傳統(tǒng)文化介紹完整版

中國學文化國GUOXUEWENHUA兩漢經(jīng)學魏晉玄學宋明理學隋唐道學壹貳叁肆目錄兩漢經(jīng)學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為多年來封建主義的主導思想。壹國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中國發(fā)展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。壹貳國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。貳晴嵐縈轉雙溪畔慧水潺潺霜林醉染峰巒間祥云淡淡飛歌倚天心未遠莫問前緣綠水青山相對看不羨神仙粗茶香漫舊書卷粉翼蹁躚桃木劍翠柳扶炊煙莠草綴疏欄春風吹拂水晶簾夏雨滴落碧絲檐楓紅雪瑞秋冬暖歡笑駐流年國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。60%40%國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。80%60%90%50%國學文化隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論,在華夏哲學史上具有重要地位。叁國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化宋明理學隋唐道學兩漢經(jīng)學魏晉玄學國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學文化1234國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。010203宋明理學宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。肆國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。1234國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特國學文化國學文化國學文化國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學文化國學文化國學作為古代中展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學作為古代中國發(fā)展了幾千年的文化，是有其自身獨特而周密的發(fā)展邏輯和內容體系的，已經(jīng)深入到了國人神髓之中。國學經(jīng)典國學經(jīng)典致經(jīng)文化敬GUOXUEWENHUA中華民族精神之脊梁家國情懷主題班會匯報人：趣優(yōu)學

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測家國情懷的三個體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國共產(chǎn)第十六次全國代表大會上的報告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國，在中國人心中是密不可分的一個整體，“修身、齊家、治國、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國家、社會、家庭和人就這樣成為一個不可分割的整體。這種無比宏大又無比細膩的情感歸納成為四個字——“家國情懷”。

每個時代的中國人，都會將自己以及自己的家庭同國家的整體命運聯(lián)系在一起，自覺不自覺地成為綿延千年的時間線上的一個點。我們屬于一個偉大的、不可替代的族群，這種強大的歸屬感支撐著全體人民的內心世界。家國情懷的三個體現(xiàn)第二部分：愛國愛家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風險埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進忠良”，平原百姓從此安居樂業(yè)，道途不驚。

對安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲糧草。顏真卿表面上每日以書會友，吟風弄月，盡造假象以化解安祿山對他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開門出迎，或棄城匿竄，無敢拒者”。面對突如其來的事變，唐玄宗李隆基束手無策，狼狽不堪，他說“河北二十四郡，無一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無有忠臣良將的時刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴充為上萬人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛國愛家

顏真卿在這場關乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時他也付出了失去親人的慘痛代價。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時的顏真卿悲從中來，難以自制，寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分：愛國愛家銘記祖國至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，轉眼北風吹，雁群漢關飛。任海枯石爛，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛國愛家過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！第二部分：愛國愛家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿江紅

岳飛第二部分：愛國愛家恨不死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩

第二部分：憂國憂民長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂國憂民安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！第三部分：憂患意識憂患意識是指一個人內心的關注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會、國家、人民的前途命運縈系于心，對人類、社會、國家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識是中華民族自古以來的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人格，體現(xiàn)的是一種社會責任感和歷史使命感