邏輯學(xué)導(dǎo)論（第5版）課件 第六章 非形式邏輯

非形式邏輯第六章

亞里士多德是所謂的“大邏輯”傳統(tǒng)的開(kāi)啟者。由于他把邏輯視為一切科學(xué)的工具，他幾乎涉及人類(lèi)思維的所有方面，討論了范圍廣泛的邏輯問(wèn)題，例如概念、范疇，直言命題，模態(tài)命題，直言三段論，模態(tài)三段論，證明的理論與方法，歸納方法，論辯與修辭，謬誤及其反駁，思維規(guī)律，并且也涉及復(fù)合命題及其推理。第六章

非形式邏輯第一節(jié)

定義理論第六章

非形式邏輯一、詞項(xiàng)的內(nèi)涵和外延定義的對(duì)象首先是詞項(xiàng)或者概念，而詞項(xiàng)或概念都有內(nèi)涵和外延。因此，我們有必要先弄清楚什么是詞項(xiàng)以及什么是詞項(xiàng)的內(nèi)涵和外延。所謂“詞項(xiàng)”(term)，是一種最小的并且是最基本的意義單位，在其正常用法中，它們都能夠在直言命題中充當(dāng)主語(yǔ)和謂語(yǔ)。第六章

非形式邏輯詞項(xiàng)都有內(nèi)涵和外延，亦稱(chēng)有含義和所指。詞項(xiàng)的內(nèi)涵就是該詞項(xiàng)所表達(dá)的概念，也就是該詞項(xiàng)所指稱(chēng)的那個(gè)或那些對(duì)象所具有的并且被人們認(rèn)識(shí)到的本質(zhì)屬性或區(qū)別性特征。詞項(xiàng)的外延就是該詞項(xiàng)所指的某個(gè)對(duì)象或某個(gè)對(duì)象的集合或者類(lèi)別。第六章

非形式邏輯二、定義的結(jié)構(gòu)定義的對(duì)象就是詞項(xiàng)或概念，當(dāng)然也包括句子或命題。下定義要借助于詞項(xiàng)的內(nèi)涵和外延。所謂定義，就是以簡(jiǎn)短的形式揭示詞項(xiàng)(概念)、句子(命題)的內(nèi)涵和外延，使人們明確它們的意義及其使用范圍的邏輯方法。第六章

非形式邏輯三、定義的種類(lèi)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，定義可以區(qū)分為不同類(lèi)型。例如，詞項(xiàng)、概念都有內(nèi)涵和外延，因此，要明確一個(gè)詞項(xiàng)或概念，既可以從內(nèi)涵角度著手，也可以從外延角度著手，于是有“內(nèi)涵定義”和“外延定義”；被定義項(xiàng)可以是某個(gè)詞項(xiàng)、概念所代表、指稱(chēng)的事物、對(duì)象，也可以?xún)H僅是該詞項(xiàng)本身，于是有“真實(shí)定義”和“語(yǔ)詞定義”。第六章

非形式邏輯1.內(nèi)涵定義即揭示一個(gè)詞項(xiàng)、概念的內(nèi)涵的定義。而一個(gè)詞項(xiàng)、概念的內(nèi)涵，則是該詞項(xiàng)、概念所代表、指稱(chēng)的對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性或區(qū)別性特征，通過(guò)這些屬性或特征，能夠把這類(lèi)(或這個(gè))對(duì)象與其他的對(duì)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。屬加種差定義

最常見(jiàn)的內(nèi)涵定義形式。如果一個(gè)概念的外延全部包含在另一個(gè)概念的外延之中，而后者的外延并不全部包含在前者的外延之中，這兩個(gè)概念之間就具有種屬關(guān)系，前一概念是后一概念的種概念，后一概念則是前一概念的屬概念。第六章

非形式邏輯語(yǔ)境定義

指不屬于屬加種差定義的關(guān)系定義，對(duì)于有些關(guān)系概念，常常采取，有時(shí)候也只能采取這種定義形式。2.外延定義通過(guò)列舉一個(gè)概念的外延，也能夠使人們獲得對(duì)該概念的某種理解和認(rèn)識(shí)，從而明確該概念的意義和適用范圍。因此，外延定義也是一種比較常用的定義形式。窮舉定義

如果一個(gè)概念所指的對(duì)象數(shù)目很少，或者其種類(lèi)有限，則可以對(duì)它下窮舉的外延定義。第六章

非形式邏輯列舉定義

屬于一個(gè)概念的外延的對(duì)象數(shù)目很大，或者種類(lèi)很多，無(wú)法窮盡地列舉，于是就舉出一些例證，以幫助人們獲得關(guān)于該概念所指稱(chēng)的對(duì)象的一些了解。實(shí)指定義

通過(guò)用手指著某一個(gè)對(duì)象，從而教會(huì)兒童去認(rèn)識(shí)事物和使用語(yǔ)言，這樣的方法常被叫作“實(shí)指定義”(ostensivedefinition)。實(shí)指定義據(jù)說(shuō)是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)最基本、最有效的手段。第六章

非形式邏輯遞歸定義

用數(shù)學(xué)歸納法給對(duì)象下的定義，由三部分構(gòu)成：(1)初始條件，刻畫(huà)一些個(gè)體屬于一給定集合；(2)歸納條件，當(dāng)在條件(1)中列出的第n個(gè)個(gè)體屬于給定集合時(shí)，第n+1個(gè)個(gè)體也屬于該集合；(3)此外沒(méi)有別的個(gè)體屬于該集合。第六章

非形式邏輯3.語(yǔ)詞定義語(yǔ)詞定義的對(duì)象是語(yǔ)詞，常常涉及該語(yǔ)詞的詞源、意義、用法等，而不涉及該語(yǔ)詞所代表、指稱(chēng)的事物和對(duì)象。描述性定義

或者稱(chēng)“報(bào)道定義”，它是對(duì)被定義語(yǔ)詞既有用法的報(bào)道或描述，語(yǔ)言詞典上的定義大多是這種類(lèi)型，故常被稱(chēng)為“詞典定義”。約定性定義

在科學(xué)研究和日常交往中，有時(shí)候?yàn)榱吮Ｃ?，更多的時(shí)候是為了簡(jiǎn)便和實(shí)用，有時(shí)候也為了避免一些熟知詞語(yǔ)往往帶有的某些不相關(guān)意義的干擾，需要發(fā)明新詞，或者需要使用縮略語(yǔ)，這都要求對(duì)該新詞或縮略語(yǔ)的意義有所規(guī)定。第六章

非形式邏輯修正性定義

其中既有描述性成分，也有約定性或規(guī)定性成分。因?yàn)樵谌粘ＵZ(yǔ)言中，許多詞語(yǔ)的意義常常不那么規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，滿(mǎn)足日常交往的需要尚可，當(dāng)要把它們用于嚴(yán)格、精確的目的時(shí)，就需要對(duì)它們的意義做出某些修改、訂正和限制，使其具有清楚、明確、獨(dú)一無(wú)二的意義，這在科學(xué)研究中和在法律、法規(guī)等政策性文件中用得比較多。第六章

非形式邏輯四、定義的規(guī)則定義的目的就是通過(guò)揭示概念的內(nèi)涵和外延，明確概念的適用范圍，并因此判定該概念的某一次具體使用是否適當(dāng)。一個(gè)好的定義，或者說(shuō)一個(gè)可以接受的定義，必須滿(mǎn)足一定的條件或標(biāo)準(zhǔn)，遵守一定的規(guī)則。這里給出以下幾條：第六章

非形式邏輯1.定義必須揭示被定義對(duì)象的區(qū)別性特征。詞項(xiàng)、概念是用來(lái)代表、指稱(chēng)對(duì)象的，是特定的事物在思維中的代表者，因?yàn)槿藗冿@然不能在想到、說(shuō)到某個(gè)具體事物時(shí)，把該事物本身擺出來(lái)，而只能使用與該特定事物相配的特定的概念。為了做到特定的概念與特定的事物相配，該概念的定義就必須反映一類(lèi)(個(gè))事物區(qū)別于其他事物的那些特征，只有這樣才不會(huì)在思維中造成混亂。第六章

非形式邏輯2.定義項(xiàng)和被定義項(xiàng)的外延必須相等。否則，會(huì)犯“定義過(guò)窄”或“定義過(guò)寬”的錯(cuò)誤。所謂“定義過(guò)窄”，是指一個(gè)定義把本來(lái)屬于被定義概念外延的對(duì)象排除在該概念的外延之外。3.定義不能惡性循環(huán)。否則，就會(huì)犯“循環(huán)定義”的錯(cuò)誤。所謂循環(huán)，是指在用定義項(xiàng)去刻畫(huà)、說(shuō)明被定義項(xiàng)時(shí)，定義項(xiàng)本身又需要或依賴(lài)于被定義項(xiàng)來(lái)說(shuō)明。第六章

非形式邏輯4.定義不可用含混、隱晦或比喻性詞語(yǔ)來(lái)表示。否則，就會(huì)犯“定義含糊不清”或“用比喻下定義”的錯(cuò)誤。5.除非必要，定義不能用否定形式或負(fù)概念。通過(guò)定義，我們是要弄明白一個(gè)事物本身是什么，而不是它不是什么。因?yàn)橐粋€(gè)事物除了是它本身之外，它不是世界上其他的事物，而這樣的事物是列舉不完的。第六章

非形式邏輯五、定義的作用在我們的日常思維中，定義是被普遍使用的一種邏輯方法。之所以如此，是因?yàn)椋?.通過(guò)定義，人們能夠把對(duì)事物的已有認(rèn)識(shí)總結(jié)、鞏固下來(lái)，作為后續(xù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。這是定義的綜合作用。2.通過(guò)定義，人們能夠揭示一個(gè)詞項(xiàng)、概念、命題的內(nèi)涵和外延，從而明確它們的使用范圍，進(jìn)而弄清楚某個(gè)詞項(xiàng)、概念、命題的使用是否合適，是否存在邏輯方面的錯(cuò)誤。第六章

非形式邏輯3.通過(guò)定義，人們?cè)诶硇缘慕徽劇?duì)話(huà)、寫(xiě)作、閱讀中，對(duì)于所使用的詞項(xiàng)、概念、命題能夠有一個(gè)共同的理解，從而避免因誤解、誤讀而產(chǎn)生的無(wú)謂爭(zhēng)論，大大提高成功交際的可能性。這是定義的交流作用。

日常交流的分歧有時(shí)候是真正立場(chǎng)上的分歧，有時(shí)候則是情感態(tài)度上的分歧，但也有時(shí)候?qū)嶋H上沒(méi)有分歧，只是由于誤解而造成了分歧。在所有這些情形下，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的重新定義，對(duì)于澄清分歧之所在和有效地化解分歧，都是極有幫助的。第六章

非形式邏輯第二節(jié)

論證理論第六章

非形式邏輯第六章

非形式邏輯一、把一切送上理智的法庭批判性思維的基本理論預(yù)設(shè)是：任何觀(guān)點(diǎn)或思想都可以并且應(yīng)該受到質(zhì)疑和批判；任何觀(guān)點(diǎn)或思想都應(yīng)該通過(guò)理性的論證來(lái)為自身辯護(hù)；在理性和邏輯面前，任何人或思想都沒(méi)有對(duì)于質(zhì)疑、批判的豁免權(quán)。批判性思維要培養(yǎng)學(xué)生這樣的品質(zhì)：不盲從、不迷信，遇事問(wèn)為什么；清楚地、有條理地思考，追求合理性；在游泳中學(xué)會(huì)游泳，注重推理和論證的實(shí)際運(yùn)用。第六章

非形式邏輯哲學(xué)活動(dòng)因此成為一種質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)的活動(dòng)，其具體任務(wù)包括兩個(gè)：一是揭示、彰顯暗含或隱匿在人們?nèi)粘Ｋ鶕碛械母鞣N常識(shí)、成見(jiàn)和理論背后的根本性假定和前提；二是對(duì)這些假定或前提的合理性進(jìn)行質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)，迫使它們?yōu)樽约旱暮侠硇赃M(jìn)行辯護(hù)。第六章

非形式邏輯二、論證的識(shí)別一個(gè)論證，是運(yùn)用真實(shí)的或者至少是可以接受的理由，論證某個(gè)論斷的真實(shí)性或虛假性的思維過(guò)程及其語(yǔ)言表述形式。從結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)論證中包含著下列要素：1.論題，即論辯雙方共同談?wù)摰哪硞€(gè)話(huà)題，盡管雙方在這個(gè)話(huà)題上可能具有完全相反的觀(guān)點(diǎn)，例如“是否應(yīng)該用法律的形式禁止婚外戀？”就是一個(gè)論題，圍繞這個(gè)論題至少可以形成相互抵觸的兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。第六章

非形式邏輯2.論點(diǎn)，即論證者在一個(gè)論證中所要證明的觀(guān)點(diǎn)，它可以是描述性的，即表明世界是怎樣的；也可以是指示性的，即表明世界應(yīng)該如何、何者為好何者為壞等等。論點(diǎn)常常放在論證的開(kāi)頭，論證者一開(kāi)始就表明自己的觀(guān)點(diǎn)；但論點(diǎn)也是一個(gè)論證所要得出的結(jié)論。所以，論點(diǎn)既是論證的起點(diǎn)，也是論證的終點(diǎn)。3.論據(jù)，相當(dāng)于推理的前提，指的是論證者用來(lái)論證其論點(diǎn)的理由、根據(jù)。論據(jù)可以是一般性原理，也可以是事實(shí)性斷言、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等等。一般要求論據(jù)必須真實(shí)，至少是論證雙方共同接受的。第六章

非形式邏輯4.論證方式，即論據(jù)對(duì)于論點(diǎn)的支持方式，表現(xiàn)為某種推理形式或某些推理形式的復(fù)合。由于推理形式可以是演繹的，也可以是歸納的，所以，論證方式可以是演繹的，也可以是歸納的，還可能是謬誤的。5.隱含的前提或假設(shè)，論證常常隱含地利用了一些前提或假設(shè)，相應(yīng)地也隱含地使用了一些推理形式，而沒(méi)有把它們統(tǒng)統(tǒng)明明白白地說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)。但當(dāng)我們要對(duì)一個(gè)論證的可靠性做出評(píng)估時(shí)，則需要把它們考慮進(jìn)來(lái)。第六章

非形式邏輯在識(shí)別一個(gè)論證的結(jié)構(gòu)時(shí)，常常要做下面的考慮：第一，確定所要論證的論點(diǎn)，即論證者所明確主張的觀(guān)點(diǎn)。第二，確定論證的結(jié)論，包括子結(jié)論和主結(jié)論。結(jié)論之前經(jīng)常會(huì)有一些標(biāo)志詞，所以找出論證中的結(jié)論標(biāo)志詞是確定論點(diǎn)的重要線(xiàn)索。第三，確定論證的論據(jù)(前提)。與論點(diǎn)類(lèi)似，也可以找到一些前提的標(biāo)志詞，通過(guò)它們便可以確定論證的前提。第四，確定論證所隱含的前提和假設(shè)。如前所述，隱含的前提和假設(shè)也是完整的論證的構(gòu)成要素，其作用不可忽視。第六章

非形式邏輯隱含的前提和假設(shè)具有如下特點(diǎn)：(1)它們是隱藏的，沒(méi)有被明確陳述出來(lái)；(2)它們被論證者認(rèn)為是理所當(dāng)然的；(3)它們是得出結(jié)論的必要條件；(4)其本身可能為假。第六章

非形式邏輯三、論證的圖解（一）線(xiàn)形結(jié)構(gòu)請(qǐng)看下面的論證：買(mǎi)賣(mài)人的器官，如心臟、腎臟、角膜等，應(yīng)被視為非法。允許買(mǎi)賣(mài)器官不可避免地導(dǎo)致只有富人才負(fù)擔(dān)得起移植費(fèi)用的狀態(tài)，這是因?yàn)?，無(wú)論何種稀缺的東西作為商品買(mǎi)賣(mài)，其價(jià)格總是會(huì)攀升，這是由供求規(guī)律決定的。解析：該論證包含如下要素：論點(diǎn)：買(mǎi)賣(mài)人的器官，如心臟、腎臟、角膜等，應(yīng)被視為非法。第六章

非形式邏輯論據(jù)：①允許買(mǎi)賣(mài)器官不可避免地導(dǎo)致只有富人才負(fù)擔(dān)得起移植費(fèi)用的狀態(tài)。②無(wú)論何種稀缺的東西作為商品買(mǎi)賣(mài)，其價(jià)格總是會(huì)攀升。③這是由供求規(guī)律決定的。這個(gè)論證的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，主結(jié)論有一個(gè)，三個(gè)論據(jù)有這樣的支持關(guān)系：①由②支持，是②的子結(jié)論，②由③支持，是③的子結(jié)論。而總結(jié)論則由①提供直接支持。這個(gè)論證的前提與結(jié)論之間的關(guān)系是演繹的。第六章

非形式邏輯（二）協(xié)同式結(jié)構(gòu)莊子在《齊物論》中提出了如下的關(guān)于“辯無(wú)勝”的論證：既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，若果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮暗，吾誰(shuí)使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之！使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人俱不能相知也，而待彼者邪？第六章

非形式邏輯解析：該論證的結(jié)構(gòu)要素如下：論點(diǎn)：辯論分不出勝負(fù)。論據(jù)：①辯論的勝負(fù)需要裁判來(lái)裁決。

②沒(méi)有人能夠當(dāng)這樣的裁判。

③你我不能當(dāng)這樣的裁判。

④與你意見(jiàn)相同的人不能當(dāng)裁判。

⑤與我意見(jiàn)相同的人不能當(dāng)裁判。

⑥與你我意見(jiàn)都不同的人不能當(dāng)裁判。

⑦與你我意見(jiàn)都相同的不能當(dāng)裁判。第六章

非形式邏輯（三）收斂式結(jié)構(gòu)請(qǐng)看下面的論證：搖滾樂(lè)對(duì)大學(xué)生的沖擊，正對(duì)他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生著惡劣的影響。對(duì)書(shū)籍的熱忱，被對(duì)搖滾歌星的癡迷所取代。一旦沉溺到搖滾樂(lè)激烈喧囂的聲浪之中不能自拔，怎么能設(shè)想他們還會(huì)去孜孜研讀柏拉圖以來(lái)的鴻篇巨制？這種音樂(lè)，如毒品一般，帶給人的是幼稚的、轉(zhuǎn)瞬即逝的暈眩，這一點(diǎn)，書(shū)本和教室從來(lái)無(wú)法提供。此外，與演員一樣，學(xué)生們被音樂(lè)重重包圍，對(duì)時(shí)間的流逝渾然不覺(jué)，學(xué)習(xí)只好被擠到腦后。搖滾樂(lè)還不僅僅是在爭(zhēng)奪學(xué)生們的精力。事實(shí)上，學(xué)生們已越來(lái)越訴諸搖滾樂(lè)來(lái)回答關(guān)于人生和世界的各種問(wèn)題。社會(huì)公認(rèn)的搖滾歌星，變成了年輕人心目中的新式英雄。然而，這些歌星提供的解決方案簡(jiǎn)單無(wú)用。今天繁復(fù)的疑難困惑，靠五分鐘激情是斷難厘清闡明的。盡管如此，學(xué)生們?nèi)詫?duì)那些腰纏萬(wàn)貫的音樂(lè)匠人的只言片語(yǔ)頂禮膜拜，而把功課和教授拋在了一邊。第六章

非形式邏輯解析：該論證的要素如下：論點(diǎn)：搖滾音樂(lè)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著惡劣的影響。論據(jù)：①書(shū)籍需要學(xué)生們潛心鉆研，但它們無(wú)法與搖滾樂(lè)的通俗易懂、激昂猛烈相競(jìng)爭(zhēng)。

②搖滾樂(lè)引發(fā)的興趣，使對(duì)學(xué)習(xí)的興趣相形見(jiàn)絀。

③在回答關(guān)于人生和世界的各種問(wèn)題時(shí)，學(xué)生們?cè)V諸音樂(lè)中的簡(jiǎn)單歌詞，卻忽視了教授們的深刻思想。第六章

非形式邏輯（四）復(fù)合式結(jié)構(gòu)反對(duì)克隆人有三個(gè)理由。首先，不安全。雖然克隆技術(shù)近幾年發(fā)展迅速，但目前克隆動(dòng)物的成功率還只有20%，貿(mào)然用到人身上，克隆出畸形、殘疾、夭折的嬰兒，是對(duì)人的健康和生命的不尊重和損害?？茖W(xué)界普遍認(rèn)為，由于對(duì)細(xì)胞核移植過(guò)程中基因的重新編程和表達(dá)知之甚少，克隆人的安全性沒(méi)有保障，必須慎之又慎。其次，可能影響到基因多樣性。克隆人的“閘門(mén)”一旦開(kāi)啟，人們很有可能會(huì)以多種多樣的理由來(lái)要求克隆人或“制造”克隆人，出現(xiàn)所謂的“滑坡效應(yīng)”或“多米諾骨牌效應(yīng)”。最后，有損人的尊嚴(yán)。根據(jù)公認(rèn)的人是目的而非工具以及每個(gè)人都享有人權(quán)和尊嚴(yán)的倫理原則，生命科學(xué)界和醫(yī)療衛(wèi)生界自然也要遵循?？寺∪饲∏∵`背了這些原則。第六章

非形式邏輯解析：該論證的要素如下：論點(diǎn)(主結(jié)論)：反對(duì)克隆人。論據(jù)：①克隆人不安全。

②克隆人可能影響到基因多樣性。

③克隆人有損人的尊嚴(yán)。

④雖然克隆技術(shù)……

⑤科學(xué)界普遍認(rèn)為……

⑥克隆人的“閘門(mén)”……

⑦克隆人違背某些公認(rèn)的倫理原則。第六章

非形式邏輯四、論證的評(píng)價(jià)在對(duì)已有論證做出評(píng)價(jià)時(shí)，主要應(yīng)該考慮下列問(wèn)題：1.論證中的論題及關(guān)鍵性概念是否清楚、明白?除非弄清楚論證中關(guān)鍵性詞句的含義及其在使用環(huán)境中的意義，否則無(wú)法對(duì)論證做出評(píng)價(jià)。然而，有些作者疏于給出術(shù)語(yǔ)的定義，并且許多關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)歧義叢生，稍不注意就會(huì)上當(dāng)受騙。第六章

非形式邏輯2.前提和隱含前提是否真實(shí)或至少是可接受的?真實(shí)前提是得出真實(shí)結(jié)論的必要條件，但這一條件卻不是那么容易保證的。有時(shí)候，前提可能只是某種常識(shí)性說(shuō)法，但常識(shí)并不總是那么可靠。有一個(gè)說(shuō)法很有道理：在常識(shí)里可能隱藏著一個(gè)時(shí)代的偏見(jiàn)。有時(shí)候，前提可能是大多數(shù)人的看法，但真理并不以信仰者的多少為依歸。第六章

非形式邏輯3.前提和結(jié)論之間是否具有語(yǔ)義關(guān)聯(lián)?我們通常進(jìn)行推理或論證時(shí)，前提和結(jié)論之間總是存在某種共同的意義內(nèi)容，使得我們可以由前提想到、推出結(jié)論，正是這種共同的意義內(nèi)容潛在地引導(dǎo)、控制著從前提到結(jié)論的思想流程。第六章

非形式邏輯4.論證中前提對(duì)結(jié)論的支持強(qiáng)度如何?演繹有效如果一個(gè)推理的前提真則結(jié)論必真，或者說(shuō)前提真時(shí)結(jié)論不可能假，那么，這個(gè)推理就是演繹有效的。歸納強(qiáng)的有許多推理或論證盡管不滿(mǎn)足保真性，即前提的真不能確保結(jié)論的真，但前提卻對(duì)結(jié)論提供了小于100%但大于50%的證據(jù)支持度，這樣的推理或論證仍然是合理的，并且被廣泛而經(jīng)常地使用著。第六章

非形式邏輯謬誤的指以完全違反邏輯的手法從前提推出了結(jié)論，在下面的“謬誤理論”一節(jié)中將重點(diǎn)討論此類(lèi)推理或論證。第六章

非形式邏輯五、論證的建構(gòu)人們不僅需要反駁謬誤，更重要的是要揭示真理；不僅要否定論敵的觀(guān)點(diǎn)，更要傳播自己的主張，而這都需要以論證的形式進(jìn)行，而論證需要遵守一定的規(guī)則。根據(jù)不同的需要或標(biāo)準(zhǔn)，可以列出不同的論證規(guī)范。第六章

非形式邏輯主要從認(rèn)識(shí)論角度列出以下幾條論證規(guī)則：1.論題的可信度必須比論據(jù)低，并且論題本身必須清楚、確切，在論證過(guò)程中要保持同一。2.前提必須是真實(shí)的，或者至少是論辯雙方共同接受的。3.論據(jù)必須是彼此一致和相容的。4.論證中所使用的推理必須是演繹有效的，或者是歸納強(qiáng)的。否則論證不可靠，會(huì)犯“推不出來(lái)”或“不據(jù)前提的推理”的邏輯錯(cuò)誤。第三節(jié)

謬誤理論第六章

非形式邏輯第六章

非形式邏輯所謂“謬誤”(fallacy)，不是指一般的虛假、錯(cuò)誤、荒謬的認(rèn)識(shí)、命題或理論，而是指推理或論證過(guò)程中所犯的邏輯錯(cuò)誤。一個(gè)推理和論證要得出真實(shí)的結(jié)論，必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是前提真實(shí)，二是從前提能夠合乎邏輯地推出結(jié)論。較為普遍接受的做法是將謬誤區(qū)分為“形式謬誤”和“非形式謬誤”兩大類(lèi)第六章

非形式邏輯一、形式謬誤所謂“形式謬誤”，是指邏輯上無(wú)效的推理、論證形式。在本書(shū)前面各章中，已經(jīng)分別指出了一些形式謬誤，這里擇其要者列舉如下：1.命題邏輯中的形式謬誤(1)否定前件式：如果p則q，非p，所以，非q。(2)肯定后件式：如果p則q，q，所以，p。(3)互換條件式：如果p則q，所以，如果q則p。(4)不正確的選言三段論：或者p或者q，q，所以，非p。第六章

非形式邏輯2.詞項(xiàng)邏輯中的形式謬誤這里只給出錯(cuò)誤的推理形式及其例證，不再分析錯(cuò)誤的具體原因。(1)中項(xiàng)不周延。(2)大項(xiàng)周延不當(dāng)。(3)小項(xiàng)周延不當(dāng)。(4)兩個(gè)否定前提。(5)不正確的肯定或否定。第六章

非形式邏輯3.謂詞邏輯中的形式謬誤(1)不正確的量詞換序。(2)不正確的換位。(3)不正確的推導(dǎo)。(4)不正確的同一替換。第六章

非形式邏輯二、非形式謬誤所謂“非形式謬誤”，是指結(jié)論不是依據(jù)某種推理、論證形式從前提得出，而是依據(jù)語(yǔ)言、心理等方面的因素從前提得出，并且這種推出關(guān)系是無(wú)效的。非形式謬誤可以進(jìn)一步分為三小類(lèi)：歧義性謬誤、假設(shè)性謬誤和關(guān)聯(lián)性謬誤。第六章

非形式邏輯1.歧義性謬誤(1)概念混淆。自然語(yǔ)言中的詞語(yǔ)常常是多義的，或者說(shuō)是語(yǔ)義模糊的。(2)構(gòu)型歧義。由于句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的不確定而產(chǎn)生的一句多義。(3)錯(cuò)置重音。同一個(gè)句子，由于強(qiáng)調(diào)其中的不同部分，會(huì)衍生出不同的意義。(4)合舉。指把整體中各部分的屬性誤認(rèn)為是該整體的屬性，或者把個(gè)體的性質(zhì)當(dāng)作這些個(gè)體的匯集的性質(zhì)，由此做出錯(cuò)誤的推論。(5)分舉。與合舉剛好相反，是指由一整體具有某種屬性，推出該整體中的每一個(gè)體也具有某種屬性。第六章

非形式邏輯2.假設(shè)性謬誤所謂“假設(shè)性謬誤”，就是論證的前提或推理過(guò)程中暗含不當(dāng)假定、預(yù)設(shè)的謬誤，某種錯(cuò)誤結(jié)論的得出就依賴(lài)于這些不當(dāng)甚至錯(cuò)誤的假定或預(yù)設(shè)。(1)非白即黑論證。亦稱(chēng)“虛假的二難推理”。這是指在本來(lái)有其他選項(xiàng)的情況下卻要求人們做出非此即彼的選擇。(2)復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)。問(wèn)句當(dāng)然是問(wèn)不知道的東西，但任何問(wèn)句都有它所假定的東西。(3)以全賅偏。亦稱(chēng)“偶性謬誤”。在我們的日常思維中，我們會(huì)使用許多一般性概括或者說(shuō)通則，它們表明情況一般是怎樣的。(4)以偏概全。亦稱(chēng)“特例概括”“輕率概括”“逆偶性謬誤”。第六章

非形式邏輯(5)混淆因果。包括“虛假原因”“以先后為因果”“因果倒置”等。(6)虛假類(lèi)比。把兩類(lèi)很不相同的事物強(qiáng)做類(lèi)比，從而得出荒謬的結(jié)論。(7)預(yù)期理由。指用本身的真實(shí)性尚待證明的命題充當(dāng)論據(jù)，而起不到證明的作用。(8)理由虛假。指用虛假的理由充當(dāng)論據(jù)，卻根本起不到證明的作用。第六章

非形式邏輯3.關(guān)聯(lián)性謬誤所謂“關(guān)聯(lián)性謬誤”，是指從語(yǔ)言、心理上有關(guān)，但在邏輯上無(wú)關(guān)的前提出發(fā)進(jìn)行推理，以致前提與結(jié)論的推出不相干，因此更正確的說(shuō)法是“不相干謬誤”。(1)訴諸人身，即通過(guò)對(duì)論敵的人格、品質(zhì)、處境等的評(píng)價(jià)來(lái)論證那個(gè)人的某種言論為錯(cuò)誤，或者至少是降低其言論的可信度。第一，人身攻擊。第二，處境人身攻擊或人身保護(hù)，即通過(guò)論及某個(gè)人處于某個(gè)特定的位置，證明他的觀(guān)點(diǎn)就一定對(duì)或者一定錯(cuò)。第三，惡意詆毀。第六章

非形式邏輯(2)訴諸情感，即用激動(dòng)眾人感情的辦法來(lái)代替對(duì)某個(gè)論題的論證。(3)訴諸權(quán)威，嚴(yán)格地說(shuō)是“訴諸不適當(dāng)?shù)臋?quán)威”，例如在相對(duì)論問(wèn)題上聽(tīng)一聽(tīng)愛(ài)因斯坦怎么說(shuō)當(dāng)然是必要的，并且是有說(shuō)服力的。(4)訴諸強(qiáng)力，指不正面陳述理由去論證某個(gè)觀(guān)點(diǎn)成立或不成立，而是通過(guò)威脅、恫嚇甚至使用棍棒和武力，去迫使對(duì)方接受自己的觀(guān)點(diǎn)或放棄他本人的觀(guān)點(diǎn)。(5)訴諸無(wú)知，指斷定某事如此的理由是沒(méi)有該事不如此的證據(jù)。(6)訴諸起源，指通過(guò)說(shuō)某個(gè)理論、觀(guān)點(diǎn)、事物的來(lái)源好不好，來(lái)論證該理論、觀(guān)點(diǎn)是否成立，該事物是好還是壞。第六章

非形式邏輯(7)不據(jù)前提的推理，指羅列了一些數(shù)據(jù)、命題，但它們與結(jié)論的推出沒(méi)有關(guān)系，結(jié)論是不合邏輯地從那些數(shù)據(jù)、命題推出來(lái)的。(8)竊取論題，亦稱(chēng)“循環(huán)論證”，指用論題本身或近似論題的命題做論據(jù)去論證論題。有以下兩種形式：一是重復(fù)論題：即用另一種與論題在表述方式有差異，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有差異的命題做論據(jù)。二是循環(huán)論證：論證者要證明A，這要用到B，證明B要用到C，證明C要用到D，而證明D要用到E，證明E又要用到A。第六章

非形式邏輯(9)稻草人謬誤，這是指在論辯過(guò)程中，通過(guò)歪曲對(duì)方來(lái)反駁對(duì)方，或者通過(guò)把某種極端荒謬的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方來(lái)丑化對(duì)方的詭辯手法，就像豎起一個(gè)稻草人做靶子，并自欺欺人地以為：打倒了這個(gè)稻草人，也就打倒了對(duì)方。本章概要56

非形式邏輯或批判性思維重點(diǎn)關(guān)注的，是如何識(shí)別、構(gòu)造特別是評(píng)價(jià)實(shí)際思維中的各種推理和論證。定義理論、論證理論和謬誤理論是其核心理論。定義的對(duì)象是語(yǔ)詞或者概念，有時(shí)也包括命題。而語(yǔ)詞或概念都有內(nèi)涵和外延，定義就是以簡(jiǎn)短的形式揭示語(yǔ)詞、概念、命題的內(nèi)涵和外延，使人們明確它們的意義及其使用范圍的邏輯方法。定義具有綜合作用、分析作用和交流作用。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，定義可以區(qū)分為不同的類(lèi)型。(1)內(nèi)涵定義，具體形式有：屬加種差定義，發(fā)生定義，關(guān)系定義，操作定義，語(yǔ)境定義，遞歸