湖南省2024屆高三年級(jí)下冊(cè)5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及參考答案

湖南省2024屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新世紀(jì)以來(lái)的非虛構(gòu)寫(xiě)作所展示出來(lái)的獨(dú)特的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，一方面使我們意識(shí)到，

很有必要重新盤(pán)點(diǎn)文學(xué)的各種內(nèi)在功能與作用，另一方面也將文學(xué)的真實(shí)問(wèn)題有效嵌

入信息化的倦怠社會(huì)之中，使文學(xué)能夠更有力地回應(yīng)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種關(guān)切。

這不是有關(guān)文學(xué)的內(nèi)涵與外延的雙重拓展，而是文學(xué)在新的社會(huì)發(fā)展境遇中的自我突

破。無(wú)論我們?nèi)绾慰创翘摌?gòu)寫(xiě)作，它對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)既定形態(tài)的突破，已成為一

種無(wú)法忽略的事實(shí)。

首先，非虛構(gòu)寫(xiě)作雖然標(biāo)舉社會(huì)認(rèn)知功能，但它并不是為了否定或降低文學(xué)作品的審

美價(jià)值和教化作用，也不是想要排斥文學(xué)的其他認(rèn)知功能，而是為了更科學(xué)地反思并

建構(gòu)文學(xué)的認(rèn)知體系。說(shuō)實(shí)在的，文學(xué)作品究竟具有哪些內(nèi)在的認(rèn)知功能，一直是一

個(gè)有待深究的問(wèn)題。從文化認(rèn)知上看，有性別、歷史和族群等，并由此出現(xiàn)了女性主

義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)和后殖民主義批評(píng)等理論。從人性及生命認(rèn)知上說(shuō)，有理性

與非理性、欲望與倫理、感性體驗(yàn)等，并涌現(xiàn)了精神分析、感性主義、人性論等批評(píng)

理論。當(dāng)然，也有社會(huì)認(rèn)知功能的考察，并積淀了包括“藝術(shù)社會(huì)學(xué)"在內(nèi)的相關(guān)理論。

但從總體上看，在文學(xué)認(rèn)知功能的研究中，社會(huì)認(rèn)知功能越來(lái)越走向邊緣。這顯然有

悖于"文學(xué)即人學(xué)”的核心理念，因?yàn)槿耸且环N社會(huì)的存在，也是社會(huì)發(fā)展的主體?？?/p>

以說(shuō)，文藝本身就是社會(huì)發(fā)展的特定產(chǎn)物，同時(shí)它與社會(huì)之間又構(gòu)成了緊密互動(dòng)的張

力關(guān)系。

與此同時(shí)，我們還必須清楚，文學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能不僅取決于作品本身所承載的社會(huì)

問(wèn)題。還取決于接受者的認(rèn)知方式和接受思維。所謂"一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，

當(dāng)讀者堅(jiān)持從某種單一的認(rèn)知角度來(lái)理解作品，或者恪守文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)作為唯一信

念，也會(huì)使文學(xué)作品的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值受到影響。因此，當(dāng)我們重申非虛構(gòu)寫(xiě)作的社會(huì)

認(rèn)知價(jià)值時(shí)，從另一種層面上說(shuō)。也為了喚醒人們對(duì)于文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間互動(dòng)的密

切關(guān)注。喚醒人們理解非虛構(gòu)寫(xiě)作的介入性一一它并不只是作家對(duì)敘事本身的介入,

而是創(chuàng)作主體對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度介入，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代普遍存在的一些重要問(wèn)題

的自覺(jué)介入。誰(shuí)都明白。我們所處的現(xiàn)代社會(huì)走爽越復(fù)雜，變化也越來(lái)越快，特別是

進(jìn)入信息化和消費(fèi)化之后，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)正在轉(zhuǎn)型，各種新的社會(huì)現(xiàn)象及其現(xiàn)

實(shí)秩序?qū)映霾桓F，以至于有些作家認(rèn)為"現(xiàn)實(shí)比作家的想象更精彩二這種現(xiàn)實(shí)，既為

作家重新觀察、理解和思考現(xiàn)實(shí)提供了巨大的空間，也為人們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)雜的

社會(huì)，提供了各種有價(jià)值的審美接受之路徑。

其次，非虛構(gòu)寫(xiě)作之所以突出其社會(huì)認(rèn)知功能，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)本身的發(fā)展存在著諸

多的復(fù)雜性和不確定性，召喚作家以求真的方式，真正地揭示社會(huì)生存真相，為人們

提供真切的了解途徑。眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)正在逐步超越鄉(xiāng)土城市的二元結(jié)構(gòu),

呈現(xiàn)出空前的混雜性，它既有全球化帶來(lái)的各種復(fù)雜沖擊，又有地緣政治帶來(lái)的各種

不確定性；既有城市化進(jìn)程中引發(fā)的群體分裂。又有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇后的群體倦怠;

既有信息技術(shù)發(fā)展后的秩序變革。又有消費(fèi)文化驅(qū)動(dòng)后的觀念變遷……面對(duì)如此繁雜

的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識(shí)和理解它；并非只是社會(huì)學(xué)家或人類(lèi)

學(xué)家的任務(wù)，文學(xué)同樣也需要進(jìn)行必要的承擔(dān)，這是文學(xué)的認(rèn)知功能所決定的。當(dāng)然,

我們不能否定一些虛構(gòu)文學(xué)在這方面的努力，即使是那些沉迷于個(gè)人化、人性化的虛

構(gòu)性寫(xiě)作，也存在著一定的社會(huì)認(rèn)知功能，但就敘事的真實(shí)性、實(shí)證性、問(wèn)題的聚焦

性而言，非虛構(gòu)寫(xiě)作無(wú)疑在這方面體現(xiàn)得更為突出，也更能有效地激發(fā)讀者的自覺(jué)認(rèn)

知和思考意愿。這是因?yàn)榉翘摌?gòu)寫(xiě)作大多從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，圍繞當(dāng)事人和作家共同關(guān)

心的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)敘事。問(wèn)題即事件，問(wèn)題即敘事，問(wèn)題即目標(biāo)，在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，事

件本身所承載的一些社會(huì)問(wèn)題，其實(shí)是作家選擇寫(xiě)作的優(yōu)先事項(xiàng)。換言之，它不是由

作家提前預(yù)設(shè)某種寫(xiě)作意圖而后選擇題材的寫(xiě)作，而是在現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)了諸多問(wèn)題，

使作家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和思考之后，才進(jìn)行的寫(xiě)作實(shí)踐。

所幸的是，新世紀(jì)以來(lái)的非虛構(gòu)寫(xiě)作，憑借明確的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和作家主體的現(xiàn)場(chǎng)介入，

開(kāi)始以各種方式直面現(xiàn)實(shí)世界，從而為人們提供了各種別有意味的社會(huì)認(rèn)知視角和通

道?；蛟S，非虛構(gòu)寫(xiě)作很難具備審美價(jià)值上的經(jīng)典性。但是，作為社會(huì)發(fā)展的重要見(jiàn)

證和記錄，它們?cè)趯?lái)未必沒(méi)有重要的價(jià)值。

（節(jié)選自洪治綱《論非虛構(gòu)寫(xiě)作的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)的非虛構(gòu)寫(xiě)作是文學(xué)在新的社會(huì)發(fā)展境遇中的一種自我突破。

B.作者認(rèn)為非虛構(gòu)寫(xiě)作標(biāo)舉社會(huì)認(rèn)知功能，主要是為了更科學(xué)地反思并建構(gòu)文學(xué)的

認(rèn)知體系。

C.作者認(rèn)為重申非虛構(gòu)寫(xiě)作的社會(huì)認(rèn)知功能，可以喚醒人們對(duì)于文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之

間的關(guān)注。

D.作者認(rèn)為非虛構(gòu)寫(xiě)作需要對(duì)如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)有

更多承擔(dān)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.人是一種社會(huì)的存在，也是社會(huì)發(fā)展的主體，因此，文學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能不會(huì)走

向邊緣。

B.讀者的認(rèn)知方式和接受思維，也會(huì)讓非虛構(gòu)文學(xué)作品的社會(huì)認(rèn)知功能價(jià)值受到影

響。

C.作家只有在預(yù)設(shè)好寫(xiě)作意圖并對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生了共鳴之后，才能進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作

實(shí)踐。

D.非虛構(gòu)寫(xiě)作作為社會(huì)發(fā)展的重要見(jiàn)證和記錄，在未來(lái)不一定會(huì)擁有相應(yīng)的價(jià)值。

3.下列言論中，不能用來(lái)論證文本第二段相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A."世上只有無(wú)藝術(shù)的社會(huì)，而沒(méi)有無(wú)社會(huì)的藝術(shù)。"一一豪澤爾

B.”文學(xué)是社會(huì)的家庭教師。"一一別林斯基

C.”詩(shī)文書(shū)畫(huà)，大抵從胸臆中流出。"一一張戒（宋）

D."世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。"一一曹雪芹（清）

4.下列對(duì)非虛構(gòu)作品的分析中，不屬于是對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作社會(huì)認(rèn)知功能分析的一項(xiàng)是

A.《李作家和他的鄉(xiāng)村朋友》展現(xiàn)了一個(gè)寫(xiě)作者對(duì)生活在廣西某鄉(xiāng)村里的人的思考、

理解與期盼。

B.《涼山敘事》講述了大涼山彝族的歷史變遷、風(fēng)土人情，反映了大涼山彝族脫貧攻

堅(jiān)的歷程。

C.《中國(guó)在梁莊》還原了梁莊近四十年來(lái)的變遷史，記錄了中國(guó)的轉(zhuǎn)型之痛，鄉(xiāng)村

之傷。

D.《尋路中國(guó)》的作者是美國(guó)作家海斯勒，她被譽(yù)為“關(guān)注現(xiàn)在中國(guó)的最具思想性的

西方作家之一"。

5.閱讀以下材料，請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)《我的二本學(xué)生》呈現(xiàn)出的非虛構(gòu)寫(xiě)作社會(huì)認(rèn)知功

能價(jià)值作簡(jiǎn)要分析。

黃燈是廣東某高校的教師，她的《我的二本學(xué)生》等系列文章在文學(xué)雜志和媒體發(fā)表

后，引起巨大反響。二本院校學(xué)生的整體生存狀況，往往被主流媒體忽略，但其校園

和職場(chǎng)經(jīng)歷，其實(shí)更代表中國(guó)年輕人的普遍狀況。

這一系列文章由人民文學(xué)出版社編輯成書(shū)出版。黃燈說(shuō)：”《我的二本學(xué)生》是一本被

學(xué)生推動(dòng)而寫(xiě)作的書(shū)，我將之視為一本非虛構(gòu)寫(xiě)作的教學(xué)札記。"

【答案】1.D2.B

3.C4.D

5.①《我的二本學(xué)生》聚焦當(dāng)前真實(shí)的二本院校學(xué)生的生存狀況，以此展示中國(guó)年輕

人普遍的狀況，其內(nèi)容體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫(xiě)作能夠有力地回應(yīng)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)切。

②《我的二本學(xué)生》引起巨大反響，并被編輯出版，展示了非虛構(gòu)寫(xiě)作可以有效激發(fā)

讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的自覺(jué)認(rèn)知和思考意愿。③作者黃燈作為高校教師，以自己教學(xué)札記

形式進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作，為人們提供了別有意味的社會(huì)認(rèn)知視角和通道。

【解析】

【分析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D."需要對(duì)如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更多承擔(dān)"錯(cuò)，曲解文

意，原文"如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識(shí)和理解它，并非只是社會(huì)學(xué)家或人類(lèi)學(xué)

家的任務(wù)，文學(xué)同樣也需要進(jìn)行必要的承擔(dān)，這是文學(xué)的認(rèn)知功能所決定的。當(dāng)然,

我們不能否定一些虛構(gòu)文學(xué)在這方面的努力"，原文說(shuō)的是非虛構(gòu)寫(xiě)作在對(duì)如何讓人

們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面體現(xiàn)得更突出，并沒(méi)有非虛構(gòu)寫(xiě)作需要

承擔(dān)更多這個(gè)語(yǔ)意。此項(xiàng)屬于歪曲文意。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.”文學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能不會(huì)走向邊緣"錯(cuò)，根據(jù)"在文學(xué)認(rèn)知功能的研究中，社會(huì)認(rèn)知

功能越來(lái)越走向邊緣"，可知"不會(huì)走向邊緣"曲解文意。

C."只有……才”說(shuō)法絕對(duì)「預(yù)設(shè)好寫(xiě)作意圖”理解有誤，根據(jù)"它不是由作家提前預(yù)設(shè)

某種寫(xiě)作意圖而后選擇題材的寫(xiě)作，而是在現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)了諸多問(wèn)題”等內(nèi)容，可知

作家是由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和思考之后，才進(jìn)行的寫(xiě)作實(shí)踐。

D."在未來(lái)不一定會(huì)擁有相應(yīng)的價(jià)值"錯(cuò)，根據(jù)"新世紀(jì)以來(lái)的非虛構(gòu)寫(xiě)作""它們?cè)趯?lái)

未必沒(méi)有重要的價(jià)值"等內(nèi)容，可知原文結(jié)尾處說(shuō)的是"新世紀(jì)以來(lái)的非虛構(gòu)寫(xiě)作"，且

既然是重要的見(jiàn)證和記錄，自然是會(huì)有"相應(yīng)的價(jià)值"，雖然不一定是重要的價(jià)值。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第二段觀點(diǎn)是：文藝與社會(huì)之間有著緊密互動(dòng)的關(guān)系。

ABD的言論都涉及藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，可以用來(lái)證明第二段觀點(diǎn)。

C.主要涉及藝術(shù)作品與作者的關(guān)系，缺乏與社會(huì)的直接聯(lián)系，不能用來(lái)證明第二段觀

點(diǎn)。

故選co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念的理解的能力。

A.屬于，"鄉(xiāng)村"屬于真實(shí)存在的社會(huì)環(huán)境，關(guān)乎明確的社會(huì)問(wèn)題，涉及非虛構(gòu)寫(xiě)作的

社會(huì)認(rèn)知功能。

B.屬于，"大涼山”屬于真實(shí)存在的社會(huì)環(huán)境，關(guān)乎明確的社會(huì)問(wèn)題，涉及非虛構(gòu)寫(xiě)作

的社會(huì)認(rèn)知功能。

C.屬于，"梁莊"屬于真實(shí)存在的社會(huì)環(huán)境，關(guān)乎明確的社會(huì)問(wèn)題，涉及非虛構(gòu)寫(xiě)作的

社會(huì)認(rèn)知功能。

D.不屬于，涉及的主要是對(duì)作者本人的認(rèn)知，沒(méi)有涉及非虛構(gòu)寫(xiě)作的社會(huì)認(rèn)知功能。

故選Do

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①根據(jù)”也將文學(xué)的真實(shí)問(wèn)題有效嵌入信息化的倦怠社會(huì)之中，使文學(xué)能夠更有力地

回應(yīng)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種關(guān)切”等內(nèi)容，可知《我的二本學(xué)生》聚焦當(dāng)前真實(shí)的

二本院校學(xué)生的生存狀況，展示中國(guó)年輕人普遍的狀況，體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫(xiě)作能夠有力

地回應(yīng)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)切。

②根據(jù)"非虛構(gòu)寫(xiě)作無(wú)疑在這方面體現(xiàn)得更為突出，也更能有效地激發(fā)讀者的自覺(jué)認(rèn)

知和思考意愿”等內(nèi)容，可知《我的二本學(xué)生》引起巨大反響，并被編輯出版，展示了

非虛構(gòu)寫(xiě)作可以有效激發(fā)讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的自覺(jué)認(rèn)知和思考意愿。

③根據(jù)"非虛構(gòu)寫(xiě)作……為人們提供了各種別有意味的社會(huì)認(rèn)知視角和通道”等內(nèi)容，

可知高校教師黃燈，以自己教學(xué)札記形式進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作，為人們提供了別有意味的

社會(huì)認(rèn)知視角和通道。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

宗月大師

老舍

在我小的時(shí)候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學(xué)。因家貧體弱，母親有時(shí)候想叫

我去上學(xué)，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學(xué)費(fèi)，所以一直到九歲我還不識(shí)一個(gè)字。

說(shuō)不定，我會(huì)一輩子也得不到讀書(shū)的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟赣H雖然知道讀書(shū)的重要，可是每月

間三四吊錢(qián)的學(xué)費(fèi)，實(shí)在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等

待著任何人，荒來(lái)荒去，我也許就長(zhǎng)到十多歲了。一個(gè)十多歲的貧而不識(shí)字的孩子,

很自然的去做個(gè)小買(mǎi)賣(mài)一一弄個(gè)小筐，賣(mài)些花生、煮豌豆或櫻桃什么的。要不然就是

去學(xué)徒。母親很爰我，但是假若我能去做學(xué)徒，或提籃沿街賣(mài)櫻桃而每天賺幾百錢(qián),

她或者就不會(huì)堅(jiān)決的反對(duì)。窮困比爰心更有力量。

有一天劉大叔偶然的來(lái)了。我說(shuō)"偶然的"，因?yàn)樗怀?lái)看我們。他是個(gè)極富的人,

盡管他心中并無(wú)貧富之別，可是他的財(cái)富使他終日不得閑，幾乎沒(méi)有工夫來(lái)看窮朋友。

一進(jìn)門(mén)，他看見(jiàn)了我。"孩子幾歲了？上學(xué)沒(méi)有？"他問(wèn)我的母親。他的聲音是那么洪

亮，（在酒后，他常以學(xué)喊俞振庭的《金錢(qián)豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼

是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，

破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動(dòng)。等我母親回答完，劉大叔馬上決定："明

天早上我來(lái)，帶他上學(xué)，學(xué)錢(qián)、書(shū)籍，大姐你都不必管！"我的心跳起多高，誰(shuí)知道上

學(xué)是怎么一回事呢！

第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾,

在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進(jìn)山門(mén)先

有一股大煙味，緊跟著便是糖精味，（有一家熬制糖球糖塊的作坊）再往里，是廁所

味，與別的臭味。學(xué)校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士,和道士的家眷。大殿

里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學(xué)生都面朝西坐著,

一共有三十來(lái)人。西墻上有一塊黑板一這是“改良"私塾。老師姓李，一位極死板而極

有爰心的中年人。劉大叔和李老師"嚷"了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我

一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學(xué)生。

自從做了學(xué)生以后，我時(shí)常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個(gè)大院子，院中幾十

間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當(dāng)大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，

若是把那些房子齊齊的排起來(lái)，可以占半條大街。止匕外，他還有幾處鋪店。每逢我去,

他必招呼我吃飯，或給我一些我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的點(diǎn)心。他絕不以我為一個(gè)苦孩子而冷淡

我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。

在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去的時(shí)候，劉大叔又來(lái)幫忙。這時(shí)候，他的財(cái)產(chǎn)已大半出了

手。他是闊大爺，他只懂得花錢(qián)，而不知道計(jì)算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們

騙他，他付之一笑。他的財(cái)產(chǎn)有一部分是賣(mài)掉的，也有一部分人騙了去的，他不管；

他的笑聲照舊是洪亮的。

到我在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他已一貧如洗，什么財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有了，只剩了那個(gè)后花園。不

過(guò)，在這個(gè)時(shí)候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足

食，因?yàn)樗暮枚嘭?cái)產(chǎn)是被人家騙了去的。可是，他不肯去請(qǐng)律師，貧與富在他心中

是完全一樣的，假若在這時(shí)候，他要是不再隨便花錢(qián)，他至少可以保住那座花園，和

城外的地產(chǎn)?？墒?，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他

還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)。他忘了自己。就是在這個(gè)時(shí)候，我和他過(guò)往

的最密。他辦貧兒學(xué)校我去做義務(wù)教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的

心里，我很明白；放糧放錢(qián)不過(guò)只是延長(zhǎng)貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。

但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠(chéng)，我就顧不得和他辯論，而只好也出點(diǎn)力了，即

使我和他辯論，我也不會(huì)得勝，人情是往往能戰(zhàn)敗理智的。在我出國(guó)以前，劉大叔的

兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼，由他的性

格來(lái)說(shuō)，他似乎勢(shì)必走入避世學(xué)禪的一途。但是由他的生活習(xí)慣上來(lái)說(shuō)，大家總以為

他不過(guò)能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對(duì)不會(huì)受戒出家。他居然出了家，在以前，

他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。現(xiàn)在，他每日一餐。入秋還穿著件夏布道袍。

這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對(duì)佛學(xué)，他有多么深的認(rèn)識(shí)，我

不敢說(shuō)。我卻真知道他是個(gè)好和尚，他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn)，能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)。他

的學(xué)問(wèn)也許不高，但是他所知道的都能見(jiàn)諸實(shí)行。

出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈?？墒菦](méi)有好久就被驅(qū)除出來(lái)。他是要做真

和尚，所以他不惜變賣(mài)廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人。廟里不要這種方丈。一般的說(shuō)，方丈的責(zé)任

是要擴(kuò)充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開(kāi)大寺，他到一座沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。

他自己既沒(méi)有錢(qián)，他還須天天為僧眾們找到齋吃，同時(shí)，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。

他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡(jiǎn)單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。他的廟里不

應(yīng)佛事，趕到有人來(lái)請(qǐng)，他便領(lǐng)著僧眾給人家去哮真經(jīng)，不要報(bào)酬。他整天不在廟里，

但是他并沒(méi)忘了修持;他持戒越來(lái)越嚴(yán)，對(duì)經(jīng)義也深有所獲。他白天在各處籌錢(qián)辦事，

晚間在小室里作工夫。誰(shuí)見(jiàn)到這位破和尚也不曾想到他曾是個(gè)在金子里長(zhǎng)起來(lái)的闊大

爺。

去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了?；鹪岷?

人們?cè)谒纳砩习l(fā)現(xiàn)許多舍利。

沒(méi)有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書(shū)。沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么

樂(lè)趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的確相信他的居心與言行是

與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過(guò)他的好處，現(xiàn)今我的確愿意他真的成了佛,

并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！

他是宗月大師。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A."窮困比爰心更有力量"，母親可能會(huì)因?yàn)榻徊簧蠈W(xué)費(fèi)不反對(duì)"我"放棄。上學(xué)而去做

買(mǎi)賣(mài)或做學(xué)徒，表現(xiàn)了母親屈從于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

B.”衣服是那么華麗""眼是那么亮""臉和手是那么白嫩肥胖"，連用三個(gè)"那么"，表達(dá)

了"我"對(duì)劉大叔的仰慕之情。

C.”人情是往往能戰(zhàn)勝理智的"，是指劉大叔熱心真誠(chéng)地救助貧民，是因?yàn)樗幻靼?/p>

"施舍糧米"是"不足以阻攔住死亡”的道理。

D."我在精神上物質(zhì)上都受過(guò)他的好處"，物質(zhì)上的"好處"主要是指幫助"我"入學(xué)，招

呼"我"吃飯，給"我"一些沒(méi)見(jiàn)過(guò)的點(diǎn)心等。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A."我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)"，作者將"我"比喻成小狗，生

動(dòng)形象地描寫(xiě)了"我"自卑、敏感的心理。

B.文章多次描寫(xiě)宗月大師笑聲"洪亮"，通過(guò)境遇不同但神態(tài)始終如一的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻

畫(huà)了人物盲目樂(lè)觀的性格特征。

C.文章通篇稱(chēng)呼宗月大師為劉大叔，直到最后才指出"他是宗月大師"，稱(chēng)呼的變化意

味著"我"對(duì)宗月大師的理解和認(rèn)同。

D.文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，在通俗易懂的敘事中展示人物的命運(yùn)，塑造人物的個(gè)性，有

著天然去雕飾的自然樸實(shí)之美。

8.濮存昕在央視《朗讀者》這一電視節(jié)目中朗讀到文章最后一段"他是宗月大師”時(shí)，

語(yǔ)調(diào)緩慢深沉，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析濮存昕這樣處理的理由。

9."沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂(lè)趣與意義"，這是作者在文章結(jié)尾發(fā)

出的由衷感嘆，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析幫助別人的樂(lè)趣和意義。

【答案】

6.C

7.B

8.①”他是宗月大師”作為文章最后一段，是點(diǎn)睛之筆，這樣處理突出了這句話在文章

中的地位。②這句話表達(dá)了"我"對(duì)宗月大師深沉的懷念和感激之情，這樣處理準(zhǔn)確把

握了"我"的感情。②濮存昕作為文章朗讀者，感慨于宗月大師坎坷的經(jīng)歷、高尚的美

德，這樣處理表達(dá)了他作為讀者的崇高敬意。

9.①幫助別人可以改變別人的命運(yùn)。"我"本來(lái)很可能會(huì)去做買(mǎi)賣(mài)或做學(xué)徒，正是因?yàn)?/p>

宗月大師的幫助，讓"我"有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，從而改變了"我"的人生軌跡。②可以引領(lǐng)

他人向善。"我"看到宗月大師"那么熱心、那么真誠(chéng)”地救助貧民，深受感染，也主動(dòng)

參與救助，弓I領(lǐng)"我"向上向善。③幫助別人可以充盈自己的心靈。宗月大師從"金子里

長(zhǎng)起來(lái)的闊大爺"變?yōu)?破和尚"，但笑聲始終"洪亮"，很可能是幫助別人讓他的心靈快

樂(lè)、寧?kù)o，再大的人生挫折都不以為苦。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C."是指劉大叔熱心真誠(chéng)地救助貧民"錯(cuò)誤。由原文第六段看，"人情是往往能戰(zhàn)勝理智

的"，是指我為劉大叔"那么熱心，那么真誠(chéng)”地救助貧民所感染，自動(dòng)放棄和他辯論，

主動(dòng)參與救助。

故選co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.”刻畫(huà)了人物盲目樂(lè)觀的性格特征"錯(cuò)誤。由原文看，宗月大師的“樂(lè)觀”是性格使然，

不以境遇的不同而不同，更說(shuō)明他對(duì)"樂(lè)觀"有獨(dú)到的理解。

故選B。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。若

伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，岑乎泰山不足為高，巍乎天

地不足為容也。當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，從

天下之賢士與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以

為不可。殷既滅矣，天下宗周。彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈

有求而為哉？信道篤而自知明也。

（選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）

材料二：

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)，既失其本，

而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也。夫伯爽，古之論有孔子、孟子焉。

以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈可信也。孑;孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以

怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則

司馬遷以武王伐紂，伯夷扣馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇之歌》。

韓子因之亦為之頌以為微二子亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁

殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是

之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。

伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海

濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，其伯夷

欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及

武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相

而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武

王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，則

伯夷何處乎？余故曰，圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。鳴呼，使伯夷

之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

（選自王安石《伯夷》，有刪改）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

韓子A因之B亦為之C頌D以為E微二子F亂臣G賊子H接跡I于后世

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從，使跟隨，與《鴻門(mén)宴》"沛公旦日從白余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王"中"從"字的意思相同。

B.扣，牽住、拉住，與《赤壁賦》"扣舷而歌之"中"扣"字的意思不同。

C.尤，最、甚，與《陳情表》"況臣孤苦，特為尤甚"中"尤"字的意思不同。

D.趨，奔赴，與《六國(guó)論》"日削月割，以趨于亡"中"趨"字的意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在韓愈看來(lái)伯夷反對(duì)伐紂和恥食周粟之舉，不僅是符合"義"的特立獨(dú)行，更是深明

君臣大義的臣下對(duì)"道"統(tǒng)的崇奉和維護(hù)。

B.韓愈將伯夷與微子對(duì)比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來(lái)最不顧世俗非難的人，

他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色。

C.王安石此文，針對(duì)《史記》及韓愈《伯夷頌》有關(guān)伯夷的記述和評(píng)論展開(kāi)辯駁，體

現(xiàn)了王安石不盲從權(quán)威、不茍順流俗的理性精神。

D.王安石認(rèn)為，伯夷是姜太公一類(lèi)的人物，不滿商紂暴政又德高望重，如果活到武

王時(shí)期并輔佐他，其功勞成就將完全不遜于姜太公。

13.把材料二中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇之歌》。

(2)是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。

14.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完成橫線處的空缺內(nèi)容。

圣賢之詳論明辯血：不叫a君.儂g避世,待天下清

后世之偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)IT司馬遷:駁斥理由：伯夷??病封”■?夷紂”之心與天

下同,不可能津明武王伐封；

后世不深考而守之一韓愈：若無(wú)伯夷，后世亂臣賊子堂出

【答案】

10.BDF

11.C

12.B

13.(1)天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采

薇》這首歌。

(2)這時(shí)武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來(lái)。

14.①孔孟；

②扣馬而諫，恥食周粟；

③伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對(duì)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：韓愈沿襲了這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒(méi)有伯夷、叔齊這兩個(gè)

人，后世亂臣賊子就會(huì)接連不斷地出現(xiàn)。

"韓子因之""亦為之頌”兩句結(jié)構(gòu)完整，故BD兩處可斷開(kāi)。

"以為"，動(dòng)詞,認(rèn)為，"微"指如果沒(méi)有，領(lǐng)起的假設(shè)關(guān)系內(nèi)容都是"以為"的賓語(yǔ)。"亂

臣賊子”是名詞詞組，"接跡于后世"是狀語(yǔ)后置句，前后結(jié)合構(gòu)成主謂關(guān)系句，結(jié)構(gòu)完

整，陳述假設(shè)的結(jié)果，"亂臣賊子”前要斷開(kāi)，故F處須斷開(kāi)。

故選BDFO

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。"從"，都是使動(dòng)用法，使跟隨、率領(lǐng)。句意：率領(lǐng)天下的賢士和諸侯，前去

攻打商紂王。/沛公第二天率領(lǐng)一百多騎兵來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王。

B.正確。牽住、拉住。/敲擊、拍擊。句意：伯夷拉住馬進(jìn)諫阻止。/敲擊船舷而歌詠。

C.錯(cuò)誤。都是"最、甚”的意思。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/況且我孤單凄苦，程

度更為嚴(yán)重。

D.正確。奔赴，表示具體的動(dòng)作行為。/趨于、走向，表示抽象的動(dòng)作行為。句意：從

北海之濱奔赴文王的邦都。/每日每月割讓土地，以至于走向滅亡。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."將伯夷與微子對(duì)比"理解錯(cuò)誤。韓愈并未將伯夷與微子對(duì)比，文中真正對(duì)比的是天

下賢士、諸侯跟隨武王伐紂與伯夷、叔齊反對(duì)武王伐紂的不同態(tài)度。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）"宗"，歸附；"恥二意動(dòng)用法，以……為恥；"義"，名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持君臣之義；

"食"，吃。

（2）"是",這時(shí)；"奮"，奮然起事「相"，輔佐;"遂",于是「元元"百姓。

（選自王安石《伯夷》，有刪改）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

烏夜啼

陸游

紈扇嬋娟素月，紗巾縹緲輕煙。高槐葉長(zhǎng)陰初合，清潤(rùn)雨馀天。

弄筆斜行小草，鈞簾淺醉閑眠。更無(wú)一點(diǎn)塵埃到，枕上聽(tīng)新蟬。

15.下列對(duì)這首詞賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首二句比喻貼切自然，寫(xiě)紈扇如月、紗巾如煙，扇美巾輕正可驅(qū)暑減熱，以此點(diǎn)

明季節(jié)。

B."高槐葉長(zhǎng)陰初合"與"新蟬"不僅點(diǎn)明時(shí)令，而且遙相呼應(yīng)，足見(jiàn)觀察之細(xì)與結(jié)構(gòu)之

妙。

C.陸游擅長(zhǎng)草書(shū)，這里"弄筆斜行小草"與"矮紙斜行閑作草"句相比，其心境并無(wú)二致。

D.這首詞寫(xiě)景敘事緊扣一"閑"字，從平淡無(wú)奇的生活素材中發(fā)掘出了無(wú)盡的詩(shī)意與

情趣。

16."更無(wú)一點(diǎn)塵埃到"一句該如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】

15.C其心境并無(wú)二致"錯(cuò)誤。這里的"弄筆斜行小草”是消夏手段，心情閑適；《臨

安春雨初霽》中"矮紙斜行閑作草”是在等待覲見(jiàn)的百無(wú)聊賴(lài)中借此打發(fā)時(shí)間，表面上

看極為閑適恬靜，實(shí)則有無(wú)限的牢騷與感慨。

16.①"更無(wú)一點(diǎn)塵埃到"一語(yǔ)雙關(guān)，是環(huán)境，更是心境。

②既寫(xiě)詞人住所環(huán)境的清涼潔凈，"戶(hù)庭無(wú)塵雜”；又寫(xiě)詞人夏日閑居，心中沒(méi)有塵雜

之念，恬靜而安逸。

③而惟有環(huán)境清凈，方能心不染塵埃；也惟有內(nèi)心恬靜淡泊，才能領(lǐng)略到環(huán)境的清凈。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)古人有名有字，字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，屈原《離

騷》中""即體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。

(2)化用在古詩(shī)文比較常見(jiàn)，通過(guò)點(diǎn)化前人成句，能實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的精神對(duì)接與藝

術(shù)生命延續(xù)，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中""兩句，即脫化自屈原《離騷》

”回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)二

(3)"清風(fēng)”在古詩(shī)文中，有著豐富的內(nèi)涵，既是自然界的風(fēng)，又映射著古人的感受與

風(fēng)貌清風(fēng)拂面撩動(dòng)古人的心弦，又會(huì)化作佳句，其中令你印象深刻的兩句是"

【答案】①.名余日正則兮②.字余曰靈均③.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)④.覺(jué)今是而昨非

⑤.清風(fēng)徐來(lái)⑥.水波不興(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月/明月別枝驚鵲，清風(fēng)半

夜鳴蟬/一笛清風(fēng)弄袖，新月梳云縷)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：均、波、惟、袖、梳。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的黑綠色大壁上,不分晝夜地熠熠閃光。我所說(shuō)

的曠野，泛指（①），河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切（②）、保存原

始風(fēng)貌的地方。

曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。

人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比如常說(shuō)"城鄉(xiāng)差別""城里人鄉(xiāng)下人"，

其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈血緣的兄長(zhǎng)。

惟有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的

駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然

風(fēng)光。

城市是人類(lèi)所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場(chǎng)、評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇

宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的；

曠野是寧?kù)o肅穆的，城市是（③）的；曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是

人的一統(tǒng)天下...

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的"是"與文中加點(diǎn)的"是"，用法與意義相同的一項(xiàng)是（）

A.老師用來(lái)評(píng)卷的筆是紅色的。B.院子里是冬天，屋子里是春天。

C.去年是去年，今年是今年，你當(dāng)年年一個(gè)樣！D.這本書(shū)是好看，你可以好好看看。

20.文中畫(huà)波浪線的句子如果改成"從根本上講，曠野和城市是對(duì)立的"，語(yǔ)意基本相

同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

【答案】18.①崇山峻嶺

②人跡罕至（杳無(wú)人煙）

③喧囂不已（嘈雜紛舌IZ人聲鼎沸）

19.A20.①原文把"曠野和城市”放在句首，突出選文的主題對(duì)象，把"是對(duì)立的"單獨(dú)

列出，強(qiáng)調(diào)意味更為明顯；

②原文組成一個(gè)單句的三個(gè)短語(yǔ)都單獨(dú)用逗號(hào)隔開(kāi)，在語(yǔ)意上與上下文銜接也更自然,

更適合單獨(dú)成段的行文結(jié)構(gòu)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，對(duì)應(yīng)后面“河流海洋""湖泊森林""戈壁荒漠"三個(gè)大自然雄偉的原始景象，填寫(xiě)

成語(yǔ)務(wù)必與之形成排比，故此處適合填寫(xiě)與山嶺有關(guān)的成語(yǔ)，且必須是名詞性的成語(yǔ),

可推知填"崇山峻嶺二崇山峻嶺：指形容高大而陡峭的山。

②處，據(jù)上下文可知，此處要和"保存原始風(fēng)貌"并列，是表明這是很少有人來(lái)過(guò)，甚

至是沒(méi)有人的痕跡的地方，可推知填"人跡罕至"或"杳無(wú)人煙”等類(lèi)似的成語(yǔ)。人跡罕

至：人很少到的地方，指偏僻荒涼的地方很少有人來(lái)過(guò)。杳無(wú)人煙：僻遠(yuǎn)無(wú)人居住,

形容荒涼，偏僻。

③處，聯(lián)系前文看，要說(shuō)明城市與曠野不同，需填與寧?kù)o肅穆相反，中性偏貶義的成

語(yǔ)，故推知填"喧囂不已"或"嘈雜紛亂"或"人聲鼎沸"。喧囂不已：聲音大而嘈雜、吵鬧

不停。嘈雜紛亂：聲音雜亂、吵鬧。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開(kāi)

了鍋一樣。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義的能力。

文中加點(diǎn)的"是"與"的"字配合使用，有分類(lèi)的作用。

A."是"，與"的"字配合使用，有分類(lèi)的作用。

B."是"，表示陳述的對(duì)象屬于"是"后面所說(shuō)的情況。

C."是"，表示所說(shuō)的幾樁事物互不相干，不能混淆。

D."是"，表示堅(jiān)決肯定，含有"的確、實(shí)在"的意思。

故選Ao

【20題詳解】

本題考查學(xué)生比較語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

①原文與改句比較看，語(yǔ)序不同。原文把"曠野和城市”放在句首，突出選文的主題對(duì)

象是"曠野和城市"，把"是對(duì)立的"單獨(dú)列出，特征比較醒目，強(qiáng)調(diào)意味更為明顯。

②原文由三個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成，每個(gè)短語(yǔ)都單獨(dú)用逗號(hào)隔開(kāi)，又是獨(dú)立成段，除了加強(qiáng)語(yǔ)意

外，還和上文的"城市是……""我所說(shuō)的曠野，泛指……”以及下文的“惟有曠野與城市永

無(wú)聲息地對(duì)峙著"的介紹相照應(yīng)。在語(yǔ)意上，先說(shuō)"曠野和城市"，與上下文的銜接也更

自然，更適合單獨(dú)成段的行文結(jié)構(gòu)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平不斷提升，肥胖成為日趨常見(jiàn)的"富貴病二俗話說(shuō)：管住

嘴，邁開(kāi)腿，健康就在不遠(yuǎn)處。肥胖雖由多因素引起，歸根結(jié)底是能量攝入超過(guò)能量

消耗。因此，保持健康體重A。

"吃得好”重在適量攝入、科學(xué)膳食。樹(shù)立健康飲食觀念，提倡控制米面薯類(lèi)等碳水化

合物的攝入，但絕不等同于主張不吃晚飯、不吃主食，尤其反對(duì)采用催吐、吃藥等極

端方式減重。要認(rèn)識(shí)到，不同食物提供的能量不同，B，保持能量和營(yíng)養(yǎng)素雙方面

的平衡。

"動(dòng)得巧"C。從華佗五禽戲到如今普及推廣的健身操，從博大精深的中華武術(shù)到隨

處可見(jiàn)的廣場(chǎng)舞，我國(guó)自古講究通過(guò)體育鍛煉來(lái)養(yǎng)生保健。①無(wú)論體重是高是低，②

充足的身體活動(dòng)是保證身心健康的基礎(chǔ)，③科學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)有助"健身、健心、健美二

④當(dāng)然，由于每個(gè)人的身體狀況、生活環(huán)境、運(yùn)動(dòng)技能等千差萬(wàn)別，⑤所適宜的運(yùn)動(dòng)

方式、鍛煉強(qiáng)度也無(wú)需統(tǒng)一。⑥遵循一個(gè)原則就是：適度量力、動(dòng)則有益、多動(dòng)更好、

貴在堅(jiān)持。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.最后一段標(biāo)注序號(hào)的文句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，并進(jìn)行修改，

使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

語(yǔ)病句：_______________

語(yǔ)病句：_______________

【答案】21.A"吃得好"與"動(dòng)得巧"缺一不可（務(wù)必做到"吃得好"與"動(dòng)得巧"）B需要合

理搭配食物C重增加消耗、運(yùn)動(dòng)發(fā)力

22.①.③在"有助"后面加一個(gè)"于"；②.⑥將"適度量力"置于"多動(dòng)更好"后面。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力O

A處，是對(duì)上一部分內(nèi)容總結(jié)，也是下兩段內(nèi)容的總領(lǐng)句的一部分，由后文兩個(gè)文段

中的關(guān)鍵詞語(yǔ)"吃得好"與"動(dòng)得巧"，可推知"保持健康體重"要做到"吃得好"與"動(dòng)得巧”

兩方面，故A處可填吃得好’與'動(dòng)得巧‘缺一不可"或"務(wù)必做到‘吃得好'與‘動(dòng)得巧

B處,屬于"吃得好”的展開(kāi)句，內(nèi)容與上文的"‘吃得好'重在適量攝入、科學(xué)膳食"形成

對(duì)照，結(jié)合后文的"平衡"可知，”不同食物提供的能量不同"，要保持能量和營(yíng)養(yǎng)素雙

方面的平衡，需要合理搭配，故B處可填："合理搭配二

C處，從位置看，整體內(nèi)容與上文的段首句"‘吃得好’重在適量攝入、科學(xué)膳食"形成對(duì)

照，語(yǔ)意上與首段和后文"講究通過(guò)體育鍛煉來(lái)養(yǎng)生保健"相關(guān)，即強(qiáng)調(diào)"邁開(kāi)腿"，重

在以"運(yùn)動(dòng)”的方式增加能量消耗，故C處可填：重在增加消耗、運(yùn)動(dòng)發(fā)力。

【22題詳解】

考查考生正確辨析并修改病句的能力。

③句，"有助‘健身、健心、健美'"成分殘缺。"有助"不能直接接賓語(yǔ),