【全國(guó)甲卷】四川省金太陽(yáng)2024年(屆)高三年級(jí)下冊(cè)5月大聯(lián)考語(yǔ)文含答案

四川省金太陽(yáng)2024年（屆）高三下學(xué)期5月大聯(lián)考語(yǔ)文2024屆高三語(yǔ)文

試題

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文化特性決定了勞動(dòng)的發(fā)生場(chǎng)域離不開廣袤的鄉(xiāng)村及土地，文學(xué)作品對(duì)勞動(dòng)形態(tài)

的描述、勞動(dòng)情感的表達(dá)、勞動(dòng)邏輯的揭示往往透露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。對(duì)以“鄉(xiāng)村”為寫作基點(diǎn)的新鄉(xiāng)

土文學(xué)而言，厚積的鄉(xiāng)村勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)更是支撐作品鄉(xiāng)土價(jià)值和理想的精神資源。因此，新鄉(xiāng)土文學(xué)的勞動(dòng)經(jīng)

驗(yàn)書寫，不僅可以為社會(huì)生活及歷史文化研究提供鮮活可感的文學(xué)素材，也能從中窺見勞動(dòng)群體的精神世

界和作家的創(chuàng)作心態(tài)。

在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代語(yǔ)境之下，勞動(dòng)問題凸顯了建構(gòu)新鄉(xiāng)土中國(guó)過程中可能遇到的問題。賀享雍的《蒼

涼后土》講述了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)觀念的解放，新一代農(nóng)民渴望擺脫“日出而作，日入而息”

的勞作方式，徹底改變過去對(duì)勞動(dòng)只能依附于土地的單一理解。王躍文的《家山》則將理想社會(huì)的勞動(dòng)生

活照進(jìn)沙灣現(xiàn)實(shí)，勞動(dòng)成了沙灣群眾生存繁衍的符碼。由于勞動(dòng)形式的多樣化發(fā)展，人們開始逐漸脫離繁

重的體力勞動(dòng)，機(jī)械化生產(chǎn)提醒人們重新思考“資本”與“勞動(dòng)”的關(guān)系，挖掘勞動(dòng)倫理麝續(xù)與變遷背后

內(nèi)蘊(yùn)的諸如家庭倫理、生態(tài)倫理等演變的合法性依據(jù)，積極探求勞動(dòng)主體背后潛藏的社會(huì)實(shí)質(zhì)。

新鄉(xiāng)土文學(xué)志書式的敘事模式有效繼承了史傳敘事傳統(tǒng)和地方志的“述體”體例，這種敘事模式將全

景式觀察細(xì)化到微觀事物之中，由“面”及“點(diǎn)”，用事實(shí)說(shuō)話。如龔靜染的《昨日的邊城》聚焦1589年

到1950年之間的“馬邊”一地，賀享雍的《鄉(xiāng)村志》詳細(xì)描繪了家鄉(xiāng)^人故里渠縣的風(fēng)貌。這些作品均聚

焦于“點(diǎn)”，實(shí)際上發(fā)揮了故鄉(xiāng)這一枚“小小的郵票”的放大作用，如何由“點(diǎn)”輻射整個(gè)中華大地，使文

學(xué)的“當(dāng)下”與“歷史”實(shí)現(xiàn)隔空對(duì)話，也許可以再一次向“高密東北鄉(xiāng)”“湘西世界”等原鄉(xiāng)地標(biāo)看齊。

地方志具有“資治”“教化”“存史”的功能，故在文學(xué)轉(zhuǎn)譯過程中涉及對(duì)基層治理的書寫，不論是表

現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還是構(gòu)建鄉(xiāng)村善治的文學(xué)愿景，民族志敘事都可以為鄉(xiāng)村決策者帶來(lái)啟發(fā)。賀

享雍的《時(shí)代三部曲》史詩(shī)性地記錄了中國(guó)的扶貧壯舉。類似的作品還有聶鑫森的《驅(qū)貧賦》、周大新的《湖

光山色》等。當(dāng)然，文學(xué)地方志對(duì)基層治理經(jīng)驗(yàn)的書寫也需要警惕經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性對(duì)文學(xué)審美性的擠壓，如

何平衡這種敘事立場(chǎng)，也是新鄉(xiāng)土寫作需要考慮的問題。

檢索近年來(lái)在民族志敘事經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)下創(chuàng)作的新鄉(xiāng)土文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的辯駁一

直存在于新鄉(xiāng)土寫作之中，突出表現(xiàn)為這些作品對(duì)“鄉(xiāng)村寓言”的建構(gòu)與反向建構(gòu)。許多作家都冀望以“多

卷本”的形式來(lái)全景式書寫一定時(shí)間跨度內(nèi)波瀾詭謫的鄉(xiāng)村歷史，如關(guān)仁山的“中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)三部曲”，其

中《日頭》便試圖以“金權(quán)汪杜”四大家族錯(cuò)綜復(fù)雜的代際糾葛和關(guān)系圖譜為縮影來(lái)概括當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)村

文明史，其家族史的書寫方式有陷入制造“鄉(xiāng)村寓言”幻象的苗頭，魔幻的故事及其象征性追求穿插在小

說(shuō)敘事中，使鄉(xiāng)村成了小說(shuō)寓言的演繹場(chǎng)所。

（摘編自胡志明、龔夢(mèng)姣《新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與省思》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.新鄉(xiāng)土文學(xué)立足于“鄉(xiāng)村”進(jìn)行創(chuàng)作，讀者透過作品對(duì)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的書寫可窺見勞動(dòng)群體的精神世界。

B.賀享雍的《蒼涼后土》反映了農(nóng)民渴望擺脫勞動(dòng)的愿望，凸顯了鄉(xiāng)村振興中客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題。

C.機(jī)械化生產(chǎn)改變了勞作方式，在此背景下，新鄉(xiāng)土文學(xué)積極審視勞動(dòng)主體背后鄉(xiāng)村倫理的一些問題。

D.新鄉(xiāng)土文學(xué)將作品聚焦的“點(diǎn)”輻射到廣闊的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的“當(dāng)下”與“歷史”隔空對(duì)話。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章思路清晰，從敘事內(nèi)容和敘事模式兩個(gè)維度，論述了新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中積累的不同經(jīng)驗(yàn)等。

B.文章列舉賀享雍的多部作品，目的是論證新鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代語(yǔ)境之下所取得的成就。

C.文章第四段補(bǔ)充提出要警惕經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性對(duì)文學(xué)審美性形成擠壓的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。

D.文章末段，重點(diǎn)論證了在志書式創(chuàng)作模式之外，一些新鄉(xiāng)土文學(xué)出現(xiàn)“鄉(xiāng)村寓言”的創(chuàng)作苗頭。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.鄉(xiāng)土中國(guó)具有農(nóng)耕文化特性，這一社會(huì)特征影響新鄉(xiāng)土文學(xué)，也對(duì)文學(xué)作品對(duì)勞動(dòng)的描述等有影響。

B.王躍文的《家山》既能給學(xué)者提供歷史文化研究素材，也能讓普通讀者感受到沙灣群眾的勞動(dòng)精神。

C.新鄉(xiāng)土文學(xué)有效繼承了史傳和地方志點(diǎn)面交織的敘事傳統(tǒng)，從而形成以事實(shí)說(shuō)話的志書式敘事模式。

D.新鄉(xiāng)土文學(xué)的民族志敘事經(jīng)驗(yàn)，既可以為新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變存證，也能給鄉(xiāng)村決策者帶來(lái)有益的啟發(fā)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

湖南益陽(yáng)的清溪村結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，創(chuàng)新公共文化服務(wù)和旅游融合路徑，不斷挖掘“山鄉(xiāng)巨變第一

村”的文化底蘊(yùn)，積極探索知名作家冠名農(nóng)家書屋新模式，著力打造地方文化名片?！扒逑獣荨本褪沁@一

實(shí)踐的生動(dòng)寫照。

為突出清溪農(nóng)家書屋集群影響力，清溪集團(tuán)充分聯(lián)動(dòng)新華書店、文學(xué)組織、出版社、村集體等主體，

通過作家簽名、藝術(shù)改造等方式，規(guī)劃在清溪村打造30家以著名作家、出版社冠名的特色農(nóng)家書屋。按照

分工要求，由清溪集團(tuán)負(fù)責(zé)前期的選址、設(shè)計(jì)、裝修與后期的運(yùn)營(yíng)，新華書店負(fù)責(zé)書屋書籍的供應(yīng)及美術(shù)

陳列。清溪集團(tuán)選取具有清溪地域特色的民房作為書屋，經(jīng)與冠名作家、出版社充分溝通，根據(jù)冠名作家

的出生地、創(chuàng)作風(fēng)格及作品進(jìn)行設(shè)計(jì)裝修，呈現(xiàn)出一屋一景、一屋一風(fēng)格的特色。新華書店則根據(jù)作家的

作品特色，在書屋的美術(shù)陳列等方面下足功夫，保證作家書籍全方位地呈現(xiàn)在各書屋。

為確保書屋建設(shè)取得實(shí)效和可持續(xù)發(fā)展，每間書屋都采取了個(gè)性化、精細(xì)化管理：選擇工作熱情較高、

個(gè)人素質(zhì)好的村民擔(dān)任管理員，通過專業(yè)講師培訓(xùn)等方式，提高管理員的業(yè)務(wù)能力與責(zé)任意識(shí)；制定《管

理員崗位職責(zé)》《圖書借閱制度》等規(guī)章制度，明確開放時(shí)間以方便村民群眾借閱。

清溪農(nóng)家書屋建成后，充分融合傳統(tǒng)文化，利用節(jié)假日風(fēng)俗，邀請(qǐng)知名作家、藝術(shù)家做客農(nóng)家書屋，

舉辦“清溪大講堂”文學(xué)講座等系列活動(dòng)，為廣大文學(xué)名家、文藝工作者與文學(xué)愛好者等提供了一個(gè)交流

互動(dòng)的良好平臺(tái)。

“'清溪書屋’一推出，就大受歡迎?！鼻逑妩h總支書記賀志昂介紹，很多游客慕名到書屋“打卡”，

2022年國(guó)慶節(jié)前半個(gè)月，村里的民宿就被訂完，國(guó)慶節(jié)前兩天，來(lái)村的游客數(shù)量同比增加50%。

（摘編自《閱讀時(shí)代》2023年第06期《湖南清溪村：書香引客來(lái)》）

材料二：

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開鄉(xiāng)村文化振興。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的諸多工作中，鄉(xiāng)村閱讀設(shè)施是重要

載體和依托。

閱讀設(shè)施建設(shè)要與農(nóng)村發(fā)展水平相適應(yīng)。隨著全面小康的歷史性跨越，農(nóng)民群眾的文化需求逐漸釋放。

農(nóng)村文化設(shè)施、閱讀設(shè)施的提質(zhì)增效成為必然。建設(shè)鄉(xiāng)村閱讀設(shè)施、開展鄉(xiāng)村閱讀活動(dòng)，并不是單純地供

給圖書，而是以書為載體提供知識(shí)服務(wù)與科學(xué)普及，進(jìn)而增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)能。

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村閱讀空間已經(jīng)基本覆蓋。農(nóng)家書屋工程2012年就已覆蓋了我國(guó)有基本條件的行政村，

基本解決了農(nóng)村閱讀設(shè)施、閱讀條件從無(wú)到有的問題。

為推動(dòng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，各地政府整合資源，聚合服務(wù)，為農(nóng)民的文化生活及日常訴求提

供“一攬子”解決方案。閱讀服務(wù)為道德建設(shè)、法律普及、政策宣講、農(nóng)技服務(wù)等提供了支撐，鄉(xiāng)村閱讀

設(shè)施的硬件環(huán)境得到較大改善，服務(wù)內(nèi)容也不斷拓展。

如今，不少鄉(xiāng)村不僅環(huán)境優(yōu)美宜居，文化服務(wù)設(shè)施更是吸引人的藝術(shù)空間。如浙江紹興柯橋區(qū)的云松

書舍、杭州余杭區(qū)的小強(qiáng)公益書屋等，不僅是功能空間，還融合了鄉(xiāng)村文化特色，具有鮮明的美學(xué)色彩。

空間本身的吸引力和閱讀活動(dòng)的豐富性，讓農(nóng)家書屋成為鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)，既能滿足本地居民閱讀需求，

也為留住年輕人提供了物理場(chǎng)所和精神空間。

建設(shè)新形態(tài)閱讀空間是鄉(xiāng)村振興發(fā)展到新階段的必然需求，也是服務(wù)鄉(xiāng)村振興邁上新臺(tái)階的必然產(chǎn)物。

什么是新形態(tài)的閱讀空間？它應(yīng)具備閱讀功能、藝術(shù)功能、社交功能、教育功能。閱讀是基礎(chǔ)性功能，一

方面要提供面向不同群體的閱讀內(nèi)容，另一方面要開展經(jīng)常性的閱讀活動(dòng)。在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，加

入藝術(shù)設(shè)計(jì)，提升閱讀空間的顏值，讓書香環(huán)境與鄉(xiāng)村的綠水青山和歷史底蘊(yùn)、文化特色結(jié)合起來(lái)，才能

讓讀者愿意來(lái)、經(jīng)常來(lái)。新形態(tài)閱讀空間還應(yīng)具有社交功能。不妨將閱讀空間打造成鄉(xiāng)村的會(huì)客廳，既是

村民交流的場(chǎng)所，也是鄉(xiāng)村文化的展示窗口。同時(shí)，閱讀在幫助農(nóng)民向新型農(nóng)民、職業(yè)農(nóng)民等轉(zhuǎn)型方面也

可以發(fā)揮重要作用，為鄉(xiāng)村文化振興增添力量。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月2日《建設(shè)新形態(tài)鄉(xiāng)村閱讀空間》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.清溪村將當(dāng)?shù)芈糜钨Y源與公共文化服務(wù)相結(jié)合，挖掘當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，規(guī)劃打造30家以著名作家、出版

社冠名的“清溪書屋”。

B.清溪集團(tuán)和新華書店兩家分工合作建設(shè)“清溪書屋”，清溪集團(tuán)負(fù)責(zé)前期興建與后期運(yùn)營(yíng)，新華書店負(fù)

責(zé)書籍的供應(yīng)和陳列。

C.為了讓游客在國(guó)慶節(jié)假期來(lái)清溪村旅游，清溪村委會(huì)融合傳統(tǒng)文化，利用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，邀請(qǐng)知名作家、藝

術(shù)家做客農(nóng)家書屋。

D.隨著全面小康的歷史性跨越，農(nóng)民群眾的文化需求逐漸釋放，而農(nóng)家書屋的建設(shè)能在一定程度上滿足農(nóng)

民群眾的文化需求。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“清溪書屋”成為清溪村的一張名片，這一文化地標(biāo)對(duì)振興鄉(xiāng)村的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在振興鄉(xiāng)村文化，也

體現(xiàn)在帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

B.材料二的作者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興主要靠鄉(xiāng)村閱讀設(shè)施這一重要載體，而閱讀設(shè)施建設(shè)要因地制宜，且

與農(nóng)村發(fā)展水平相適應(yīng)。

C.材料一中清溪集團(tuán)在“清溪書屋”建筑設(shè)計(jì)上，與材料二第五段中云松書舍、小強(qiáng)公益書屋等建筑的設(shè)

計(jì)都有著美學(xué)方面的考量。

D.新形態(tài)鄉(xiāng)村閱讀空間是時(shí)代的產(chǎn)物，它與鄉(xiāng)村振興緊密相關(guān)，是一種集多種功能于一體的文化載體，“清

溪書屋”就屬于這類設(shè)施。

6.某地剛剛興建了一批鄉(xiāng)村“惠農(nóng)書屋”，請(qǐng)你依據(jù)兩則材料，就書屋的運(yùn)營(yíng)管理給當(dāng)?shù)卣釒讞l建議。

（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

煮餃子千萬(wàn)不能破（節(jié)選）喬葉

曾經(jīng)，她覺得餃子是非常無(wú)聊的食物。不是么？簡(jiǎn)直是太無(wú)聊了。和面老半天，盤餡老半天，包又是

老半天忙活了一大晌，分分鐘就吃完了。而且，也不是多么好吃，無(wú)非就是用面皮包著餡，一個(gè)一個(gè)

吃。與其這樣，吃包子不是更省事？這不是閑得慌是什么？這不是閑極無(wú)聊是什么？每次看到母親在廚房

做餃子，她都想冷笑：到底是家庭婦女，且還是精神空虛的家庭婦女。

可怕的是，母親不僅自己熱衷做，還試圖教她。對(duì)她說(shuō)，餃子最能試出廚房本事。盤餡的用料，口味

的咸淡，和面的軟硬，包出來(lái)的餃子是否勻稱，是否飽滿富態(tài)，還有最后收尾時(shí)是否“五凈”（手凈、餡凈、

面凈、盆凈、圍裙凈）都考驗(yàn)著包餃子的人是否心靈手巧……每當(dāng)母親說(shuō)起這些，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開了。要這

方面的心靈手巧干什么？燕雀安知鴻鵠之志！

“餃子好吃么？”后來(lái)母親不再說(shuō)“五凈”之類，每次包的時(shí)候，也還是會(huì)問她。她是誰(shuí)呀，當(dāng)然知道

母親的邏輯，只要答了好吃，母親就一定會(huì)說(shuō)：“就是為了自己吃，也得學(xué)一點(diǎn)兒，我又不能給你做一輩子。”

一定的。

可她也不能說(shuō)母親的餃子不好吃，是不是？

“老實(shí)說(shuō)，我根本不愛吃餃子?！彼K于找到了最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮Ｂ犅牥桑也粣鄢?，因?yàn)椴缓靡馑紥吣?/p>

的興，才忍耐著吃了這么多年。心理劣勢(shì)頓時(shí)有力地翻轉(zhuǎn)成為優(yōu)勢(shì)。

“為啥？”如她預(yù)料之中，母親很驚詫。

“不為啥?！彼挪徽f(shuō)那么多呢。

那天，母親的臉色黯淡了許久。晚上，她聽見父親在廚房安慰母親：“唉，咱那孩子你還不知道？多孝

順呀。還不是怕你累著？”

大一大二的時(shí)候，鴻鵠展翅飛翔，一點(diǎn)兒也不想家。到了大三，翅膀似乎有點(diǎn)兒累，開始覺得自己好

像更像燕雀。那年冬至前夕，母親打電話，叮囑她一定要吃餃子：“冬至不吃扁，凍掉半個(gè)臉呢?！?/p>

她漫不經(jīng)心地答應(yīng)了。睡覺前的臥談會(huì)，女孩子們嘰嘰喳喳說(shuō)起來(lái)，都接到了家里人叮囑吃餃子的電

話，唯有一個(gè)，那個(gè)女孩子的母親不久前去世了。黑暗中，那個(gè)女孩子嗚咽起來(lái)。大家慌忙安慰她，直到

很久才睡去。

第二天，她乖乖地在學(xué)校餐廳買了餃子。那么多人的大鍋飯，餃子還有很多是學(xué)生志愿者去幫忙包的，

不整不齊，粗枝大葉，別提有多難吃了?？伤€是很認(rèn)真地吃完了，給家里回了電話。

“好吃不？”

“好吃好

“比家里的還好？”

“這是什么話？天跟地比呀?！?/p>

母親在電話那邊笑得響亮極了。如果拿餃子比，就像一個(gè)飽得不能再飽的餃子吧。

那年寒假回家，長(zhǎng)長(zhǎng)的春節(jié)里，她跟著母親學(xué)做餃子。和面，調(diào)餡，搟皮，包……當(dāng)然做得很不到位，

而且等到暑假再回來(lái)時(shí)就忘光了，還得重學(xué)?？墒悄赣H已經(jīng)滿足得不行了?！l(fā)現(xiàn)自己連最簡(jiǎn)單的煮

餃子都不會(huì)?？偸秋溩右幌洛伨陀么蠡鹬?，一鍋餃子能煮爛半鍋，沒爛的那一半還都不熟。母親不厭其煩

地一遍遍演示。

后來(lái)她就學(xué)會(huì)了做餃子，也越來(lái)越愛吃餃子。她也開始享受做的過程。她尤其喜歡拌餡。很多人用筷

子拌，她喜歡用手。衛(wèi)生起見，她戴上薄塑料手套，一手按住料盆，一手就開始拌，拌啊，拌啊，拌啊，

眼看著這么多東西就融合在了一起，用各自的香味兒組成了一個(gè)浩浩蕩蕩的香味大軍。這個(gè)部隊(duì)的香味是

混合的，卻并不雜亂；是個(gè)性的，組織到一起卻也是那么和諧，如同一個(gè)最融洽的團(tuán)體。不客氣地說(shuō)：它

們仿佛天生就最適合搭伴兒在一起奉獻(xiàn)給人吃。拌著拌著她就覺得：人有一雙手真是好啊，人有一雙明亮

的眼睛真是好啊，人有一個(gè)靈敏的鼻子真是好啊，人有一個(gè)健康的腸胃真是好啊，可以好好地做，可以好

好地看，可以好好地聞，可以好好地吃。沒有什么比這一切好好的更好了，不是么？

和母親的聯(lián)系里，也時(shí)不時(shí)地會(huì)說(shuō)到餃子。幾年前的一天，黃昏時(shí)分，她正在家里做晚飯，忽然電話

響了，是母親打來(lái)的。

“你趕快去超市買七種菜，做一頓素餃子。記住，菜一定要夠七種，不能多也不能少。餃子也是每人

吃七個(gè)，不能多也不能少！”母親諄諄教誨，她諾諾應(yīng)答。最后請(qǐng)教她老人家：“這是什么由頭？”

“先別說(shuō)這個(gè)了，你趕快去買吧。我也得去尋菜了，回頭再說(shuō)！”

她不敢再啰唆，放下電話就和面，和好了面，連忙奔向家門口的一個(gè)小超市，小超市的菜很有限，挑

完了大白菜、小白菜、小芹菜、生菜、筱麥菜、小香椿這六種，剩下一種怎么也找不到合適的：西葫蘆有

些硬。黃瓜呢，也不好切碎。土豆、蓮菜這些也都挨不上餃子的邊兒。最后看到香菜，才算解決了第七種

菜的問題。兜著七種菜回到家，洗凈，瀝水，切碎，用小磨油、十三香和鹽拌好，面也正好醒得合適。正

準(zhǔn)備去包，卻覺得這餡深綠淺綠的一片，終還是太單了些。于是又炒了一個(gè)雞蛋，用雞蛋的金黃色將這一

片綠色岔開，果然就悅目了許多。等到餃子包好入口，她忙活了整整一個(gè)半小時(shí)。第二天把電話打給母親，

追問由頭，母親呵呵地笑著：“昨兒咱們這兒打雷了，正中午打的雷，晴天白日打雷，不好。都說(shuō)得按人口

吃七個(gè)七葉餃才能免災(zāi)避禍?！?/p>

“究竟從哪兒傳起的？”

“誰(shuí)知道。反正是有人這么提了頭兒。咱既然知道了，就得去去心病兒，是不是？”

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)以餃子為線索，敘述母親與女兒之間的日常瑣事，記錄女兒對(duì)餃子的態(tài)度的變化過程，情節(jié)簡(jiǎn)單但

又有起伏。

B.與《老人與?！废嗨?，本文中穿插了許多人物的內(nèi)心獨(dú)白，有利于塑造人物形象，渲染氣氛，推動(dòng)故事

情節(jié)發(fā)展。

C.畫線處的對(duì)話簡(jiǎn)潔傳神?！昂贸浴笔茄陲検聦?shí)，讓母親放心；“天跟地比”是褒獎(jiǎng)母親包餃子的技術(shù)，表

達(dá)感恩之情。

D.文章敘寫冬至吃餃子的民間習(xí)俗和母親叮囑吃七葉餃免災(zāi)避禍的情節(jié)，令人感動(dòng)，表現(xiàn)人們對(duì)安寧幸福

生活的珍惜。

8.怎樣理解小說(shuō)中兩次提到“燕雀”？并簡(jiǎn)析其作用。（6分）

9.“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”是汪曾祺先生提出的寫作論，本文作者極其推崇這種寫作論。本文是如何實(shí)踐這一

寫作論的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

與陳員外書歐陽(yáng)修

陳君足下無(wú)恙。修本愚無(wú)似，固不足以希執(zhí)友之游。然而群居平日，幸得肩從齒序?,跪拜起居，竊兄

弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲②以親之之意，奈何一幅之紙，前名后書，且狀且牒，如上公府。退以尋度

?,非謙即艱。此乃世之浮道之交，外陽(yáng)相尊者之為，非宜足下之所以賜修也。

古之書具，惟有鉛刀、竹木。而削札為刺止于達(dá)名姓寓書于簡(jiǎn)止于舒心意,為問好。惟官府吏曹，凡

公之事，上而下者，則曰符日檄；問訊列對(duì)，下而上者則日狀；位等相以往來(lái)，日移日牒。非公之事，長(zhǎng)

吏或自以意曉其下，以戒以飭者，則目教:下吏以私自達(dá)于其屬長(zhǎng)而有所候問請(qǐng)謝者，則日箋記書啟。故

非有狀牒之儀，施于非公之事。相參如今所行者，其原蓋出唐世大臣，或貴且尊，或有權(quán)于時(shí)，縉紳④湊其

門以傅向⑤者，謂舊禮不足為重，叁稍增之。然始于刺謁，有參候起居，因?yàn)橹疇睢?/p>

及五代，始復(fù)以候問請(qǐng)謝，加狀牒之儀，如公之事，然士施于官之尊貴及吏之長(zhǎng)者。其偽謬所從來(lái)既

遠(yuǎn)，世不根古，以為當(dāng)然。居今之世，無(wú)不知此而莫以易者，蓋常俗所為，積習(xí)已牢，而不得以更之也。

然士或同師友締交游以道誼相期者，尚有手書、勤勤之意，猶為近古。

噫！候問請(qǐng)謝，非公之事，有狀牒之儀，以施于尊貴長(zhǎng)吏，猶日非古之宜用，況又用之于肩從齒序、

跪拜起居如兄弟者乎！豈足下不以道義交游期我，而惜手書之勤邪？將待以牽俗積習(xí)者.而姑用世禮以草

我之勤邪？不然，是為浮道以陽(yáng)相尊也。是以不勝拳拳之心，謹(jǐn)布左右。

（選自《歐陽(yáng)文忠公集》，有刪改）

［注］①肩從齒序：肩膀相從、齒序相挨之意，即地位相當(dāng)，年齡相仿。②款曲：表示衷情。③尋度：尋

思考慮。④縉紳：官宦的代稱。⑤傅向：借助（他的）聲譽(yù)。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

而町LA怛曲@C-Q.D43E砸F于回G回于舒心意

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“非謙即疏”與“以觀其疏密”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“疏”意思不同。

B.“務(wù)稍增之”與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同，即“務(wù)必”的意思。

C.“然止施于官之尊貴”與“而不知其所止”（《赤壁賦》）兩句中的“止”意思不同。

D.遇，對(duì)待之意，與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.歐陽(yáng)修認(rèn)為，陳員外在寫給自己的書信中，前面是人名，后面是書信，這種寫法與他們兩人之間的關(guān)系

并不匹配。

B.狀與牒適用于不同情形，前者是自下而上用來(lái)打探情況、陳述事件的文書，后者是平級(jí)部門之間相互往

來(lái)的文書。

C.下級(jí)官員問候致謝上級(jí)與關(guān)系親密的朋友之間的問候致謝均屬私人交往，都可用書啟，這種方式接近古

代的習(xí)俗。

D.用狀牒公文來(lái)作為私人關(guān)系之間交流的方式是錯(cuò)誤的做法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們都知道這一點(diǎn)，但沒有人改

變它。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）非公之事，長(zhǎng)吏或自以意曉其下，以戒以飭者，則曰教。（5分）

（2）豈足下不以道義交游期我，而惜手書之勤邪？（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成14?15題。

冬夜月下作陸游

造物寧能因此翁,浩歌庭下答松風(fēng)。

煌煌斗柄插天北,焰焰月輪生海東。

皂蠢黃旗都護(hù)府,峨冠長(zhǎng)劍大明宮。

功名晚遂從來(lái)事,白首江湖未嘆窮。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首句既交代了詩(shī)人被困的窘境，又表達(dá)了他不甘于被束縛的雄心壯志。

B.以“翁”自稱的詩(shī)人瀟灑豪邁，無(wú)拘無(wú)束，在庭院里放歌，與松風(fēng)應(yīng)答。

C.縱然身處偏遠(yuǎn)的邊疆“都護(hù)府”，也一片丹心掛念朝廷，唯愿盡忠報(bào)國(guó)。

D.功名從來(lái)是很晚才能達(dá)成的，盡管白發(fā)蒼蒼，年事已高，也不為貧窮哀嘆。

15.同樣寫“夜月”，本詩(shī)與陸游的《游山西村》（……從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門）有什么不同？

請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（I）白居易《琵琶行并序》中，“,”兩句既蘊(yùn)含離別之意又交代秋天的背景。

（2）杜牧的《泊秦淮》中，“,”兩句描寫了秦淮河特有的夜間景致。

（3）古詩(shī)詞中有很多以“空”營(yíng)造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б猓?/p>

如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

工業(yè)革命后，人類活動(dòng)釋放出大量溫室氣體，溫室效應(yīng)日益增強(qiáng)，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列現(xiàn)在科學(xué)不可預(yù)測(cè)

的全球性氣候問題。由此，針對(duì)大氣中最主要的溫室氣體——二氧化碳，一種名為二氧化碳地質(zhì)封存被提

出：雖然人類排放的二氧化碳是由地下埋藏的化石能源大部分釋放的，那為什么不將其再次埋回地下？

二氧化碳地質(zhì)封存是指通過工程技術(shù)手段，將工業(yè)源排放的二氧化碳捕集后，注入地下800-3500米深

度范圍內(nèi)的深部咸水層、枯竭油氣藏等地質(zhì)構(gòu)造中，再通過一系列的巖石物理束縛、溶解和礦化作用將其

封存在地質(zhì)體內(nèi)。其中，深部咸水層碳封存和枯竭油氣藏碳封存技術(shù)現(xiàn)在最為成熟。

①？深部咸水多為礦化度較高的咸水.很難被開采利用。而且，其中大量的鈣離子、鎂離子等可以與

二氧化碳反應(yīng)形成碳酸鈣、碳酸鎂等物質(zhì)，這些正是自然界一些巖石的主要成分。也就是說(shuō)，深部咸水層

將參與反應(yīng)的二氧化碳變成了堅(jiān)固的巖石，即發(fā)生了礦化作用。多孥，②，甚至需要百萬(wàn)年。

油田、天然氣田經(jīng)過一定時(shí)間的開發(fā)后，受技術(shù)與經(jīng)濟(jì)條件等的限制，剩下的油氣不能被采出，被稱

為枯竭油氣藏。雖然它已失去原有價(jià)值，③：可充分利用已有的油氣藏勘探開發(fā)資料、井場(chǎng)和油井設(shè)備進(jìn)

行封存，節(jié)省投資和工程時(shí)間。二氧化碳注入枯竭油氣藏后，或溶于地層流體、成石固化，或被地層構(gòu)造

圈閉捕獲，實(shí)現(xiàn)地質(zhì)封存。

17.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?

分）

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)

字。（6分）

19.下列選項(xiàng)中的“當(dāng)然”和原文加點(diǎn)的“當(dāng)然”意思，相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文藝究竟屬于誰(shuí)？當(dāng)然屬于人民。B.從今別說(shuō)客氣話，互相幫助理當(dāng)然。

C.你可以去做，當(dāng)然，你也可以不選擇這么做。D.我沒有做錯(cuò)事，當(dāng)然不會(huì)承認(rèn)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，

寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，①它們自天空伸開美麗的觸角，纖柔地飄落。

到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，②看著枝條濡著

雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?看著銀色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情:為著那

無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來(lái)了。春風(fēng)使積雪融化，③它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴,

仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o(wú)保留地暴露出來(lái)：它的美麗依附于寒冷，

因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它時(shí)，它的丑陋才無(wú)奈地

呈現(xiàn)。④純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。

當(dāng)然，更熱愛它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵?/p>

增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印

帶回主人家的小院，使院子里印滿無(wú)數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失

了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便

失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來(lái)...

（選自遲子建《泥濘》，有刪改）

20.下列對(duì)文段中標(biāo)序號(hào)的句子解讀不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句①采用了擬人的手法，形象生動(dòng)地體現(xiàn)出雪的柔美。

B.句②運(yùn)用了排比的手法，鋪敘了看到的街頭的雪景，透露出了心中的喜愛。

C.句③將雪融化的過程當(dāng)成人衰老的過程來(lái)寫，形象且蘊(yùn)含深情。

D.句④的意思是：我因?yàn)橹罌]有純美的事物，所以能接受雪的丑陋，對(duì)雪仍然熱愛。

21.將文中畫波浪線的句子改為“排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?；燕子銜著濕泥在檐下筑巢?/p>

雞、鴨、鵝、狗在院子里留下無(wú)數(shù)爪印”、你覺得原句和改句哪個(gè)更好，談?wù)勀愕目捶?。?分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。（60分）

走不出去

以上漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合漫畫寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2024屆高三語(yǔ)文試題參考答案

1.B【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力?！胺从沉宿r(nóng)民渴望擺脫勞動(dòng)的愿望”曲解文意。原文

第二段說(shuō)“新一代農(nóng)民渴望擺脫'日出而作，日入而息'的勞作方式，徹底改變過去對(duì)勞動(dòng)只能依附于土

地的單一理解”，后文又說(shuō)“由于勞動(dòng)形式的多樣化發(fā)展，人們開始逐漸脫離繁重的體力勞動(dòng)”，可見原文

意在表達(dá)農(nóng)民想擺脫的是單一的、依附于土地的體力勞作方式，而不是擺脫勞動(dòng)。

2.B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！澳康氖钦撟C新鄉(xiāng)土文學(xué)在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代語(yǔ)境

之下所取得的成就”錯(cuò)誤，文章共三處列舉賀享雍的作品，論證目的各不相同。第一處旨在論證新鄉(xiāng)土文

學(xué)反映了建構(gòu)新鄉(xiāng)土中國(guó)過程中可能遇到的勞動(dòng)問題；第二處意在表明志書式敘事模式下，新鄉(xiāng)土文學(xué)著

重于對(duì)“點(diǎn)”的敘寫；第三處論證新鄉(xiāng)土文學(xué)通過對(duì)基層治理的書寫，可以為鄉(xiāng)村決策者帶來(lái)啟發(fā)。

3.C【解析】本題考查梳理文章內(nèi)容、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！袄^承了史傳和地方志點(diǎn)面交織

的敘事傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“這種敘事模式將全景式觀察細(xì)化到微觀事物之中，由‘面‘及‘點(diǎn)'，用事實(shí)

說(shuō)話”；此外，“從而”屬于強(qiáng)加因果，前后內(nèi)容在原文中并無(wú)因果關(guān)系。

4.C【解析】本題考查理解材料重要內(nèi)容含意的能力?！睘榱俗層慰驮趪?guó)慶節(jié)假期來(lái)清溪村旅游”目的解說(shuō)

錯(cuò)誤，由材料一第四段“舉辦‘清溪大講堂’文學(xué)講座等系列活動(dòng)，為廣大文學(xué)名家、文藝工作者與文學(xué)

愛好者等提供了一個(gè)交流互動(dòng)的良好平臺(tái)”可知，邀請(qǐng)知名作家、藝術(shù)家做客農(nóng)家書屋的目的是搭建文學(xué)、

文藝交流互動(dòng)平臺(tái)。

5.B【解析】本題考查篩選并整合材料信息的能力?！班l(xiāng)村文化振興主要靠鄉(xiāng)村閱讀設(shè)施這一重要載體”說(shuō)

法絕對(duì)，由材料二第一段“在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的諸多工作中，鄉(xiāng)村閱讀設(shè)施是重要載體和依托”可知，鄉(xiāng)村

閱讀設(shè)施在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中處于重要地位，但并非“主要靠”。

6.①注重書籍的遴選。提供諸如法律知識(shí)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等符合村民需求的書籍。②加強(qiáng)管理。擇優(yōu)選聘管理

人員，加強(qiáng)對(duì)管理人員的培訓(xùn)，制定相應(yīng)的規(guī)章制度。③適當(dāng)開展閱讀、講座活動(dòng)。利用節(jié)假日積極開展

文化交流、科技知識(shí)普及活動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)能。（每點(diǎn)2分，如有其他依據(jù)材料且合理的答案，

亦可給分）

【解析】本題考查根據(jù)材料內(nèi)容解決實(shí)際問題的能力。從材料一第二段中，可以篩選書籍供應(yīng)、遴選的信

息，從材料一第三段中可以篩選出管理方面的信息，從材料一第四段和材料二第二段中，可以篩選出舉辦

活動(dòng)的信息。

7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。本文中的幾處人物內(nèi)心獨(dú)白并未渲染氣氛和推動(dòng)故

事情節(jié)發(fā)展。

8.①起初女兒將母親比作“燕雀”，把自己比作“鴻鵠”，認(rèn)為母親不理解自己，表達(dá)了對(duì)包餃子的不屑與

對(duì)母親勸導(dǎo)自己的不滿。②后來(lái)，女兒覺得自己好像更像“燕雀”，表明女兒隨著閱歷增加，逐漸理解了母

親，表達(dá)了女兒對(duì)母親與家的依戀。③“燕雀”指代對(duì)象的變化，表現(xiàn)女兒情感態(tài)度的變化，為后文寫女

兒“愛”餃子做鋪墊。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理的酌情給分）

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)中重要物象的能力?！把嗳浮笔切≌f(shuō)中的一個(gè)物象，文中提到兩次，含意各

有不同，先分別分析，再綜合分析前后變化所產(chǎn)生的作用。

9.（“隨便”指形式的隨意、平淡，“苦心經(jīng)營(yíng)”指精心構(gòu)思、寄寓深意。）①凡人小事寓深情。敘寫包餃子、

吃餃子等平凡瑣事，表現(xiàn)女兒的成長(zhǎng)歷程、真誠(chéng)而深沉的母女深情。②從容敘事有抑揚(yáng)。按時(shí)間順序、流

水式地講述故事，先說(shuō)餃子是無(wú)聊的食物，后“越來(lái)越愛”“享受做的過程”，先抑后揚(yáng)，曲折有致。③語(yǔ)

言平淡有韻味。多用口語(yǔ)，質(zhì)樸自然而蘊(yùn)含深情，如“第二天，她乖乖地”買、“認(rèn)真地”吃餃子，口語(yǔ)化

的細(xì)節(jié)描寫揭示女兒對(duì)母愛的深刻體悟。巧用四字格，如“母親諄諄教誨，她諾諾應(yīng)答”，用語(yǔ)典雅，音韻

和諧。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理的酌情給分）

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)寫作技巧的能力。本文答題的關(guān)鍵是正確理解“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，“隨便”

指形式的隨意、平淡，“苦心經(jīng)營(yíng)”指精心構(gòu)思、寄寓深意。然后結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析“隨便”與“苦心經(jīng)營(yíng)”。

10.BEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）而削札為刺，止于達(dá)名姓；寓書于簡(jiǎn)，止于舒

心意。利用“止于……”的對(duì)稱句式，可以判斷出在B處、G處應(yīng)當(dāng)斷句，同時(shí)第一個(gè)“止于……”句的

后面也應(yīng)該停頓，故而判斷出在E處也應(yīng)當(dāng)斷句。

11.B【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)和文言實(shí)詞、虛詞的能力?！皠?wù)稍增之”中的“務(wù)”

是“務(wù)必、一定”的意思，而“務(wù)耕織”的“務(wù)”是“從事、致力于”的意思。兩句中的“務(wù)”詞義不相

同。

12.C【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“都可用書啟，這種方式接近古代的習(xí)俗”

分析錯(cuò)誤。根據(jù)文中“下吏以私自達(dá)于其屬長(zhǎng)而有所候問請(qǐng)謝者，則曰箋記書啟”“然士或同師友締交游以

道誼相期者，尚有手書、勤勤之意，猶為近古”的信息可知，“關(guān)系親密的朋友之間的問候致謝”不能用“書

啟”，應(yīng)親自寫“書信”，這種方式才接近古代的習(xí)俗。

13.（1）不是公務(wù)的事情，上級(jí)官員有時(shí)將自己的意圖讓部下明白，用來(lái)告誡訓(xùn)示的文書，就稱教。（得分

點(diǎn)：“自以”“曉”“飭”各1分，句意2分）

（2）難道您不按道義交往來(lái)要求我，卻吝惜親筆寫信的辛苦嗎？（得分點(diǎn)：“豈……邪”"期”“手書”各1

分，句意2分）

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。要特別注意重點(diǎn)詞的翻譯。如第（1）句中的“自以”“曉”

“飭”，第（2）句中的“豈……邪””期”“手書

【參考譯文】

陳君足下安好。我天生愚笨無(wú)比，本來(lái)不敢奢望您把我當(dāng)作志同道合的朋友。然而平日和大家相處在

一起，幸而年輩相仿，施禮問候，私下里都按兄弟輩分，寄信慰問，以為應(yīng)該有訴說(shuō)衷情以親近對(duì)方的用

意，怎么會(huì)一張紙上，前面是人名，后面是書信，既像狀，又似牒，好像是呈給官府的。我回過頭來(lái)尋思，

這樣做不是謙虛而是疏遠(yuǎn)了。這是社會(huì)上的世俗之交，是表面上假裝相互尊敬的人的做法，而不應(yīng)該是您

寫給我的書信。

古代的書寫工具，只有鉛刀、竹片和木板。而削制木板做成名帖，只限于通報(bào)姓名；將書信寫在竹簡(jiǎn)

上，只限于抒泄內(nèi)心感情，表達(dá)慰問之意。只有官府的辦事部門，凡是公務(wù)，自上而下的公文，就叫符叫

檄；凡是打探情況，陳述事件，自下而上的文書就叫狀；平級(jí)部門間相互往來(lái)交涉事情的文書，叫移叫牒。

不是公務(wù)的事情，上級(jí)官員有時(shí)將自己的意圖讓部下明白，用來(lái)告誡訓(xùn)示的文書，就稱教；下級(jí)官員把私

人的情意傳達(dá)給他的上級(jí)而有所問候致謝的文書，就叫箋記、書啟。所以沒有狀牒這樣的款式，用在非公

務(wù)方面的情況?？疾飕F(xiàn)在所通行的狀牒用在非公務(wù)方面的由來(lái)，大概是出自唐代的大臣，有些大臣既顯要

又尊貴，有些在當(dāng)時(shí)很有權(quán)勢(shì)，官員奔赴門下用來(lái)借助他們的聲譽(yù)，認(rèn)為舊的禮節(jié)不夠厚重，務(wù)必要稍微

增加禮節(jié)。這樣開始以名帖請(qǐng)求，有的人參拜問候起居生活情況，于是寫成狀。

到了五代時(shí)期，又開始有問候致謝用狀牒款式的做法，像辦公家的事情，但只限于用在尊貴的官員和

上級(jí)官吏方面。這種虛偽、錯(cuò)誤的做法由來(lái)已久，世人不把古時(shí)候的做法作為根據(jù)，卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣做。

當(dāng)今社會(huì)，沒有人不知道這一點(diǎn)，但沒有誰(shuí)將這種做法改變過來(lái)，這大概是由于平常的所作所為，積久成

習(xí)已經(jīng)很頑固，不能夠改變它。然而士人中有的同老師朋友交好以道誼相互要求的人，尚且能親筆寫信表

達(dá)誠(chéng)摯的心意，還是接近古代的習(xí)俗。

唉！問候致謝，并非公務(wù)，有人將狀牒這種款式用在與尊貴的官員和上