2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)各地模考作文沖刺匯編（六）含范文

河南省鄭州市2024屆高三第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀材料II在講述米筒的故事時(shí)提到：“我”問(wèn)只雕蟹簍的米筒能不能雕

個(gè)別的東西，米筒只笑不答；“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍，如今城鄉(xiāng)不少木雕作坊只雕蟹簍。

其實(shí)，在社會(huì)生活中，也存在類(lèi)似于“米筒”的做法和類(lèi)似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。

對(duì)于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

無(wú)言的堅(jiān)守，讓生命出彩

鄭州一中侯巍

專(zhuān)注一技，樂(lè)而忘憂，米筒的蟹簍，是對(duì)吾鄉(xiāng)木雕技藝的堅(jiān)守。從一而終，無(wú)欲無(wú)求,

米筒的笑容，是匠人淡泊精神外露。“守藝人”米筒，用無(wú)言的堅(jiān)守，詮釋著匠人的初心，

讓其生命煥發(fā)出別樣的光彩。

"獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。"米筒的堅(jiān)守雖然孤獨(dú)，卻充滿了悠遠(yuǎn)的追求。

米筒每天重復(fù)同樣的雕刻，同樣的蟹簍一做就是二十年，他不曉得開(kāi)車(chē)賺錢(qián)，他不會(huì)買(mǎi)

“大師證”來(lái)抬高自己的身價(jià)。米筒孤獨(dú)的堅(jiān)守讓我明白：干一行，愛(ài)一行，是明智的，也

是偉大的。一個(gè)社會(huì)，職業(yè)分工早已超過(guò)了“三百六行”，既然選擇了其中的一行，其中的

一個(gè)崗位，就要用堅(jiān)守，來(lái)詮釋自己的信仰。如扎根大漠五十七年的樊錦詩(shī)、為唐卡傾其一

生丹巴繞旦、還有千千萬(wàn)萬(wàn)感動(dòng)中國(guó)的大國(guó)工匠。他們哪個(gè)不是“擇一事，愛(ài)一行，終一生”，

最終成為了各自行業(yè)的閃閃紅星。

“若是初心未改，多應(yīng)此意須同?！蔽徉l(xiāng)的堅(jiān)守雖然單調(diào)，但不失自知的智慧。

傳統(tǒng)技藝的傳承貴“不走樣”，難在“成規(guī)?！薄！拔徉l(xiāng)”的木雕，從生產(chǎn)的第一天就

是雕蟹簍，不僅村莊，城里也有不少木雕作坊，也是雕蟹簍。“不走樣，成規(guī)模”這是“吾

鄉(xiāng)”對(duì)其文化工藝傳承的精準(zhǔn)定位。四川自貢縣的龔扇、濟(jì)南章丘縣的鐵鍋、河南商丘王公

莊村虎畫(huà)、江蘇南京的云錦織造技藝……被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的哪一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝不是在

這樣一人、一村、一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)的堅(jiān)守中，得以傳承和復(fù)興的呢？“不走樣、規(guī)?；钡闹腔?/p>

堅(jiān)守，為鄉(xiāng)村振興鑄魂點(diǎn)睛。

“力扶神器正，堅(jiān)守帝都雄”，“米筒”式堅(jiān)守，“吾鄉(xiāng)”式的傳承，推而廣之必將成

就一個(gè)巍巍華夏。

鈴溪古鎮(zhèn)的折子戲咿呀了千載，唱醉了晚歸的靈魂；川西成都的皮影在夜幕中跳動(dòng)，喚

醒了倦怠的星空；蜀中自貢的龔扇伴隨著歷史的暑氣，攪動(dòng)了傾城的清新……技藝的傳承離

不開(kāi)孤獨(dú)而智慧的堅(jiān)守，各行各業(yè)也都需要默默付出、堅(jiān)守崗位的人：張桂梅堅(jiān)守滇西山區(qū)

40年，臉龐滄桑，但目光堅(jiān)毅而執(zhí)著；黃旭華隱姓埋名30年，潛心參與核潛艇研制，“把

一句誓言當(dāng)做一輩子的事業(yè)”；徐淙祥祖孫三代均成為種糧明星，他們是“泥土上的黃牛，

夕煙下的英雄”。

時(shí)代的車(chē)輪緩緩向前，時(shí)而順達(dá)，時(shí)而阻滯，執(zhí)轡的車(chē)夫滿臉從容，在平凡崗位上默默

且無(wú)悔地堅(jiān)守，就能書(shū)寫(xiě)不平凡的人生?。ㄈ?08字）

與其默守，不若“出走”

朝菌不信月有圓缺，夏蟲(chóng)不知臘月冰雪，井底蛙也只知井口的天……同樣，可雕蟹簍,

其他免談，我父如此，我亦如此，活在祖輩的經(jīng)驗(yàn)中亦步亦趨，對(duì)他人的詢(xún)問(wèn)一笑置之，把

自己困于狹小的繭房中踽踽徘徊，終淪為可有可無(wú)的影子?？杀?，可嘆！人世一程，與其默

守成規(guī)，自困一隅，不若獨(dú)辟蹊徑，大膽出走！前方，是“下有紅光動(dòng)搖承之”的旭日朝陽(yáng)。

你說(shuō)，只需一心一意雕蟹簍，可怎知池塘水已滿，遍地泥縱？

既然可雕蟹簍，亦可雕魚(yú)簍蝦簍泥縱簍，或可雕筆墨硯臺(tái)，甚至于雕梁畫(huà)棟……這世界

不是孤島，“小國(guó)寡民”只是傳說(shuō)。若只執(zhí)一隅，難免會(huì)與未來(lái)的美好失之交臂。當(dāng)諾基亞

手機(jī)固守功能機(jī)的發(fā)展模式，殊不知己不覺(jué)中錯(cuò)失智能手機(jī)的窗口期。而回望歷史，當(dāng)年的

姚鼐看到不只有皓首窮經(jīng)，還有無(wú)數(shù)求知若渴的學(xué)子期待著導(dǎo)師的到來(lái)，于是他找到了旭日

朝陽(yáng)、萬(wàn)丈霞光；嘉興紅船上的青年，不只看到讀書(shū)修身，還看到滿目瘡痍中微茫的希望，

終讓這微茫把全中國(guó)照亮。世界相連，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)人越來(lái)越多地與他人關(guān)聯(lián)，不執(zhí)困

于一隅，才可收獲一船星輝。

你說(shuō)，墨守成規(guī)做事才安全，可怎敵他時(shí)代迅疾發(fā)展？

時(shí)光荏苒，天地常新。乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，新一代電商紛紛站起，如雨后春筍。但又有

多少實(shí)體店沒(méi)有意識(shí)到時(shí)代大潮的席卷，最后被迫銷(xiāo)聲匿跡？相反，我國(guó)文博則依托互聯(lián)網(wǎng)

創(chuàng)新展陳方式，從《我在故宮修文物》備受好評(píng)，到文博場(chǎng)館里過(guò)大年，到祥瑞擺件、國(guó)風(fēng)

膠帶的文創(chuàng)成為爆款，再到“數(shù)字故宮”風(fēng)靡朋友圈，終成就了新時(shí)尚一一“有空就去博物

館”。時(shí)代洪流，勢(shì)不可當(dāng)，身處在這迅疾湍流中，怎么墨守成規(guī)，逆流而行？稍有不慎，

浪打船翻，何來(lái)安全？唯有勇于突破成規(guī)，打破局限，萬(wàn)不可讓成規(guī)的枷鎖困住前行之帆。

與其陳陳相因，困于蟹簍，不如勇敢走出，看這春和景明，滿目生機(jī)！

歌里唱“向前走，就這么走……”是的，與其陳陳相因，不如向前，唯有向前。當(dāng)年紅

軍失利，陷入險(xiǎn)境,但毛澤東帶領(lǐng)著這支隊(duì)伍另辟蹊徑，開(kāi)辟兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征,那老山界“之”

字形的星星之火，終于燎原，照亮了歷史的天空，也照亮了今日華夏盛景。而面對(duì)內(nèi)憂外患，

清朝廷無(wú)動(dòng)于衷，閉關(guān)鎖國(guó)，終難逃滅國(guó)之禍，讓國(guó)人背負(fù)上“三座大山”的壓迫。與其困

于默守，不若勇敢出走。當(dāng)年古人負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，今有我莘莘學(xué)子十年寒窗跋涉，

皆為厚積薄發(fā)，不負(fù)這春和景明、這青春韶華。

當(dāng)然，“出走”不是盲目而行，亦不是隨波逐流。一如當(dāng)年班超勇于突破，投筆從戎,

魯迅勇于改變，棄醫(yī)從文，這“出走”，是看清周?chē)澜缍龀龅母淖儭?/p>

青春你我，當(dāng)大步向前。因?yàn)?，青春沒(méi)有地平線！

“居”于鄉(xiāng)而不“拘”于鄉(xiāng)

米筒只雕蟹簍，不雕別的東西，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，有自己的安身立命之所是幸福的，

但若能雕個(gè)其它物件或者嘗試著帶著蟹簍走出“吾鄉(xiāng)”，說(shuō)不定米筒和“吾鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)親們能

邁進(jìn)更廣闊的天地。正所謂居于鄉(xiāng)而不拘于鄉(xiāng)，前方才有更美風(fēng)光。

安居于鄉(xiāng)，是有自己可堅(jiān)守的技藝，有自己的身心棲息地，有自己甘愿揮灑青春熱血的

天地。許淵沖先生一生安守文學(xué)翻譯之天地,六十余載翻譯作品上百部,赤子之心讓人感懷；

周東紅堅(jiān)守紙坊一隅30余年，只為造出“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”的宣紙并將

技藝傳承后人；章丘的匠人們堅(jiān)守“吾鄉(xiāng)”，嚴(yán)格選材，以多道工藝鍛造，才造出了堪稱(chēng)一

絕的章丘鐵鍋……擇一事，終一生，不以繁華易匠心。安守“吾鄉(xiāng)”，是在內(nèi)心修籬種菊的

恬然，是摒棄外界喧囂與浮華的淡然，是內(nèi)心有所堅(jiān)守的決然。安居“吾鄉(xiāng)”，普通人也可

鑄就豐碑。愿我們也有身心棲息的“吾鄉(xiāng)”，在這里書(shū)寫(xiě)自己的人生傳奇。

但安居不是固守，不思發(fā)展的“安居”是可悲的，不敢“出走”他鄉(xiāng)的畏蕙:是可嘆的。

如果固守“吾鄉(xiāng)”，“吾鄉(xiāng)”即將成為一灘死水，“他鄉(xiāng)”的風(fēng)帶不來(lái)春的消息，死水泛不

起半點(diǎn)漣漪。米筒如果能走出“吾鄉(xiāng)”，以他精良的技藝，或許會(huì)擁有不一樣的人生，而且

他或許能成為“吾鄉(xiāng)”的前驅(qū)，讓這里煥發(fā)新的生機(jī)。娃哈哈創(chuàng)始人宗慶后起家于杭州的一

家校辦企業(yè)，后來(lái)，該企業(yè)不僅在杭州建立分廠，還在西部地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆少數(shù)民族

地區(qū)、貧困地區(qū)都設(shè)立了子公司。娃哈哈把“吾鄉(xiāng)”的風(fēng)帶到他鄉(xiāng)，也讓“吾鄉(xiāng)”發(fā)展之風(fēng)

勁吹，讓娃哈哈有了春風(fēng)普度的可喜發(fā)展態(tài)勢(shì)。

翻開(kāi)歷史的篇章，我們會(huì)看到齊白石先生安守美術(shù)一隅，一生多次隨時(shí)代發(fā)展改變畫(huà)風(fēng),

晚年的紅花墨葉畫(huà)風(fēng)更是自成一派，令世人驚嘆；我們會(huì)看到李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)等革

命者大膽從“吾鄉(xiāng)”出走，只為了攜變革之風(fēng)歸來(lái)，讓“吾鄉(xiāng)”得到更好的發(fā)展。安守者的

眼中不僅有“吾鄉(xiāng)”，也有通向他鄉(xiāng)的路，他們安守時(shí)也不忘前瞻，出走是為了更好的歸來(lái)。

在鄉(xiāng)村振興的大形勢(shì)下，不少大學(xué)生歸來(lái)吾土，安守吾鄉(xiāng)，以科技興農(nóng)，以互聯(lián)網(wǎng)助農(nóng)，只

見(jiàn)村村朝暉，處處稼稽蓬勃，“吾鄉(xiāng)”已成安居之鄉(xiāng)！

安于鄉(xiāng)，是技有所成，是心有所屬；不拘于鄉(xiāng)，是謀求發(fā)展，不斷創(chuàng)新。居于鄉(xiāng)而不忘

前瞻，遠(yuǎn)行處不忘回望。人生在云煙浩渺處方有情致，“吾鄉(xiāng)”在眾人凝眸時(shí)更顯珍貴。

一成不變不可取，適時(shí)而新才是真

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，這是時(shí)間因季而變的畫(huà)卷；

飛湍瀑流爭(zhēng)喧輝，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷，這是水流因勢(shì)而變的高歌;

浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，這是太陽(yáng)因動(dòng)而變的影幕。

自然無(wú)不在昭示我們：莫學(xué)米筒一成不變，適時(shí)而新，才是立世之理！

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春一一舟已沉，樹(shù)卻病，不動(dòng)不變?yōu)槟陌悖?/p>

“吾鄉(xiāng)木雕從產(chǎn)生的第一天開(kāi)始，就是雕蟹簍。"那又怎樣？風(fēng)云一朝會(huì)，變化成一身，

太陽(yáng)每天是新的，手藝怎可停步不前？如若每個(gè)人都像米筒一樣，“按套路做，安全地，無(wú)

欲無(wú)求地，從一而終地”，那“霓為衣兮風(fēng)為馬”"虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”，就只能在我們的想

象里發(fā)霉；那“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，只能在我們的恐懼里塵封。

“畏途崎巖不可攀”，那就不攀了嗎？當(dāng)然不，攀上才能“不畏浮云遮望眼”，攀上才能見(jiàn)

“明燭天南”“正赤如丹”。所以，當(dāng)變之時(shí)不畏蕙，一力攀登斜照迎。

暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新一一春已至，花未眠，當(dāng)季而開(kāi)煥新顏。

春的腳步一近，柳條便開(kāi)始抽芽，為“萬(wàn)條垂下綠絲絳”而努力；夏的信息一來(lái)，荷花

便開(kāi)始吐蕊，為“菌茗香連十頃陂”而奮戰(zhàn)；秋的命令一下，百果便開(kāi)始瘋長(zhǎng)，為“十色田

利皆豐登”而快進(jìn)；冬的手指一點(diǎn)，雪花便開(kāi)始紛揚(yáng)，為“山舞銀蛇，原馳蠟象”而造勢(shì)。

物且如此，而況人乎？“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，這是主席盛贊之景；“指

點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，這是主席常念之青春。吾輩青年，更應(yīng)聆自然之音，

悟先賢之言，當(dāng)變之時(shí)不沉默，一力求新慰平生。

逝者如斯長(zhǎng)流水，盈虛如彼多不同一一流不息，月無(wú)歇，守中求變方璀璨。

只守不變會(huì)因一葉而障目，只變不守則如白云之虛浮?！瓣?yáng)春召我以煙景，大塊假我以

文章”，那就當(dāng)如李白，學(xué)著古人秉燭夜游之心意，走出門(mén)去，開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉

月；“美麗的母親，可愛(ài)的母親，只因受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極”，那就當(dāng)如

革命者，學(xué)著先輩捐軀赴國(guó)難之擔(dān)當(dāng)，挺起胸來(lái)，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。吾輩

青年，切不可一味墨守，不思進(jìn)取之事，不慕遠(yuǎn)方之景，而應(yīng)在恪守本心之基礎(chǔ)上，圖變求

新，如此這般，才能匯入時(shí)代洪流，共赴下場(chǎng)澎湃！

日新，日日新，又日新，這才該是生命常態(tài)。莫做那井底的青蛙，眼中只有井口那么大

的天；莫做那只雕蟹簍的米筒，心中只有尺寸的執(zhí)念。我輩青年，自當(dāng)眼中有星辰，心中有

大海，以吾輩之變筑滾燙青春，見(jiàn)飛馳人生，以龍行矗噩之勢(shì)，鑄就前程崩崩，光芒萬(wàn)丈！

以創(chuàng)新之泉，賦傳統(tǒng)新生

天上斗轉(zhuǎn)星移，人間日新月異。木雕作坊只雕蟹簍，固然是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，但這又何嘗

不是一種不知與時(shí)俱進(jìn)的閉塞呢？思及社會(huì)生活，我深以為：時(shí)代青年唯有打破固化思維定

勢(shì)，方能舞動(dòng)創(chuàng)新動(dòng)能，以創(chuàng)新之泉，賦傳統(tǒng)新生！于喧囂世間，墨守成規(guī)不可取，莫把“蟹

簍”做繭房。棲心中蒼梧，溯一生流光。毋庸諱言，一些專(zhuān)業(yè)，一些非遺傳承，確實(shí)需要擇

一事終一生的堅(jiān)守與深耕。比如科研，比如教育，比如醫(yī)學(xué)，比如考古……但是，這些看似

隔絕了世事喧囂的“壁壘”專(zhuān)業(yè)，也不能做“只雕蟹簍”的米筒。你若矢志于科研，就要在

忠實(shí)于科研規(guī)律的同時(shí)，大膽質(zhì)疑，方能洋溢發(fā)現(xiàn)的喜悅；你若走上三尺講臺(tái)，傳道授業(yè),

就要在講授知識(shí)的同時(shí)，在教學(xué)方法上創(chuàng)新，在知識(shí)上拓展；你若致力于非遺傳承，也要學(xué)

習(xí)故宮網(wǎng)紅院長(zhǎng)單霽翔，也要知道《唐宮夜宴》的創(chuàng)新融合，把你所堅(jiān)守的“非遺”插上創(chuàng)

新的翅膀，與時(shí)代共翱翔！展大千世界，勇破專(zhuān)業(yè)“次元壁”，與時(shí)俱進(jìn)天地寬。正如故宮

“網(wǎng)紅”院長(zhǎng)單霽翔，打破固化的定勢(shì)思維，把一座神秘的“冷”故宮變成了一個(gè)生機(jī)盎然

的“流量大花”。故宮不會(huì)動(dòng)，單霽翔讓它“動(dòng)”；故宮不會(huì)說(shuō)話，單霽翔讓它“說(shuō)話”。

單霽翔把故宮真正融入現(xiàn)代生活，瞄準(zhǔn)年輕人的碎片化需求，在時(shí)尚和傳統(tǒng)之間架起橋梁，

在個(gè)性表達(dá)和社交平臺(tái)上做足文章。文創(chuàng)產(chǎn)品、視覺(jué)享受、唯美又實(shí)用的小物件等等契合時(shí)

代的新思維和新創(chuàng)意，讓普通人也能感受“一抬手便是江山”的滿足，也讓文物從“冷門(mén)”

變“潮牌”，讓“來(lái)自故宮的禮物”在創(chuàng)新中成為對(duì)傳統(tǒng)文化的一種全新傳承?？串?dāng)代青年，

創(chuàng)新破圈天地闊，沖破藩籬致遠(yuǎn)方。王維詩(shī)云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！薄八F處”

固然絕望，但“云起時(shí)”即是希望。新東方教育集團(tuán)在教培行業(yè)受到整頓的情況下，市值蒸

發(fā)2000億。以董宇輝為代表的新東方老師們于絕望處尋找希望，不止于“雕蟹簍”！他們

轉(zhuǎn)換思維，轉(zhuǎn)當(dāng)"售貨員"，憑借著中英文雙語(yǔ)教學(xué)式帶貨，同時(shí)覆蓋歷史、地理、文學(xué)、音

樂(lè)等知識(shí)內(nèi)容，讓東方甄選直播間成功出圈，被稱(chēng)為直播界的“天花板”，開(kāi)辟出另一條康

莊大道。一年后，深陷輿論漩渦的董宇輝，在新的直播間“與輝同行”中堅(jiān)持文化引領(lǐng)，成

為真正的直播界“清流”，把自己的人生劇本切換到了精彩的下一場(chǎng)。思及此，正在考場(chǎng)中

奮筆疾書(shū)的我，更加深刻地意識(shí)到：打破固化思維，成功如花綻放；舞動(dòng)創(chuàng)新動(dòng)能，贏得未

來(lái)的奔涌。突破“雕蟹簍”，創(chuàng)新天地寬。時(shí)代本多元，思維不止步！位于浩蕩浪潮中的時(shí)

代青年應(yīng)攜與時(shí)俱進(jìn)之心擇一事終一生，勇破“次元壁”，方能到達(dá)繁花似錦的彼岸！

河南省焦作市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題

四.寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。真理的河流從錯(cuò)誤的溝渠中流過(guò)。

以上材料是泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中的兩句詩(shī)富有哲理，你對(duì)此有怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

23.寫(xiě)作提示

作文話題是分析“真理與錯(cuò)誤”的辯證關(guān)系。第一句是比較真理和錯(cuò)誤的不同，即是否

經(jīng)得起失敗。第二句是說(shuō)明真理是經(jīng)過(guò)錯(cuò)誤的洗禮的。行文要重點(diǎn)圍繞“真理”來(lái)談，要指

出“真理”與“錯(cuò)誤”的辯證關(guān)系。只談“真理”的作用不能上一類(lèi)卷。

參考立意：

①在錯(cuò)誤中追求“真理”；

②堅(jiān)守真理，無(wú)懼錯(cuò)誤;

③真理來(lái)自對(duì)錯(cuò)誤的不斷修正；

④錯(cuò)誤有時(shí)候是真理的先導(dǎo)；等等。

河南省焦作市博愛(ài)縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

底色指打底作為襯托的顏色，具有奠定基礎(chǔ)和確定方向的作用：亮色是亮度較高的顏色，

具有強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和突出特點(diǎn)的作用。青春的底色各有光彩，青春的亮色耀眼奪目。繪就底色，

突出亮色，青春才可能更出色。

請(qǐng)以“青春的底色與亮色”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

23.【答案】例文：

底純色亮，青年出彩

毛主席曾有詩(shī)詞：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”當(dāng)今社會(huì)河清海晏，給了青

年廣闊的舞臺(tái)和極大的發(fā)展空間。青年欲出色，應(yīng)守住良善的底色，發(fā)揚(yáng)個(gè)性的亮色，方為

多彩。

正如大師之畫(huà)皆有底色，青年修德守身，方筑品質(zhì)之基，立三觀之柱。決定一個(gè)人能走

多遠(yuǎn)，不在于他的能力，而在于他的品格。品格給予你足夠的眼界，從而決定何去何從。

周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，從此走上革命事業(yè)的道路，在努力奮斗下開(kāi)創(chuàng)了

新中國(guó)。相反，某些高學(xué)歷人才只看重利益，不知家國(guó)為何物，泄露機(jī)密，于家庭熟視無(wú)

睹，反目成仇，釀重慘案重重。如此見(jiàn)來(lái)，當(dāng)代青年應(yīng)培養(yǎng)純正的底色，喚起內(nèi)心的良知，

方能在日新月異的時(shí)代中守住初心，不為惡人所用。青春底色就是生命的暗紋，決定人生的

走向。

四海激蕩，五雷轟鳴，青春當(dāng)激情四射，絢麗多彩，個(gè)性方為吾生。中國(guó)教育不僅教學(xué)

生如何培養(yǎng)底色,而且為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展進(jìn)行了指引與鼓勵(lì)。冬奧會(huì)上,谷愛(ài)凌吸足了眼球，

獲得了優(yōu)異的成績(jī)，世人皆嘆驚嘆于她的身世與高學(xué)歷，我卻認(rèn)同其父母不辭辛苦，在她小

時(shí)就一直為她尋找屬于她自己的興趣愛(ài)好，最終在滑雪上有所成就?；鸨槿W(wǎng)的“狐主任”

張辰亮，因其風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言和極其淵博的知識(shí)，吸引了一大批粉絲，其實(shí)他與這份事業(yè)早

有淵源。在高中時(shí)，他就熱衷于生物，并在競(jìng)賽中拿了獎(jiǎng)。努力的少年經(jīng)過(guò)興趣的指引與歲

月的沉淀，終活成了自己理想的樣子。這份亮色，會(huì)讓青春閃閃發(fā)光、流光溢彩。

亮色與底色互相映襯，便是中國(guó)青年的模樣。有志青年事業(yè)有為，愛(ài)國(guó)之士筑得國(guó)強(qiáng)。

青年才俊學(xué)得技藝，從老一輩人手中接過(guò)旗幟，“紅旗西風(fēng)漫卷”，駐足山巔，將青春匯入

時(shí)代洪流，將忠心融入鋼鐵意志。是這些守得住底色，發(fā)揚(yáng)了亮色的出彩青年，投身于事業(yè),

報(bào)效國(guó)家，于是高山變平地，天塹變通途，神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊！

東方欲曉，莫道君行早。中國(guó)青年，正習(xí)底色從國(guó)旗，汲亮色于山海，一幅日出東方,

波瀾壯闊的壯美畫(huà)卷正徐徐展開(kāi)！莫道青年無(wú)色，世界本應(yīng)多彩。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料前兩句話，分別介紹了“底色”和“亮色”的美學(xué)內(nèi)涵及其作用，這是“底色”與

“亮色”的表層意思。此后，材料則指出青春的底色和亮色各有特色。而這也是在強(qiáng)調(diào)，青

年們，在漫漫人生路上，即使未來(lái)充滿很多不確定性，都要有自己的“底色”。因?yàn)橹挥写?/p>

好“底色”，打好人生中基本能力、思想品德等的基礎(chǔ)，人生才能有底氣去追尋各種可能，

獲得更多發(fā)展，從而綻放多彩，讓我們擁有更多的“亮色”。

那么，人生、青春的“底色”和“亮色”指的是什么呢？這就需要考生在寫(xiě)作中思考“底

色”與“亮色”蘊(yùn)含的深層的人生意義，一個(gè)人具有或選擇怎樣的“底色”，與他的人生發(fā)

展密切相關(guān)。對(duì)于“底色”，可以涉及國(guó)家、歷史、文化、人生、人格、道德情操等各個(gè)角

度，對(duì)“底色”的比喻多取其“本性、本色、本原、基本素養(yǎng)”等角度，從選擇、堅(jiān)持、保

有、發(fā)揚(yáng)等方面發(fā)掘其內(nèi)蘊(yùn)和哲理，“底色”可比喻謙虛、正直、寬容、堅(jiān)忍、誠(chéng)信、奮斗

等美好品質(zhì)，也可以比喻為理想追求、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)等高尚情操；也可以比喻不忘初

心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出青春與人生應(yīng)當(dāng)在保持“底色”的基礎(chǔ)上，積極奮斗，努力創(chuàng)

造、提升自己的“亮色”，如積極奮斗創(chuàng)造亮色等。

立意：

1.保善良底色，以?shī)^斗造亮色。

2.提升素養(yǎng)底色，創(chuàng)造青春亮色。

3.寬容為底色，才能鑄就雙贏亮色。

河南省鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

人一生，會(huì)不斷蒙受光的恩澤，也會(huì)不斷追光。燭光陪伴過(guò)溫馨的生日祝福，燈光照亮

過(guò)夜學(xué)苦讀的身影……還有更多的光，貫穿于我們的生活，陪伴我們的青春，給予我們成長(zhǎng)

的力量。而追光的過(guò)程中，是作為螢蟲(chóng)，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？追光的過(guò)程，

就是不斷認(rèn)識(shí)自我、升華自我的過(guò)程。不懈追光的人，也終會(huì)成長(zhǎng)為散發(fā)萬(wàn)丈光芒的人。

以上材料對(duì)我們的人生和成長(zhǎng)有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你

的觀點(diǎn)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

23.【答案】

光影人生，燭光自我

在人生的大舞臺(tái)上，我們既是觀眾，也是演員。我們蒙受光的恩澤，也追逐著光芒。然

而，是成為螢火蟲(chóng)，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？這是我們每個(gè)人在追光過(guò)程中必

須面對(duì)的問(wèn)題。

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。如同莎士比亞在《哈姆雷特》中所言：

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！泵總€(gè)人都有自己的個(gè)性和特色，這是我們成為螢火蟲(chóng)

的基礎(chǔ)。我們要珍惜自己的獨(dú)特性，用它來(lái)照亮自己的人生道路。如同燭光在黑暗中照亮道

路，我們的個(gè)性也能引導(dǎo)我們找到屬于自己的人生方向。

然而，僅僅照亮自己是不夠的。人生的意義在于給予和分享。如同蠟燭燃燒自己，照亮

他人，我們也應(yīng)該用我們的才華和智慧去照亮他人。古人云：“達(dá)則兼濟(jì)天下?！蔽覀儜?yīng)該

以自己的成功為榜樣，激勵(lì)他人追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)我們的行動(dòng)和付出，我們不僅能照亮

他人的道路，也能豐富自己的人生。

在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忘記感恩。光不僅照亮了我們的道路，也給予了我們溫暖和力

量。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，是他們用愛(ài)的光芒照亮了我們的人生起點(diǎn)；我們要感恩老

師的教誨之恩，是他們用知識(shí)的光芒引導(dǎo)我們探索世界；我們要感恩朋友的陪伴之恩，是他

們用友誼的光芒讓我們的生活更加豐富多彩。

追光的過(guò)程，也是自我升華的過(guò)程。我們?cè)谧分鸸饷⒌倪^(guò)程中，不斷提升自己的能力和

素質(zhì)。如同磨刀石上的刀，只有在與砥石的摩擦中才能更鋒利。我們要在追光的過(guò)程中不斷

挑戰(zhàn)自己，突破自己的極限。正如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀円苑e極

向上的態(tài)度，面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

在這個(gè)過(guò)程中，我們要有耐心和毅力。光的出現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀和積累，同樣，我們的

成長(zhǎng)也需要時(shí)間和努力的積累。如同古人所說(shuō)：“冰凍三尺非一日之寒。”我們要堅(jiān)持不懈

地追求自己的目標(biāo)，不斷磨練自己的意志和毅力。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得

更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更堅(jiān)定。

綜上所述，我們既要成為照亮自己的螢火蟲(chóng)，也要成為照亮他人的蠟燭。我們要珍惜自

己的獨(dú)特性，用它來(lái)照亮自己的人生道路；我們要以自己的成功為榜樣，激勵(lì)他人追求自己

的夢(mèng)想；我們要感恩光的恩澤，不斷提升自己的能力和素質(zhì)；我們要有耐心和毅力，堅(jiān)持不

懈地追求自己的目標(biāo)。只有這樣，我們才能在光與影的人生舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的光芒。

【解析】

試題主要由材料和寫(xiě)作提示構(gòu)成。材料以追光為喻，展開(kāi)了關(guān)于“人生和成長(zhǎng)”的討論，

具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，也帶有一定程度的思辨性?！肮狻庇行?，可以是溫暖的燭光，也可以是

明亮的燈光。“光”有意義，可以是溫情的陪伴，也可以是奮進(jìn)的鞭策；可以是來(lái)自外界的

感召力，也可以是來(lái)自?xún)?nèi)心深處的驅(qū)動(dòng)力。追“光”，可以照亮自己的人生之路，也可以照

亮他人的生活。寫(xiě)作提示明確了寫(xiě)作任務(wù)，要求學(xué)生思考人生和成長(zhǎng)，也要結(jié)合個(gè)人體驗(yàn),

表達(dá)自我的觀點(diǎn)。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料圍繞“人一生，會(huì)不斷蒙受光的恩澤，也會(huì)不斷追光”展開(kāi)，提示考生思考光對(duì)個(gè)

人成長(zhǎng)所起到的作用，和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)所起到的引領(lǐng)作用燭光陪伴過(guò)溫馨的生日祝福，

燈光照亮過(guò)夜學(xué)苦讀的身影”這部分是對(duì)“蒙受光的恩澤”的具體闡述，可以啟發(fā)考生聯(lián)想

個(gè)人體驗(yàn)，體會(huì)自我是怎樣得到外界或內(nèi)心的“光”的滋養(yǎng)的?！白饭獾倪^(guò)程中，是作為螢

蟲(chóng)，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？追光的過(guò)程，就是不斷認(rèn)識(shí)自我、升華自我的過(guò)

程”啟發(fā)考生在追光的過(guò)程中思考追光的意義，明確自己的價(jià)值選擇，做出權(quán)衡，達(dá)到不一

樣的人生境界?！安恍缸饭獾娜?，也終會(huì)成長(zhǎng)為散發(fā)萬(wàn)丈光芒的人”，鼓舞考生提升自我,

成為更有力量的光源。立意方面，可以就自己是怎樣受到“光”的滋養(yǎng)的立意，也可以就“光”

對(duì)青年的成長(zhǎng)意義來(lái)立意，也可以著重分析去追尋何種類(lèi)型的“光”。當(dāng)然，也可以在上述

三點(diǎn)的基礎(chǔ)上綜合立意。

【參考立意】

①感恩“光”的滋養(yǎng)，做“追光”少年；

②“追光”，讓生命更加豐盈；

③做自己的“光”，也要力爭(zhēng)做他人的“光”...

河南省TOP二十名校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期質(zhì)檢二語(yǔ)文試卷

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《莊子?天地》中記載了一個(gè)故事，子貢有次經(jīng)過(guò)漢陰，看見(jiàn)一位老者正抱著一個(gè)大甕

取水澆水，子貢問(wèn)老者為什么不用木制機(jī)械工具來(lái)取水澆水，老者解釋道：“有機(jī)械者必有

機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心……吾非不知，羞而不為也?！崩险叩囊馑际鞘褂脵C(jī)械會(huì)讓人過(guò)于

講究機(jī)巧功利，變得狡詐，他不是不知道使用機(jī)械，只是認(rèn)為這是羞恥的。子貢聽(tīng)后非常羞

愧，默然離開(kāi)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

23」寫(xiě)作提示］作文材料出自《莊子?天地》中的一個(gè)小故事，老者不用機(jī)械取水澆水,

而用大甕取水澆水,子貢問(wèn)其原因，老人認(rèn)為使用機(jī)械會(huì)讓人過(guò)于講究機(jī)巧功利，變得狡詐，

他不是不知道使用機(jī)械，只是認(rèn)為這是羞恥的，由此看來(lái)老人“抱甕”是對(duì)本心的堅(jiān)守。但

從辯證的角度來(lái)說(shuō)，人們發(fā)明工具就是要提高效率的，使用工具與講究機(jī)巧功利沒(méi)有必然的

聯(lián)系，從這個(gè)角度而言，老者不過(guò)是一種自我標(biāo)榜，子貢也不必因此而羞愧。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，

也可以得出適當(dāng)?shù)摹皺C(jī)心”會(huì)讓生活便捷，事半功倍。

［參考立意］①堅(jiān)守本心，嚴(yán)格要求自己。②君子善“假于物”。③堅(jiān)守本心的同時(shí)，做

到善假于物，才能事半功倍。

湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)考二模語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時(shí)代青年?？戳怂姆?huà)，作為新時(shí)代青年的

你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以其中兩三幅為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道圖畫(huà)式+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

學(xué)生需要讀懂漫畫(huà)的內(nèi)容：

第一幅，做孩子的榜樣，不僅表現(xiàn)在外在或行為，更應(yīng)該表現(xiàn)在思想和品德上。

第二幅，讓孩子學(xué)習(xí)整理，體現(xiàn)勞動(dòng)教育、好習(xí)慣培養(yǎng)，從小事做起，“秩序”一詞也

可以不局限于玩具或家務(wù)，引申為社會(huì)秩序、規(guī)則。

第三幅，給子孩子愛(ài)與空間，可進(jìn)一步思考可以“關(guān)注”些什么，比如生命安全、優(yōu)點(diǎn)

缺點(diǎn)等，“關(guān)注”的背后是愛(ài)。思考不能“關(guān)住”些什么，比如自由、夢(mèng)想、未來(lái)的可能性，

以及什么“關(guān)住”了孩子，過(guò)高的期待？過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)？可以聯(lián)系“雙減”有所闡釋?zhuān)安?/p>

關(guān)住”的背后是放手。

第四幅，尊重每個(gè)孩子的獨(dú)特性，并因材施教，引導(dǎo)他們成為更好的自己。

由此可見(jiàn)，作文主題為“家庭教育”。要求看懂漫畫(huà)，選擇其中2?3幅組合立意，同

樣需要尋找漫畫(huà)間的關(guān)系，注重對(duì)邏輯的考查。學(xué)生的選擇是自由多樣的，可以找到圖片共

有的特點(diǎn)立意，提煉關(guān)鍵詞后按照一定邏輯組合，不鼓勵(lì)不經(jīng)概括地對(duì)材料語(yǔ)句進(jìn)行平行組

接。

由“好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時(shí)代青年”一句，可以確定，題目的核心

是“家教”，文章需要依據(jù)漫畫(huà)理清“好的家教”是怎樣的，思考“更優(yōu)秀”具有怎樣的內(nèi)

涵（可以從立德樹(shù)人、五育并舉的角度思考），好的家教如何助力新時(shí)代青年更優(yōu)秀。寫(xiě)作

者應(yīng)當(dāng)站在新時(shí)代青年的角度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行思考和立意。不能空談古代，要有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)

實(shí)的思考，可以表達(dá)出你的建議。另外，本文既可以寫(xiě)成具有思想和啟迪的議論文，也可以

寫(xiě)成和自身經(jīng)歷相關(guān)的記敘文。不論如何選擇，文體必須明確。

立意：

1.身教勝于言教。（結(jié)合圖1、圖2,提取共性，行文中需強(qiáng)調(diào)榜樣作用，提及勞動(dòng)或

秩序）

2.尋精神榜樣，釋前路羈絆。（結(jié)合圖1、圖3,體現(xiàn)新時(shí)代青年教育的期待）

3.正身以為范，因材以施教。（結(jié)合圖1、圖4要關(guān)注教育者和孩子雙方特點(diǎn)）

4.關(guān)注習(xí)慣，不束發(fā)展。（結(jié)合圖2、圖3）

5.習(xí)慣為基，綻放個(gè)性。（結(jié)合圖2、圖4,鼓勵(lì)孩子在尊重一般秩序的基礎(chǔ)上，發(fā)展

個(gè)性）

6.不束縛，自發(fā)光。（結(jié)合圖3、圖4）

湖南省益陽(yáng)市第一中學(xué)2024屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類(lèi)材料，大數(shù)據(jù)就會(huì)不斷精準(zhǔn)推送同類(lèi)內(nèi)容，貼心、便捷。

人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來(lái)熟悉，帶來(lái)安全感，所謂“志同道

合”“趣味相投”，舒服、自在。

但也有人認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

第一段從大數(shù)據(jù)推送同類(lèi)內(nèi)容角度提醒我們，這類(lèi)推送是投其所好，固然令我們感到貼

心、便捷，但長(zhǎng)此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人們忽視或排斥

不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定勢(shì)和心理慣性,限制了批判性思維和多元化思考的能力。

這種現(xiàn)象可能加劇社會(huì)的分化和對(duì)立，導(dǎo)致群體極化和沖突。

第二、三段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自然，

但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對(duì)人的“囚禁”一樣，可能會(huì)造成很多問(wèn)題。與那些和我

們有著相似思想、價(jià)值觀和興趣的人相處，會(huì)讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來(lái)自

于背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡(jiǎn)單的個(gè)性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共

鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過(guò)于追求與相似的人交往可

能會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了

喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，多接觸不同事

物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。

寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點(diǎn)。論證時(shí)可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人

交往的好處,但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，把問(wèn)題說(shuō)得透徹一些,尤其是對(duì)青年思維的影響，

進(jìn)而會(huì)影響正確判斷,甚至對(duì)三觀產(chǎn)生影響;接著再說(shuō)應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，

比如瀏覽信息時(shí)盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類(lèi)型，尤

其是與自己性格、觀點(diǎn)不同的人，雖然有時(shí)候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對(duì)方那里學(xué)

到自己所缺乏的東西。

參考立意：

1.警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房。

2.走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊。

3.接觸不同類(lèi)型，有助青年成長(zhǎng)。

【解答】警惕同質(zhì)束縛，勇敢跳出交往繭房

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們通過(guò)各種社交媒體與他人交流、分享生活點(diǎn)滴，卻

在不知不覺(jué)中陷入了“同質(zhì)化”的漩渦。過(guò)分追求相似的生活方式、價(jià)值觀和興趣愛(ài)好，使

我們?cè)跓o(wú)形之中為自己打造了一個(gè)“交往繭房”，限制了個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們需

要警覺(jué)這種現(xiàn)象并采取行動(dòng)，勇敢地跳出這個(gè)舒適區(qū)，尋找更加多元化的交際圈。

首先，我們要理解同質(zhì)束縛是如何形成的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以輕易接

觸到相同的信息和觀點(diǎn)，從而形成一種共識(shí)。而這種共識(shí)往往會(huì)促使人們尋求與其他持相似

觀念的人建立聯(lián)系，進(jìn)而形成了一個(gè)相對(duì)封閉的社交圈子。雖然這樣的環(huán)境短期內(nèi)能給我們

帶來(lái)安全感和認(rèn)同感，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它會(huì)削弱我們的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。

其次，我們必須認(rèn)識(shí)到同質(zhì)束縛的危害性。長(zhǎng)期處于這樣一個(gè)環(huán)境中容易使人固

步自封，不再去接觸新的事物和思想，導(dǎo)致思維變得僵化。此外，在這樣單一的社交環(huán)境下，

我們也很難獲得有價(jià)值的建議和意見(jiàn)，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)無(wú)疑是不利的。正如美國(guó)學(xué)者喬納森?

海特所言：“如果你想要聰明一點(diǎn)兒，就要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)不同的聲音?！?/p>

那么如何才能跳出這個(gè)交往繭房呢？首要的是要有意識(shí)地拓寬自己的視野,主動(dòng)

了解不同領(lǐng)域的事物，嘗試接受不同于自己認(rèn)知的觀點(diǎn)。同時(shí)也要敢于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，

多參加一些陌生的活動(dòng)，結(jié)識(shí)來(lái)自各行各業(yè)的朋友。只有如此，我們才能夠真正意義上打破

界限，擁抱更廣闊的天地。

在此基礎(chǔ)上，也需要引導(dǎo)社會(huì)公眾關(guān)注這一問(wèn)題，并營(yíng)造一個(gè)寬容包容的社會(huì)氛

圍，鼓勵(lì)大家勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尊重差異，避免因言論被孤立或打壓而導(dǎo)致的思想保守。

政府、媒體以及各類(lèi)社會(huì)組織等都應(yīng)發(fā)揮作用，推動(dòng)公共空間理性對(duì)話的可能性，讓人們能

在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，促進(jìn)全社會(huì)的智慧增長(zhǎng)。

總之，“跳出局域，胸懷全局”是我們應(yīng)當(dāng)秉持的原則。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)重

的同質(zhì)束縛現(xiàn)象，每個(gè)人都應(yīng)該有所覺(jué)悟，努力擺脫桎梏，掙脫枷鎖，讓心靈呼吸到新鮮空

氣，為人生創(chuàng)造更多可能性。讓我們勇敢邁出那一步，跨出邊界，走向無(wú)限寬廣的世界吧！

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），

對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原

因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生

活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)

例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉

有力，不要畫(huà)蛇添足。

2024屆湖南省衡陽(yáng)市部分學(xué)校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”；相

反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求

不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)

全新領(lǐng)域求“是”的開(kāi)始。

上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字.

審題：題目要求我們探討“求是”與“求不”的關(guān)系，并將其啟示應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

這里的“求是”指的是追求真理和確定性的過(guò)程，“求不”則是通過(guò)否定和質(zhì)疑來(lái)推動(dòng)認(rèn)識(shí)

的發(fā)展。我們需要在文章中闡述這兩者之間的關(guān)系，并將其意義擴(kuò)展到科學(xué)領(lǐng)域之外。立意

1：我們可以從科學(xué)探索的精神出發(fā)，立意為“質(zhì)疑與探索：推動(dòng)認(rèn)知的雙輪驅(qū)動(dòng)”。這個(gè)

立意強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑和探索是推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)步的兩個(gè)關(guān)鍵因素，它們相互作用，相互促進(jìn)。構(gòu)

思1：文章可以分為三個(gè)部分：1.引入：通過(guò)一個(gè)具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)案例（如牛頓力學(xué)到相對(duì)

論的轉(zhuǎn)變），引出“求是”與“求不”的概念。2.正文：首先闡述“求是”的重要性和挑

戰(zhàn)，然后討論“求不”的價(jià)值和作用，最后探討兩者如何共同推動(dòng)認(rèn)知的發(fā)展。3.結(jié)尾：

將“求是”與“求不”的關(guān)系應(yīng)用到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，提出我們應(yīng)該如

何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這種思維模式。立意2：我們可以立意為“質(zhì)疑與創(chuàng)新：開(kāi)啟認(rèn)知新篇

章的鑰匙”。這個(gè)立意強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑是推動(dòng)創(chuàng)新和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵，而創(chuàng)新又是在質(zhì)疑基礎(chǔ)上

構(gòu)建新認(rèn)知的起點(diǎn)。構(gòu)思2：文章可以分為四個(gè)部分：1.引入：通過(guò)一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的故事（如

愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論挑戰(zhàn)牛頓力學(xué)）來(lái)引出“求是”與“求不”的概念。2.正文第一部分：

闡述“求是”的重要性，即追求真理的過(guò)程，以及它的挑戰(zhàn)和局限性。3.正文第二部分：

討論“求不”的價(jià)值，即通過(guò)反例和質(zhì)疑推翻舊有理論的過(guò)程，以及它如何成為新發(fā)現(xiàn)的催

化劑。4.結(jié)尾：將“求是”與“求不”的關(guān)系擴(kuò)展到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，

提出我們應(yīng)該如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這種思維模式。素材：1.科學(xué)案例：牛頓力學(xué)到相對(duì)

論的轉(zhuǎn)變、量子力學(xué)的誕生、哥白尼的日心、海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理。說(shuō)等。2.哲學(xué)觀點(diǎn)：

波普爾的證偽主義、康德的批判哲學(xué)、笛卡爾的懷疑論、等。3.個(gè)人成長(zhǎng)：托馬斯?愛(ài)迪

生的發(fā)明過(guò)程、喬布斯的創(chuàng)新理念、馬云的創(chuàng)業(yè)故事，面對(duì)挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)歷、成功人士的

創(chuàng)新故事等。4.社會(huì)發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)、社會(huì)制度的變革（如廢奴運(yùn)動(dòng)）、

環(huán)境保護(hù)政策的制定與調(diào)整，社會(huì)改革的例子、政策制定中的試錯(cuò)過(guò)程等。5.文化創(chuàng)新：

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)變革、現(xiàn)代藝術(shù)的多元化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型。

范文1

探索與否定：科學(xué)進(jìn)步的雙翼

在科學(xué)的世界里，“求是”固然艱難，但“求不”的力量同樣不可小覷。它不僅是對(duì)現(xiàn)

有理論的挑戰(zhàn)，更是新知識(shí)領(lǐng)域探索的起點(diǎn)。

“求是”代表了科學(xué)探索的肯定性追求，是對(duì)現(xiàn)象背后規(guī)律的不懈追尋?？茖W(xué)家們通過(guò)

觀察、實(shí)驗(yàn)、推理，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，試圖構(gòu)建起一個(gè)個(gè)完美的理論體系。這些體系

在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測(cè)未來(lái)，為人類(lèi)的生活帶來(lái)便利。然而，正如材料中所述,

即便有再多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也無(wú)法將一個(gè)理論嚴(yán)格證明為“是”。這是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜多變的，

任何理論都有其適用范圍和局限性。

與“求是”相對(duì)的“求不”，則是對(duì)現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過(guò)尋找反例、提出質(zhì)

疑，揭示理論的不足和錯(cuò)誤。這種否定性思考是科學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。一個(gè)簡(jiǎn)單的“不”可

以顛覆一個(gè)理論，為新的探索開(kāi)辟道路。就像牛頓力學(xué)在宏觀世界中幾乎完美無(wú)缺，但在微

觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無(wú)能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學(xué)和相對(duì)論的

誕生。

“求是”與“求不”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)的辯證法。它們相輔相成，共同推動(dòng)科

學(xué)的進(jìn)步。沒(méi)有“求是”的積累，我們無(wú)法構(gòu)建起科學(xué)的大廈；沒(méi)有“求不”的挑戰(zhàn)，我們

無(wú)法突破舊有的框架，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社

會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時(shí)，勇于否定過(guò)時(shí)的觀念和做

法，以促進(jìn)社會(huì)的整體進(jìn)步。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們

既要積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又要勇于質(zhì)疑和反思。在社會(huì)的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就,

又要敢于面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個(gè)人才能不斷成長(zhǎng)，社會(huì)才能持續(xù)進(jìn)步。

“求是”與“求不”是科學(xué)進(jìn)步的雙翼，是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的兩大動(dòng)力。在探索真理

的道路上，我們既要有堅(jiān)定的信念，又要有開(kāi)放的心態(tài)。讓我們?cè)凇扒笫恰钡牡缆飞喜粩嗲?/p>

行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

范文2

質(zhì)疑與創(chuàng)新：探索真理的雙翼

在科學(xué)的宏偉舞臺(tái)上，每一次對(duì)未知的征服都是對(duì)真理的深情追求。然而，正如材料所

揭示的，這些追求往往伴隨著“求是”的艱辛與“求不”的挑戰(zhàn)。這種探索與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)

系，不僅在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，更在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步乃至文化革新中展

現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值。

“求是”代表著對(duì)真理的不懈追求，是科學(xué)家們通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和細(xì)致的觀察，試圖揭

開(kāi)自然奧秘的努力。然而，正如愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓力學(xué)的挑戰(zhàn)，一個(gè)簡(jiǎn)單的“不”一一即相對(duì)

論的誕生，不僅顛覆了牛頓力學(xué)在高速宇宙中的絕對(duì)權(quán)威，也為物理學(xué)開(kāi)辟了一片嶄新的天

地。這一轉(zhuǎn)變告訴我們，即使是最堅(jiān)固的理論，也可能在新的證據(jù)面前顯得不堪一擊。

“求不”的過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知的深刻質(zhì)疑和徹底反思。它要求我們不斷審視和挑戰(zhàn)舊

有的觀念，從而為新理論的誕生創(chuàng)造條件。在科學(xué)史上，這樣的例子比比皆是。量子力學(xué)的

誕生，正是在對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的“不”的探索中，揭示了微觀世界的奇異性質(zhì)。這種質(zhì)疑精神，

不僅推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，也為我們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)世界的方式。

將這一關(guān)系擴(kuò)展到個(gè)人成長(zhǎng)，我們可以看到，每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程都充滿了“求是”與“求

不”的斗爭(zhēng)。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們不斷嘗試、不斷失敗，正是在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了

堅(jiān)韌和適應(yīng)。正如托馬斯?愛(ài)迪生所言：“我沒(méi)有失敗，我只是找到了一萬(wàn)種行不通的方式?！?/p>

這種積極的質(zhì)疑態(tài)度，使我們能夠在失敗中汲取教訓(xùn)，不斷前進(jìn)。

在社會(huì)發(fā)展的層面，“求不”的精神同樣至關(guān)重要。從廢奴運(yùn)動(dòng)到環(huán)境保護(hù)政策的制定，

每一次社會(huì)的進(jìn)步都伴隨著對(duì)舊制度、舊觀念的深刻質(zhì)疑。這些質(zhì)疑不僅推動(dòng)了社會(huì)制度的

變革，也促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的質(zhì)疑，促使我們尋求

更加可持續(xù)的生活方式，為地球的未來(lái)負(fù)責(zé)。

文化創(chuàng)新同樣需要“求不”的勇氣。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，通過(guò)質(zhì)疑中世紀(jì)的藝術(shù)

傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)的多元化，正是在不斷突破傳統(tǒng)框架的過(guò)程中形成的。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型,也需要我們敢于質(zhì)疑,勇于創(chuàng)新，從而使文化保持活力，

與時(shí)俱進(jìn)。

“求是”與“求不”的關(guān)系，是推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展的重要力量。在科學(xué)探索、個(gè)人成長(zhǎng)、社

會(huì)發(fā)展和文化創(chuàng)新中，我們都需要這種勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神。讓我們?cè)谫|(zhì)疑中砥礪前

行，在創(chuàng)新中開(kāi)辟未來(lái)，共同迎接一個(gè)更加美好的世界。

范文3

在質(zhì)疑與肯定中繪制真理的軌跡

在科學(xué)的無(wú)垠宇宙中，我們?nèi)缤赂业奶诫U(xiǎn)家，手持望遠(yuǎn)鏡，渴望揭開(kāi)宇宙的神秘面紗。

然而，真理的探索之路從未是一條直線，而是一條充滿曲折和挑戰(zhàn)的蜿蜒小徑。正如材料所

述，在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”之路困難重重，而“求不”之門(mén)卻時(shí)常敞開(kāi)，引領(lǐng)我們進(jìn)入新的

認(rèn)識(shí)境界。

“求是”是我們對(duì)知識(shí)深淵的渴望，是我們?cè)诤诎抵忻鞯臒羲Ｕ鐞?ài)因斯坦所言：

“追求真理和知識(shí)是人生中最美好的事情。”科學(xué)家們通過(guò)不懈的觀察、實(shí)驗(yàn)和推理，試圖

構(gòu)建起一個(gè)個(gè)完美的理論體系。這些理論在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測(cè)未來(lái)，為人類(lèi)的

生活帶來(lái)便利。然而，正如材料中所指出的，即便有再多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也無(wú)法將一個(gè)理論嚴(yán)

格證明為“是”。這是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。

與“求是”相對(duì)的“求不”，則是對(duì)現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過(guò)尋找反例、提出質(zhì)

疑，揭示理論的不足和錯(cuò)誤。這種否定性思考是科學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。正如波普爾所提出?/p>

證偽主義，一個(gè)簡(jiǎn)單的“不”可以顛覆一個(gè)理論，為新的探索開(kāi)辟道路。就像牛頓力學(xué)在宏

觀世界中幾乎完美無(wú)缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無(wú)能為力，正是這種“求不”的

精神催生了量子力學(xué)和相對(duì)論的誕生。

“求是”與“求不”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)的辯證法。它們相輔相成，共同推動(dòng)科

學(xué)的進(jìn)步。沒(méi)有“求是”的積累，我們無(wú)法構(gòu)建起科學(xué)的大廈；沒(méi)有“求不”的挑戰(zhàn)，我們

無(wú)法突破舊有的框架，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社

會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時(shí)，勇于否定過(guò)時(shí)的觀念和做

法，以促進(jìn)社會(huì)的整體進(jìn)步。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們

既要積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又要勇于質(zhì)疑和反思。正如蘇格拉底所說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生不值得

過(guò)?！痹谏鐣?huì)的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。只有這樣，

個(gè)人才能不斷成長(zhǎng)，社會(huì)才能持續(xù)進(jìn)步?！扒笫恰迸c“求不”是科學(xué)進(jìn)步的雙翼，是推動(dòng)人

類(lèi)文明發(fā)展的兩大動(dòng)力。在探索真理的道路上，我們既要有堅(jiān)定的信念,又要有開(kāi)放的心態(tài)。

讓我們?cè)凇扒笫恰钡牡缆飞喜粩嗲靶校凇扒蟛弧钡奶魬?zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美

好的未來(lái)。正如愛(ài)迪生所言：“我們的最大弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路就是總是再試一

次?！弊屛覀?cè)谫|(zhì)疑與肯定的無(wú)限循環(huán)中，繪制出真理的軌跡，迎接每一個(gè)嶄新的發(fā)現(xiàn)。

2024屆湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)高三第二次模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：“斷親”，作為城市化過(guò)程中衍生的一種新現(xiàn)象，似乎越來(lái)越多地發(fā)生在青年

人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來(lái)

越疏忽與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為''基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚

關(guān)系。

材料二：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)，農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們會(huì)根據(jù)血緣、親

緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

讀了上面二則材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

【答案】例文：

斷親現(xiàn)象：現(xiàn)代社會(huì)的情感疏離與尋覓

“斷親”現(xiàn)象，如同一首悲傷的舞曲，在現(xiàn)代社會(huì)中翩翩起舞。血緣的紐帶曾是如此的

堅(jiān)韌，如今卻變得如此脆弱。那些曾經(jīng)與我們血脈相連的親人，如今卻漸行漸遠(yuǎn)，仿佛在另

一個(gè)世界里舞蹈。

“斷親”并非正式的斷絕親戚關(guān)系，而是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，使得一些

“90后”“00后”越來(lái)越疏遠(yuǎn)與親戚之間的情感聯(lián)系。這支舞曲，伴隨著高流動(dòng)性的步伐，

在現(xiàn)代化的節(jié)奏中跳躍，讓我們不禁思考：是什么讓我們與親人之間的關(guān)系變得如此疏離？

“斷親”之舞，是社會(huì)的進(jìn)步，還是人心的冷漠？或許，這支舞曲正是現(xiàn)代化、高流動(dòng)

性社會(huì)的產(chǎn)物。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，價(jià)值觀也在不斷地變化。

我們沉浸在科技帶來(lái)的便利之中，卻忽視了與親人的情感聯(lián)系。我們追求個(gè)人的自由與獨(dú)立,

卻忘記了家庭的重要性。在這個(gè)快速旋轉(zhuǎn)的世界里，“斷親”之舞似乎成為了必然。

然而，“斷親”之舞并非無(wú)法逆轉(zhuǎn)。正如冰冷的鋼鐵需要溫度才能變得柔軟，我們與親

人之間的關(guān)系也需要關(guān)愛(ài)與溝通來(lái)維系。我們需要放下手機(jī)，走進(jìn)親人的世界，用心去傾聽(tīng)

他們的聲音。我們需要找回那份與親人之間的情感聯(lián)系，讓“親情”之舞重新煥發(fā)生機(jī)。

我們可以從年輕人自身、長(zhǎng)輩群體和政府引導(dǎo)等多方面考慮，比如:一是要常懷同理心，

學(xué)會(huì)有“理性”的愛(ài)。年輕人要改變心態(tài)，試著讀懂長(zhǎng)輩的關(guān)心關(guān)懷，尊重長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)、智

慧，理解長(zhǎng)輩的好心好意，努力找到融入親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方式。二是要保持邊界感，輸出有

“分寸”的情。長(zhǎng)輩要理解年輕人的“社交恐懼”，多從年輕人感興趣的話題切入，主動(dòng)用

互動(dòng)代替“盤(pán)問(wèn)”，用肯定代替“比較”，切實(shí)提供幫助和情緒價(jià)值，拉近彼此之間的距離。

三是要守好傳承性，接續(xù)有“溫情”的心。要充分認(rèn)識(shí)到走親戚是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但

真正的親情是包容、是體諒、是關(guān)心、是溫柔以待，和諧的親情是相親相愛(ài)、是向上向善、

是共建共享。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)要積極倡導(dǎo)家風(fēng)文化，建立我們的文化自信，可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)

展，推行適應(yīng)新時(shí)代的拜年方式，營(yíng)造濃厚的親情氛圍，加強(qiáng)年輕人主動(dòng)溝通聯(lián)系親人的意

愿。

縱使時(shí)移事遷，親情永遠(yuǎn)珍貴。讓我們重新審視與親人之間的關(guān)系，從自身做起，調(diào)整

自己的心態(tài)，多與親戚交流，增強(qiáng)家族凝聚力，用心去維系那份情感聯(lián)系，也讓我們的心靈

得以歸宿和安寧。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩部分組成。材料一闡述了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、含義和表現(xiàn)。材料二引用

費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》的觀點(diǎn)，指出農(nóng)耕時(shí)代人們結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)。材料

一指出由于城市化的進(jìn)程衍生出一些“90后”“00后”不再喜歡走親戚，不再喜歡和親屬

產(chǎn)生過(guò)多的接觸，這不是中斷親戚關(guān)系，而是年輕人對(duì)親戚交往的疏懶、淡漠，說(shuō)明城市化

進(jìn)程的加快和社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化使得傳統(tǒng)的親戚關(guān)系和集體性關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。材料二指

出當(dāng)農(nóng)耕時(shí)代人們根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)明傳統(tǒng)

社會(huì)中強(qiáng)調(diào)親戚關(guān)系、地緣關(guān)系以及其他各種關(guān)系紐帶的連結(jié)，形成了穩(wěn)定而熟悉的親情關(guān)

系。

多則材料審題立意，要能夠找到其聯(lián)結(jié)點(diǎn)或者共同點(diǎn)。兩則材料都提到和親人的關(guān)系，

但時(shí)代不同，人們對(duì)待親戚關(guān)系的態(tài)度也不盡相同。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)社會(huì)變革、親

情關(guān)系變化的理解和思考能力。親情是人與人之間最重要的關(guān)系之一，但社會(huì)的變革、人際

關(guān)系的改變、高流動(dòng)性社會(huì)的影響、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征、傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變等導(dǎo)致年輕人

疏于和親戚之間的交往，形成所謂的“斷親”。這背后，是年輕一代對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)

現(xiàn)的追求，也是家庭和社會(huì)關(guān)系在現(xiàn)代化進(jìn)程中的失衡。我們應(yīng)該理性看待這一現(xiàn)象，它是

年輕人于不同時(shí)代，對(duì)生活的重新審視，要尊重個(gè)人選擇。同時(shí)，也要關(guān)注其背后的社會(huì)問(wèn)

題，努力構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，讓親情成為每個(gè)人心靈的港灣，讓我們多向奔赴，在人海茫

茫中，重新拾起血脈里的溫情。

寫(xiě)作時(shí)，在開(kāi)頭要明確提出自己的觀點(diǎn)。在論證部分，要能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和閱

讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行說(shuō)理論述。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。如我們可以先對(duì)“斷

親”現(xiàn)象進(jìn)行分析探討，指出其產(chǎn)生的原因，如社會(huì)節(jié)奏的加快，代際之間溝通的鴻溝，年

輕人獨(dú)立意識(shí)的增加，家庭觀念的淡薄等。然后提出具體的解決方法，如年輕人改變自己的

態(tài)度，長(zhǎng)輩改變自己的溝通方式等。最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，讓我們回歸家庭，回歸正常

的親屬交往，在快節(jié)奏的時(shí)代中也能夠于喧嘩中吹奏一曲親情之歌，讓家庭之間的親情依然

能脈脈流淌。

立意:

1.重視情感交往，讓親情回歸。

2.親情，怎能一個(gè)“斷”字了得？

3.多向奔赴，讓年輕人“回歸”。

4.走親系親，從“心”出發(fā)。

2024屆湖南省九校聯(lián)盟高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在十多年前的電視劇《愛(ài)情公寓》中，林宛瑜拒絕男友的求婚，決定追求職業(yè)夢(mèng)想，起

初觀眾不理解，紛紛指責(zé)，后來(lái)認(rèn)識(shí)到愛(ài)情并非人生必需品，便理解了宛瑜，甚至有人表示

自己就是宛瑜。2023年年初，“質(zhì)疑宛瑜，理解宛瑜，成為宛瑜”在社交平臺(tái)傳開(kāi)后，“質(zhì)

疑XX,理解XX,成為XX”逐漸變成一個(gè)造句格式廣泛流行，于是''質(zhì)疑父母，理解父母，

成為父母”，還有“質(zhì)疑班主任，理解班主任，成為班主任”“質(zhì)疑大媽?zhuān)斫獯髬專(zhuān)蔀?/p>

大媽”等，紛紛出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。

在特定的人生階段，人們面對(duì)特定的認(rèn)知對(duì)象，“質(zhì)疑、理解、成為”是客觀存在的動(dòng)

態(tài)心理過(guò)程，也是人心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段，表征于社會(huì)生活的方方面面。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，作為新時(shí)代的年輕人，你有什么體驗(yàn)、感悟與思考。請(qǐng)

聯(lián)系自身實(shí)際寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

借鑒成長(zhǎng)三境界，勇毅前行向未來(lái)

曾經(jīng)我們“質(zhì)疑”的角色，恍然間多了一些“理解”，并且最終希望“成為”那個(gè)角色。

引申到人生，意味著不親自到某個(gè)階段，不真實(shí)經(jīng)歷某個(gè)場(chǎng)景，人就會(huì)永遠(yuǎn)站在他自以為是

的角度，去質(zhì)疑，否定和批判。所謂“初聞不識(shí)曲中意，再聽(tīng)已是曲中人”的心情，也便在

其中了。我認(rèn)為，“質(zhì)疑、理解、成為”是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段，也是歷經(jīng)千帆、逐

夢(mèng)未來(lái)的動(dòng)力船槳。

“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！比速F有疑，疑則多思，“質(zhì)疑”是“理解”的起點(diǎn)。

我們?cè)诿鎸?duì)未知和不確定的時(shí)候，會(huì)有一種自然的反應(yīng)，那就是質(zhì)疑。但質(zhì)疑有兩種，

一種是盲目地否定，另一種是合理地質(zhì)疑。合理質(zhì)