八年級下冊語文期中復(fù)習(xí)《經(jīng)典常談》單選題60道

八下語文期中復(fù)習(xí)專練《經(jīng)典常談》單選題60道

(D)l.《經(jīng)典常談》是朱自清先生作品，全書共篇。

A.10B.11C.12D.13

(D)2.“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)

典訓(xùn)練的價值不在實用，而在(本書作者序)

A.考學(xué)B.鑒別C.玄談D.文化

《說文解字》第一

(D)3.“中國文字相傳是黃帝的史官叫的造的。

這據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈

感涌上心頭，便造起文字來……文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。

泄漏了天機，卻將人教壞了?！?/p>

A.神農(nóng)B.女娟C.伏羲D.倉頡

(D)4.“《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。”

作者是。

A.蔡倫B.左思C.司馬相如D.許慎

(D)5.“造字和用字有六個條例，稱為“"?！庇邢笮?、指

事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

A,六藝B.六經(jīng)C.六律D.六書

(D)6."又如‘刃’字，在‘刀'形上加一點，指示刃之所在?！薄叭小?/p>

在造字法上屬于字。

A.象形B.會意C.形聲D.指事

(D)7.“會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾

個字的意義積成的，如‘止‘‘戈'為‘武‘，‘人''言'為‘信'等。”這種造字

法就是。

A.指事B.形聲C.轉(zhuǎn)注D.會意

(D)8.書體演變：小篆一一書一一楷書一一草書一

一書。

A.大篆八分B.正書行草C.狂草行楷D.隸行

《周易》第二

(D)9.“太極生兩儀，兩儀生四象，就是一生二、二生四的意思?！薄疤?/p>

極”是混沌的元氣，“兩儀”是天地，“四象”是。

A.東南西北B.晨午昏夜C.春夏秋冬D.日月星辰

(D)10.《周易》這部書由“”和“爻辭”組成。

A.楚辭B.清辭C.語辭D.卦辭

(A)11.戰(zhàn)國末期，儒家大約受了陰陽家和道家的影響，給《周易》作

了種種新解釋，借著

圭卜、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的，便是所謂《》。

A.易傳B.易書C.易正D.說易

(D)12.“《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵

義一一‘彖‘就是‘?dāng)唷囊馑肌Ｏ筠o推演卦和爻的象，這個‘象'字相當(dāng)于現(xiàn)

在所謂‘—

A,推理B,研究C,展示D.觀念

(D)13.“那整畫‘一'是奇數(shù)，代表天，那斷畫‘一'是偶數(shù)，代表

地。奇數(shù)是陽數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)，陰陽的觀念是從來的……三畫才能成

一卦……《周易》的‘易'，也便是變化的意思?！?/p>

A.天地B.日月C.早晚D.男女

《尚書》第三

(D)14.“《尚書》是中國最古的的歷史……商代甲骨卜辭

大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以為主。直到戰(zhàn)國時代，

記事文才有了長足的進展?！?/p>

A.記錄B.記功C.記要D.記言

(D)15.“《尚書》包括、夏、商、周四代，大部分是號令，

就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話……那些號令多稱為‘誓'或

‘誥’……平時的號令叫‘誥'，有關(guān)軍事的叫‘誓'。君告臣的話多稱為‘命

A.太古時代B.神話時代C.黃帝D.虞

(D)16.“秦始皇燒天下詩書及諸侯史記，并禁止民間私藏一切書。

到……(漢)文帝時，傳《尚書》的(私藏保存的)只有一個濟南……只二十

九篇……這就是東漢以來所謂《今尚書》或《今文尚書》

A.張生B.王生C.李生D.伏生

(D)17.漢景帝時，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安

國整理后，便是《古文尚書》。漢哀帝時劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古

文之爭。后來張霸、王肅偽作《古文尚書》，直到朝才被證偽。

A.宋B.元C.明D,清

《詩經(jīng)》第四

(D)18.詩的源頭是。上古時候，沒有文字，只有唱

的,沒有寫的詩。樂工收集天下以供貴族祭祖、宴飲等,

戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經(jīng)》。

A.號子B.順口溜C.傳說D.歌謠

(D)19.詩言志’是一句古話；'詩’()這個字就是‘言‘、'志'

兩個字合成的。但古代所謂‘言志’和現(xiàn)在所謂‘抒情’并不一樣；那‘志'總

是關(guān)聯(lián)著政治或的。”如孔子就用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理。

A.道德B.經(jīng)濟C.軍事D.教化

(D)20.解釋《詩經(jīng)》“最有權(quán)威的是氏《詩傳》和鄭玄《詩

箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。”

A.周B.吳C,鄭D.毛

(B)21.“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱為《詩經(jīng)》中的“

A.六部B.六藝C.六章D.六篇

三禮第五

(D)22.“天地君親師”，天地代表生命的本源。親是的意

思，是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這

些。荀子稱這些為禮的“三本”。

“從那‘三本說‘，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)禮為治

亂的根本；這種思想可以叫作禮治主義。”

A.父母B.親戚C.親近D.祖先

(D)23.橫線上應(yīng)填寫，這就是儒家的o

A.禮教B.禮數(shù)C.禮節(jié)D.禮治

(D)24.以下敘述有錯誤的是：

A.“報本返始是慶幸生命的延續(xù)，追念本源，感恩懷德，勉力去報答的意思。

但是這

里面怕不單是懷德，還有畏威的成分。感謝和恐懼產(chǎn)生了種種祭典

B.禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著

天地禮樂

并稱。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天地。這便是樂本。

C.《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一

個廣泛的

名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。

D.漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半

專指《大戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

《春秋》三傳第六

(D)25.“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作

的，至少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存第一部史。

A.國別體B.紀(jì)傳體C.語錄體D.編年體

(D)26.《春秋》三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》；《公羊傳》《毅

梁傳》兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以為主。

A.記言B.記年C.記功D.記事

(D)27.以下說法有錯誤的是：

A.“古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字?！?/p>

B.《春秋》”書起于魯隱公，終于獲麟”。

C.“古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權(quán)

勢，記“趙盾弒其君”，齊國太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實

和懲惡，作后世的鑒戒?！?/p>

D.《春秋》所記的齊桓公、漢文帝的霸跡最多，后來說“尊王攘夷”是《春

秋》大義，便是從這里著眼。

四書第七

(D)28.以下說法有錯誤的是：

A.《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。

B.《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味

深長。

C.《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格一一孔

子，并且

讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的。

D.《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”，

兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性惡”，影響更大。

(D)29.朱子將《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》合為“四書”。后來朝

廷規(guī)定“四書”為科舉用書。不過朱子教人讀“四書”，為的成人，后來人讀“四

書”，卻重在;這是不合于他提倡的本心的。

A.尋章摘句B.皓首窮經(jīng)C.聊作談資D.獵取功名

(D)30.“最初用力提倡這幾種書的是程景頁、程頤兄弟……這四種書到

了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起

來了?！边@里的二程和朱熹一樣，都是朝人。

A.漢B.晉C.唐D.宋

《戰(zhàn)國策》第八

(C)31.漢代在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這

些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。

A.劉邦B.劉安C.劉向D.劉禪

(D)32.以下有關(guān)《戰(zhàn)國策》的說法有錯誤的是：

A.文辭妙絕。把策士“鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪”，都傳達了出來，“那些曲

折微妙的

聲口，也絲絲入扣，千載如生”。讀來“如聞其語，如見其人”。

B.《戰(zhàn)國策》所記上接春秋時代，下至楚漢興起為止，共二百零二年(公元

前403-前202年)，是一部重要的古史。

C.”所謂戰(zhàn)國時代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國的名稱也是劉向在這部

書的序里定出的?！?/p>

D.合縱派游說之士的代表人物張儀使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“那有

游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國策士的心思。

《史記》《漢書》第九

(D)33.司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采

集傳聞。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替敗降之事辯

解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。

A.韓王信B.李廣利C.衛(wèi)律D.李陵

(D)34.《史記》首創(chuàng)體，''共一百三十篇，列傳占了全書的

過半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許

多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。”

A.編年B.國別C.語錄D.紀(jì)傳

(D)35.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記政跡，是編年的。

十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代

存亡。七十列傳，類記各方面人物。

A.諸侯B.大夫C.游俠D.帝王

(D)36.完成《漢書》共有四位史家：班彪、班超、班固、班昭。其中

“投筆從戎”“不入虎穴焉得虎子”這兩個成語與之有關(guān)的是。

A.班固B.班彪C.班昭D.班超

(D)37.以下有關(guān)《漢書》的評價，不正確的是：

A.“漢代是個辭賦的時代，所謂“華”，便是辭賦化。《史記》當(dāng)時還用散行

文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長了。這正是辭賦的影響?！?/p>

B.《漢書》“斷代成書”，后世的二十二史皆是如此。

C.《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。相對而言，《漢書》更客

觀一些。

D.《漢書》沒有“本紀(jì)”，增加了《藝文志》，“敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇

家藏書目錄”。

諸子第十

(D)38.以下關(guān)于儒家的內(nèi)容不正確的是：

A.第一個開門授徒的是孔子?？鬃又鲝堄薪虩o類，是第一個將學(xué)術(shù)民眾化的

人。

B.“孔子講學(xué)的目的在于養(yǎng)成‘人'，養(yǎng)成為國家服務(wù)的人……他就是理論

化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。”

C.“儒士多半是上層社會的失業(yè)流民，儒家所擁護的制度，所講所行的道德

也是，上層社會所講所行的。”

D.孔子之后有孟子和荀子。孟子提出“性惡”，荀子提出“性善”。

(D)39.以下關(guān)于墨家的論述有錯誤的是：

A.下層失業(yè)流民，多半會成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士，“墨”

原是做苦工的犯人的意思。

B.墨家是有團體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“巨子”。

C.墨家不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。

D.但墨家和別的武士不同，他們崇尚侵略，提倡“非攻”“兼愛”，主張“節(jié)

用”“非樂”。

(D)40.道家反對一切文化和制度。楊朱立“為我”的學(xué)說，他主張“全

生保真，不以物累形”；主張順應(yīng)自然，無為而為，無治而治；莊子更

進一步，主張絕對的自由、絕對的平等。

A.荀子B.韓非子C.列子D.老子

(C)41.法家出于“法術(shù)之士”。貴族政治崩壞，法術(shù)之士便創(chuàng)一種新

的政治方法幫助當(dāng)時的君主整理國政，這就是法治。法術(shù)之士有重勢、重術(shù)、重

法三派，而集其大成。

A.莊子B.管子C.韓非子D.鬼谷子

(D)42.古代貴族養(yǎng)著禮、樂專家，也養(yǎng)著巫祝術(shù)數(shù)專家。禮、樂專家

后來淪為儒士；巫祝術(shù)數(shù)專家便淪為。漢代所稱的陰陽家便出

自。

A.武士B.策士C.死士D.方士

(D)43.在統(tǒng)一思想上最后成功的人是，他向漢武帝諫言“罷

黜百家，獨尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。

A.王充B.張衡C.公孫弘D.董仲舒

辭賦第十一

(D)44.“離騷”是“”或“”的意思。

A.離別，傷感B.分離，悸動

C.遠離，詩意D.別愁，遭憂

(D)45.“他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲的表達出

他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比

作,他是“求之不得”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。他又將賢

臣比作?！啊睆拇吮愠蔀檎蔚钠┯鳎绊懞髞斫?/p>

詩、作詩的人很大?！?/p>

A.天帝，蘭花B.帝君，水仙

C.伏羲，百草D.美人，香草

(D)46.關(guān)于“辭”的流變，表述錯誤的是：

A.從《詩經(jīng)》二南到《離騷》，“能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢?！?/p>

B.屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》。

C.“到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋

玉的路”，漢武帝時最盛。漢時稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。

D.劉備將這些東西編輯起來，成為《楚辭》一書。

(D)47.第一個描寫“悲秋”的人是：

A.屈原B.景差C.唐勒D.宋玉

(D)48.關(guān)于“賦”的發(fā)展，以下表述有錯誤的是：

A.荀子的《賦篇》最早稱“賦、《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家

的風(fēng)氣。

B.“荀賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里?！薄八M屈原的體制，卻襲用了

荀卿的‘賦'的名字?！?/p>

C.《漢書》《藝文志》《詩賦略》分賦為四類：“雜賦”，言情之作，縱橫家言

和敘物明理之作。

D.“西漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又作《三都賦》……

是散文的更進一步。此后賦體漸漸縮短，字句整煉起來，務(wù)求精巧，不再用來諷

諫?！?/p>

詩第十二

(D)49.漢立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備

傳習(xí)唱奏。這種樂歌，

后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。

A.高祖B.文帝C.景帝D.武帝

(D)50.以下關(guān)于詩歌發(fā)展的表述不正確的是：

A.代表漢末五言詩最高成就的是《文選》所錄的《古詩十九首》。

B.漢獻帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，改作新詞，尤其在五言詩上

下功夫。

C.真正奠定五言詩的基礎(chǔ)的則是魏代的阮籍，他擴大了詩的范圍，正式成立

了抒情的五言詩。

D.晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，陶淵明、謝安應(yīng)時而出。

(C)51.下面表述不正確的是：

A.到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”，詩的境界更狹窄了。這

種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。

B.唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體;

又成立了古近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調(diào)。這些都是劃時代的。李白、

杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴大了，價值也增高了。給詩開辟了新世界。

C.宋初王禹偶(chen)開新風(fēng)氣。歐陽修，梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了

宋詩的散文化。散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致，南宋的三大詩家楊萬里、范成大、

陸游都是從蘇軾的江蘇詩派變化出來的。

D.詩歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點和缺點，只要求新、求變，便都是進步。

(D)52.“，十九首’只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而

自然達意，委婉盡情，

合于所謂‘'”的詩教。到唐為止，這是五言詩的標(biāo)準(zhǔn)。”到了唐代，

杜甫創(chuàng)造了新的詩歌語言，“開了‘沉著痛快'一派。”

A.明白如話B.含蓄有致C.直抒胸臆D.溫柔敦厚

(D)53.“第一個將田園生活寫在詩里”的人是0

A.陶弘景B.吳均C.謝靈運D.陶淵明

文第十三

(D)54.現(xiàn)存的中國最早的文是商代的。后來還有訟辭。

A.卦辭B.爻辭C.《魯春秋》D.卜辭

(D)55.以下說法不正確的是：

A.春秋時期，列國外交的言語稱為“辭”或“命”，又合稱為“辭命”或“辭

令”

B.戰(zhàn)國時代，游說之風(fēng)大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。

C.孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸

子書大概多是弟子們及后學(xué)者所記，著作越來越多，流傳也越來越廣?！把叛浴?/p>

便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。

D.伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步。《左傳》只是記言，《史

記》進一步描寫人。

(D)56.下列表述不準(zhǔn)確的是：