳播并不代表儒學(xué)得到朝鮮社會的普遍認(rèn)同，排除B項；東亞文化圈形成于唐代，而材料內(nèi)容主要強調(diào)了中國文化對周邊國家文化的影響，排除C項。故選D項。14.有研究認(rèn)為，美國獨立后不到半個世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過獨立戰(zhàn)爭，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲A.奴役掠奪土著居民 B.建立的殖民統(tǒng)治最早C.進(jìn)行了大量的移民 D.移植了本國生產(chǎn)方式〖答案〗D〖解析〗西班牙和葡萄牙雖然引領(lǐng)開辟新航路，但當(dāng)時西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國家，其落后的生產(chǎn)方式傳播到拉丁美洲，成了拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱，而北美地區(qū)被英國殖民統(tǒng)治，英國工業(yè)革命的成果傳入到這一地區(qū)，推動了北美的快速發(fā)展，因此出現(xiàn)這種差別主要是因為拉美移植了宗主國舊的生產(chǎn)方式，故選D；A、C項是拉美和美國的共性，排除；建立的殖民統(tǒng)治最早并不是主要原因所在，B項排除。15.早期引進(jìn)的茶，味道苦澀，人們喝它容易引起饑餓。隨著糖的“加盟”，茶就流行開來了。到18世紀(jì)末，在鄉(xiāng)村生活中，加了糖的茶已成為相對昂貴的牛奶的替代品。大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶，是因為這種茶比牛奶和麥芽都便宜，并且其中的糖分具有提神作用。對此下列有關(guān)說法正確的是（）①世界市場初步建立使茶葉進(jìn)入歐洲市場②食物物種的交流改變了人們的飲食習(xí)慣③糖的“加盟”使英國飲茶群體更加廣泛④飲用加糖的茶成為工人階級的身份象征A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時空是18世紀(jì)末（英國）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀(jì)，茶葉廣泛傳播到歐洲、美洲等地區(qū)，這與新航路開辟，世界市場初步建立有關(guān)，①正確；材料中“隨著糖的‘加盟’，茶就流行開來了。到18世紀(jì)末，在鄉(xiāng)村生活中，加了糖的茶已成為相對昂貴的牛奶的替代品。大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶，”可知食物物種的交流改變了人們的飲食習(xí)慣，②正確；材料中“到18世紀(jì)末……大量英國窮人習(xí)慣飲用加糖的茶”并結(jié)合所學(xué)知識可知，糖的“加盟”茶使飲茶群體有由原來的上流社會擴大到了下層民眾，飲茶群體更加廣泛，③正確；材料提及的是大量英國窮人習(xí)慣引用加糖的茶，并沒有說明就是工人階級，④錯誤；故本題選C項。16.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館，位居世界四大歷史博物館之首，其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方，古代埃及和古希臘羅馬等6個門類，也有拿破侖一世對外征戰(zhàn)時，從世界各地掠奪來的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知，盧浮宮博物館（）A.被視作首個具有近代特征的博物館 B.通過掠奪各國不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供了多個領(lǐng)域知識 D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代法國。據(jù)題意可知，盧浮宮博物館保存了大量人類文明的藝術(shù)珍品，同時對民眾開放參觀，因此具有文化傳承和服務(wù)公眾的職能，D項正確；“首個”的說法無從體現(xiàn)，排除A項；盧浮宮博物館的藏品并不全部是掠奪而來的，排除B項；根據(jù)“6個門類”可知“全方位”的說法過于夸張，排除C項。故選D項。二、材料題（本大題包含4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)，東地中海貿(mào)易作為早期貿(mào)易活動的代表，以黑曜石、青金石和青銅的金石之路為典型，貿(mào)易形式基本上是原始的物物交換。金石貿(mào)易主要是為了滿足上層貴族的需求，具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點，但是客觀上通過若干貿(mào)易路線的互通與交集也溝通了愛琴文明、古埃及文明、敘利亞﹣巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河文明和伊朗文明區(qū)域?！幾詣⒉瘛渡瞎艜r期東地中海世界的商路分布與貿(mào)易活動》材料二公元1-2世紀(jì)，隨著印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播、埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善以及東方商品消費市場的擴大，羅馬、埃及與印度次大陸遠(yuǎn)洋海上貿(mào)易迅速發(fā)展……隨著"羅馬和平"的到來、消費量的增加、政治競爭的助推和奢靡之風(fēng)的盛行，羅馬人對東方產(chǎn)品的需求增加，經(jīng)由埃及東方貿(mào)易在羅馬經(jīng)濟中地位日益突出。羅馬帝國鼎盛時期的東方貿(mào)易比學(xué)者們普遍強調(diào)的規(guī)模更大、運作更加復(fù)雜。東方貿(mào)易在帝國經(jīng)濟中占據(jù)著舉足輕重的地位?！幾躁愃紓ァ栋＜芭c印度次大陸的海上貿(mào)易及其在羅馬帝國經(jīng)濟中的地位》（1）據(jù)材料一、概括早期貿(mào)易活動的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析早期貿(mào)易活動對上古時期社會交流的作用。（2）據(jù)材料二、指出羅馬帝國“東方貿(mào)易”興起的原因。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓糯拿鹘涣鞯恼J(rèn)識。〖答案〗（1）特點：以物物交換為主要形式；滿足上層貴族需求；具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點。作用：通過若干貿(mào)易路線的互通與交集，溝通了不同文明區(qū)域。（2）原因：印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；地中海世界造船技術(shù)的傳播；埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善；東方商品消費市場的擴大；“羅馬和平”的到來；消費量的增加；政治競爭的助推；奢靡之風(fēng)的盛行。（3）認(rèn)識：古代文明交流是各種文明發(fā)展的重要動力之一；促進(jìn)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化交流；推動了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步?！冀馕觥健拘?】特點：本題為特點類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)的世界。根據(jù)材料一“貿(mào)易形式基本上是原始的物物交換”可得以物物交換為主要形式；根據(jù)材料一“金石貿(mào)易主要是為了滿足上層貴族的需求”可得滿足上層貴族需求；根據(jù)材料一“具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點”可得具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點。作用：本題為影響類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)的世界。根據(jù)材料一“客觀上通過若干貿(mào)易路線的互通與交集也溝通了愛琴文明、古埃及文明、敘利亞﹣巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河文明和伊朗文明區(qū)域”，可得通過若干貿(mào)易路線的互通與交集，溝通了不同文明區(qū)域?！拘?】原因：本題為原因類材料〖解析〗題，時空范圍是：公元1-2世紀(jì)的世界。根據(jù)材料二“隨著印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播、埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善以及東方商品消費市場的擴大”可得出羅馬帝國“東方貿(mào)易”的興起有多個原因。首先，印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和利用，使得遠(yuǎn)洋航行成為可能。其次，地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播，提高了航海能力。再次，埃及紅海港口與尼羅河之間交通的改善，為海上貿(mào)易提供了便利。此外，東方商品消費市場的擴大，以及羅馬和平時期的到來，消費量的增加，政治競爭的助推，奢靡之風(fēng)的盛行，都增加了羅馬人對東方產(chǎn)品的需求，使東方貿(mào)易在羅馬經(jīng)濟中的地位日益突出?！拘?】認(rèn)識：本題為探究類材料〖解析〗題，時空范圍是：古代世界。材料一和材料二都表明古代文明之間通過貿(mào)易等方式進(jìn)行了交流，這種交流促進(jìn)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化交流，推動了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時，這也說明古代文明交流是各種文明發(fā)展的重要動力之一。18.閱讀材料，回答下列問題。文化從廣義而言，是指人類在社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。但以狹義言之，這主要指社會的精神文化。精神文化有其延續(xù)性，任何時代任何一種社會文化現(xiàn)象，不會是無本之木、無源之水，必有其淵源和流衍；因此必有其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程。同時，任何時期任何一種文化現(xiàn)象又是特定的自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的產(chǎn)物，又隨著自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化。——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》從上述材料中任意選取一個觀點，結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識進(jìn)行論證（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密）〖答案〗示例一：觀點：任何時期的任何一種文化現(xiàn)象都是特定政治、經(jīng)濟環(huán)境下的產(chǎn)物闡述：春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用和推行，井田制瓦解，封建經(jīng)濟得到發(fā)展，同時，分封宗法制度崩潰，王室衰微，爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩。在這種環(huán)境下，各學(xué)派的思想家紛紛著書立說，發(fā)表自己對時局的主張和看法，從而形成了百家爭鳴的局面。明清之際，君主專制進(jìn)一步強化，民族矛盾和階級矛盾激化，同時商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。在此背景之下，明末清初的思想家提倡個性自由和反對專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用，為儒學(xué)注入了新的活力，推動了儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。綜上所述，一定時期的政治經(jīng)濟決定一定時期的思想文化，一定時期的思想文化反映一定時期的政治經(jīng)濟狀況。示例二：觀點：一定時期的文化現(xiàn)象會隨著政治經(jīng)濟的變化而變化。闡述：秦朝建立后，以法家學(xué)說作為統(tǒng)治思想。漢初經(jīng)濟凋敝，政權(quán)初建，統(tǒng)治者急需發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治，所以采取了黃老無為的思想，推行了與民休息的政策，統(tǒng)治者的推崇使黃老無為的思想在漢初較為流行。漢武帝時期，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到發(fā)展，國力強盛，但王國勢力膨脹，匈奴犯邊，統(tǒng)治者要解決這些問題，加強中央集權(quán)，就采納了董仲舒的新儒學(xué)，儒學(xué)由此處于尊崇的地位，黃老無為的思想不適應(yīng)這一時期形勢發(fā)展的需要。漢武帝以后，儒學(xué)主要以闡釋經(jīng)書字句為主，北宋時期，經(jīng)濟發(fā)展和科技的進(jìn)步，推動了人們對自然界的進(jìn)一步探索，而五代十國的社會動蕩，嚴(yán)重破壞了政治倫理秩序，一批學(xué)者力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，理學(xué)在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。理學(xué)在哲學(xué)化的同時，又強調(diào)社會的倫理道德秩序，就是這一時期政治經(jīng)濟狀況變化的反映。綜上所述，社會存在決定社會意識，一定時期的文化現(xiàn)象不是一成不變的，會隨著一定社會政治經(jīng)濟的變化而發(fā)生改變，以更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點說明題，時空是中國古代。根據(jù)材料“任何時期任何一種文化現(xiàn)象又是特定的自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的產(chǎn)物”可以概括觀點：任何時期的任何一種文化現(xiàn)象都是特定政治、經(jīng)濟環(huán)境下的產(chǎn)物。闡述：根據(jù)中國古代史所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的使用和推行，井田制瓦解，封建經(jīng)濟得到發(fā)展，同時，分封宗法制度崩潰，王室衰微，爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩。在這種環(huán)境下，各學(xué)派的思想家紛紛著書立說，發(fā)表自己對時局的主張和看法，從而形成了百家爭鳴的局面。明清之際，君主專制進(jìn)一步強化，民族矛盾和階級矛盾激化，同時商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。在此背景之下，明末清初的思想家提倡個性自由和反對專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用，為儒學(xué)注入了新的活力，推動了儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。綜上所述，一定時期的政治經(jīng)濟決定一定時期的思想文化，一定時期的思想文化反映一定時期的政治經(jīng)濟狀況。根據(jù)材料“隨著自然、民族、政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化?！笨梢愿爬ㄓ^點：一定時期的文化現(xiàn)象會隨著政治經(jīng)濟的變化而變化。闡述：結(jié)合中國古代史內(nèi)容，秦朝建立后，以法家學(xué)說作為統(tǒng)治思想。漢初經(jīng)濟凋敝，政權(quán)初建，統(tǒng)治者急需發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治，所以采取了黃老無為的思想，推行了與民休息的政策，統(tǒng)治者的推崇使黃老無為的思想在漢初較為流行。漢武帝時期，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到發(fā)展，國力強盛，但王國勢力膨脹，匈奴犯邊，統(tǒng)治者要解決這些問題，加強中央集權(quán)，就采納了董仲舒的新儒學(xué)，儒學(xué)由此處于尊崇的地位，黃老無為的思想不適應(yīng)這一時期形勢發(fā)展的需要。漢武帝以后，儒學(xué)主要以闡釋經(jīng)書字句為主，北宋時期，經(jīng)濟發(fā)展和科技的進(jìn)步，推動了人們對自然界的進(jìn)一步探索，而五代十國的社會動蕩，嚴(yán)重破壞了政治倫理秩序，一批學(xué)者力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，理學(xué)在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。理學(xué)在哲學(xué)化的同時，又強調(diào)社會的倫理道德秩序，就是這一時期政治經(jīng)濟狀況變化的反映。綜上所述，社會存在決定社會意識，一定時期的文化現(xiàn)象不是一成不變的，會隨著一定社會政治經(jīng)濟的變化而發(fā)生改變，以更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。19.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國時期，燕國就與朝鮮、日本有了交往。秦統(tǒng)一六國及其后的楚漢相爭，舊燕國和齊國民眾為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本。《日本書紀(jì)》中把這些來自中國的移民稱為漢人或新漢人等，他們被稱為華夏文明的傳播機。公元57年，位于日本的一個名為“奴國”的部落國家，派遣使者攜帶禮物前來中國朝貢，并獲賜“倭奴國王”金印。此時還有不少日本列島上的部落國家主動遣使，與中原王朝尋求交往。隋唐時期，東北方向前往朝鮮的路線是從營州入安東道經(jīng)河北、遼東到達(dá)朝鮮半島。8—9世紀(jì)，“廣州通海夷道”貫穿南海諸國、印度洋至波斯灣和東非海域，并與航向日本、朝鮮半島的東北亞海路相連接，對東亞各國的發(fā)展影響巨大?！幾岳顟c新：《海洋貿(mào)易、貨幣流通與經(jīng)濟社會變遷》（1）根據(jù)材料，概括古代中國和東亞鄰國交往的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從三個不同的角度說明華夏文明的傳播影響了東亞的發(fā)展。〖答案〗（1）特征：起源早（歷史悠久）；海陸路線兼?zhèn)?；伴隨著大規(guī)模移民；交往方式多樣；中國的文化輻射作用和文化中介作用對東亞各國影響較大。（2）參考示例：考生可以選擇政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、建筑藝術(shù)等多個角度進(jìn)行說明即可。例如：政治：朝鮮政治制度模仿中國；日本大化改新借鑒了中國的中央集權(quán)制度；學(xué)習(xí)中國的科舉制度。經(jīng)濟：日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的土地制度和賦稅制度。文化：漢字對朝鮮、日本文字的影響；儒學(xué)對朝鮮、日本的影響；佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。建筑：魏晉南北朝時期建筑風(fēng)格對日本法隆寺的影響；中國皇宮對韓國首爾王宮的影響。社會生活：茶文化、服裝、體育活動對東亞的影響?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國、東亞）。特征：據(jù)材料“據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國時期，燕國就與朝鮮、日本有了交往”可知，起源早（歷史悠久）；據(jù)材料“舊燕國和齊國民眾為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本”可知，海陸路線兼?zhèn)?；伴隨著大規(guī)模移民；據(jù)材料“為逃避戰(zhàn)亂逃到朝鮮半島，有些人渡海進(jìn)入日本”“派遣使者攜帶禮物前來中國朝貢”“還有不少日本列島上的部落國家主動遣使”可知，交往方式多樣；據(jù)材料“他們被稱為華夏文明的傳播