北京市海淀區(qū)2024屆高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市海淀區(qū)2024屆高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多·帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動(dòng)通常帶來(lái)了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解釋在線(xiàn)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類(lèi)繁多，總銷(xiāo)量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)了主流熱門(mén)產(chǎn)品的收入。從曲線(xiàn)的形狀來(lái)看，除了較短的頭部，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。圖1在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注核心客戶(hù)、大客戶(hù)和熱門(mén)產(chǎn)品、暢銷(xiāo)產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒(méi)有足夠的貨架空間為每一個(gè)消費(fèi)者提供所需的每一類(lèi)產(chǎn)品，也無(wú)力承擔(dān)滯銷(xiāo)產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過(guò)單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場(chǎng)，促使產(chǎn)品快速流通，避免長(zhǎng)期占用貨架和生產(chǎn)成本。長(zhǎng)尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說(shuō)的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費(fèi)者的選擇權(quán)。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，以更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的、個(gè)性化的需求，推動(dòng)需求分布曲線(xiàn)逐漸從頭部向尾部移動(dòng)長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿(mǎn)足等問(wèn)題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二在推進(jìn)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可借鑒二八定律和長(zhǎng)尾理論來(lái)提升服務(wù)效益。據(jù)對(duì)山東某公共圖書(shū)館一年內(nèi)圖書(shū)借閱記錄的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)16.1%大類(lèi)的圖書(shū)的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊(cè)數(shù)分布、圖書(shū)大類(lèi)分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書(shū)仍是圖書(shū)館主要館藏，二八定律是圖書(shū)館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)的主要指導(dǎo)方針。對(duì)于圖書(shū)館無(wú)法采購(gòu)的需求量少的文獻(xiàn)，可以采用館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對(duì)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書(shū)館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書(shū)館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺(tái)建設(shè)差異，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。我國(guó)公共圖書(shū)館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部>中部>西部的分布特征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館、社區(qū)書(shū)屋等，在此統(tǒng)稱(chēng)為民間圖書(shū)館。從“長(zhǎng)尾理論”來(lái)看，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿(mǎn)足廣泛的閱讀需求。民間圖書(shū)館延長(zhǎng)了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書(shū)館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國(guó)子監(jiān)街官書(shū)院胡同30號(hào)發(fā)起創(chuàng)建“民間流動(dòng)圖書(shū)館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書(shū)，但需在讀完之后將書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽(yáng)市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館“自強(qiáng)圖書(shū)宬”，藏書(shū)近5萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)辦15年來(lái)，天天開(kāi)館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書(shū)社”與上級(jí)資助的農(nóng)家書(shū)屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會(huì)、母親節(jié)婆媳春游等活動(dòng)，鼓勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書(shū)館協(xié)會(huì)籌備組申請(qǐng)到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點(diǎn)”項(xiàng)目，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長(zhǎng)尾效應(yīng)正在擴(kuò)大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。B.長(zhǎng)尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本降低等因素密切相關(guān)。C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)。D.長(zhǎng)尾理論帶來(lái)了新認(rèn)識(shí)，在二八定律看來(lái)不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。2.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項(xiàng)是（）A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B.人們?cè)诠ぷ髦杏么蟛糠志鉀Q關(guān)鍵問(wèn)題，而不是處理瑣碎事務(wù)。C.掌握了3500個(gè)常用漢字，基本可以無(wú)障礙地進(jìn)行漢語(yǔ)讀寫(xiě)交流。D.小說(shuō)作者常以“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。3.下列對(duì)材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)人口密度，我國(guó)公共圖書(shū)館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來(lái)越多的特點(diǎn)。B.民間圖書(shū)館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴(kuò)大了公共圖書(shū)館的服務(wù)范圍。C.“自強(qiáng)圖書(shū)宬”“農(nóng)家女書(shū)社”促進(jìn)了社會(huì)文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長(zhǎng)尾效應(yīng)。D.如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點(diǎn)，在社會(huì)的細(xì)微之處發(fā)揮著文化影響力。4.根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.頭部民間圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)B.短頭家庭閱讀點(diǎn)民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館C.頭部鄉(xiāng)村圖書(shū)館民間圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)D.短頭民間流動(dòng)圖書(shū)館鄉(xiāng)村圖書(shū)館家庭閱讀點(diǎn)5.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要回答“二八定律”和“長(zhǎng)尾理論”對(duì)我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)有哪些啟示?！即鸢浮?.C2.D3.B4.A5.①借鑒二八定律，通過(guò)優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書(shū)館要做好借閱量大的大類(lèi)紙質(zhì)圖書(shū)的采購(gòu)和借閱服務(wù)工作。②借鑒長(zhǎng)尾理論，公共圖書(shū)館之間可尋求合作，如通過(guò)建立聯(lián)盟等形式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以保證部分讀者的個(gè)性化需求，提升服務(wù)效益。③借鑒長(zhǎng)尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書(shū)館，有針對(duì)性地滿(mǎn)足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進(jìn)社會(huì)文明和諧?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)”錯(cuò)，依據(jù)“有形貨架、存貨成本等較為缺乏……通過(guò)單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場(chǎng)，促使產(chǎn)品快速流通，避免長(zhǎng)期占用貨架和生產(chǎn)成本”，可知企業(yè)的目的是“避免長(zhǎng)期占用貨架和生產(chǎn)成本”，而不是“追求范圍經(jīng)濟(jì)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”屬于文學(xué)創(chuàng)作的理念，即通過(guò)“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”達(dá)到“十分”的效果，依據(jù)“二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果”，可知“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”不屬于“優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，獲得80%的成果”的“二八定律”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息能力。B.“擴(kuò)大了公共圖書(shū)館的服務(wù)范圍”錯(cuò)，依據(jù)“民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，可知民間圖書(shū)館是“拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，而不是“擴(kuò)大了公共圖書(shū)館的服務(wù)范圍”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.依據(jù)“從‘長(zhǎng)尾理論’來(lái)看，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿(mǎn)足廣泛的閱讀需求”，可知①是頭部的“公共圖書(shū)館”，此處填“頭部”；②是“民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴”，此處填“民間圖書(shū)館”；③④則是“眾多細(xì)小的力量”，根據(jù)“從大到小”的邏輯次序依次填“鄉(xiāng)村圖書(shū)館，家庭閱讀點(diǎn)”。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)“二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒二八定律，通過(guò)優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書(shū)館要做好借閱量大的大類(lèi)紙質(zhì)圖書(shū)的采購(gòu)和借閱服務(wù)工作。依據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展”“長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)……消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長(zhǎng)尾理論，公共圖書(shū)館之間可尋求合作，如通過(guò)建立聯(lián)盟等形式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以保證部分讀者的個(gè)性化需求，提升服務(wù)效益。依據(jù)“對(duì)于圖書(shū)館無(wú)法采購(gòu)的需求量少的文獻(xiàn)，可以采用館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助讀者尋找資源……實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”“公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿(mǎn)足廣泛的閱讀需求”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長(zhǎng)尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書(shū)館，有針對(duì)性地滿(mǎn)足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進(jìn)社會(huì)文明和諧。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。臣聞仲尼之稱(chēng)管仲曰：“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！庇肿x《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每讀其書(shū)至此，未嘗不嗟嘆古人之不可及，而竊憫今世之不能也。夫?yàn)樘煜聡?guó)家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！碧煜抡撸熳又煜乱?。賞罰之柄、予奪之事，其出于天子，本無(wú)敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，雖其當(dāng)罪，而亦勃然有不服之心。而上之人雖其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢顯然明斥其罪。故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾。方今海內(nèi)治安，外無(wú)諸侯之虞，而內(nèi)無(wú)執(zhí)政之患。然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，無(wú)罪而留，有罪而黜，此為臣之常也。故其有罪，以為當(dāng)黜，則官必削；以為不當(dāng)黜，則無(wú)故而置之外地，猶為不可也。今有罪而推之于外，反從而增其爵秩，是將以為賞耶？為刑耶？是不可得而知也。蓋曰：“姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意?！北似涫榻级ヒ?，雖賜之千金，而猶有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲滿(mǎn)其所懷，則為天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，則必有排而辨之者一人，以為黜者之有所不悅乎其辨之者也，而使與之皆黜。夫此二人，其罪果誰(shuí)在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是為黜者報(bào)仇耳。是以天下雖無(wú)強(qiáng)臣之災(zāi)，而臣下竊揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公?！对?shī)》云：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御。”夫人惟能不侮鰥寡也，而后能不畏強(qiáng)御。臣故曰：惟公者能以剛服天下，此其勢(shì)然且夫古之A為君者有所大樂(lè)B而今世不知也C曰人君之樂(lè)非樂(lè)D夫有天下E而樂(lè)得與天下去惡而獎(jiǎng)善以快吾志。今使天下有不義之臣，誅之不獲，又從而尊之。尊之不足以為悅，而又從而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫豈為君之樂(lè)哉？（取材于蘇轍《進(jìn)策·臣事二》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.外無(wú)諸侯之虞虞：憂(yōu)慮B.姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意耿耿：忠誠(chéng)C.而猶有所嫌然于其心嫌然：不滿(mǎn)D.柔則茹之茹：吞下7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.臣聞仲尼之稱(chēng)管仲曰/然臣竊觀之于政令刑賞之際B.而上之人雖其甚公于此/雖賜之千金C.此其故何也/故其有罪D.以其言而黜人/以慰其盛然8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.其言諸葛孔明遷李平、殛廖立/書(shū)上記載諸葛孔明貶黜李平、懲罰廖立B.常若有所畏而不敢自必者/時(shí)常好像有所畏懼而不敢堅(jiān)決執(zhí)行C.而皆欲滿(mǎn)其所懷/都想要滿(mǎn)足自己的心意D.以為黜者之有所不悅乎其辨之者也/認(rèn)為被貶黜的人心有不悅而為自己分辯9.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。10.文章最后一段說(shuō)“惟公者能以剛服天下”。閱讀全文，簡(jiǎn)要分析作者是如何圍繞這一觀點(diǎn)向君主進(jìn)言的。〖答案〗6.B7.B8.D9.BCE10.先舉管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例，慨嘆當(dāng)今存在不公的問(wèn)題，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點(diǎn)；接著分析朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”；最后引用《詩(shī)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂(lè)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“耿耿”，心中掛懷，煩躁不安的樣子；句意：姑且用來(lái)安撫他煩躁不安的心吧。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞；句意：我聽(tīng)說(shuō)孔子稱(chēng)贊管仲說(shuō)。/然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實(shí)施刑罰賞賜的時(shí)候。B.都表示假設(shè)“即使”。句意：而上面的人即使在這方面十分公道。/即使賞給他千金。C.代詞，用來(lái)指代上文提到的“此”，即“這個(gè)”或“這個(gè)事物”/代詞，他；句意：這是什么緣故呢？/所以認(rèn)為他有罪應(yīng)當(dāng)貶黜。D.介詞，因?yàn)?連詞，來(lái)；句意：因?yàn)檫@辯難之人的言論而貶黜別人。/來(lái)使他的憤怒得以寬慰。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“而為自己分辯”錯(cuò)誤?！昂跗浔嬷摺币馑际菍?duì)與他辯難的人，“乎其辨之者”是“有所不悅”的狀語(yǔ)。句意：國(guó)君認(rèn)為被貶黜的人對(duì)與他辯難的人有所不滿(mǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且古代做君主的人，有他極大的快樂(lè)，而當(dāng)今之世，人們不知道。人君的快樂(lè)，不是因?yàn)檎加刑煜拢悄転樘煜氯コ髳骸ⅹ?jiǎng)勵(lì)善良以順?biāo)熳约旱那橹?。“古”是“為君”的定語(yǔ)，“古之為君者”的謂語(yǔ)為“有”，賓語(yǔ)為“所大樂(lè)”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“樂(lè)”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“今世”的謂語(yǔ)為“不知”，“也”為句末語(yǔ)氣詞，所以應(yīng)在“也”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“人君之樂(lè)”的謂語(yǔ)為“非樂(lè)”，賓語(yǔ)為“夫有天下”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“下”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)。所以，應(yīng)在BCE處斷開(kāi)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握能力。文章第一段說(shuō)到“臣聞仲尼之稱(chēng)管仲曰：‘奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！肿x《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者”，列舉了管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例。第二段說(shuō)到“故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾”，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點(diǎn)。第三段說(shuō)到“然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？”，提出了朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端。第三段說(shuō)到“此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公”，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”。第四段說(shuō)到“《詩(shī)》云：‘人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御?！保谩对?shī)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂(lè)。參考譯文:我聽(tīng)說(shuō)孔子稱(chēng)贊管仲說(shuō)：“奪了齊大夫伯氏駢地食邑三百戶(hù)，使他只能吃些粗糙的飯食，他卻終身沒(méi)有怨言。”又讀《三國(guó)志·蜀志》,那上面記載諸葛孔明貶黜李平、流放廖立，到孔明死后，這二人都悲泣不已，李平還悲痛而死。我常常讀書(shū)看到這種情況，都要感嘆古人不可企及，就暗自哀憐當(dāng)今之世不能做到這樣。治理天下國(guó)家，只有剛強(qiáng)的人能恪守法度，而公道的人能用剛毅使天下服膺。曾子說(shuō)：“士人不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄兗缲?fù)重任而且路途遙遠(yuǎn)?！碧煜?，是天子的天下。獎(jiǎng)賞懲罰的權(quán)柄，給予或剝奪的事情，出自天子，本沒(méi)有敢議論的人。就因?yàn)椴还?，所以有一個(gè)人在這時(shí)受責(zé)罰而離開(kāi)朝廷，雖然他應(yīng)當(dāng)受責(zé)罰，卻也憤憤然有不服的心氣。而上面的人即使十分公道，在這時(shí)也害怕他不服氣，而不敢理直氣壯地斥責(zé)他的罪過(guò)。所以天下的不公道，足以敗壞天下的最剛強(qiáng)，而天下的不剛強(qiáng)，也足以敗壞天下的最公道。至剛與至公同時(shí)實(shí)行，然后才能讓天下的人深深地服膺。如今海內(nèi)太平安定，外部沒(méi)有諸侯專(zhuān)權(quán)的憂(yōu)慮，內(nèi)部也沒(méi)有執(zhí)政的禍患。然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實(shí)施刑罰賞賜的時(shí)候，時(shí)常好像有所畏懼而不敢一以貫之、堅(jiān)定執(zhí)行。這是什么緣故呢？朝廷的臣子，沒(méi)罪就留在原職，有罪就罷黜，這是對(duì)待臣子的常規(guī)。所以認(rèn)為他有罪應(yīng)當(dāng)貶黜，那他的官位一定要削減；認(rèn)為他不應(yīng)當(dāng)貶黜，那沒(méi)有原因而把他放任外地就更加不可以了。如今有罪而把他放逐外地，卻增加他的爵祿，這樣是要作為賞賜呢，還是作為刑罰呢？這些都無(wú)從知曉。大概是在說(shuō)：“姑且用來(lái)安撫他煩躁不安的心吧?！彼プ鳛榻嫉馁Y格而離去，即使賞給他千金，在他心里還是會(huì)有嫌恨。況且天下的罪人，都想滿(mǎn)足自己的意愿，那作為天子還怎么施行刑戮呢？然而天下不平的事情，又不只像這樣。有一個(gè)被貶黜的人，就一定有一個(gè)排斥并與他辯難的人，國(guó)君認(rèn)為被貶黜的人對(duì)與他辯難的人有所不滿(mǎn)，而最終使得兩人都被貶黜。這兩人中，罪責(zé)到底在誰(shuí)身上呢？因?yàn)檫@辯難之人的言論而貶黜別人，又因?yàn)樗约旱倪@番言論而被貶，這是給被貶的人報(bào)仇罷了。因此天下雖沒(méi)有擅權(quán)之臣的災(zāi)禍，而臣下暗自揣測(cè)天子的心思，都秉持私心來(lái)達(dá)到自己的目的，這種弊病開(kāi)始于執(zhí)行時(shí)不剛強(qiáng)，而形成于堅(jiān)守時(shí)不公平?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“人有議論，柔軟中聽(tīng)的就吸納它，剛硬不中聽(tīng)的就吐棄它。只有仲山甫，柔軟的不一定就吸納，剛硬的不一定吐棄，不欺侮鰥寡孤獨(dú)之人，不害怕強(qiáng)橫逞勢(shì)的人?！比酥挥胁黄畚牿姺蚬褘D，才能不害怕強(qiáng)橫逞勢(shì)的人。我所以說(shuō)：只有無(wú)私的人，能用剛毅使天下服膺，這是形勢(shì)的必然啊。況且古代做君主的人，有他極大的快樂(lè)，而當(dāng)今之世，人們不知道。人君的快樂(lè)，不是因?yàn)檎加刑煜拢悄転樘煜氯コ髳?、?jiǎng)勵(lì)善良以順?biāo)熳约旱那橹尽，F(xiàn)在假使天下有不道義的臣子，懲罰他不成，卻又接著尊崇他。尊崇他不足以使他喜悅，卻又接著貶黜他所怨恨的來(lái)使他的憤怒得以寬慰。這二件事，難道是做君主的快樂(lè)嗎？11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字及鏈接材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿?wèn)》）②子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問(wèn)》）鏈接材料：[1]為己，履而行之；為人，徒能言之。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引孔安國(guó)語(yǔ)）[2]為人者，憑譽(yù)以顯揚(yáng)；為己者，因心以會(huì)道。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引《后漢書(shū)》）[3]古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[4]孔門(mén)不薄為人之學(xué)，惟必以為己之學(xué)樹(shù)其本，未有不能為己而能為人者。（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）（1）根據(jù)鏈接材料中的[1][2]，用自己的話(huà)解釋①中“為己”和“為人”的意思。（2）有些學(xué)者對(duì)“為人”作出了新的詮釋?zhuān)J(rèn)為“為人”與“為己”未必截然對(duì)立。請(qǐng)根據(jù)②和鏈接材料中的[3][4]，談?wù)勀銓?duì)二者關(guān)系的理解?！即鸢浮剑?）為己：用心領(lǐng)會(huì)道義（道理），并付諸實(shí)踐。為人：只空談道理不能踐行，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。（2）“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)，“為人”是踐行道義，造福社會(huì)（讓百姓安樂(lè)）。提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹(jǐn)慎，在此基礎(chǔ)上推己及人，讓百姓安樂(lè)?！盀榧骸笔歉?，先做到“為己”而后才能“為人”?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。由原文“為己者，因心以會(huì)道”可知，學(xué)習(xí)為了自己就是用心領(lǐng)會(huì)道義。由原文“為己，履而行之”可知，要將自己領(lǐng)會(huì)的道義付諸實(shí)踐。所以，“為己”，用心領(lǐng)會(huì)道義（道理），并付諸實(shí)踐。由原文“為人，徒能言之”可知，學(xué)習(xí)為了別人就是只空談道理。由原文“為人者，憑譽(yù)以顯揚(yáng)”可知，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。所以，“為人”，只空談道理不能踐行，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。（2）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也”可知，“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)。由原文“古之學(xué)者為人，行道以利世也”可知，“為人”是踐行道義，造福社會(huì)（讓百姓安樂(lè)）。由原文“惟必以為己之學(xué)樹(shù)其本，未有不能為己而能為人者”可知，“為己”根本，先做到“為己”而后才能“為人”。所以，我們要提升修養(yǎng)讓自己恭敬謹(jǐn)慎，在此基礎(chǔ)上推己及人，讓百姓安樂(lè)。參考譯文：①孔子說(shuō)：“古代學(xué)者學(xué)習(xí)是為了充實(shí)提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了裝飾給別人看?！雹谧勇穯?wèn)怎樣做才是君子?？鬃诱f(shuō)：“修養(yǎng)自己以做到恭敬認(rèn)真?！弊勇氛f(shuō)：“像這樣就可以了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂(lè)?！弊勇酚謫?wèn)：“像這樣就可以了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂(lè)。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂(lè)，堯、舜大概都擔(dān)心很難完全做到吧！”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面宋詞，完成下面小題。賀新郎·多景樓落成①李演笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬(wàn)點(diǎn)淮峰②孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺。又婉娩③、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長(zhǎng)波、一洗空人世。閑熱我，醉時(shí)耳。綠蕪④冷葉瓜州⑤市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚。落落東南墻一角，誰(shuí)護(hù)山河萬(wàn)里！問(wèn)人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚⑥。歌哽咽，事如水?！紓渥ⅰ舰俣嗑皹俏挥诮窠K鎮(zhèn)江北固山上，北臨長(zhǎng)江，為天下名樓。南宋淳祐年間，鎮(zhèn)江知府重建此樓，落成后設(shè)宴慶賀。②淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。③婉娩：天氣和暖。④綠蕪：雜草叢生。⑤瓜州：鎮(zhèn)江對(duì)面的軍事重鎮(zhèn)。⑥新亭淚：晉室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周顫感嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，眾人皆相視流淚。12.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“弄尊前”二句，寫(xiě)美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落，毛色剛剛變紫的乳燕飛過(guò)。B.“闌干獨(dú)倚”與陸游的“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了相似的情感。C.“問(wèn)人”句中的“玉關(guān)”代指邊關(guān)，此句與“誰(shuí)護(hù)”句表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。D.全詞最后兩句，寫(xiě)南渡的士大夫們聚在新亭長(zhǎng)歌當(dāng)哭，感嘆世事如水、山河相異。13.本詞注重?zé)捵?，用詞講究。下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“叫”字用得很響亮，巧妙引出春風(fēng)到來(lái)的畫(huà)面。B.“驚”字使用夸張手法，突出了夕陽(yáng)的綺麗動(dòng)人。C.“繆”即“纏綿”意，形象地表現(xiàn)出宴會(huì)上歌舞相伴的情景。D.“洗”與“卷”相承，強(qiáng)烈表達(dá)了詞人對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)、憤懣。14.有評(píng)論說(shuō)，本詞多重反差蘊(yùn)含著詞人的不平之氣。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。〖答案〗12.D13.B14.從景物特點(diǎn)如微小柔美與高遠(yuǎn)雄闊，景情關(guān)系如樂(lè)景襯托哀情，語(yǔ)言風(fēng)格如纏綿悱惻與慷慨悲壯等角度，答出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)、個(gè)人壯志難酬的無(wú)奈、對(duì)世風(fēng)不振朝廷偏安一隅的批評(píng)等?？纱鸩煌嵌认碌娜胤床睿部纱鹜唤嵌认碌娜胤床??！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“南渡的士大夫們聚在新亭”錯(cuò)。由注釋可知“漫灑新亭淚”是用的晉室南渡的典故，“歌哽咽，事如水”寫(xiě)往事如煙，早已隨樓下的滾滾江水東流而去，留下的唯有無(wú)奈的遺憾和哀悔。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，應(yīng)該是詞人此時(shí)心境的最好說(shuō)明，并非寫(xiě)南渡的士大夫們聚在新亭的情形。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。B.“使用夸張手法”錯(cuò)。“萬(wàn)點(diǎn)淮峰孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺”，寫(xiě)的是作者倚樓北望之景，號(hào)角聲使美麗的夕陽(yáng)受驚而落，此處，“驚”是擬人手法，并非夸張，以夕陽(yáng)的綺麗動(dòng)人映照作者面對(duì)宋末國(guó)勢(shì)衰落的心境。故選B?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。評(píng)論所說(shuō)的多重反差，其實(shí)是多處對(duì)照。結(jié)合詩(shī)句看，“弄尊前，楊花小扇，燕毛初紫”略點(diǎn)眼前宴席上的情景，“萬(wàn)點(diǎn)淮峰孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺”寫(xiě)倚樓北望所見(jiàn)。由“楊花”“紫燕”等微小美好事物一轉(zhuǎn)為“萬(wàn)點(diǎn)淮峰”“孤角”“斜陽(yáng)”等雄闊高遠(yuǎn)之景，前后對(duì)比也表現(xiàn)詞人感情的激蕩變化，是樂(lè)景襯托哀情，更添作者的愁緒?！案栉柘嗫姵钭悦汀睂?xiě)主客名流，征歌逐舞，無(wú)休無(wú)止，當(dāng)歌對(duì)酒，“卷長(zhǎng)波、一洗空人世”，作者俯看那長(zhǎng)江中翻卷浩蕩流波，希望把這污濁的人世一洗干凈，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好“閑熱我，醉時(shí)耳”，酒酣耳熱，抒發(fā)一下胸中對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)、憤懣，寄寓了個(gè)人壯志難酬的無(wú)奈。“最憐予、洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚。落落東南墻一角，誰(shuí)護(hù)山河萬(wàn)里！問(wèn)人在、玉關(guān)歸未？”此處由“綠蕪冷葉瓜州市”雜草叢生、冷葉在目的凄涼之景，寫(xiě)在多景樓重修落成時(shí)的熱鬧非凡中作者的“闌干獨(dú)倚”，可知蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)?！袄弦忧嗌綗艋鹂?，撫佳期、漫灑新亭淚。歌哽咽，事如水”，青山是不會(huì)老的，只有那閑居青山之中、無(wú)所作為的人才會(huì)感到自己正慢慢衰老?！袄弦印本浔磉_(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)路的苦悶心聲?！凹哑凇?，指恢復(fù)中原之期，也是“玉關(guān)”人歸之時(shí)。如今佳期迢遞，唯有空灑一掬新亭清淚，詞人之淚已變成家國(guó)即將淪喪時(shí)奈何的悲淚，蘊(yùn)含對(duì)世風(fēng)不振朝廷偏安一隅的批評(píng)。從詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格上看，上闋寫(xiě)景“又婉娩、一番春意”纏綿悱惻，下闋抒情慷慨悲壯，前后對(duì)比，也可見(jiàn)詞人登樓感慨的深沉，令人感悟到蘊(yùn)含其中的不平之氣。15.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（1）張若虛《春江花月夜》中“_________？________？”兩句，運(yùn)用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。（2）以夢(mèng)入詩(shī)能強(qiáng)化詩(shī)歌的情感，如“_________。小軒窗，正梳妝”抒寫(xiě)了綿綿懷念，“_________，望帝春心托杜鵑”蘊(yùn)含著淡淡哀傷。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，“比去，_________”的動(dòng)作描寫(xiě)飽含著祖母對(duì)孫兒的關(guān)心與疼愛(ài)，“_________，往往而是”的混亂場(chǎng)景蘊(yùn)含了家族分崩離析的悲涼與作者的無(wú)奈。（4）圓明園內(nèi)曾有一座高大的木質(zhì)八方亭叫“順木天”，它的名字源自柳宗元的散文名篇《種樹(shù)郭橐駝傳》：“橐駝非能使木壽且孳也，__________?！薄即鸢浮剑?）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（2）夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶（3）以手闔門(mén)內(nèi)外多置小門(mén)墻（4）能順木之天以致其性焉爾四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。夢(mèng)里潮爾①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開(kāi)車(chē)帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國(guó)道下到一條窄路，駛過(guò)白音查干湖，越過(guò)雙合爾山，穿過(guò)阿古拉鎮(zhèn)，路過(guò)幾座村莊，走進(jìn)扎拉吐村。②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強(qiáng)項(xiàng)是拉高低音四胡，沒(méi)想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡(jiǎn)易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說(shuō)，制琴工藝比以前大大提升了，但是會(huì)拉琴的人反而越來(lái)越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來(lái)，開(kāi)始斬妖除魔。我問(wèn)大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說(shuō)：“我看不懂。”我疑惑不已。大姨夫就問(wèn)我：“是先有的音樂(lè)還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問(wèn)，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對(duì)樂(lè)器偏狹的理解。我的心無(wú)法平靜，卻又無(wú)比平靜。③難怪我對(duì)潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場(chǎng)場(chǎng)相逢。原來(lái)在我還不知道潮爾為何物時(shí)，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽(tīng)到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒(méi)有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽(tīng)大人講，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，而沒(méi)有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時(shí)，是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼。額吉本不會(huì)唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來(lái)源。我堅(jiān)信，每個(gè)聲音都有各自的使命。⑤讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動(dòng)人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺(jué)得好聽(tīng)，便不知疲倦地大唱。那時(shí)西日嘎村經(jīng)常停電，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點(diǎn)蠟燭寫(xiě)作業(yè)?；丶衣飞希强床灰?jiàn)的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個(gè)巨大的怪獸。我害怕極了，開(kāi)始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進(jìn)院，聽(tīng)到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋，我一邊聽(tīng)收音機(jī)里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時(shí)從窗外傳來(lái)各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)。⑥那年夏天的一個(gè)午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過(guò)畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽(tīng)灰牛犢，卻沒(méi)有得到一點(diǎn)兒消息。返回的路上，夕陽(yáng)緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時(shí)，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵(lì)我，讓我唱學(xué)過(guò)的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來(lái)。這時(shí)，從傍晚的暮色中，傳來(lái)一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個(gè)下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對(duì)它來(lái)說(shuō)，就是家的召喚。⑦也是那年夏天的一個(gè)周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來(lái)，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒(méi)有察覺(jué)到天上已經(jīng)布滿(mǎn)烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實(shí)的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長(zhǎng)音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里。回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來(lái)，米尼呼快回來(lái)……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí)，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺(jué)，是在讀初中的時(shí)候，那時(shí)我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺(tái)上一個(gè)穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見(jiàn)過(guò)的琴，邊拉邊說(shuō)斬妖除魔的莽古斯故事。老師說(shuō)：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏?！蹦堑统炼鴾喓竦那俾暎瑤缀跛查g把我?guī)Щ氐搅宋魅崭?。那里有原野的風(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒(méi)有記住。那年我十二歲，還不太會(huì)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺(jué)過(guò)往年月里聽(tīng)到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)河，流進(jìn)我的心里⑨潮爾是樂(lè)器，能演奏出美妙的音樂(lè)。潮爾又不是樂(lè)器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個(gè)科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個(gè)生靈。在我過(guò)去的生活中，小時(shí)候讓我舒心的，長(zhǎng)大后讓我安心的，是低沉而悠長(zhǎng)的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時(shí)，我擁有的不光是感動(dòng)和震撼，還有一種前所未有的寧?kù)o。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個(gè)過(guò)程中，總有一個(gè)聲音，會(huì)讓我有種撞見(jiàn)自己的感覺(jué)——那是我夢(mèng)里的潮爾。（取材于阿尼蘇的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.悄然隱匿于科爾沁草原深處隱匿：隱藏B.哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)幽幽：幽怨C.我有些怏怏怏怏：不悅D.看到我還怔怔著怔怔：呆愣17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段用“駛過(guò)”“越過(guò)”“穿過(guò)”“路過(guò)”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。B.作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問(wèn)中得到了關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。C.第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)D.第⑧段畫(huà)線(xiàn)句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”，寫(xiě)出了聲音的低沉、厚重、悠長(zhǎng)，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。18.第③段寫(xiě)“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請(qǐng)分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。〖答案〗16.B17.C18.①幼時(shí)額吉吟唱的搖籃曲；驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼，奠定了我感受和認(rèn)識(shí)聲音的基礎(chǔ)。②小學(xué)時(shí)唱的科爾沁民歌及聽(tīng)到的各種聲音；幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，認(rèn)識(shí)到所有聲音中都有故事。③我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；認(rèn)識(shí)到聲音的召喚和回應(yīng)作用。④我在村外玩耍時(shí)遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；撫慰了我的情緒，認(rèn)識(shí)到聲音的重要性。19.內(nèi)涵：“我”的生命歷程中遇到了很多困難，當(dāng)“我”全身心地感受科爾沁草原中來(lái)自親人、自然和一切生靈的聲音時(shí)（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時(shí)”），這些聲音就像音樂(lè)潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧?kù)o豐盈的狀態(tài)。效果：生動(dòng)地寫(xiě)出了作者的感受，深沉地表達(dá)了作者的情感，含蓄地升華了文章主旨?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“幽幽：幽怨”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”可知，這里的“幽幽”是指低沉而哀婉。故選B?！?7題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析文章藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)”理解錯(cuò)誤，本句沒(méi)有喻體，“仿佛”不是比喻詞，所以沒(méi)有運(yùn)用比喻手法，另外，此時(shí)，內(nèi)心的恐懼感還在，是想通過(guò)大口吃菜戰(zhàn)勝恐懼。故選C?！?8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力?！俺睜栐缫呀?jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”在原文第③段最后一句，起引出下文的作用，根據(jù)下文內(nèi)容分析可知，潮爾“先一步與我”相逢，是指各種聲音對(duì)我的影響。根據(jù)原文第④段“三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒(méi)有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是幼時(shí)額吉吟唱的搖籃曲；根據(jù)“是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼”可知，額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼，“額吉本不會(huì)唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來(lái)源。我堅(jiān)信，每個(gè)聲音都有各自的使命”，額吉的搖籃曲也奠定了我感受和認(rèn)識(shí)聲音的基礎(chǔ)。根據(jù)原文第⑤段“讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動(dòng)人，有的可歌可泣”“回家路上，那看不見(jiàn)的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響”“此時(shí)從窗外傳來(lái)各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是小學(xué)時(shí)唱的科爾沁民歌及小時(shí)候我聽(tīng)到的各種聲音；“我害怕極了，開(kāi)始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱?！薄安恢獮楹?，所有的聲音到了夜里幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)”，聲音幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到所有聲音中都有故事。根據(jù)原文第⑥段“我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來(lái)。這時(shí)，從傍晚的暮色中，傳來(lái)一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個(gè)下午，卻仍在努力地尋找家園”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；“而我和額吉的歌聲，對(duì)它來(lái)說(shuō)，就是家的召喚”，通過(guò)我和額吉用歌聲把灰牛犢召回，使我認(rèn)識(shí)到聲音的召喚和回應(yīng)作用。根據(jù)原文第⑦段“河水正在上漲，眼前是厚實(shí)的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長(zhǎng)音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我在村外玩耍時(shí)遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；“回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：‘米尼呼（我的兒子）快回來(lái)，米尼呼快回來(lái)……’我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí)，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義”額吉溫柔的聲音撫慰了我的情緒，使我認(rèn)識(shí)到聲音的重要性?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意及表達(dá)效果的能力。本題包含兩問(wèn)，一是分析句子的內(nèi)涵，一是分析句子的表達(dá)效果。首先分析句子的內(nèi)涵：這個(gè)句子在原文最后一段，所以有總結(jié)全文的作用，句子中的“風(fēng)浪里”是指“我”的生命歷程中遇到的很多困難，根據(jù)前文對(duì)額吉聲音對(duì)我的撫慰，自然聲音給我的故事，灰牛犢對(duì)我的聲音的回應(yīng)可知，后文“這個(gè)過(guò)程中，總有一個(gè)聲音”是指當(dāng)“我”遇到困難時(shí)，“我”能全身心地感受科爾沁草原中來(lái)自親人、自然和一切生靈的聲音時(shí)（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時(shí)”），這些聲音就像音樂(lè)潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧?kù)o豐盈的狀態(tài)，才能夠使我靜靜流淌，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界，從而戰(zhàn)勝困難。然后分析句子的表達(dá)效果：“我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河”生動(dòng)地寫(xiě)出了作者遇到困難時(shí)，聲音給他的鼓舞，四個(gè)“靜靜”表達(dá)了聲音讓我遇到事情不慌亂，深沉地表達(dá)了作者對(duì)聲音的情感及感激之情，含蓄地升華了文章主旨。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①2023年12月，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023年十大流行語(yǔ)”，“人工智能大模型”“多巴胺××”等赫然在列。②一年一度的流行語(yǔ)猶如一座“觀察哨”，若是拉長(zhǎng)“時(shí)間軸”，換上“廣角鏡”，流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出的變與不變，更令人回味。③科技創(chuàng)新方面，從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“區(qū)塊鏈”，再到今年的“新質(zhì)生產(chǎn)力”“人工智能大模型”，不斷變化的流行語(yǔ)背后，是日新月異的科技創(chuàng)新成果，是從2000年的第38位穩(wěn)步上升至第10位的國(guó)家創(chuàng)新能力綜合排名，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的堅(jiān)定步伐。④生活方面，從“藍(lán)瘦香菇”到“我太難了”，再到今年的“顯眼包”“多巴胺××”，不斷變化的表達(dá)情緒背后，是人們?cè)谧晕液徒庵袑?duì)內(nèi)蓄能、對(duì)外發(fā)力，在拼搏奮斗中走出困境、走向美好。⑤其中，始終不變的是和。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①中的“發(fā)布”可以用“公布”替代。B.①和②中畫(huà)波浪線(xiàn)的兩處，引號(hào)的作用相同。C.③中“至”字后補(bǔ)出“目前”表意更明確。D.④中“表達(dá)情緒”應(yīng)改為“情緒表達(dá)”。（2）根據(jù)語(yǔ)段，請(qǐng)把⑤中兩