第十八章 艾青與七月詩(shī)派

第十八章艾青與七月詩(shī)派——文學(xué)與新聞系張文通第十八章艾青與七月詩(shī)派第一節(jié)艾青詩(shī)歌的發(fā)展第二節(jié)土地的歌者第三節(jié)艾青詩(shī)學(xué)的意義第四節(jié)田間和七月派詩(shī)人第一節(jié)艾青詩(shī)歌的發(fā)展艾青(1910.3．27—1996年)原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學(xué)畢業(yè)后考入國(guó)立杭州西湖藝術(shù)院。

1929年在林風(fēng)眠校長(zhǎng)的鼓勵(lì)下到巴黎勤工儉學(xué)，在學(xué)習(xí)繪畫的同時(shí)，接觸歐洲現(xiàn)代派詩(shī)歌。比利時(shí)詩(shī)人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩(shī)《會(huì)合》.1932年5月回到上海，加人中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，并組織春地畫社。7月，被捕入獄，在獄中翻譯凡爾哈侖的詩(shī)作并創(chuàng)作了名篇《大堰河——我的保姆》。接著創(chuàng)作了《蘆笛》、《巴黎》等。

1935年10月，經(jīng)保釋出獄。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到武漢，寫下《雪落在中國(guó)的土地上》。1938年初到西北地區(qū)，創(chuàng)作了《北方》等著名詩(shī)篇。同年到桂林，任《廣西日?qǐng)?bào)》副刊編輯，又與戴望舒合辦詩(shī)刊《頂點(diǎn)》，此間較重要作品有《詩(shī)論》。

1940年到重慶任育才學(xué)校文學(xué)系主任，不久赴延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)工作。此時(shí)代表作有《向太陽(yáng)》等。1944年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1945年10月隨華北文藝工作團(tuán)到張家口，后任華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)工作，寫有《布谷鳥》等詩(shī)。1957年被劃為右派分子，1958年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。1979年獲平反后，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等作品。艾青在現(xiàn)代史上具有重要地位：被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人”被聶魯達(dá)譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩(shī)人”。艾青的貢獻(xiàn)和地位:在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上發(fā)揮了繼往開來的歷史作用。是繼郭沫若之后的又一位大詩(shī)人，完成了新詩(shī)不同傾向（忠于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)與現(xiàn)代派詩(shī)藝的探索）的綜合，既堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人“忠于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，又克服并揚(yáng)棄了其“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，批判地吸收了現(xiàn)代派詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)探討中取得的某些成果。艾青詩(shī)歌的成功表現(xiàn)在既能走向大眾，又能走向世界。第二節(jié)土地的歌者艾青是在根本上就正和中國(guó)現(xiàn)代大眾的精神結(jié)合著的、本質(zhì)上的詩(shī)人。他的作品貫注了艾青頗富現(xiàn)代性的審察的眼光：一方面，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義感情，通過“土地”這一觸目的意象，得到了飽滿、強(qiáng)烈的和木刻般深摯的表現(xiàn)；另一方面，從魯迅開始的對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的現(xiàn)代行追問，在詩(shī)人本時(shí)期的詩(shī)作中顯示了縱深性的延伸。詩(shī)是由詩(shī)人對(duì)外界所引起的感覺，注入了思想與情感，而凝聚了形象，終于被表現(xiàn)出來的“完成”的藝術(shù)。

———艾青寫詩(shī)有什么秘決呢？——用正直而天真的眼看著世界，把你所理解，所感覺的，用樸素的形象的語(yǔ)言表達(dá)出來。不這樣將永遠(yuǎn)寫不出好詩(shī)來。

——艾青我愛這土地

艾青假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

1938,11月17日

《我愛這土地》是詩(shī)人艾青創(chuàng)作于1938年11月的名篇，當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年，中國(guó)大片土地正遭受日本侵略者的蹂躪，中華民族正處在危急存亡的緊急關(guān)頭。這是一種深深的愛國(guó)之情。詩(shī)人以雄渾的筆觸和火一般的詩(shī)句，傾訴了自己的愛國(guó)之情。這首詩(shī)是詩(shī)人親身體驗(yàn)了北方廣大農(nóng)村災(zāi)難現(xiàn)實(shí)后的作品。北方廣大農(nóng)村的苦難景象，使詩(shī)人難以拂去“憂郁”的陰影。然而詩(shī)人盡管“眼里常含淚水”，但他并未絕望消沉，反而以更為深沉執(zhí)著的愛來抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)這塊神圣土地的耿耿愛戀。詩(shī)人無比真誠(chéng)地宣示；他要像鳥一樣不倦地歌唱祖國(guó)，即使死了，也希望把整個(gè)自己融入祖國(guó)的土地里。愛國(guó)之情表達(dá)得如此熱烈而又深摯?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這兩句詩(shī)，在祖國(guó)還在經(jīng)受苦難煎熬的歲月里，道出了所有愛國(guó)者的心聲。這是一種為祖國(guó)竭盡忠誠(chéng)和無私奉獻(xiàn)的心愿的形象再現(xiàn)。我們是悲苦的種族之最悲苦的一代，多少年月積壓下來的恥辱與憤恨，都將在我們這一代來清算。我們是擔(dān)戴了歷史的多重使命的。我們寫詩(shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩(shī)的。”——時(shí)代的最忠實(shí)的代言人。雪落在中國(guó)的土地上

雪落在中國(guó)的土地上，

寒冷在封鎖著中國(guó)呀……

風(fēng)，

像一個(gè)太悲哀了的老婦

緊緊地跟隨著

伸出寒冷的指爪

拉扯著行人的衣襟，

用著你土地一樣古老的

一刻也不停地絮聒著……

那從林間出現(xiàn)的，

趕著馬車的

你中國(guó)的農(nóng)夫，

戴著皮帽，

冒著大雪

要到哪兒去呢？告訴你

我也是農(nóng)人的后裔——

由于你們的

刻滿了痛苦的皺紋的臉

我能如此深深地

知道了

生活在草原上的人們的

歲月的艱辛。雪落在中國(guó)的土地上：

寒冷在封鎖著中國(guó)呀……

那些被烽火所嚙啃著的地域，

無數(shù)的，土地的墾植者

失去了他們所飼養(yǎng)的家畜

失去了他們把沃的田地

擁擠在

生活的絕望的污巷里；

饑謹(jǐn)?shù)拇蟮?/p>

伸向陰暗的天

伸出乞援的

顫抖著的兩臂。

中國(guó)的痛苦與災(zāi)難

像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！

雪落在中國(guó)的土地上，

寒冷在封鎖著中國(guó)呀……

中國(guó)，

我的在沒有燈光的晚上

所寫的無力的詩(shī)句

能給你些許的溫暖么？?jī)?nèi)容剖析1．層次分析。

本詩(shī)可分為五個(gè)部分。

第一部分"雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……"。詩(shī)歌一開頭創(chuàng)造出悲愴凄涼的情境，為全詩(shī)定下了基調(diào)。這兩句也是全詩(shī)的主旋律，它貫穿于以下各部分之中。

第二部分從“風(fēng)，像一個(gè)太悲哀了的老婦”到“我的生命/也像你們的生命/一樣的憔悴呀”。詩(shī)人把個(gè)人的命運(yùn)與人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人之情同時(shí)代之情融為一體。

這個(gè)部分又可分為三個(gè)層次：

先用“風(fēng)"象征著時(shí)代的苦難，寫出環(huán)境之惡劣；

再勾勒災(zāi)難中北方農(nóng)夫的形象；

然后敘述"我"與人民有相同的命運(yùn)，一樣的愁苦。第三部分從"雪落在中國(guó)的土地上"到"中國(guó)的路/是如此的崎嶇，如此的泥濘呀。"選擇典型畫面進(jìn)一步描述戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重苦難和憂郁。

這個(gè)部分可分為兩個(gè)層次：

第一層，勾勒南方難民中失去保護(hù)的少婦形象；

第二層，刻畫流落中的母親的形象。

第四部分由"雪落在中國(guó)的土地上"到"中國(guó)的苦痛與災(zāi)難/像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！"這個(gè)部分承上而來，由分到總，概括地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大勞動(dòng)人民帶來的苦難之深重、漫長(zhǎng)。

第五部分是尾聲，由"雪落在中國(guó)的土地上"到末尾。這里表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深摯的愛和深重的憂慮。思想內(nèi)容剖析這首詩(shī)表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。詩(shī)人將個(gè)人的命運(yùn)與民族、祖國(guó)的命運(yùn)融為一體，訴說了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難和巨大不幸，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)真摯深沉的愛。

首先，詩(shī)歌表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難與苦痛，反映出人民的憂傷。

詩(shī)一開頭就用"雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀"，渲染出一種憂郁的氣氛。接著詩(shī)人選擇了幾個(gè)典型的形象，具體寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難。同時(shí)，詩(shī)人所憂慮的不是個(gè)人的悲歡、安危，而是把自己看作是人民中的一員，把自己的苦樂、命運(yùn)和生命與人民維系在一起，和民族維系在一起，使自己與人民群眾的感情有了更真摯、更廣闊的聯(lián)系。因而這種感情就顯得崇高，這種憂傷之情就顯得格外深沉、真摯、感人。其次，詩(shī)中所表達(dá)的這種強(qiáng)烈的憂傷之情？來自對(duì)祖國(guó)和人民真摯的愛。

正如詩(shī)人在《我愛這土地》中所唱到的："為什么我的眼里/常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉"。詩(shī)人在結(jié)尾唱道："中國(guó)/我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩(shī)句/能給你些許的溫暖么？"這"溫暖"，正是一種深摯的、由衷的愛，一種力量。詩(shī)人期望中華民族能在危險(xiǎn)時(shí)刻站立起來。寫作特點(diǎn)1．形象鮮明，富有畫面感。

艾青曾說：“詩(shī)是由詩(shī)人對(duì)外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種‘完成’的藝術(shù)?！保ā对?shī)論》）運(yùn)用經(jīng)過精心提煉的、鮮明形象來表達(dá)真情是這首詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。艾青在詩(shī)中最忌浮泛、無力的叫喊。為了表現(xiàn)人民的苦難，民族的苦難，作者精心選擇了北方的農(nóng)夫，還有少婦和母親的形象。這些形象經(jīng)過簡(jiǎn)筆勾勒，顯得生動(dòng)、傳神，而且蘊(yùn)含豐富。例如"那從林間出現(xiàn)的/趕著馬車的/你中國(guó)的農(nóng)夫/戴著皮帽/冒著大雪/你要到哪兒去呢"一段。還有寫烏蓬船中母親形象的段落，形象十分鮮明，猶如一幅幅生動(dòng)的畫面，融進(jìn)了詩(shī)人對(duì)受苦受難的勞動(dòng)人民的無比關(guān)切，無比同情。2．運(yùn)用多種手法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

這首詩(shī)訴說戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而詩(shī)中沒有出現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞，沒有用口號(hào)式的語(yǔ)言詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，這與成功運(yùn)用象征、反復(fù)等藝術(shù)手法是分不開的。

例如，用“雪”來象征戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，用“風(fēng)”、“寒冷”象征當(dāng)時(shí)中國(guó)環(huán)境的險(xiǎn)惡，把讀者帶入了一種詩(shī)的情境之中。通過對(duì)風(fēng)雪中人民生活苦難的描繪，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，使作品更富于感染力。

反復(fù)手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)的抒情氣氛，加強(qiáng)了詩(shī)的抒情效果。"雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀"如同貫穿全詩(shī)的主題音樂，四次出現(xiàn)，隨著詩(shī)歌情感發(fā)展，回環(huán)反復(fù)，突出了主題，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。3．語(yǔ)言清新、自然，具有節(jié)奏感。

這首詩(shī)的語(yǔ)言經(jīng)過精心錘煉，清新、樸實(shí)、自然，如行云流水，絲毫無雕琢的痕跡。語(yǔ)言表達(dá)服從于情感發(fā)展變化的需要。這首詩(shī)不過分講究外在形式，卻具有一種內(nèi)在的節(jié)奏感，"在參錯(cuò)里取得和諧"，"在運(yùn)動(dòng)里取得均衡"。例如"無數(shù)的/我們的年老的母親/都蜷伏在不是自己的家里/就象異邦人/不知明天的車輪/要滾上怎樣的路程……"，詩(shī)句雖然長(zhǎng)短不齊，但節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口，具有一種音樂美。

第三節(jié)艾青詩(shī)學(xué)的意義艾青詩(shī)歌的獨(dú)特意象和主題。意象分析是把握詩(shī)歌藝術(shù)的重要方法與角度。艾青詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：土地與太陽(yáng),從這兩種意象可以感受和體味艾青詩(shī)中所凝聚的詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)；思想與情感。1、“土地”類意象，凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛，對(duì)民族危難和人民疾苦的深廣憂憤；如《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》、《雪落在中國(guó)的大地上》2、“太陽(yáng)”類意象則寄托了艾青對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈向往和不息追求。如《向太陽(yáng)》、《黎明的通知》等篇章。這二者的完美融合，既意味著現(xiàn)實(shí)與理想的交匯，也意味著民族群體意志和個(gè)人主體意識(shí)的統(tǒng)一。

艾青《太陽(yáng)》從遠(yuǎn)古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋于沙丘之上

太陽(yáng)向我滾來……

它以難遮掩的光芒

使生命呼吸

使高樹繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當(dāng)它來時(shí)，我聽見

冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下

群眾在曠場(chǎng)上高聲說話

城市從遠(yuǎn)方

用電力與鋼鐵召喚它

于是我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對(duì)于人類再生之確信

1937年春

1937年，中國(guó)處于大變革的較量中。一面是以國(guó)民黨反動(dòng)派為代表的一切舊的勢(shì)力，以及外國(guó)侵略者的勢(shì)力，要把中國(guó)推入黑暗之中；一方是革命者們與勞苦大眾，要打碎舊世界，建立一個(gè)光明自由的新世界。在這激烈的較量尚未明朗之際，詩(shī)人已感到希望要來臨了。《太陽(yáng)》概括了這一歷史的態(tài)勢(shì)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以謳歌太陽(yáng)，來謳歌這一偉大的時(shí)代，以詩(shī)人自己的情緒來感染讀者的情緒，使人們都能感到一個(gè)新的時(shí)代就要誕生了。無疑，太陽(yáng)在這首詩(shī)中是一種象征。

這首詩(shī)不長(zhǎng)，卻寫得恢宏大氣。詩(shī)人是從三個(gè)方面入手，構(gòu)成了這首詩(shī)。第一，是寫“太陽(yáng)向我滾來”的氣勢(shì)?！皾L”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼，其他詩(shī)句，不僅是圍繞著這一“滾”字展開，而且這一“滾”字也使其他詩(shī)句生輝了。第二，詩(shī)人寫太陽(yáng)來了之后的巨大影響。大地上的萬物都在復(fù)蘇，充滿了一派生氣?！吧?、“高樹”、“河流”；“蟲蛹”、“群眾”、“城市”。一句一種形態(tài)，構(gòu)成了豐富的畫面。第三，詩(shī)人轉(zhuǎn)向了寫自己，寫自己的太陽(yáng)來了之后的心情。太陽(yáng)的到來，使詩(shī)人自己也獲得再生，由此，使詩(shī)人確信了人類之再生。詩(shī)的藝術(shù)與形式1、艾青感受和表現(xiàn)世界的方式，是“感覺”；追求“對(duì)于外界的感受與自己感情思想的”融合，創(chuàng)造出明晰的，又具有廣闊意義上的視覺形象。2、艾青詩(shī)作中光和色是一種暗示、象征，亦即這由情感與光色復(fù)合的意象，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著豐富而深刻的社會(huì)、歷史、心理內(nèi)容；艾青的詩(shī)，在形式與內(nèi)容、光色與意蘊(yùn)之間有著對(duì)應(yīng)依存關(guān)系。3、艾青寫詩(shī)重視捕捉瞬間印象與感覺，這使他與西方象征主義詩(shī)歌相聯(lián)結(jié)；但又與此同時(shí)中國(guó)古典詩(shī)歌常用的“意象”方式溝通。所以艾青的詩(shī)，是世界的，同時(shí)又是中國(guó)民族的4、艾青重新提倡“自由體詩(shī)”和詩(shī)的“散文美”，在變化里取得統(tǒng)一，在參錯(cuò)里取得和諧，在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，在繁雜里取得單純。早期白話詩(shī)是主張?jiān)姷乃季S與形式的徹底散文化,從而達(dá)到“非詩(shī)化”,實(shí)現(xiàn)詩(shī)的“平民化”,而當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展到一定階段之后,詩(shī)人們開始在詩(shī)的思維、詩(shī)的情緒的基礎(chǔ)上追求詩(shī)的散文化，以“詩(shī)的韻律”替代音樂的旋律，一位現(xiàn)代批評(píng)家說，這樣的詩(shī)歌，“內(nèi)容是詩(shī)的，形式則是散文的”。手推車

在黃河流過的地域

在無數(shù)的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音

芽過寒冷與靜寂

從這一個(gè)山腳

到那一個(gè)山腳

徹響著

北國(guó)人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨(dú)的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國(guó)人民的悲哀作者很重視藝術(shù)的錘煉，他認(rèn)為：“一首好詩(shī)里面，沒有新鮮，沒有色調(diào)，沒有光采，沒有形象——藝術(shù)的生命在哪里呢？”(注：《詩(shī)論·技術(shù)》)所以他的不少詩(shī)作，猶如完整的畫幅，以協(xié)調(diào)的光色以及勻稱的構(gòu)圖感染著人們。《手推車》一詩(shī)，便是將景、情、光、色、圖乃至音響，統(tǒng)一得較完美的例子。憂郁的情調(diào)和崇高的風(fēng)度——艾青詩(shī)歌的美感特征。1、詩(shī)緒即反復(fù)回旋在詩(shī)中的情感，是構(gòu)成詩(shī)歌格調(diào)的基本要素之一。艾青的詩(shī)中一再回蕩著憂郁的調(diào)子，這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦命運(yùn)的回應(yīng)。2、這種詩(shī)緒形成的原因是多方面的，既來源于詩(shī)人的個(gè)性閱歷，也來源于對(duì)苦難中國(guó)以及農(nóng)民命運(yùn)的深沉思索，感時(shí)憤世，形成“農(nóng)民的憂郁”；3、艾青的憂郁中浸透的對(duì)祖國(guó)、民族和人民的愛，以及對(duì)美好生活執(zhí)著的追求。他的憂郁悲愴的詩(shī)情總是無一例外地將人引向一種莊嚴(yán)、崇高的境界，蘊(yùn)涵著振奮人心，催人奮發(fā)的巨大力量。艾青詩(shī)的憂郁之情和崇高之美，既是對(duì)民族悲劇性境遇的反映，又是它的升華和超越。第四節(jié)田間和七月派詩(shī)人田間（1916-1985），原名童天鑒,出版的詩(shī)集有《未名集》(1935)、《給戰(zhàn)斗者》(1943)、《她也要?dú)⑷恕?1947)、《非洲游記》(1964)、《清明》(1978)等。田間被稱為“時(shí)代的鼓手”，一方面是說他的詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)性，許多重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材都能在其詩(shī)歌中得到記錄和回應(yīng)，另一方面是說其詩(shī)歌富有戰(zhàn)斗性，節(jié)奏強(qiáng)勁，句子短促，語(yǔ)言鏗鏘有力，讀來朗朗上口。田間的詩(shī)形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩(shī)的民族化、大眾化方面，他作過一些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。七月詩(shī)派:用嘶啞的喉嚨唱歌:七月詩(shī)派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢、阿垅、曾卓、鄒狄帆、彭燕郊、胡征、杜谷、孫鈿等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色。七月詩(shī)派的詩(shī)歌主張1、七月詩(shī)派以倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義為主題，主張把詩(shī)歌與斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合起來。

胡風(fēng)“現(xiàn)實(shí)主義者的第一任務(wù)是參加戰(zhàn)斗，用他的文藝活動(dòng)，也用他行動(dòng)全部”，必須“更直接地和生活結(jié)合，更迅速地替戰(zhàn)斗服務(wù)”，“第一是人生上的戰(zhàn)士，其次才是藝術(shù)上的詩(shī)人?！?/p>

2、七月詩(shī)派同時(shí)強(qiáng)調(diào)作家的主體性，突出詩(shī)歌的抒情特性。

胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”：要求作家以“銳敏的感受力”、“燃燒的熱情”、“深邃的思想力量”去“突進(jìn)現(xiàn)實(shí)的密林”，“擁抱客觀現(xiàn)實(shí)”，經(jīng)過“創(chuàng)作的主體和客體相生相克過程”，達(dá)到主客觀緊密結(jié)合。是對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作上的公式主底和客觀主義的一種有力沖擊。

“詩(shī)是作者在客觀生活中，接觸了客觀形象，得到了心的跳動(dòng)，于是通過客觀形象來表現(xiàn)作者自己的情緒、體驗(yàn)，旁的文學(xué)作品里面的主人翁是客觀取的人物，而詩(shī)是作者自己?！?/p>

阿垅《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)（二）》，指出詩(shī)必須具有“強(qiáng)的、大的、高的、深的情感”，詩(shī)是人類感情的烈火，有輻射的熱，有傳達(dá)的熱。詩(shī)是詩(shī)人以情緒底突出由他自己直接向讀者呈現(xiàn)出的。

《假使我們不去打仗》

假使我們不去打仗，

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸！”《自由，向我們來了》

悲哀的

種族，

我們必需戰(zhàn)爭(zhēng)呵！

九月的窗外，

亞細(xì)亞的

田野上，

自由呵——

從血的那邊，

從兄弟尸骸的那邊，

向我們來了，

像暴風(fēng)雨，

像海燕。阿垅：力的搏斗阿垅（1907-1967）又名亦門，原名陳守梅。浙江杭州人。詩(shī)人，評(píng)論家。1936年畢業(yè)于國(guó)民黨中央軍校第十期。“九一八”事變后，在淞滬戰(zhàn)役中受傷，寫了報(bào)告文學(xué)《閘北打了起來》。后赴延安，入抗日軍政大學(xué)，寫成長(zhǎng)篇小說《南京》，并從事詩(shī)歌創(chuàng)作，寫有文學(xué)評(píng)論。新中國(guó)成立后任中國(guó)作協(xié)天津分會(huì)編輯部主任。1955年受胡風(fēng)冤案被捕判刑，后死于獄中。1980年徹底平反。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“七月”詩(shī)派的重要成員之一。主要作品有詩(shī)集《無弦琴》、報(bào)告文學(xué)集《第一擊》、詩(shī)論集《人和詩(shī)》、《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)》等。

《纖夫》

嘉陵江

風(fēng)，頑固地逆吹著

江水，狂蕩地逆流著，

而那大木船

衰弱而又懶惰

沉湎而又笨重，

而那纖夫們

正面著逆吹的風(fēng)

正面著逆流的江水

在三百尺遠(yuǎn)的一條纖繩之前

又大大地——跨出了一寸的腳步！

……