《秦腔》高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

秦腔一聲秦腔吼，萬(wàn)千悲喜流陜西有句老話言:"八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)老陜齊吼秦腔。在賈平凹筆下，"秦腔如烈酒，五味雜陳，不可一飲而盡”。秦腔慷慨激昂，蒼勁雄壯，氣勢(shì)磅礴，不僅唱出了秦人的魂，更唱出了大西北黃土地的千年風(fēng)情神韻。秦腔(QinqiangOpera)別稱“梆子腔”。古時(shí)陜西、甘肅一帶屬秦國(guó)，所以稱之為“秦腔”因?yàn)樵缙谇厍谎莩鰰r(shí)，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。中國(guó)漢族最古老的戲劇之一，我國(guó)戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)之一，起于西周,源于西府，成熟于秦。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。秦腔的唱腔用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感。豪放、夸張、血性原名賈平娃，陜西丹鳳人，于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)奇才，被譽(yù)為“鬼才”。他是當(dāng)代中國(guó)一位最具叛逆性、創(chuàng)造精神和廣泛影響的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。作者簡(jiǎn)介賈平凹作品的陜西特色十分濃郁，他善于運(yùn)用樸素、自然的寫實(shí)手法，在似乎漫不經(jīng)心地描繪人們的生活與風(fēng)情中，縈繞著令人深思的哲理，給讀者以人生啟迪。無(wú)論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語(yǔ)言表達(dá)上，都傾向吸取中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)趣。作品風(fēng)格文章脈絡(luò)秦腔秦腔生成的土地（1—3）秦人對(duì)秦腔的癡迷（4—8）秦腔的神圣地位（9—10）秦腔生成的土地（1—3）秦地秦人秦腔八百里秦川，遼闊曠遠(yuǎn)直率敢愛敢恨大喊大叫高亢激昂秦人對(duì)秦腔的癡迷（4—8）閱讀第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？“唱秦腔成了做人最體面的事，任何一下鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個(gè)人才的，哪一個(gè)何曾未登過(guò)臺(tái)，起碼不能吼一陣亂彈呢!”秦腔是當(dāng)?shù)睾饬咳瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)“農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了?！遍喿x第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？秦腔是秦人大苦生活中的大樂“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’,揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！遍喿x第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？秦腔是秦人表達(dá)自我的抒情渠道“他們有的是吃不完的糧食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g(shù)享受，他們教育自己的子女，不會(huì)是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動(dòng)人的迷麗的童話,而是一字一板傳授著秦腔。”閱讀第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？秦腔是秦人高超的藝術(shù)享受“秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長(zhǎng)線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長(zhǎng)的農(nóng)民聊起來(lái)，他們想象的偉大的共產(chǎn)主義生活，首先便是這五大要素。”閱讀第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？秦腔是秦人的生活必需品閱讀第一、二段，嘗試解釋為什么秦人如此癡迷秦腔？衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)大苦生活中的大樂表達(dá)自我的抒情渠道高超的藝術(shù)享受生活必需品“排戲”場(chǎng)面（第4段）

演員們都集合起來(lái)，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對(duì)權(quán)威；演員是一家?guī)卓?，夫妻同臺(tái)，父子同臺(tái)，公公兒媳也同臺(tái)……一到臺(tái)上，秦腔面前人人平等……寺廟里有窗無(wú)扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來(lái)，成團(tuán)成團(tuán)在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子。廟里一個(gè)跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來(lái)罵一聲：誰(shuí)說(shuō)不好的滾蛋！他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆、在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進(jìn)屋里有一個(gè)安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。①動(dòng)作描寫，寫出秦腔表演動(dòng)作靈活多變、場(chǎng)面熱鬧。②以家庭為例，寫在秦腔面前人人平等，進(jìn)一步表明秦川人熱愛秦腔。③細(xì)節(jié)描寫，以冬夏兩季排演的艱辛，細(xì)節(jié)襯托人們對(duì)秦腔的熱愛。④語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)秦川人的真性情?！芭艖颉眻?chǎng)面（第4段）寫作手法和表達(dá)效果：“盼戲”場(chǎng)面（第5段）

一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戲開，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開，一個(gè)食攤上一盞馬燈，……長(zhǎng)一聲短一聲叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開演呀，場(chǎng)子都滿了！……外邊的趁機(jī)而入，一時(shí)四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)，頭身一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲，罵聲哭聲一片；有拼命擠將出來(lái)的，一出來(lái)方覺世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發(fā)。大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序；立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二干子”人物來(lái)。這類人物多是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，卻十二分忠誠(chéng)于秦腔，此時(shí)便拿了枝條兒，哪里人擠，哪里打去，如兇神惡煞一般。人人恨罵這些人，人人又都盼有這些人，叫他們是秦腔憲兵，憲兵者越發(fā)忠于職責(zé)，雖然徹夜不得看戲，但大家一夜?jié)M足了，他們也就滿足了一夜。①場(chǎng)面描寫。寫演出前奏，寫出了現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧、嘈雜與喧囂，使人如臨其境，如聞其聲。②點(diǎn)面結(jié)合。作者對(duì)秦人癡迷于秦腔的描寫，多為一般性的“面”的描寫，但也不乏“點(diǎn)”的描寫，如“秦腔憲兵”一詞，表現(xiàn)了秦川人對(duì)秦腔的喜愛。③運(yùn)用比喻。“人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)”，把“看戲的人群”比作“四月起風(fēng)的麥田”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了看戲的人多，寫出了秦人盼戲時(shí)的迫切入迷程度。“盼戲”場(chǎng)面（第5段）觀眾癡迷（第7段）

“那些老一輩的秦腔迷”，“他們沒有力氣擠在臺(tái)下，也沒有好眼力看清演員，卻一溜一排地蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。“那些大一點(diǎn)的，脾性野一點(diǎn)的孩子”，他們“占領(lǐng)了戲場(chǎng)周圍所有的高空”，“他們常常樂而忘險(xiǎn)”，“更有一些爬在了場(chǎng)邊的麥秸積上，夏天四面來(lái)風(fēng)，好不涼快，冬日就扒個(gè)草洞，將身子縮進(jìn)去，露一個(gè)腦袋?！麄兂＞皖耍挥X醒來(lái)，月在西天，戲畢人散，只好苦笑一聲悄然沒聲兒地溜下來(lái)回家敲門去了?！庇^眾癡迷（第7段）重點(diǎn)描寫兩類觀眾來(lái)進(jìn)行側(cè)面烘托。對(duì)比鮮明，概括性極強(qiáng)，從側(cè)面寫出了秦人對(duì)秦腔的癡迷。演出悲喜（第8段）

據(jù)說(shuō)有一媒人將一女子引到臺(tái)下，相親臺(tái)上一個(gè)男演員，事先夸口這男的如何俊樣，如何能干，但戲演了過(guò)半，那男的還未出場(chǎng)，后來(lái)終于出來(lái)，是個(gè)國(guó)民黨的偽兵，還持槍未走到中臺(tái)，扮游擊隊(duì)長(zhǎng)的演員揮槍一指，“叭”地一聲，那偽兵就倒地而死，爬著鉆進(jìn)了后幕。那女子當(dāng)下哼一聲，閉了嘴，一場(chǎng)親事自然了了。這是喜中之悲一例。據(jù)說(shuō)還有一例，一個(gè)老頭在脖子上架了孫孫去看戲，孫孫吵著要回家，老頭好說(shuō)好勸只是不忍半場(chǎng)而去，便破費(fèi)買了半斤花生，他眼盯著臺(tái)上，手在下邊剝花生，然后一顆一顆揚(yáng)手喂到孫孫嘴里，但喂著喂著，竟將一顆塞進(jìn)孫孫鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，連夜送到醫(yī)院動(dòng)手術(shù)，花去了七十元錢。但是，以秦腔引喜的事卻不計(jì)其數(shù)。演出悲喜（第8段）這是點(diǎn)的描繪，通過(guò)以秦腔演出現(xiàn)場(chǎng)相親、爺爺帶孫子看秦腔的喜中之悲、老漢在演出場(chǎng)地?fù)焓板X物、嘴饞孩子趁演出各家鎖門之際偷摘瓜果等事例，表現(xiàn)秦腔與人們?nèi)仗蒙畹南才肪o堅(jiān)扭結(jié)在一起。嘗試探討秦腔在秦地人生命的重要意義“生兒以秦腔迎接,送葬以秦腔致哀①，似乎這人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生,旦，凈，丑，才各顯了真性②，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。③"生兒以秦腔表達(dá)迎接的歡喜，送葬以秦腔表達(dá)對(duì)亡者的悲哀，秦腔對(duì)一個(gè)秦人而言，參與了他生命的全過(guò)程。生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下秦人與秦地的關(guān)系生兒以秦腔迎接,送葬以秦腔致哀秦人與秦腔的關(guān)系生兒以秦腔迎接,送葬以秦腔致哀似乎這人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生,旦，凈，丑，才各顯了真性以秦川大地為舞臺(tái)，用自己人生演繹出“生旦凈丑”真性情生活與角色融為一體惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。教育與傳承“他們教育自己的子女，不會(huì)是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動(dòng)人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔?！薄皬V漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川,只有這秦腔，也只能有這秦腔,八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾,他們的家鄉(xiāng)交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎?”必需唯一見證太多風(fēng)云變化，興衰成敗，痛苦通過(guò)高亢有力的秦腔傳達(dá)承載著喜怒哀樂西周(公元前1134--771年)灃京、鎬京（今長(zhǎng)安縣境內(nèi))秦(公元前350--207年)雍(鳳翔)、咸陽(yáng)西漢（公元前206年--公元8年)初在臨潼櫟陽(yáng)、喬遷西安西北部新莽(公元9年--24年)長(zhǎng)安（今西安市西北郊漢故城)西晉(公元213--316年)長(zhǎng)安(漢故城)前趙(公元219--329年)長(zhǎng)安（漢故城)前秦(公元351年--383年)長(zhǎng)安（漢故城)后秦(公元384年--417年)長(zhǎng)安(漢故城)大夏(公元407年--431年)統(tǒng)萬(wàn)城（今靖邊縣白城子)西魏(公元535年--556年)長(zhǎng)安（漢故城)北周(公元557--581年)長(zhǎng)安（漢故城)隋(公元581--618年)大興城唐（公元618年--907年)長(zhǎng)安（今西安市)歷朝在陜西建都?xì)v史嘗試探討秦腔在秦地人生命的重要意義秦腔參與一生生活與角色融為一體教育與傳承承載著喜怒哀樂

在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳……不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠(yuǎn)，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力

任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該千百年來(lái)從內(nèi)容到形式一成不變，因?yàn)樵儆心托牡挠^眾，也不愿意一輩子只看一部與時(shí)代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有“活”起來(lái)，緊跟時(shí)代步伐，吸收時(shí)代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的“火”起來(lái)。傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。青年要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在棋琴書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩(shī)宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里……傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是財(cái)米油鹽醬醋茶的日常，是萬(wàn)眾矚目的民俗，是地域文化中獨(dú)一無(wú)二的奇