《歸去來兮辭（并序）》高二語文選擇性必修下冊

歸去來兮辭陶淵明目標(biāo)學(xué)習(xí)1.了解陶淵明的生平及文章寫作背景，了解辭賦特點(diǎn)。2.掌握積累文言知識，疏通文意。3.梳理作者情感脈絡(luò)，體會作者復(fù)雜的情感，加深對其思想的認(rèn)識，感受詩人形象。作者簡介

陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

相關(guān)背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。不為五斗米折腰：

比喻有骨氣、清高。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”（《東坡題跋》卷一引）敬服之情，無以復(fù)加。而《歸去來兮辭》確實是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。題解歸

去

來

兮

辭語氣助詞回去吧！回去助詞，無義文體，賦的一種《歸去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田種植不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒有余糧，所賴以維持生活的本領(lǐng)，（我也）沒有找到。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友多次勸我去做官，我自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。恰逢有出使外地的差事，地方大吏以愛惜人才作為美德，我的叔父因為我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。被動句賓語前置彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)一百里路程，官田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請求到那里。及少日，眷然有“歸歟”之情。(但）過了沒幾天，思念家鄉(xiāng)就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。為什么呢？（因為我）本性坦率自然，不是造作勉強(qiáng)能做到的。《歸去來兮辭》序文在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)地供職。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然急迫，但違反自己意志就會使我身心都感到痛苦。嘗從人事，皆口腹自役。我曾經(jīng)出仕，（但）都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是失意感嘆，（感到）非常有愧于平生的志愿?！稓w去來兮辭》序文賓語前置猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。因辭官的事順?biāo)煨囊?，寫了篇文章并命名為《歸去來兮》。時間是乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。序文小結(jié)：

序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。思考：

小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?1.“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2.“饑凍雖切，違己交病”。3.“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。4.“程氏妹喪于武昌”。其中第一條是根本原因。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？既然使精神被形體役使，為什么還要失意而獨(dú)自悲哀呢？悟已往之不諫，知來者之可追。（我）認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救?；丶胰グ桑飯@將要荒廢了，為什么還不回去？

學(xué)習(xí)第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？被動句舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。問征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽前面的路，怨恨晨光微弱（耽誤行程）。確實迷了路，或許走得還不算遠(yuǎn)，覺悟到如今辭官歸田是正確的而過去做官是錯誤的。

學(xué)習(xí)第一段狀語后置句實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

寫棄官歸田的原因和棄官歸田時的歡快心情。第一部分（第１段）小結(jié)：乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡陋的房屋，我高興地奔跑。僮仆歡迎，稚子候門。家僮歡快地迎接，孩子們在門口守候。三徑就荒，松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了，但松樹和菊花依舊存在。攜幼入室，有酒盈樽。牽著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。學(xué)習(xí)第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很愉快。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲世的情懷，深知住在陋室中反而容易使人心安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。每天在園中游玩，成為樂趣，小園雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。學(xué)習(xí)第二段策扶老以流憩，時矯首而遐觀。拄著拐杖出去，到處走走歇歇，時時抬頭遙望遠(yuǎn)方。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣自然而然地從峰巒中冒出，倦飛的小鳥就知道飛回巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。陽光暗淡太陽即將落山，我手撫著孤松，徘徊流連不忍離去。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視。

這一段描寫初進(jìn)家門時的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂、庭院之樂）。

第２段內(nèi)容概括：思考：正文前兩段中，作者歸家途中的迫切是如何體現(xiàn)的？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句之中？(1)通過“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來，尤其是一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂的情景。歸去來兮，請息交以絕游?；厝グ桑∽屛腋饨鐢嘟^交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？世俗跟我志趣相違背，還要駕車出去追求什么？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。以跟親戚朋友說說知心話為愉快，以彈琴讀書，消解憂愁為快樂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要去西邊的田地耕作。學(xué)習(xí)第三段賓語前置句狀語后置句或命巾車，或棹孤舟。有時坐著有帷幕的小車，有時劃著一條船。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以沿著幽深曲折的溝壑，也可以經(jīng)過道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（看到）樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流淌。善萬物之得時，感吾生之行休。

我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時節(jié)，感嘆自己一生將要結(jié)束。學(xué)習(xí)第三段第三段小結(jié)：寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。

跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往。出游的方式。

游中所見所感。（勞作之樂、出游之樂）已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？算了吧！人寄身于天地之間還能有多少時候？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。富貴榮華不是我的愿望，仙境不可期求。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？為什么不隨心所欲聽?wèi){自然地生死？為什么心神惶惶不安，到底想去哪里？學(xué)習(xí)第四段賓語前置句懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時光，我獨(dú)自外出，有時倚著拐杖除草培土。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。有時登上東邊向陽的高地我放聲長嘯，有時面對著清清的溪流吟詠賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

姑且順應(yīng)自然的變化走到生命的盡頭，樂天安命，還猶疑什么呢？學(xué)習(xí)第四段賓語前置句承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴，不求成仙良辰、執(zhí)杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命反正第四段作者歸隱后的生活到底有哪些樂趣？作者歸隱后的生活到底有哪些樂趣？①室內(nèi)之樂。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場生活中是難以找到的；閑暇時又“倚南窗”來寄托傲然自得的情懷，足見作者的悠然之樂。②園中之樂。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，自成一種樂趣；矯首遐觀，見園中將暮之景，徘徊不忍離去。③田中之樂。農(nóng)人提醒田事，作者有時乘車或乘船來到田間，為萬物及時生長而欣喜，同時慨嘆自己的人生遲暮。④身心自由之樂。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂夫天命復(fù)奚疑！”作者堅信自己的選擇無須懷疑，其心胸曠達(dá)，心情愉快。陶淵明詩文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩個方面談?wù)勀愕睦斫?。情感表達(dá)上：作者感情真摯，通過對田園生活的贊美和對勞動生活的歌頌，表明他對當(dāng)時的現(xiàn)實政治，尤其是對仕宦生活的不滿，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他隨遇而安、樂天安命的思想。語言運(yùn)用上：音韻和諧，語言樸素，絕少修飾，近乎白描，呈現(xiàn)出一種天然的本色之美。辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂居室之樂庭院之樂全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時代是否可以提倡？１．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。

２．他“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

所以我們不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率