爾雅通識課用相聲演繹中國文化試題及答案2024年

2/2《用相聲演繹中國文化》期末考試新一、單選題（題數(shù)：50,共50.0分）1以下哪位相聲大師的藝名是“萬人迷”A、裕德隆B、劉德智C、焦德海D、李德?lián)P答案：D2下列關于漢語中“雙重否定”的說法錯誤的是？A、分為兩類句式B、雙重否定具有疑問句的功能C、一般的雙重否定句式，連用兩個否定性詞語造成D、特殊的雙重否定句式，是由一個否定性詞語和一個反語語氣連用造成的答案：B3以下哪個詞匯不相宜描繪侯寶林大師的舞臺風度？A、瀟灑B、拘謹C、俊秀D、儒雅答案：B4下列關于繞口令說法錯誤的是？A、練習繞口令最根本的目的就是要讓口齒清晰、語言明晰B、它將若干雙聲、疊詞詞匯或發(fā)音相同、相近的語、詞有意集中在一起C、同英文的繞口令是一樣的，都是有故事情節(jié)的D、讀起來節(jié)奏感強、妙趣橫生，內(nèi)容五花八門答案：C5以下關于“清門相聲”說法錯誤的是？A、所演曲目用語高雅B、表演者清高自傲，作藝方式是自娛C、繼承人物之一是陳涌泉先生D、表演者以此為生答案：D6以下關于河南豫劇的說法錯誤的是？A、發(fā)源于河南省的一個戲曲劇種，是中國五大劇種之一B、唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度C、擅長表達人物內(nèi)心情感D、在中國各地域戲曲之中排名第三答案：D7下列關于參軍戲說法錯誤的是？A、是一種中國古代戲曲形式B、內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主C、一般是兩個角色，被戲弄者是參軍，戲弄者叫蒼鶻D、內(nèi)容多為肅穆的時政話題答案：D8下列關于對口相聲的說法錯誤的是？A、曲藝名詞叫雙春B、由捧眼、逗眼兩個演員對講的相聲C、其目的是引人發(fā)笑D、是最早的相聲表演形式答案：D9下列關于“開門柳”的說明正確的是？A、開門望見一株大柳樹B、在表演剛起先起來就唱C、為了招攬觀眾，站在門前的柳樹上唱D、為了招攬觀眾，在門前的柳樹下搭臺表演答案：B10以下關于一般話的描述，錯誤的是？A、以北京語音為標準音B、以北方語言為基礎方言C、以現(xiàn)代白話文作為與法規(guī)范D、是大和民族共用的語言答案：D11一個人假如想做到“伶牙俐齒”，須要很多方面的努力，除了()A、語匯豐富B、行動機敏C、反應機敏D、通情達意答案：B12山西話中的“老醯”的本義是什么？A、醬油B、甜酒C、山西人D、俗人答案：B13下列關于“三番四抖”的說法錯誤的是？A、是相聲組織包袱的手段之一“三番”是指反復強調(diào)三遍“四抖”是指在第四遍時來個奇妙的突變，揭露出沖突和事物真相D、是相聲表演中組織包袱的唯一手段答案：B14相聲中的包袱類型各有不同，以下哪種表現(xiàn)手法不是包袱的表現(xiàn)手法？A、曲解、雙關、錯覺B、把內(nèi)容加以夸大和夸張C、用揭露的方式，用否定的方式D、平鋪直敘，抽象表達答案：D15以下哪點不屬于“笑忌”？A、刺人隱事B、令人尷尬牽強C、生活中的誤會D、笑中刀答案：C16下列關于貫口的說法，錯誤的是？A、是相聲當中的一種技巧和基本功B、貫口的“貫”是一揮而就、一貫究竟的意思C、說貫口就是要快速地一揮而就，越快越好D、在說貫口的過程中，要做到慢而不斷，快而不亂答案：C17下列關于“頂針續(xù)麻”說法正確的是？A、是清代旗藉子弟獨創(chuàng)的文字嬉戲B、是民間嬉戲，文人墨客不屑于玩此嬉戲C、是宋元以來的一種首尾相連的文字嬉戲D、只是在相聲表演中運用的一種手法答案：C181956年之后，出現(xiàn)了一大批的歌頌型相聲，以下哪個不是這一時期相聲的代表作？A、社會主義好B、夜行記C、昨天D、解放思想答案：B19俏皮話的范圍很廣，以下哪類語言不屬于俏皮話？A、俗語B、諺語C、繞口令D、方言答案：D20傳統(tǒng)相聲中的四大“腿子活”不包括以下哪個作品？A、《汾河灣》B、《黃鶴樓》C、《八扇屏》D、《竇公訓女》答案：C21除了人物塑造方面的功底，侯派相聲對后世相聲的發(fā)展，影響最為深遠的一點是什么？A、學唱B、敘述方式C、雜談方面的內(nèi)容D、包袱的組織方式答案：C22相聲中的學叫賣，有些是經(jīng)過藝術加工的，有些是干脆借鑒的。以下哪些行當?shù)暮嚷暿歉纱啾唤梃b的老行當？A、賣雞毛憚子B、賣冰糖葫蘆C、江湖郎中D、賣壽衣的答案：B23下列關于“文喂”說法錯誤的是？A、說起來比較文靜，含有學問性B、以文學作品為基本內(nèi)容的段子C、以敘述為主，有人物行動、戲劇情節(jié)D、多以學唱為主答案：D24常連安在他們家庭的相聲團中做的最大的貢獻是A、刻苦學習B、努力練功C、不讓孩子們說臟話D、家長權威答案：C25馬三立是一位世俗的相聲大師，他的“俗”當中不包括以下哪個涵義？A、大眾化的通行的習慣B、社會上長期形成的風尚、禮節(jié)等C、深厚的民俗傳統(tǒng)D、趣味不高、令人厭惡的戲謔答案：D26下列關于“逗喂”說法錯誤的是？A、是相聲中的“主角”B、對口相聲演出時不斷地說出笑料以讓人發(fā)笑的主要敘述故事情節(jié)的演員C、傳統(tǒng)相聲中，逗眼的笑料應當遠少于捧喉的D、傳統(tǒng)相聲中，逗限的笑料應當遠多于捧喂的答案：C27在完全的相聲表演過程中，最主要的部分是以下哪個？A、說B、學C、逗D、唱答案：A28一段相聲表演是否勝利，最重要的一點在于？A、包袱是否連接奇妙B、觀眾是否能夠發(fā)出笑聲C、表演者是否有足夠的打算D、臺上兩個人的協(xié)作是否默契答案：B29下列關于“南昆北弋東柳西梆”的說明，錯誤的是？A、南昆-南方的昆曲B、北弋-北方的花兒C、東柳-柳子腔D、西梆-梆子腔答案：B30以下哪個音比較適合練習鼻韻母的音？A^anB、bC、iD、e答案：A31哪一年，丁廣泉老師如愿拜侯寶林為師A、1970年B、1971年C、1972年D、1973年答案：D32丁廣泉老師和侯寶林大師一起做的事情不包括A、學藝B、抄寫手抄本C、唱京劇D、做木工答案：C33在朱紹文之后，相聲進入到一個旺盛發(fā)展的年頭，出現(xiàn)了“相聲八德”，以下哪位人物不屬于“八德”之一？A、郭德綱B、裕德隆C、焦德海D、劉德智答案：A34相聲作為一門曲藝藝術，其完整定型是在哪個時代？A、不好說B、朱紹文先生的時代C、壽字輩時代D、八德時代答案：B35下列關于習俗的說法錯誤的是（）。A、是個人或集體的傳統(tǒng)、傳承的風尚B、習俗就等同于風俗C、習俗可大可小D、習俗既可以普遍也可以特殊細小答案：B36侯寶林大師提出了幾個原則，可以讓學相聲的人感覺到相聲“不難”，以下哪個不是這些原則之一？A、學識淵博B、見解獨到C、擅長表達D、學有所長答案：D37對于侯寶林大師而言，每段相聲中的人物都必需有一，這些小傳不包括以下哪項內(nèi)容？A、人物的年齡B、人物的特點C、人物的理論的來源D、人物的家庭住址答案：D38以下關于相聲當中的“學”的要求，說法錯誤的是？A、模擬如真B、神似C、形似D、深層次的模擬答案：C39評價一個相聲演員“說”的好壞的根本是什么？A、包袱是否連接奇妙B、包袱是否響了C、說的根底D、語言是否流利答案：C40以下哪段相聲不屬于民國至1948年期間的相聲作品？A、《交租子》B、白事會C、推廣一般話D、大上壽答案：C41追溯相聲的起源，始終可以追溯到以下哪個階段？A、伶官B、小丑C、俳優(yōu)D、梨園戲子答案：C42歷史上記載的早期的“相聲”指的是什么？A、傳統(tǒng)的口技表演B、跟現(xiàn)在所看到的小品差不多C、隔壁戲D、現(xiàn)在所看到的舞臺上的相聲答案：C43以《買猴》為代表的一系列的諷刺相聲，其目的不在于？A、提倡職業(yè)道德B、提倡公共道德C、提高人文素養(yǎng)的公共教化D、從正面的角度來弘揚社會主流價值觀答案：D44以下哪點不是侯派相聲“逗”的特點？A、寓莊于諧B、火爆搞笑C、風趣優(yōu)雅D、幽默風趣答案：B45以下歇后語搭配錯誤的是？A、茶壺里煮餃子-白玩B、茶壺里煮餃子-肚子里明白C、啞巴吃扁食-肚里有數(shù)D、八個歪脖坐一桌-誰也不正眼看誰答案：A46常連安相聲的代表作不包括A、黃鶴樓B、賣估衣C、大上壽D、大保鏢答案：A47下列關于“農(nóng)歷”說法錯誤的是？A、以朔望的周期來定月B、同公歷的計月方法是完全一樣的C、用置閏的方法使年平均長度接近太陽回來年D、支配了二十四節(jié)氣指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動答案：B48下列關于“痛腿詩”說法錯誤的是？A、也稱為“無賴體”B、通常用來表達肅穆的社會現(xiàn)實話題C、也稱為“三句半”D、詩歌的前三句要求合轍押韻，最終由兩三個字收尾答案：B49以下哪種關系是傳統(tǒng)相聲中捧眼與逗喂之間約定俗成的關系？A、二八分B、四六分C、一九分D、三七分答案：D50下列關于俏皮話說法錯誤的是？A、是中國人民特有的才智與趣味語言B、是廣闊人民在生活實踐中創(chuàng)建出的一種特殊語言形式C、一般由三部分組成，第一部分是說明、說明D、一般前半截是形象的比方答案：C二、推斷題（題數(shù)：50,共50.0分）1侯寶林大師對相聲段子中包袱的要求是越多越好。答案：X2侯寶林大師是滿族人答案：V3相聲就是為了搞笑答案：X4相聲的老祖朱紹文先生屬于清門相聲的創(chuàng)始人。答案：X5漢字在世界上是獨一無二的，因為它始終持續(xù)下來，沒有斷的文字。答案：V6相聲必需特殊有人情味，因為有人情味才能帶出趣味。答案：V7捧眼的演員一般也稱為“量活兒的二答案：V8滿漢全席原本是清代宮廷中舉辦宴會時滿人和漢人合做的一種全席答案：V9丁廣泉老師在拜侯寶林為師前從沒有見過侯寶林答案：X10作為喜劇，相聲是第三人稱的敘述。答案：V11從審美學的觀點來看，“笑”能夠起到很大的社會功效，比如說增加產(chǎn)量、提高生產(chǎn)效率等等。答案：X12侯派相聲最大的特點就是寓莊于諧。答案：V13“抬杠”一詞由北京方言中漸漸引申出來，成為一個褒義的詞匯，意為同大家保持一樣的步調(diào)答案：X14山東快書是起源于山東省的一種傳統(tǒng)曲藝形式，演唱者一人手持竹板或銅板兩塊，以快節(jié)奏擊板敘唱，又名竹板快書。答案：V15抬杠就應當是以對方為中心的正理歪說。答案：X16“笑品”就是笑的藝術的品級以及笑是如何產(chǎn)生的。答案：J17在相聲“學”的過程中，不僅要講求形似，同時還要神似。答案：V18相聲當中，學的內(nèi)容主要來源于小品，因為要刻畫詳細的人物形象。答案：X19作為相聲中的唱來說，除了歌曲、戲曲之外，還有一些表演的段子。這些表演的段子在行話中被稱為“柳活”答案：V20侯寶林大師曾給自己定下兩條原則：一是不允許有罵人的葷口，二是不說搖尾乞憐的賤話。答案：V21相聲語言中，“清原正本”的“本”是文化，而“原”是相聲中的學問。答案：V22傳統(tǒng)相聲可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中的一種，其具有很深的文化底蘊答案：V23北京的傳統(tǒng)民居只是分四合院和大雜院兩種，四合院內(nèi)部不再進一步分等級。答案：X24侯派相聲語言的特點就是長篇累牘。的答案：X25相聲是北京地區(qū)的土產(chǎn)，所以說相聲的人都用說北京話答案：V26相聲當中的唱就只是指仿照唱歌、戲劇等等。答案：X27太平歌詞是從北京老百姓當中流傳起的蓮花落的曲調(diào)演化過來的。答案：V28喝七馬八的意思就是不整齊的意思。答案：X29馬三立相聲的特點可以說是大俗大雅。答案：V30包袱在曲藝中指的是經(jīng)過周密的組織和支配，鋪墊，使語言和事務產(chǎn)生一個大家意想不到的效果。答案：V31一般的百姓稱呼“打燈謎”為“破悶兒猜悶兒”。答案：V32化妝相聲是相聲演員化妝的相聲形式。()答案：V33相聲所創(chuàng)建的流行語同網(wǎng)絡所創(chuàng)建的流行語一樣，壽命都很短，影響力也很小。答案：X34臭美是一種自我感覺當中的美，假如你能夠說出來，那么別人肯定能夠認同你的美丑觀答案：X35相聲當中的繞口令同平常生活中用于練習的繞口令是不一樣的。答案：V36相聲中的“翻腐為新”意思是將全部相聲段子中過時或是不好的東西全部都去除掉，從今再也不提。答案：X37京韻大鼓是由流行在河北滄州、河間一帶的樂亭大鼓發(fā)展而來的，形成于北京一帶答案：X38文人墨客這樣一些人因為沒有實際的生產(chǎn)生活閱歷，所以他們對俏皮話的形成沒有什么貝獻。答案：X39相聲當中，包袱的類型很單一，都有一個固定的模式，所以寫相聲實際很簡潔。答案：X40中國傳統(tǒng)節(jié)日有八個，分別是：春節(jié)、元宵節(jié)、上元節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、七夕、中秋節(jié)和重陽節(jié)。答案：X41頂針續(xù)麻中“續(xù)麻”的意思就是連綿不斷、不能間斷，這是一種語文的修辭方式。答案：V42數(shù)來寶自誕生之初就是指地演出的形式答案：X43“笑資”指的是中國歷史上逐步積累起來的關于“笑”的理論方面的資料。答案：V44侯寶林大師的聲帶條件特別好答案：V45柳活是指學唱各種地方戲曲和歌曲，類型可分為歌柳兒和戲柳兒。答案：V46大鼓是曲種的一個總稱，主要分為京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓等等不下幾十種答案：V47想要成為一名優(yōu)秀的相聲演員，最好的方式就是博學多聞。答案：V48侯派相聲突破了傳統(tǒng)相聲中“學”停留于表面形似的局限，加入了一種表演藝術。答案：V49作為一名相聲演員，肯定要學會刻畫人物，并且這個人物肯定要在共性中追求其特性。答案：V50相聲中的“包袱”指的是經(jīng)過細密組織、鋪墊，達到的喜劇效果，同笑料是不同的。答案：V1以下哪種說法不是中國古代文獻中關于漢字起源的說法？A、結繩B、八圭卜C、杜康造字D、書契我的答案：C2依據(jù)專家對計算機上的大規(guī)模的漢字字頻統(tǒng)計，常用漢字大約有多少？1000個2000個3000個4000個我的答案：D3在學習漢語的過程中，以下哪個問題是最為關鍵的？A、死記硬背B、營造環(huán)境C、發(fā)音正確D、筆順正確我的答案：B4數(shù)字8和漢字“發(fā)”中間的諧音關系，完全是亳無緣由出現(xiàn)在生活中的，它不代表任何意義我的答案：x5漢字在世界上是獨一無二的，因為它始終持續(xù)下來，沒有斷的文字。我的答案：V1俏皮話的范圍很廣，以下哪類語言不屬于俏皮話？A、俗語B、諺語C、繞口令D、一般話我的答案：D2下列關于俏皮話說法錯誤的是？A、是中國人民特有的才智與趣味語言B、是廣闊人民在生活實踐中創(chuàng)建出的一種特殊語言形式C、一般由三部分組成，第一部分是說明、說明D、一般前半截是形象的比方我的答案：C3以下歇后語搭配錯誤的是？A、茶壺里煮餃子-白玩B、茶壺里煮餃子-肚子里明白C、啞巴吃扁食-肚里有數(shù)D、八個歪脖坐一桌-誰也不正眼看誰我的答案：A4文人墨客這樣一些人因為沒有實際的生產(chǎn)生活閱歷，所以他們對俏皮話的形成沒有什么貢獻。我的答案：X5俏皮話的一個含義就是指談話風趣，舉止活潑、伶俐。我的答案：J1下列關于“頂針續(xù)麻”說法正確的是？A、是清代旗藉子弟獨創(chuàng)的文字嬉戲B、是民間嬉戲，文人墨客不屑于玩此嬉戲C、是宋元以來的一種首尾相連的文字嬉戲D、只是在相聲表演中運用的一種手法我的答案：C2頂針續(xù)麻中“續(xù)麻”的意思就是連綿不斷、不能間斷，這是一種語文的修辭方式。對1小品的發(fā)展經(jīng)驗了幾個不同的時期，以下哪個時期是小品起先成熟并快速發(fā)展、紅火程度甚至一度超越了相聲的時期？A、1983-1986B、1964-1966C、1986-1996D、1980-1986我的答案：C2下列關于“農(nóng)歷”說法錯誤的是？A、以朔望的周期來定月B、同公歷的計月方法是完全一樣的C、用置閏的方法使年平均長度接近太陽回來年D、支配了二十四節(jié)氣指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動我的答案：B3下列關于小品的說法，錯誤的是？A、本義是指小的藝術品B、在散文中指篇幅較短的文學樣式C、狹義的小品泛指較短的關于說和演的藝術D、專指一種舞臺表演的藝術形式我的答案：D4尊師愛道是中華民族的傳統(tǒng)美德我的答案：J5中國傳統(tǒng)節(jié)日有八個，分別是：春節(jié)、元宵節(jié)、上元節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、七夕、中秋節(jié)和重陽節(jié)。我的答案：X1相聲中的“學”包括以下什么內(nèi)容？A、叫賣B、口技C、動物等的動作D、以上都是我的答案：D2相聲中的學叫賣，有些是經(jīng)過藝術加工的，有些是干脆借鑒的。以下哪些行當?shù)暮嚷暿歉纱啾唤梃b的老行當？A、賣雞毛撐子B、賣冰糖葫蘆C、江湖郎中D、賣壽衣的我的答案：B3歷史上記載的早期的“相聲”指的是什么？A、傳統(tǒng)的口技表演B、跟現(xiàn)在所看到的小品差不多C、隔壁戲D、現(xiàn)在所看到的舞臺上的相聲我的答案：C4相聲是以說為主，以逗為先的藝術形式。我的答案：J5叫賣存在于宮廷生活當中，意為“告君知二我的答案：X1相聲當中有很多“歪學”的內(nèi)容，以下哪個不屬于“歪學”的成分？A、聾子打岔B、啞巴說話C、學戲曲D、學四相我的答案：C2假如用一個字來概括相聲的表演理論和表演的體系，應當是（）。A、說B、學C、逗D、唱我的答案：B3傳統(tǒng)相聲表演中，對化妝是一個怎樣的看法？A、完全不行以B、大力支持C、不清晰D、對這個問題應當仁者見仁智者見智，詳細狀況詳細分析我的答案：D4相聲當中，學的內(nèi)容主要來源于小品，因為要刻畫詳細的人物形象。我的答案：X5相聲當中的“學”可以分為“正學”和“歪學”兩種。我的答案：V1下列關于反串說法錯誤的是？A、是相聲表演中的專用技藝B、是中國傳統(tǒng)戲曲中的一種演出方式C、指演出與自身本工的行當不同的戲的情形D、現(xiàn)在多指扮演與自己性別不一樣的角色我的答案：A2下列關于宋雜劇說法錯誤的是？A、是宋代各種歌舞、雜戲的統(tǒng)稱B、演出時先演“艷段”，再演“正雜劇”C、金元時期稱為昆曲D、內(nèi)容或是一段滑稽戲，或是以大曲曲調(diào)演唱故事我的答案：C3下列關于參軍戲說法錯誤的是？A、是一種中國古代戲曲形式B、內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主C、一般是兩個角色，被戲弄者是參軍，戲弄者叫蒼鶻D、內(nèi)容多為肅穆的時政話題我的答案：D4相聲的特點除了說學逗唱的技術之外，還有跳出跳入，七分有形、八分有樣等等形式。我的答案：V5京劇屬于相聲當中唱的部分，因此，在相聲表演的過程中，也可以有唱念坐打。我的答案：X1下列關于習俗的說法錯誤的是（）。A、是個人或集體的傳統(tǒng)、傳承的風尚B、習俗就等同于風俗C、習俗可大可小D、習俗既可以普遍也可以特殊細小我的答案：B2以下哪條不是相聲當中“學”的渠道？A、依據(jù)自然萬物的模擬B、對社會形態(tài)的模擬C、對已有形象的改變改造D、對藝術形象的模擬我的答案：C3傳統(tǒng)相聲中最常用的一種方言是什么？A、四川方言B、山東方言C、北京方言D、怯口我的答案：D4在相聲“學”的過程中，不僅要講求形似，同時還要神似。我的答案：V5喝七馬八的意思就是不整齊的意思。我的答案：X1追溯相聲的起源，始終可以追溯到以下哪個階段？A、伶官B、小丑C、俳優(yōu)D、梨園戲子我的答案：C2以下哪種關系是傳統(tǒng)相聲中捧n艮與逗眼之間約定俗成的關系？A、二八分B、四六分C、一九分D、三七分我的答案：D3包袱在曲藝中指的是經(jīng)過周密的組織和支配，鋪墊，使語言和事務產(chǎn)生一個大家意想不到的效果。我的答案：V4俳優(yōu)是中國古代宮廷中專司歌舞戲劇的藝人。我的答案：X1相聲中的包袱類型各有不同，以下哪種表現(xiàn)手法不是包袱的表現(xiàn)手法？A、曲解、雙關、錯覺B、把內(nèi)容加以夸大和夸張C、用揭露的方式，用否定的方式D、平鋪直敘，抽象表達我的答案：D2下列關于“三番四抖”的說法錯誤的是？A、是相聲組織包袱的手段之一B、是相聲表演中組織包袱的唯一手段C、“四抖”是指在第四遍時來個奇妙的突變，揭露出沖突和事物真相D、“三番”是指反復強調(diào)三遍我的答案：B3相聲當中，包袱的類型很單一，都有一個固定的模式，所以寫相聲實際很簡潔。我的答案：X4“抖機智”的意思是本身自己知道，卻要為了討好別人，裝作不懂的樣子。我的答案：V1在完全的相聲表演過程中，最主要的部分是以下哪個？A、說B、學C、逗D、唱我的答案：A2下列關于“逗眼”說法錯誤的是？A、是相聲中的“主角”B、對口相聲演出時不斷地說出笑料以讓人發(fā)笑的主要敘述故事情節(jié)的演員C、傳統(tǒng)相聲中，逗眼的笑料應當遠少于捧限的D、傳統(tǒng)相聲中，逗眼的笑料應當遠多于捧限的我的答案：C3相聲的包袱既要有肯定的規(guī)則性，同時還須要有肯定的技巧。我的答案：V1下列關于“蠲腿詩”說法錯誤的是？A、也稱為“無賴體”B、通常用來表達肅穆的社會現(xiàn)實話題C、也稱為“三句半”D、詩歌的前三句要求合轍押韻，最終由兩三個字收尾我的答案：B2相聲逗樂并非是單純的為了搞笑而搞笑，而是有著很深的文化底蘊在其中的我的答案：J3臭美是一種自我感覺當中的美，假如你能夠說出來，那么別人肯定能夠認同你的美丑觀我的答案：X1下列關于歪唱說法錯誤的是？A、是柳活兒當中的一種B、靠曲調(diào)或諧音產(chǎn)生包袱C、必需產(chǎn)生包袱D、必須要學得像我的答案：D2下列關于“開門柳”的說明正確的是？A、開門望見一株大柳樹B、在表演剛起先起來就唱C、為了招攬觀眾，站在門前的柳樹上唱D、為了招攬觀眾，在門前的柳樹下搭臺表演我的答案：B3作為相聲中的唱來說，除了歌曲、戲曲之外，還有一些表演的段子。這些表演的段子在行話中被稱為“柳活”我的答案：V4相聲四門功課當中的“唱”就傳統(tǒng)嚴格意義上來說，是指唱太平歌詞和京劇我的答案：X1下列關于“八角鼓”的說法錯誤的是？A、是清末八旗子弟創(chuàng)建出的東西B、除了唱之外，也有些說口C、事實上，太平歌詞唱的東西就是八角鼓中的曲牌D、八角鼓曲風高雅，不適合在市民階層中流行我的答案：D2下列關于“蓮花落”說法錯誤的是？A、始于宋朝，形成于明朝，盛于清朝的江西新干B、是當時盲人乞丐行討而唱的民間曲藝C、用一般話說唱為主D、其內(nèi)容多為勸世文，以懲惡揚善、祥瑞納福為主我的答案：C3山西話中的“老雄”的本義是什么？A、醬油B、甜酒C、山西人D、俗人我的答案：B4相聲中的唱分為學唱和本功唱，本功唱就是指太平歌詞0我的答案：J1以下關于河南豫劇的說法錯誤的是？A、發(fā)源于河南省的一個戲曲劇種，是中國五大劇種之一B、唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度C、擅長表達人物內(nèi)心情感D、在中國各地域戲曲之中排名第三我的答案：D2下列關于“南昆北弋東柳西梆”的說明，錯誤的是？A、南昆-南方的昆曲B、北弋-北方的花兒C、東柳-柳子腔D、西梆-梆子腔我的答案：B3太平歌詞是從北京老百姓當中流傳起的蓮花落的曲調(diào)演化過來的。我的答案：V4玉子就是快板，中間須要連接。我的答案：X1下列關于“數(shù)來寶”的說法錯誤的是？A、是流行于北方的一種曲藝形式B、常用句式可以斷開為“三、三”六字句和“四、三”七字句C、最初流行于文人墨客之間D、最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞我的答案：C2數(shù)來寶自誕生之初就是擺地演出的形式我的答案：X3快板兒書要求詞合轍押韻，唱的時候用竹板打拍子。我的答案：V1關于對傳統(tǒng)相聲的繼承，以下哪一點不是繼承的原則和標準？A、繼承其文化B、繼承其藝術C、越占老的段子越應當繼承D、繼承其文學我的答案：C2下列關于對口相聲的說法錯誤的是？A、曲藝名詞叫雙春B、由捧喉、逗眼兩個演員對講的相聲C、其目的是引人發(fā)笑D、是最早的相聲表演形式我的答案：D3單口相聲是最早的相聲表演形式，并且流傳至今。我的答案：V1下列關于漢語中“雙重否定”的說法錯誤的是？A、分為兩類句式B、雙重否定具有疑問句的功能C、一般的雙重否定句式，連用兩個否定性詞語造成D、特殊的雙重否定句式，是由一個否定性詞語和一個反語語氣連用造成的我的答案：B2在朱紹文之后，相聲進入到一個旺盛發(fā)展的年頭，出現(xiàn)了“相聲八德”，以下哪位人物不屬于“八德”之一？A、郭德綱B、裕德隆C、焦德海D、劉德智我的答案：A3北方俗語“你知道自己吃幾碗干飯嗎”的意思是？A、你知道自己的飯量是多大嗎B、你知道你們家要做多少米飯嗎C、你自己知道自己原委有多大的本領嗎D、詢問對方飯量，是一個日常問候語我的答案：C4相聲作為一門曲藝藝術，其完整定型是在哪個時代？A、不好說B、朱紹文先生的時代C、壽字輩時代D、八德時代我的答案：B5從審美學的觀點來看，“笑”能夠起到很大的社會功效，比如說增加產(chǎn)量、提高生產(chǎn)效率等等。我的答案：X6傳統(tǒng)相聲可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中的一種，其具有很深的文化底蘊我的答案：V1下列關于“墊話”的說法錯誤的是？A、是開場白，是鋪墊在“正話”前面的話B、單口相聲的墊話往往是定場詩C、在相聲表演中完全是多余的，不必加D、其目的是在入正話的時候，有起承轉合，不那么生硬我的答案：C2相聲行話中的“把點開活”是指依據(jù)觀眾的狀況確定所演的節(jié)目。我的答案：J1以下哪位相聲大師的藝名是“萬人迷”A、裕德隆B、劉德智C、焦德海D、李德?lián)P我的答案：D1馬三立是一位世俗的相聲大師，他的“俗”當中不包括以下哪個涵義?A、大眾化的通行的習慣B、社會上長期形成的風尚、禮節(jié)等C、深厚的民俗傳統(tǒng)D、趣味不高、令人厭惡的戲謔我的答案：D2馬三立相聲的特點可以說是大俗大雅。我的答案：對1常連安在他們家庭的相聲團中做的最大的貢獻是A、刻苦學習B、努力練功C、不讓孩子們說臟話D、家長權威我的答案：C2常連安相聲的代表作不包括A、黃鶴樓B、賣估衣C、大上壽D、大保鏢我的答案：A3朱紹文的藝術活動主要是在清康熙年間我的答案：X4常連安在凈化相聲上做了很大的努力我的答案：V1、傳統(tǒng)相聲中的四大“腿子活”不包括以下哪個作品？A、《汾河灣》B、《黃鶴樓》C、《八扇屏》D、《竇公訓女》我的答案：C2以下關于“清門相聲”說法錯誤的是？A、所演曲目用語高雅B、表演者清高自傲，作藝方式是自娛C、繼承人物之一是陳涌泉先生D、表演者以此為生我的答案：D3從傳統(tǒng)相聲來講，相聲分為清門和渾門兩大門派。我的答案：V4相聲的老祖朱紹文先生屬于清門相聲的創(chuàng)始人。我的答案：X1一個笑話之所以能夠成為一個笑話須要多個因素的協(xié)作，以下哪個因素不在其中之列？A、俐齒B、工仿照C、記憶力好D、善變我的答案：C2一個人假如想做到“伶牙俐齒”，須要很多方面的努力，除了（）A、語匯豐富B、行動機敏C、反應機敏D、通情達意我的答案：B3以下哪種藝術形式不屬于“天橋八大怪”？A、賽活驢B、拉洋片C、單口相聲D、對口相聲我的答案：D4相聲中的“翻腐為新”意思是將全部相聲段子中過時或是不好的東西全部都去除掉，從今再也不提。我的答案：X5“笑品”就是笑的藝術的品級以及笑是如何產(chǎn)生的。我的答案：J1“笑侯”指的是讓人發(fā)笑的一個環(huán)境、條件和氣氛。我的答案：J1在“落地”的時代，相聲是不須要燈光布景、服裝道具的。()我的答案：V1一段相聲表演是否勝利，最重要的一點在于？A、包袱是否連接奇妙B、觀眾是否能夠發(fā)出笑聲C、表演者是否有足夠的打算D、臺上兩個人的協(xié)作是否默契我的答案：B2“笑資”指的是中國歷史上逐步積累起來的關于“笑”的理論方面的資料。我的答案：J1以下哪點不屬于“笑忌”？A、刺人隱事B、令人尷尬牽強C、生活中的誤會D、笑中刀我的答案：C2下列關于“文眼”說法錯誤的是？A、說起來比較文靜，含有學問性B、以文學作品為基本內(nèi)容的段子C、以敘述為主，有人物行動、戲劇情節(jié)D、多以學唱為主我的答案：D3“笑忌”指的是笑話所涉及到的人和事肯定要符合觀眾的口味。我的答案：X4捧限的演員一般也稱為“量活兒的北我的答案：J1相聲中的“派”指的就是師承關系。我的答案：J2學說相聲的人在拜師的時候，會把要把朱紹文的牌位擺出來。我的答案：X11956年之后，出現(xiàn)了一大批的歌頌型相聲，以下哪個不是這一時期相聲的代表作？A、社會主義好B、夜行記C、昨天D、解放思想我的答案：B2以下哪段相聲不屬于民國至1948年期間的相聲作品？A、《交租子》B、白事會C、推廣一般話D、大上壽我的答案：C3以《買猴》為代表的一系列的諷刺相聲，其目的不在于？A、提倡職業(yè)道德B、提倡公共道德C、提高人文素養(yǎng)的公共教化D、從正面的角度來弘揚社會主流價值觀我的答案：D4傳統(tǒng)的相聲是指從相聲界的第一代人始終到民國時期所保留下來的優(yōu)秀相聲作品。我的答案：V5新相聲是指在民國以后漸漸創(chuàng)作出來的相聲。我的答案：x1以下哪點不屬于相聲的表演形式？A、單口相聲B、對口相聲C、相聲劇D、群口相聲我的答案：B2下列關于“小品文”的說法，錯誤的是？A、是一種散文流派，內(nèi)容題材不限B、《史記》中的文章也可算是小品文C、是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文D、古代很多語言美麗、帶有劇烈感情色調(diào)的序、記傳和書信都可算作小品文我的答案：c1下列關于“燈謎”的說法錯誤的是？A、亦稱“燈虎”B、是寫在彩燈上面的謎語C、秦漢時期成為一種書面創(chuàng)作D、每逢中秋佳節(jié)，結合賞花燈成為一個猜謎嬉戲我的答案：D2下列關于“假大空”的描述，錯誤的是？A、指的是說謊和做事馬虎的人B、指所寫文章報告字數(shù)雖多，但吹噓、浮夸成分過大，沒什么實際意義C、形容社會或企業(yè)內(nèi)部的某些體制不合理D、不僅成為流行語，而且還被中心文件所接受我的答案：A3一般的百姓稱呼“打燈謎”為“破悶兒猜悶兒”。我的答案：J4相聲所創(chuàng)建的流行語同網(wǎng)絡所創(chuàng)建的流行語一樣，壽命都很短，影響力也很小。我的答案：X1相聲作品中有大量的哲理且屬于大子母眼的段子，以下哪個作品不屬于其中之列？A、《蛤蟆鼓》B、《論捧逗》C、《捉放曹》D、《小抬杠》我的答案：C2相聲中的“包袱”指的是經(jīng)過細密組織、鋪墊，達到的喜劇效果，同笑料是不同的。我的答案：V3相聲當中的唱就只是指仿照唱歌、戲劇等等。我的答案：X1北京的傳統(tǒng)民居只是分四合院和大雜院兩種，四合院內(nèi)部不再進一步分等級。我的答案：X2滿漢全席原本是清代宮廷中舉辦宴會時滿人和漢人合做的一種全席我的答案：V1傳統(tǒng)相聲須要隨著時代的發(fā)展而不斷更新，以下哪段相聲不屬于對傳統(tǒng)相聲的更新?A、《推廣一般話》B、《將軍圖》C、《挖寶》D、《無價之寶》我的答案：A1那一派的相聲把雅端到舞臺上A、清B、侯C、渾D、馬我的答案：B2丁廣泉老師和侯寶林大師一起做的事情不包括A、學藝B、抄寫手抄本C、唱京劇D、做木工我的答案：C3哪一年，丁廣泉老師如愿拜侯寶林為師1970年1971年1972年1973年我的答案：D4丁廣泉老師在拜侯寶林為師前從沒有見過侯寶林我的答案：X5侯寶林大師是滿族人我的答案：J1以下哪個詞匯不相宜描繪侯寶林大師的舞臺風度？A、瀟灑B、拘謹C、俊秀D、儒雅我的答案：B2侯寶林大師曾給自己定下兩條原則：一是不允許有罵人的葷口，二是不說搖尾乞憐的賤話。我的答案：V1侯寶林大師提出了幾個原則，可以讓學相聲的人感覺到相聲“不難”，以下哪個不是這些原則之一？A、學識淵博B、見解獨到C、擅長表達D、學有所長我的答案：D1侯派相聲語言的特點就是長篇累牘。我的答案：X2敘述性語言本身屬于通俗文學。我的答案：J1評價一個相聲演員“說”的好壞的根本是什么？A、包袱是否連接奇妙B、包袱是否響了C、說的根底D、