“傳神寫照”在中國工筆人物畫教學(xué)中的思政融合 論文

“傳神寫照”在中國工筆人物畫教學(xué)中的思政融合

內(nèi)容摘要:“傳神寫照”是中國工筆人物畫最為經(jīng)典的審美標(biāo)準(zhǔn)。筆者提倡中國工筆人物畫課程教學(xué)集思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作為一體的復(fù)合型教學(xué)模式，教師應(yīng)潛移默化地在教學(xué)中滲透思政教學(xué)，充分發(fā)揮示范、引導(dǎo)作用，在教學(xué)中傳達(dá)“傳神寫照”與時俱進(jìn)的理念，持之以恒，不斷加強(qiáng)實踐能力，取得較好的思政與實踐教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：傳神寫照；工筆人物畫教學(xué)；臨摹；寫生；創(chuàng)作；思政實踐

“傳神寫照”出自于南朝·宋·劉義慶《世說新語·巧藝》：顧長康（顧愷之）畫人，或數(shù)年不點目精（睛）。人問其故，顧曰：“四體（四肢）妍蚩（美丑），本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍拢毫丝谡Z，意思是：這、這個。通過上下文推斷，“這個”在這里指的是眼睛。顧愷之這段話的意思是，身體四肢的美丑，并不影響人物的形象美，要想人像畫得傳神生動，關(guān)鍵在于這眼睛上。

傳神，藝術(shù)上指描繪人或物時，不僅要達(dá)到外表的形貌逼真，而且要表達(dá)出其精神氣質(zhì)。神，這里指藝術(shù)形象的內(nèi)在氣質(zhì)?！皞魃駥懻铡痹诒疚闹兄竷煞矫婧x，廣義來說是指整個畫面?zhèn)魃?，包括造型，用線，用色等表現(xiàn)傳遞生動的內(nèi)在精神面貌。狹義來說專指人物畫眼睛的生動傳神?！皞魃駥懻铡笔且鎸嵉胤从成睿瑢懻丈睿瑥纳钪刑釤挼湫?，于生活中獲得對人生積極的感悟，是工筆人物畫課程教學(xué)的重要目標(biāo)。筆者提倡中國工筆人物畫課程教學(xué)集思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作四位一體的復(fù)合教學(xué)模式。四者可以可以根據(jù)具體教學(xué)情況，穿插交替進(jìn)行。要提高工筆人物畫“傳神寫照”的教學(xué)效果，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思政與實踐，處理好思政、臨摹、寫生、創(chuàng)作四者的關(guān)系。工筆人物畫教學(xué)是一個較為復(fù)雜的過程，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注生活，熱愛生活，向生活學(xué)習(xí)，謳歌生活中的真善美，把生活表現(xiàn)傳神是思政教學(xué)的一方面。臨摹是向前人優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，寫生是從現(xiàn)實生活取材，二者皆為創(chuàng)作服務(wù)。要使工筆人物畫“傳神寫照”取得較好的教學(xué)效果，必須讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，合理安排教學(xué)進(jìn)度。按照教學(xué)大綱要求，由低年級到高年級，從易到難，從簡到繁循序漸進(jìn)地進(jìn)行。人物畫要傳神，不僅要準(zhǔn)確畫好眼睛，表達(dá)出與主題有關(guān)的神情，同樣也要配合眼睛，表現(xiàn)好相協(xié)調(diào)的其他五官，才能達(dá)到“傳神寫照”，所以工筆人物畫的教學(xué)內(nèi)容要加強(qiáng)耳、鼻、口、眉眼五官畫法、頭發(fā)畫法、衣紋畫法、皮膚畫法、背景畫法等實踐訓(xùn)練。以臨摹、寫生、創(chuàng)作為手段，掌握線描、賦色、肌理效果處理等技法實踐。教師要想提高“傳神寫照”教學(xué)效果，關(guān)鍵在于提高學(xué)生的思政實踐教學(xué)效果。一、要達(dá)到“傳神寫照”，工筆人物畫教學(xué)中應(yīng)貫穿思政教學(xué)

（一）真正優(yōu)秀的作品是要有情感，有思想的。在工筆人物畫教學(xué)中，教師應(yīng)潛移默化地貫穿做人、做事的思政教育，要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技發(fā)展，時代變遷；不能漠視周邊的生活，要關(guān)注家人、關(guān)注集體，關(guān)注當(dāng)下；創(chuàng)作構(gòu)思可以謳歌人民的小康生活為主要素材等，這些都是實實在在的思政教學(xué)。通過教學(xué)，使學(xué)生感悟生活，熱愛生活，積極向上，從而創(chuàng)作出“傳神寫照”的優(yōu)秀作品。（二）工筆人物畫長于細(xì)節(jié)的真實。五官的表情，肢體的形態(tài)到位，才能使整幅作品傳神，要做到眼睛的傳神，更是差之毫厘不可。對于初學(xué)者是有一定難度和深度的，有些學(xué)生有畏難情緒，教師要引導(dǎo)學(xué)生克服這種情緒，多示范講解，讓學(xué)生盡快掌握方法，并鼓勵學(xué)生持之以恒，勇于突破，勤加練習(xí)，這也是思政教育的一方面。二、要達(dá)到“傳神寫照”，工筆人物畫教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀作品臨摹的實踐教學(xué)學(xué)習(xí)中國畫的最初手段是臨摹。臨摹，是按照原作仿制繪畫作品的過程，是借鑒和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要途徑與手段。臨和摹其實是兩種方法，《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息”?！芭R”是對著原畫，分析其用筆、用色方法，比對章法，細(xì)心觀察，捕捉作品的神采神韻，在另一張紙上盡量接近原作的樣貌神韻畫出來。“摹”是借助較通明的熟宣或絹將形象用毛筆一絲不茍地勾勒出來，然后再比對原作畫出。通常來說“摹”比“臨”在形似上更易接近原作，而“臨”較“摹”在神似上更勝一籌。臨摩同樣要做到“傳神寫照”，臨摹要傳原作品之神氣、神韻。臨和摹都是具體的實踐活動，所以要想達(dá)到“傳神寫照”，教師在工筆人物畫教學(xué)中要加強(qiáng)示范和引導(dǎo)。唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，僅得為中，取法于中，僅得其下?！彼耘R摹范畫要“取法乎上”。我國前人為后世留下了無數(shù)珍貴的工筆人物畫佳作，如此多的優(yōu)秀作品，在教學(xué)中讓每個學(xué)生逐一臨摹，時間不允許。因此課堂教學(xué)可以先采用集中授課，要求教師的講解和示范要目的明確，然后引導(dǎo)學(xué)生按個人喜好選擇臨摹。歷代精品畫作構(gòu)成了國畫體系中完備而規(guī)范的圖式系統(tǒng)，教師應(yīng)從線描、設(shè)色、構(gòu)圖和人物畫的造型語言等方面剖析、講解和示范，使學(xué)生深諳臨摹也要做到傳神寫照，不能僅是依葫蘆畫瓢。（一）線描要“傳神寫照”“十八描”是中國畫獨具特色的線描藝術(shù)形式。其中，高古游絲描、琴弦描、鐵線描、釘頭鼠尾描等是工筆人物畫常用的線描方法，方法不到位，學(xué)生很難臨摹好，在實踐教學(xué)中，教師應(yīng)深入淺出清楚講解這些線描的特點和用筆的方法，并讓學(xué)生觀摩示范行筆過程，使學(xué)生盡快掌握線描方法，才能逐漸做到“傳神寫照”?！耙跃€造型”是中國畫的基本用筆造型方法。線描達(dá)不到傳神，學(xué)習(xí)工筆畫就是妄談，更談不上以后的創(chuàng)作。南齊謝赫在《古畫品錄》的“六法”中提出“骨法用筆”，詮釋了兩層意思：一是指在畫面中起到骨干框架作用；二是指線本身的審美要求，一種氣運的審美力量。張彥遠(yuǎn)說“形似，須全其骨氣，骨之（氣）形似，皆本于立意，而歸于用筆”。郭若虛言“畫有之病，皆系用筆”。黃賓虹先生更言，“觀其一線，知其全圖”。要想線描“傳神寫照”，臨摹實踐教學(xué)中,教師要把線描作為教學(xué)重點來抓?！栋耸呱裣删怼肥侵袊佬g(shù)史上極為罕見的白描人物長卷經(jīng)典之作，代表了中國古代白描繪畫的最高水平。畫上有87個神仙從天而降，列隊行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。場面宏大，人物比例結(jié)構(gòu)精確，神情華妙，構(gòu)圖宏偉壯麗，線條圓潤勁健，被歷代畫家藝術(shù)家奉為圭臬。潘天壽評此畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚(yáng)一般。”張大千認(rèn)為此畫與唐壁畫同風(fēng)，“非唐人不能為”。徐悲鴻兩次傾其家財為國寶贖身，更是在畫上加蓋了“悲鴻生命”的印章。要想“傳神寫照”《八十七神仙卷》，教師要給每位同學(xué)近距離示范長線、短線，直線、曲線，方能事半功倍。（二）賦色要“傳神寫照”南齊謝赫在《古畫品錄》“六法”中提出“隨類賦彩”

，“賦”通敷、授、布?！百x彩”即施色?！半S類”，解作“隨物”。《文心雕龍?物色》：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)”。這里的“類”作“品類”即“物”講。漢王延壽《魯靈光殿賦》：“隨色象類，曲得其情”。隨色象類，可以解作彩色與所畫的物象相似。隨類即隨色象類之意，因此同于賦彩。中國工筆人物畫的設(shè)色也要“傳神寫照”，要求重彩古厚典雅、沉著明快，淡彩淡而不薄，單純中求豐富。工筆人物畫設(shè)色要想“傳神寫照”，實踐教學(xué)不僅要給學(xué)生示范講解分染、暈染、平涂、統(tǒng)染、；高染、低染等各種賦色的基本方法，還要教給學(xué)生各種特殊的表現(xiàn)技法。如張萱的《虢國夫人游春圖》和周昉的《簪花仕女圖》中作品注重絲織品的質(zhì)感表現(xiàn)，衣紋明快亮麗。設(shè)色清麗艷明，紗衫輕薄透明的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。如當(dāng)代工筆人物畫表現(xiàn)牛仔褲的拓印法和表現(xiàn)木門質(zhì)感的失臘法等等。要讓學(xué)生通過臨摹體會到藝術(shù)作品的魅力，從實踐中獲得知識和技能，使學(xué)生能夠更快、更好地吸收傳統(tǒng)中的精華。（三）構(gòu)圖要“傳神寫照”構(gòu)圖即“置陳布勢”，也就是南齊謝赫的“六法論”中的“經(jīng)營位置”。中國工筆人物畫構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，畫面空白的運用獨具特色。多采用散點透視法(即可移動的遠(yuǎn)近法)，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。工筆人物畫教學(xué)中教師要仔細(xì)分析給學(xué)生，讓學(xué)生明白中國畫的構(gòu)圖特色，從而靈活運用于今后的創(chuàng)作，而達(dá)到傳神寫照。

如東晉顧愷之的《洛神賦圖》畫卷以山水景物作為背景，洛神和曹植在一個完整的畫面里反復(fù)出現(xiàn)，推動著故事情節(jié)的發(fā)展，畫面和諧統(tǒng)一，完全看不出連環(huán)畫式的分段描寫的跡象。這種妙思構(gòu)圖為后人的創(chuàng)作提供了很好的借鑒，教師在教學(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生舉一反三，為今后的創(chuàng)作積累經(jīng)驗。唐代閻立本的《步輦圖》采用了聚焦法，主體人物太宗皇帝威嚴(yán)莊重的形象得以突出，祿東贊睿智干練，紅衣使者和白衣隨從的主仆關(guān)系使人一目了然。構(gòu)圖要“傳神寫照”，教師要讓學(xué)生在臨摹過程中領(lǐng)悟到構(gòu)圖要主體突出的原則。（四）造型要“傳神寫照”顧愷之的“傳神寫照正在阿堵中”特指眼睛的傳神，所以說造型的傳神寫照最為重要。謝赫“六法論”中的“應(yīng)物象形”或“應(yīng)物，象形是也”，是指畫家的描繪要與所反映的對象形似，說的是中國工筆人物畫的造型語言是意象造型，要傳神，重神韻。如指導(dǎo)學(xué)生臨摹周昉的《簪花仕女圖》，要描繪出仕女散步時身體曲線的微妙變化、慵懶無聊的心態(tài)神韻，方能傳神寫照，入木三分。明代曾鯨《王時敏像》吸收西洋素描畫法因素，以淡赭層層渲染人物面部五官結(jié)構(gòu),以體現(xiàn)人物精神面貌的內(nèi)在本質(zhì)，富于立體感，凹凸起伏中人物的神態(tài)被描繪得惟妙惟肖。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中提出：“須將前代妙手如曾氏一派細(xì)玩其下筆之道，再于臨時能從面部相取下筆的確道理，勾勒皴擦，用惟其宜。濃淡輕重，施得其當(dāng)?！比宋锂嬅娌客钱嬅娴囊曈X中心，能否傳達(dá)出人物的精神氣質(zhì)關(guān)乎到整幅作品的成敗，而掌握正確的面部渲染技法就顯得尤為重要。教師在這部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)示范，引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)微的面部過渡暈染中達(dá)到“傳神”的目的。工筆人物畫的實踐教學(xué)，需注重對傳統(tǒng)的“傳神寫照”，最大地汲取中國文化傳統(tǒng)的精髓。李可染的經(jīng)典名句“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”，同樣也是要求教師要加強(qiáng)“傳神寫照”前人優(yōu)秀作品的實踐教學(xué)，只有把傳統(tǒng)寫照做到“傳神”，才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作，對初學(xué)者而言更是如此，這是一個循序漸進(jìn)的過程。三、要達(dá)到“傳神寫照”，工筆人物畫教學(xué)應(yīng)重視寫生實踐教學(xué)工筆人物畫寫生是指寫照真人，真實地把人物的各部分外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在氣質(zhì)描繪出來。東晉顧愷之的“遷想妙得”指寫生人物時融合個人主觀情感和對象特點觀察，畫出傳神生動的人物形象。中國畫寫生的傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想是“外師造化，中得心源”，是與自然之像融合，直到“胸有丘壑”，才能“以心造像”，最后藝術(shù)形象才能“形神兼?zhèn)洹?，其實說的也就是“傳神寫照”。（一）重視課堂人物寫生，有利于學(xué)生掌握人體各部分結(jié)構(gòu)要想繪畫出“傳神”的藝術(shù)形象，必須重視課堂人物寫生實踐訓(xùn)練。科技發(fā)展是把雙刃劍，有利有弊。目前有些人在造型、構(gòu)圖甚至設(shè)色時，非常依賴現(xiàn)代的攝影技術(shù)和繪畫軟件。一些年輕學(xué)生，會利用一些軟件描圖、構(gòu)圖和設(shè)色設(shè)計，這有利有弊。為此，教師要善于引導(dǎo)，利用繪畫軟件構(gòu)圖，避免構(gòu)圖有錯時反復(fù)擦涂，這是一種進(jìn)步。但過于依賴軟件而缺乏寫生實踐訓(xùn)練，就會導(dǎo)致所畫人物比例、結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)、造型能力差，更談不上畫得生動傳神。工筆人物畫是表現(xiàn)真實細(xì)節(jié)的，最能鍛煉人的深入觀察和理解能力。學(xué)生可以通過寫生人物，掌握人物的眉、眼、鼻、口、耳五官細(xì)節(jié)畫法、身體比例畫法、各種頭發(fā)的表現(xiàn)、各類質(zhì)地的衣紋表現(xiàn)畫法等。寫生時模特的情緒狀態(tài)會隨著時間變化，這就給寫生造成了困難。有的學(xué)生懼怕寫生，教師這時就得潛移默化，積極引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生克服困難，并加強(qiáng)示范講解。不僅要講解清楚五官及人體各部分的結(jié)構(gòu)比例和動態(tài)所帶來的各部分產(chǎn)生的透視變化，而且要把“氣韻生動”“傳神寫照盡在阿睹中”等傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想融會貫通到實踐教學(xué)之中。（二）走出課堂積累創(chuàng)作素材走出課堂進(jìn)行戶外寫生是達(dá)到“傳神寫照”的重要途徑。教師可以組織學(xué)生參加校園活動，收集校園生活素材。去高鐵站、超市、菜市場、公園等人口集中的地方，搜集最為生活、最為生動的畫面，以攝影記錄或者速寫的方式加以記錄。攝影為收集創(chuàng)作素材提供了便利，速寫捕捉人物瞬間靈動的狀態(tài)和抽象概括的手法是攝影無法媲美的。讓學(xué)生面對真實的人、物、景，眼、手、腦協(xié)作，是最能迸發(fā)“傳神寫照”靈感的。身臨其境的寫生是學(xué)生所掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能技巧、個人藝術(shù)素養(yǎng)和繪畫靈感的綜合體現(xiàn)。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生寫生之前，先觀察、感悟，分析構(gòu)思、構(gòu)圖，再根據(jù)具體景物采取相應(yīng)的表現(xiàn)方法和手段，并要求學(xué)生獨立寫生前要觀摩教師的寫生示范，教師邊示范邊講解。這樣可以使學(xué)生更快更好地掌握戶外寫生的方法和取得“傳神寫照”良好的實踐教學(xué)效果。四、要達(dá)到“傳神寫照”，工筆人物畫教學(xué)應(yīng)滲入創(chuàng)作實踐教學(xué)臨摹和寫生工筆人物畫最終是為了創(chuàng)作。臨摹是研習(xí)技法和繼承傳統(tǒng)，寫生是掌握人體各部分結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)研究。創(chuàng)作是綜合能力的體現(xiàn)，更為主觀，更多加入主觀情感和意念。（一）工筆人物畫創(chuàng)作實踐的構(gòu)思立意要關(guān)注當(dāng)下生活創(chuàng)作是畫者內(nèi)心最想說的話，即“畫為心聲”。不同的生活經(jīng)歷和性格特征、藝術(shù)情操會決定畫者所表現(xiàn)的內(nèi)容和題材。教師可以自己對生活和創(chuàng)作的感悟或者借鑒一些優(yōu)秀的創(chuàng)作者繪畫的體會、經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)深入觀察、感悟生活的能力，提高其藝術(shù)情操。教師同時要引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)思立意上，圍繞生活，反映生活，謳歌生活。深入生活，熱愛生活，在生活中找尋創(chuàng)作的閃光點和靈感，從而達(dá)到創(chuàng)作“傳神寫照”生活。近些年的全國展涌現(xiàn)了很多反映當(dāng)下生活的好作品，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生多看優(yōu)秀作品，分析、感受其藝術(shù)性。（二）工筆人物畫創(chuàng)作實踐要以學(xué)生為主體，鼓勵學(xué)生的獨創(chuàng)精神獨創(chuàng)不是空想，亂創(chuàng)。獨創(chuàng)來源于生活，教師在教學(xué)中要善于啟發(fā)學(xué)生觀察、捕捉生活中點滴的感人畫面或美好的事物。要想達(dá)到“傳神寫照”，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生畫自己的畫，用自己擅長的表現(xiàn)方法來展現(xiàn)有個性風(fēng)采的