2017年佛山市中考語(yǔ)文試題與答案

2017年佛山市中考語(yǔ)文試題與答案考試說(shuō)明：1.本試卷滿(mǎn)分120分，考試時(shí)間120分鐘。2.本試卷設(shè)有附加題，共10分，考生可答可不答；該題得分作為補(bǔ)償分計(jì)入總分，但全卷最后得分不得超過(guò)120分。一、積累與運(yùn)用(24分)（24分）1．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。（10分）（1）□□□□□□，于我如浮云。（《論語(yǔ)》）（1分）（2）孟浩然《過(guò)故人莊》中“□□□□□，□□□□□”的詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人與友人引杯對(duì)酌，暢談農(nóng)事的喜悅之情。（2分）（3）□□□□□，□□□□□。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）（2分）（4）持節(jié)云中，□□□□□？（蘇軾《江城子》）（1分）（5）請(qǐng)把李賀的《雁門(mén)太守行》默寫(xiě)完整。（4分）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。2．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（4分）（1）過(guò)去，他好聽(tīng)書(shū)，也會(huì)說(shuō)書(shū)；在rón

gyīng這個(gè)尊稱(chēng)之后，當(dāng)真看起書(shū)來(lái)。（2）然而圓規(guī)很不平，顯出bǐyí的神色，仿佛嗤笑法國(guó)人不知道拿破侖……（3）我認(rèn)識(shí)奧本海默時(shí)他已四十多歲了，已經(jīng)是fùrújiēzhī的人物了……（4）一旦棕樹(shù)蛇在夏威夷安家落戶(hù)，該島的鳥(niǎo)類(lèi)將zàijiénántáo。3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．他是班長(zhǎng)，有工作經(jīng)驗(yàn)，也非常樂(lè)意為同學(xué)們服務(wù)，擔(dān)任這項(xiàng)工作是相宜的。B．我們?cè)蛩闾旌谇摆s回縣城，突如其來(lái)的一場(chǎng)大雨使我們?cè)谶@個(gè)小山村滯留了一夜。C．莫高窟是無(wú)數(shù)大師前仆后繼，用智慧和汗水建造出來(lái)的一座恢宏的藝術(shù)宮殿。D．“工匠精神”要求我們，把追求極致的精神和精益求精的態(tài)度貫穿于工作的始終。4．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《人民的名義》這部電視劇生動(dòng)地刻畫(huà)了各類(lèi)政府官員的典型形象，受到了廣大觀眾的一致好評(píng)。（將“各類(lèi)政府官員”改為“政府各類(lèi)官員”）B．在中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”的影響下，中亞各國(guó)之間的交往日益密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也出現(xiàn)了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。（將“交往”改為“交流”）C．我國(guó)制陶工藝歷史悠久，陶器由以實(shí)用為主的器皿演變?yōu)榫哂歇?dú)特審美的藝術(shù)品，深受廣大藝術(shù)愛(ài)好者青睞。（在“審美”后加上“價(jià)值”）D．我們尋訪(fǎng)散落在南粵大地上的古老書(shū)院，探訪(fǎng)廣東文脈昌盛與書(shū)院繁榮之間密不可分的關(guān)系。（將“探訪(fǎng)”改為“探究”）5．仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，在橫線(xiàn)上續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使之構(gòu)成排比。（4分）寒來(lái)暑往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命狀態(tài)也不相同：春天（1）____，____，________；夏天驕陽(yáng)似火，蛙鳴蟲(chóng)唱，是生命的張揚(yáng)；秋天（2）____，____，________；冬天落雪無(wú)聲，閑云舒卷，是生命的恬靜。二、（46分）（一）（10分）出師表臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）躬耕于南陽(yáng)（）（2）夙夜憂(yōu)嘆（）（3）則責(zé)攸之、祎、允等之慢（）7．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也8．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《出師表》是諸藹亮北伐前寫(xiě)的奏章，勸勉劉禪廣開(kāi)言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，表現(xiàn)了他對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)。B．諸葛亮追述三顧草廬的往事，既表達(dá)了對(duì)先帝知遇之恩的由衷感激，也希望后主能夠效法先帝，知人善任。C．“故臨崩寄臣以大事也”中的“大事”，指“五月渡瀘”、“北定中原”、“庶竭駑鈍”、“興復(fù)漢室”和“還于舊都”等。D．選文結(jié)尾，作者先表明伐魏興漢的決心，然后交代出師后的朝政事宜，諄諄告誡后主要善納雅言。（二）（9分）狄武襄公青初以散直為延州指使。是時(shí)西邊用兵，公以才勇知略，頻立戰(zhàn)功。常被發(fā)面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無(wú)敢當(dāng)者。公識(shí)度宏遠(yuǎn)，士大夫翕然稱(chēng)之，而尤為韓魏公、范文正公所深知，稱(chēng)為國(guó)器。文正以《春秋》《漢書(shū)》授之曰：“將不知古今，匹夫之勇，不足尚也?！惫谑遣┯[書(shū)史，通究古今，已而立大功，登輔弼書(shū)史策配享宗廟為宋名將，天下稱(chēng)其賢。（節(jié)選自《澠水燕談錄》）9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．是時(shí)西邊用兵/當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲B．常被發(fā)面銅具/能面刺寡人之過(guò)者，受上賞C．士大夫翕然稱(chēng)之/往來(lái)翕忽D．匹夫之勇，不足尚也/風(fēng)力雖尚勁10．請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（3分）登輔弼書(shū)史策配享宗廟為宋名將11．結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)狄青為什么能夠被天下稱(chēng)賢。（3分）（三）（10分）人生三病張培鋒①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書(shū)，其中很多話(huà)，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長(zhǎng)思之，可以啟迪心智。比方說(shuō)“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話(huà)，愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻，或許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái)，可以說(shuō)探到了病根。換句話(huà)說(shuō)，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō)：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心。看別人開(kāi)了輛名車(chē)，我也非得買(mǎi)一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來(lái)了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及，如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢(qián)了”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來(lái)精神上的富足，而后者才是根本。④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源?。∮行┤瞬皇遣∷赖?，而是被嚇?biāo)赖摹Ｆ鋵?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了，有病求醫(yī)問(wèn)藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò)，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)得好：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知，才可能開(kāi)啟智慧之門(mén)，忌諱說(shuō)自己無(wú)知，恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō)：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事?。。ㄟx文有刪改）12．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書(shū)語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，啟迪心智，魅力無(wú)窮。B．物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足，開(kāi)著高級(jí)轎車(chē)斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。C．作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說(shuō)理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。13．下列與本文所說(shuō)的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A．某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說(shuō)是為了清熱解毒。別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有沒(méi)有菱角，他得意地說(shuō)前山后山