滕王閣序典故分析-一

滕王閣序典故分析-一《滕王閣序》所有典故詳解。作者

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李相征.RMB徐孺下陳蕃之榻。

這個(gè)典故主要是說(shuō)“南州高士”徐稚徐孺子的,因?yàn)樗墙髫S城人,故作為江西“人杰地靈”的代表。而陳蕃也做豫章郡太守時(shí),立志做一番大事,剛一到任履新就急著找名流徐孺子請(qǐng)教天下大事,隨從勸諫應(yīng)該先到衙門去,結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲,當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí),專門為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床,徐稚來(lái)時(shí)放下,走后掛起。

這里是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐稚。

睢園綠竹,氣凌彭澤之樽。

西漢梁孝王劉武睢陽(yáng)為中心建了一座很大的花園,即文中所謂的“睢園”,后人稱為梁園。園中的房舍雕龍畫鳳,金碧輝煌,幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸,竹林連綿十余里,各種花木應(yīng)有盡有,飛禽走獸品類繁多,梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲,大會(huì)賓朋。天下的文人雅士云集梁園,成了梁孝王的座上賓。彭澤指陶淵明,他曾做過(guò)彭澤令,喜歡飲酒,所以說(shuō)“彭澤之樽”。

文中引用這兩個(gè)典故,是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī),他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

鄴水朱華,光照臨川之筆。

地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。

“南溟”,指南方的大海,出自《莊子·逍遙游》:“是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥(溟),南冥者,天池也?！薄疤熘?傳說(shuō)中的擎天之柱,出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》:“昆侖有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,員周如削,銅柱下有屋,壁方百丈?！?/p>

通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒,來(lái)襯托人生的渺小,從而引發(fā)下文的感慨。

懷帝閽而不見,奉宣室以何年。

“帝閽”原是屈原辭賦中想象的神靈?！峨x騷》:“吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予?！钡壑柑斓?閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。詩(shī)人在想象中上下求索,來(lái)到天界,他去叩帝閽,然而帝閽卻拒絕為他通報(bào),這天上實(shí)際是人間的象征,表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞?！暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷,就像借“陛下”稱天子一樣,與下句“宣室”相對(duì)稱,都是暗指當(dāng)朝皇帝。宣室,長(zhǎng)安未央宮的正殿,是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后曾被漢文帝召回長(zhǎng)安,在宣室中問(wèn)以鬼神之事(“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”即是源出于此,尖銳地指出統(tǒng)治者不能真正地重視人才)。

這兩句是說(shuō),自己懷念朝廷,可是什么時(shí)候才能侍奉國(guó)君呢？

馮唐易老,李廣難封。

馮唐的事跡見《史記?張釋之馮唐列傳》。馮唐身歷文景、武帝三朝,有才而得不到重用,文帝時(shí)被委派為特使赦免了輕罪重罰的云中郡守(亦是《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中,何日遣馮唐”的典故由來(lái)),景帝時(shí)拜楚相不就又被免,至武帝時(shí),有人舉薦了他,可是他己九十多歲,不能再做官了?！袄顝V難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》:李廣與從弟李蔡俱事漢,“蔡為人在中下,名聲出廣下甚遠(yuǎn),然廣不得爵邑,官不過(guò)九卿,而蔡為列侯,位至三公?！憋w將軍李廣本人亦為歷文帝、景帝、武帝三朝元老,馳騁疆場(chǎng)戎馬一生多為后世稱頌在此不贅述,缺一直難以封侯,最后還自殺身亡,故后世多把李廣作為有才華而無(wú)法施展的代表性人物。

“馮唐易老,李廣難封,”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例,用來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。

屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主。

賈誼洛陽(yáng)人,18歲就以文才著稱,20歲被漢文帝召為博士,深受倚重,于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而,朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容,在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán),紛亂諸事”,文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死,他自恨失職,一年后也憂郁而死,年僅33歲。

賈誼的典故作為懷才不遇、英年早逝的代表。

竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)。

《后漢書?梁鴻傳》。梁鴻,東漢文學(xué)家。東漢初年,梁鴻入太學(xué)受業(yè),雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦,受業(yè)期間曾遍覽古今典籍,經(jīng)史子集無(wú)所不通。漢章帝時(shí),梁鴻因去看望好友高恢,經(jīng)過(guò)京城,作了一首《五噫歌》,一共五句詩(shī),每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是:登上高高的北芒山,俯覽腳下的帝京城,宮室是多么地崔嵬,老百姓的辛勤勞苦,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓,攜妻兒逃到了吳地(今蘇州一帶)后,在富商門下做雇工,全家三口總算有了個(gè)安身的棲所(后來(lái)每當(dāng)他拖著白天干活的疲憊身軀回家時(shí),非常敬重丈夫的妻子由于不敢抬頭直視,就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是“舉案齊眉”典故的由來(lái))。

引用梁鴻的典故,表達(dá)作者對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨,抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。

酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。

前一個(gè)典故出自《晉書?吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中,經(jīng)過(guò)一處泉水,名叫貪泉,據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信,就取水喝了,而且寫了一首詩(shī),大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后,非常廉潔。后一個(gè)典故出自《莊子?外物篇》。大意說(shuō)莊周向監(jiān)河侯借糧食,監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說(shuō),車轍中的鮒魚需要的是斗升之水,如果拖延時(shí)間去取西江之水,就等于將鮒魚置于枯魚之肆。

引用這兩個(gè)典故表達(dá)廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕,有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正,即使處境艱難但能自得其樂(lè)。

北海雖賒,扶搖可接。

源自《莊子?逍遙游》:“鵬之徙于南溟也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

東隅已逝,桑榆非晚。

出自《后漢書?馮異傳》。

比喻開始有損失,后來(lái)終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了,年紀(jì)大后努力還不遲。

孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情。

《后漢書·孟嘗傳》。孟嘗字伯周,曾任東漢合浦太守,以廉潔奉公著稱,為民興利除弊,百姓稱為神明。但由于志趣高尚,潔身自好,長(zhǎng)期不得升遷,后來(lái)隱居耕田。桓帝時(shí),雖有人多次舉薦他,但終不見用。年七十,死于家。

阮籍猖狂,豈效窮途之哭。

出自《晉書?阮籍傳》:阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返?！边@是反面用典,“猖狂”與今義有所不同,今指狂妄放肆,氣勢(shì)洶洶。這里指狂放,不拘禮節(jié)。

阮籍借此宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的,不打算仿效。

無(wú)路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠。

《漢書·終軍傳》:“南越與漢和親,乃遣(終)軍使南越,說(shuō)其王,欲令入朝,比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng):‘愿受長(zhǎng)纓,必羈南越王而致之闕下?！娝焱f(shuō)越王,越王聽許,請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬?！苯K軍出使南越,向朝廷表示,只要給他一根長(zhǎng)繩,定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越歸漢?！罢?qǐng)纓”作為典故,表示殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),投軍或出使等意。

這兩句是說(shuō),自己跟終軍的年齡相仿,卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門路。

有懷投筆,慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

“投筆”之故事源自《后漢書·班超傳》:“家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟業(yè),投筆嘆曰:‘大丈夫無(wú)他志略,尤當(dāng)效介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯乎？’”班超最初在官府中從事抄寫工作,從軍以后,帶兵將西域全境統(tǒng)一于東漢,因功被封為定遠(yuǎn)侯?！伴L(zhǎng)風(fēng)”源自《宋書?宗愨傳》:“愨年少時(shí),炳問(wèn)其志,答曰:‘愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬(wàn)里浪?！?/p>

這兩句是說(shuō),自己也要有乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù),所以懷有投筆從戎的志向。

非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰。

謝家:晉朝謝安謝玄家族。寶樹:謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。所謂“芝蘭玉樹”,其典出自《晉書?謝安傳》:(謝玄)少穎悟,與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄,因曰:“子弟何預(yù)人事,而正欲使其佳？”諸人莫有言者。玄答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳”(后以“芝蘭玉樹”,比喻有出息的子弟,又有“玉樹臨風(fēng)”,比喻英俊瀟灑的美少年,皆出于此典故)孟母三遷后世耳熟能詳,據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇?孟子小時(shí)候?qū)ｉT學(xué)埋死人,哭死人,孟母覺得這不是我的孩子所住的地方,就搬到城里去了,誰(shuí)知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近,孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲,孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專心讀書,再次搬家,搬到一所學(xué)校附近。

在此比較隱晦地表示,在座賓朋有的是名門之后,有的是文采大家,自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

他日趨庭,叨陪鯉對(duì)。

出自《論語(yǔ)?季氏》:“(孔子)嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)詩(shī),無(wú)以言(說(shuō)話沒(méi)有依據(jù))。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰:‘未也?！粚W(xué)禮,無(wú)以立(立身沒(méi)有準(zhǔn)則)。’鯉退而學(xué)禮?！彼?來(lái)日。趨庭:恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故,“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪:慚愧地用以自比。鯉:孔鯉,孔子之子。對(duì):庭對(duì),有接受教誨之意。

意思是說(shuō),過(guò)些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。

今茲捧袂,喜托龍門。

據(jù)《后漢書?李膺傳》載,李膺當(dāng)時(shí)名聲很大,被他接待的讀書人,感到慶幸,稱為登龍門。后來(lái)往往把登龍門用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。龍門:在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中,那里水險(xiǎn)流急,河里的大魚聚集龍門的下邊上不去,據(jù)傳說(shuō),上去的魚將化為龍,因此,“登龍門”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀,“鯉魚跳龍門”即此意。

在此比喻由于謁見名人而提高了自己的身價(jià)。

楊意不逢,撫凌云而自惜。

事出《史記?司馬相如列傳》。楊意:楊得意的省稱。撫:撫弄。凌云:指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員,向武帝推薦了司馬相如。這一句是說(shuō)如果沒(méi)有遇到楊得意那樣推薦自己的人,司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一句是說(shuō)既然遇到鐘子期那樣的知音,奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？

這兩句的重點(diǎn)在后一句,作者實(shí)際上是在說(shuō)這次自己遇到閻公(閻伯嶼,時(shí)任洪州都督,聚會(huì)的組織者)這樣的知音,所以愿意在宴會(huì)上賦詩(shī)作文。

鐘期既遇,奏流水以何慚。

《列子·湯問(wèn)》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山！’志在流水,子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河！’伯牙所念,子期必得之?！辩娮悠?俞伯牙,高山流水,不解釋。

這兩句是說(shuō),遇到鐘子期那樣知音的人,奏高山流水的曲子,有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比,表示既然遇到閻都督這樣的知音,所以敢作此序了。

蘭亭已矣,梓澤丘墟。

蘭亭:在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此,賦詩(shī)作文,作有《蘭亭集序》,文壇上傳為佳話。梓澤:晉朝石崇的金谷園,又名梓澤,在今河南省洛陽(yáng)市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。

請(qǐng)灑潘江,各傾陸海。

潘江、陸海:鐘嶸《詩(shī)品》:“陸(機(jī))才如海,潘(岳)才如江。”作為成語(yǔ),一般寫作“陸海潘江”。

這里用來(lái)形容眾賓客的文才。

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李相征.RMB徐孺下陳蕃之榻。

這個(gè)典故主要是說(shuō)“南州高士”徐稚徐孺子的,因?yàn)樗墙髫S城人,故作為江西“人杰地靈”的代表。而陳蕃也做豫章郡太守時(shí),立志做一番大事,剛一到任履新就急著找名流徐孺子請(qǐng)教天下大事,隨從勸諫應(yīng)該先到衙門去,結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲,當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí),專門為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床,徐稚來(lái)時(shí)放下,走后掛起。

這里是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐稚。

睢園綠竹,氣凌彭澤之樽。

西漢梁孝王劉武睢陽(yáng)為中心建了一座很大的花園,即文中所謂的“睢園”,后人稱為梁園。園中的房舍雕龍畫鳳,金碧輝煌,幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸,竹林連綿十余里,各種花木應(yīng)有盡有,飛禽走獸品類繁多,梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲,大會(huì)賓朋。天下的文人雅士云集梁園,成了梁孝王的座上賓。彭澤指陶淵明,他曾做過(guò)彭澤令,喜歡飲酒,所以說(shuō)“彭澤之樽”。

文中引用這兩個(gè)典故,是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī),他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

鄴水朱華,光照臨川之筆。

“鄴水”即鄴下(今河北省臨漳縣),是曹魏興起的地方,三曹常在此雅集作詩(shī)。“朱華”正是用了曹植在鄴下作《公宴詩(shī)》中的著名詩(shī)句“秋蘭被長(zhǎng)坂,朱華冒綠池”,其中“被”“冒”二字看出此建安文學(xué)集大成者選詞用字之匠心。臨川,指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn),他曾任臨川內(nèi)史。曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端,植是出漢音,啟魏響,靈運(yùn)是出東晉,啟南朝；二人身世相似,命途多舛,其詩(shī)歌承繼亦有淵源。所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用,是很恰當(dāng)很自然的。

這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士,就像當(dāng)年的曹植,其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆,意謂可以和謝靈運(yùn)相比。

望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間。

秦漢時(shí)會(huì)稽郡的郡治在吳縣(今蘇州),郡、縣相連,稱為吳會(huì)。“日下”“云間”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí),俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其并有大才,可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰:“云間陸士龍?！避鞔鹪?“日下荀鳴鶴?！笔魁?、鳴鶴分別是二人的表字,構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎,云從龍,所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人,洛陽(yáng)是西晉都城。《辭源》:“封建社會(huì)以帝王比日,因以皇帝所在之地為日下。”故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。

由于用典,此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣,可以登高望遠(yuǎn),游目騁懷,視野開闊,此意可和上文的“天高地迥,覺宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)。作者在此也借典故來(lái)含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才,而同時(shí)又流露了仕途坎坷,報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。此意可和下文“地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人”等句相呼應(yīng)。王勃原本年少氣盛,再加上自己才華橫溢,容易產(chǎn)生心驕氣傲的心理。果然,一篇《檄英王雞》得罪了高宗而被逐出京城,后被同僚嫉妒陷害險(xiǎn)遭殺身之禍(其父也被貶官,王勃作此詩(shī)之時(shí)正是在前往交趾看望父親的路上)。一時(shí)間,使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺。為懷才不遇而傷感,為前途渺茫而黯然,故而遙望長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn),指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。

地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。

“南溟”,指南方的大海,出自《莊子·逍遙游》:“是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥(溟),南冥者,天池也。”“天柱”,傳說(shuō)中的擎天之柱,出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》:“昆侖有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,員周如削,銅柱下有屋,壁方百丈。”

通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒,來(lái)襯托人生的渺小,從而引發(fā)下文的感慨。

懷帝閽而不見,奉宣室以何年。

“帝閽”原是屈原辭賦中想象的神靈。《離騷》:“吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予。”帝指天帝,閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。詩(shī)人在想象中上下求索,來(lái)到天界,他去叩帝閽,然而帝閽卻拒絕為他通報(bào),這天上實(shí)際是人間的象征,表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。“帝閽”在王勃文中實(shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷,就像借“陛下”稱天子一樣,與下句“宣室”相對(duì)稱,都是暗指當(dāng)朝皇帝。宣室,長(zhǎng)安未央宮的正殿,是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后曾被漢文帝召回長(zhǎng)安,在宣室中問(wèn)以鬼神之事(“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”即是源出于此,尖銳地指出統(tǒng)治者不能真正地重視人才)。

這兩句是說(shuō),自己懷念朝廷,可是什么時(shí)候才能侍奉國(guó)君呢？

馮唐易老,李廣難封。

馮唐的事跡見《史記?張釋之馮唐列傳》。馮唐身歷文景、武帝三朝,有才而得不到重用,文帝時(shí)被委派為特使赦免了輕罪重罰的云中郡守(亦是《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中,何日遣馮唐”的典故由來(lái)),景帝時(shí)拜楚相不就又被免,至武帝時(shí),有人舉薦了他,可是他己九十多歲,不能再做官了?！袄顝V難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》:李廣與從弟李蔡俱事漢,“蔡為人在中下,名聲出廣下甚遠(yuǎn),然廣不得爵邑,官不過(guò)九卿,而蔡為列侯,位至三公。”飛將軍李廣本人亦為歷文帝、景帝、武帝三朝元老,馳騁疆場(chǎng)戎馬一生多為后世稱頌在此不贅述,缺一直難以封侯,最后還自殺身亡,故后世多把李廣作為有才華而無(wú)法施展的代表性人物。

“馮唐易老,李廣難封,”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例,用來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。

屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主。

賈誼洛陽(yáng)人,18歲就以文才著稱,20歲被漢文帝召為博士,深受倚重,于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而,朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容,在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán),紛亂諸事”,文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死,他自恨失職,一年后也憂郁而死,年僅33歲。

賈誼的典故作為懷才不遇、英年早逝的代表。

竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)。

《后漢書?梁鴻傳》。梁鴻,東漢文學(xué)家。東漢初年,梁鴻入太學(xué)受業(yè),雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦,受業(yè)期間曾遍覽古今典籍,經(jīng)史子集無(wú)所不通。漢章帝時(shí),梁鴻因去看望好友高恢,經(jīng)過(guò)京城,作了一首《五噫歌》,一共五句詩(shī),每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是:登上高高的北芒山,俯覽腳下的帝京城,宮室是多么地崔嵬,老百姓的辛勤勞苦,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓,攜妻兒逃到了吳地(今蘇州一帶)后,在富商門下做雇工,全家三口總算有了個(gè)安身的棲所(后來(lái)每當(dāng)他拖著白天干活的疲憊身軀回家時(shí),非常敬重丈夫的妻子由于不敢抬頭直視,就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是“舉案齊眉”典故的由來(lái))。

引用梁鴻的典故,表達(dá)作者對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨,抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。

酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。

前一個(gè)典故出自《晉書?吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中,經(jīng)過(guò)一處泉水,名叫貪泉,據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信,就取水喝了,而且寫了一首詩(shī),大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后,非常廉潔。后一個(gè)典故出自《莊子?外物篇》。大意說(shuō)莊周向監(jiān)河侯借糧食,監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說(shuō),車轍中的鮒魚需要的是斗升之水,如果拖延時(shí)間去取西江之水,就等于將鮒魚置于枯魚之肆。

引用這兩個(gè)典故表達(dá)廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕,有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正,即使處境艱難但能自得其樂(lè)。

北海雖賒,扶搖可接。

源自《莊子?逍遙游》:“鵬之徙于南溟也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

東隅已逝,桑榆非晚。

出自《后漢書?馮異傳》。

比喻開始有損失,后來(lái)終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了,年紀(jì)大后努力還不遲。

孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情。

《后漢書·孟嘗傳》。孟嘗字伯周,曾任東漢合浦太守,以廉潔奉公著稱,為民興利除弊,百姓稱為神明。但由于志趣高尚,潔身自好,長(zhǎng)期不得升遷,后來(lái)隱居耕田。桓帝時(shí),雖有人多次舉薦他,但終不見用。年七十,死于家。

阮籍猖狂,豈效窮途之哭。

出自《晉書?阮籍傳》:阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返?！边@是反面用典,“猖狂”與今義有所不同,今指狂妄放肆,氣勢(shì)洶洶。這里指狂放,不拘禮節(jié)。

阮籍借此宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的,不打算仿效。

無(wú)路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠。

《漢書·終軍傳》:“南越與漢和親,乃遣(終)軍使南越,說(shuō)其王,欲令入朝,比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng):‘愿受長(zhǎng)纓,必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說(shuō)越王,越王聽許,請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。”終軍出使南越,向朝廷表示,只要給他一根長(zhǎng)繩,定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越歸漢?！罢?qǐng)纓”作為典故,表示殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),投軍或出使等意。

這兩句是說(shuō),自己跟終軍的年齡相仿,卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門路。

有懷投筆,慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

“投筆”之故事源自《后漢書·班超傳》:“家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟業(yè),投筆嘆曰:‘大丈夫無(wú)他志略,尤當(dāng)效介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯乎？’”班超最初在官府中從事抄寫工作,從軍以后,帶兵將西域全境統(tǒng)一于東漢,因功被封為定遠(yuǎn)侯。“長(zhǎng)風(fēng)”源自《宋書?宗愨傳》:“愨年少時(shí),炳問(wèn)其志,答曰:‘愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬(wàn)里浪。’”

這兩句是說(shuō),自己也要有乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù),所以懷有投筆從戎的志向。

非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰。

謝家:晉朝謝安謝玄家族。寶樹:謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。所謂“芝蘭玉樹”,其典出自《晉書?謝安傳》:(謝玄)少穎悟,與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄,因曰:“子弟何預(yù)人事,而正欲使其佳？”諸人莫有言者。玄答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳”(后以“芝蘭玉樹”,比喻有出息的子弟,又有“玉樹臨風(fēng)”,比喻英俊瀟灑的美少年,皆出于此典故)孟母三遷后世耳熟能詳,據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇?孟子小時(shí)候?qū)ｉT學(xué)埋死人,哭死人,孟母覺得這不是我的孩子所住的地方,就搬到城里去了,誰(shuí)知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近,孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲,孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專心讀書,再次搬家,搬到一所學(xué)校附近。

在此比較隱晦地表示,在座賓朋有的是名門之后,有的是文采大家,自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

他日趨庭,叨陪鯉對(duì)。

出自《論語(yǔ)?季氏》:“(孔子)嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)詩(shī),無(wú)以言(說(shuō)話沒(méi)有依據(jù))?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)禮,無(wú)以立(立身沒(méi)有準(zhǔn)則)?！幫硕鴮W(xué)禮?！彼?來(lái)日。趨庭:恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故,“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子