廣西壯族自治區(qū)柳州市2024屆高三年級下冊聯(lián)考語文試題含解析

廣西壯族自治區(qū)柳州市2024屆高三下學期聯(lián)考語文試題

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的作品，完成下面小題。

留住千年芳華

莫高窟也稱“千佛洞”，始建于公元366年，集建筑、彩塑、壁畫于一體，具有極高的研究價值。上世紀50年代

起，國家投入大量人力財力用于莫高窟文物的保護、維修與研究。在過去幾十年里，敦煌研究院的研究人員，借助科

技手段，讓莫高窟減少病害，延年益壽。

窟內(nèi)的彩塑和壁畫采用泥土、木材、麥草等脆弱的材料制成，時間一長，容易產(chǎn)生多種病害，并緩慢老化。整個

莫高窟有400多個窟保存有壁畫，如今面向公眾開放的僅有70來個，由于很多洞窟病害程度嚴重，或許永遠不可能跟

游客見面。未與游客見面的85窟幾乎集中了敦煌壁畫的所有病害，其中最重的是會造成壁畫整體脫落的空鼓病害。

1997年，“重病纏身”的85窟被敦煌研究院列為重點“拯救對象”，由于當時保護、管理的科技水平相對較低,

專業(yè)技術人才短缺，保護手段落后，敦煌研究院選擇和美國蓋蒂保護研究所開展聯(lián)合攻關。為找到修補材料，專家花

了整整4年，試驗了80多種材料，發(fā)明一種“灌漿”技術，將泥漿注射到空鼓的壁畫中，這種液體會充滿空隙和裂隙,

變硬后固定壁畫。

但問題接踵而來，含有水分的泥漿將壁畫中的鹽分帶至表面，影響了壁畫價值，同時誘發(fā)壁畫鹽害一一又稱壁畫

“癌癥”，要進行較好的修復，難度較大。2006年，作為“十一五”國家科技支撐課題“古代壁畫脫鹽關鍵技術研究”

課題負責人陳港泉與團隊提出采用新型材料結合脫鹽技術去除和降低文物材質(zhì)鹽分的新途徑。經(jīng)過3年的反復試驗和

研究，基本解決了我國古代壁畫鹽害治理難題。研究人員進一步拓展研究領域和研究深度，研究壁畫病害誘發(fā)原因和

微觀破壞機理，深入開展保護技術集成和裝備研發(fā)，形成了壁畫保護修復方法體系。

另外，狂風卷起的揚沙浮塵、降雨帶來的濕度升高各種自然環(huán)境因素和旅游開放給莫高窟文物帶來一定程度侵擾。

為保障洞窟壁畫和彩塑保存環(huán)境穩(wěn)定，敦煌研究院采用現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術構建了莫高窟監(jiān)測預警體系，制定了洞窟

開放管理制度。自2002年起，敦煌研究院開展了以“莫高窟游客承載量”為主要內(nèi)容的一系列預防性保護研究，確定

了洞窟內(nèi)相對濕度不能超過62%,二氧化碳不能超過1500ppm的洞窟微環(huán)境監(jiān)測預警指標。一旦洞窟環(huán)境超過預警指

標，系統(tǒng)可自動向莫高窟開放管理委員會發(fā)布預警提示。洞窟管理部門和接待部門根據(jù)情況啟動應急預案并及時調(diào)整

游客參觀路線，啟用調(diào)節(jié)洞窟，及時對預警的洞窟進行通風和除濕，使溫濕度和二氧化碳指標回落至安全范圍內(nèi)。遇

到強降雨、沙塵暴等極端天氣情況時，莫高窟采取停止開放的管理措施，并向社會及時發(fā)布洞窟暫停開放通知。

為了解決洞窟空間極其有限，洞窟采光不好，游客可能看不太清楚文物細節(jié)的問題，敦煌研究院經(jīng)過近30年的探

索實踐，完成了敦煌石窟206個洞窟的數(shù)據(jù)采集和100多個洞窟的圖像處理、140個洞窟的三維掃描和虛擬漫游節(jié)目

制作。中英文版本的“數(shù)字敦煌資源庫”先后面向全球上線，實現(xiàn)敦煌石窟30個洞窟整窟高清圖像的全球共享。

游客們在前往洞窟之前，可以在莫高窟數(shù)字展示中心觀賞高清數(shù)字電影《千年莫高》和球幕電影《夢幻佛宮》，在

3D虛擬環(huán)境中觀賞敦煌壁畫和彩塑，了解莫高窟自然、歷史、文化背景和數(shù)字化洞窟景觀。顯然，大屏幕上高分辨率

圖像的效果好于觀看洞窟本身。

1.下列關于莫高窟壁畫修復工作的表述，不正確的一項

A.受保護手段、管理水平、技術人才等因素制約，敦煌研究院曾與外國同行開展合作。

B.“灌漿”技術，就是將特種泥漿注射、填充到空鼓的壁畫中，泥漿變硬后固定壁畫。

C.泥漿含有水分，會把壁畫中的鹽分帶至表面，影響了壁畫價值，能誘發(fā)壁畫鹽害。

D.目前研究人員已找到去除和降低鹽分的新途徑，完全能解決古代壁畫鹽害治理難題。

2.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.莫高窟集建筑、彩塑、壁畫于一體，具有極高的研究價值。

B.彩塑和壁畫的制成材質(zhì)脆弱，長時間后，病害增多，逐漸老化。

C.當洞窟內(nèi)環(huán)境超過預警指標時，系統(tǒng)可自動向社會發(fā)布預警提示。

D.游客觀看大屏幕上高分辨率圖像，效果好于觀看洞窟本身。

3.莫高窟文物保護中所借用的科技手段有哪些？請根據(jù)文章加以概括。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學美術學院教授、中國古文字藝術研究中心常務副主任陳楠將

古老與新潮融合一體，設計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術設

計進行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設計，融進甲骨文元素的

體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例。"陳楠說。近20年間，他發(fā)

表了大量關于甲骨文的設計作品，2017年首套甲骨文設計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設計成表情包、動畫、賀

卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人重新關注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當下流行的網(wǎng)絡語言和熱

詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關于漢字設計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術設計作品也在

法國、匈牙利、美國等地展出。

（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》）

材料二：

文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹

的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時代價

值，更多的人在嘗試，在努力。

甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術報告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺的發(fā)布……科技手段在甲骨學研

究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問題，在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲

識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待。

“殷契文淵”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學院學部委員、甲骨學殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導

下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識享平臺，包括“三庫一平臺”一一甲骨字形庫、

甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學習、研究甲骨文。

（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》）

材料三：

“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也?！币粋€多世紀前，學者羅振

玉在朋友劉懸家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經(jīng)3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)

奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會在北京人民

大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。

在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同

發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學問題，都是依

據(jù)甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應將二者有機結合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大

收獲。

中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪說，應保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲

骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學學科體系，加強知識產(chǎn)權保

護，營造良好的甲骨學發(fā)展氛圍。

2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項，這意味著國家圖

書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序

等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。

（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會在京舉行》）

材料四：

長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的“。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不

難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨特的異彩之處：

巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時

間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，

如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們

認為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。

巴比倫的楔形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀也滅絕了，后來的

埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。

古人總結的漢字造字的六種方法，即“六書”里一一指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，在甲骨文中都可以

找到例證。甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖。

據(jù)文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝

鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自

己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。

（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

A.甲骨文表情包融合古老與新潮帶動年輕人重新關注我國傳統(tǒng)文化

B.甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺查找甲骨文字、文獻、著作等

C.甲骨文研究者歷經(jīng)3年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶

D.國家圖書館相關人員研究國圖館藏甲骨預期整理出版《國家圖書館甲骨全集》

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.時值甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)

文明和文化自信。

B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設計作品，出版關于漢字設計的專著，在多個國家展出漢字藝術設計作品，在國內(nèi)外

傳播中國傳統(tǒng)文化。

C.用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當下甲骨學研究手段與

時俱進，不斷創(chuàng)新。

D.殷墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結合，綜合分析、比較，就一定

會取得更大收獲。

3.根據(jù)材料四的相關內(nèi)容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。

3、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特

點。

在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在

的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進

一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古

代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的

禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。

（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）

材料二：

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，

會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作

為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象

的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子

的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)

實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會

的和諧、安定。

音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程,

可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作

戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行

注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大

復興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催

人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、

和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代

《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、

樂、舞是合為一體，密不可分的。

（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三：

近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效

應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)

新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王琳I瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)

文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂

等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入

人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾

展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，

從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇

民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常

生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美

聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定

程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守

住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)

目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應在大眾化、快節(jié)奏

的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。

期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更

為重要。

B.中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的

原因。

C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心

礪志。

D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力

回擊。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛

人和自娛的需求。

B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的

斗志和無畏的勇氣。

C.好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文

化的守正、創(chuàng)新。

D.在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化這一問題。

3.下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是

A.《孝經(jīng)》有云：“移風易俗，莫善于樂?！?/p>

B.司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！?/p>

c.《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”

D.《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?/p>

4.請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。

5.請結合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。

4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意。

朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去，人或疑之，謂多生瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當

道，而不愆也。

上元初，結廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。聞人善，若在己。工古調(diào)歌詩，興極閑雅。著書甚多。

扁舟往來山寺，唯紗巾藤鞋，軍青犢鼻，擊林木，弄流水?；蛐袝缫爸?，誦古詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當時

以比接輿也。與皎然上人為有春三去。有詔拜太子文學。

羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷,言茶之原、之法、之具，時號“茶仙”，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶

羽形置煬突間，祀為茶神。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶,

天下所知。揚子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁?，命奴子與錢。羽愧之，更著《毀茶論》。

與皇甫補闕善。時鮑時宇防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，釋之名理，窮歌詩之麗則。遠野孤島，通舟

必行；魚梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當節(jié)鉞之重。鮑侯，知子愛子者，將解衣隼住，豈徒嘗鏡水之

魚，宿耶溪之月而已?！?/p>

史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲翼覆之長鳴若曉人者智積方丈聞而拾之腹諸寺日哺以米漿

面糊茶湯之飲竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦耸剐贞?，名羽，字鴻漸也。贊日：“本

乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”

（選自《新唐書?陸羽傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.時群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活

B.時群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活

C.時群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活

D.時群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.解衣推食：把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。比喻對人極為關懷，慷慨幫助。

B.忘言之交：指不借語言為媒介而相知于心的朋友。古代表示不同的朋友之間的交情的稱呼還有“刎頸之交”“莫

逆之交”“布衣之交”等。

c.尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍

郎為正副長官。

D.短褐：漢服的一種，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，是對古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼，又稱“豎褐”“桓

褐”。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.陸羽長于寺廟，身世凄涼。自幼被棄在水濱，不知父母是誰，后被智積禪師在河邊拾得收養(yǎng)；按照《易經(jīng)》上的

卦而起名和字。

B.陸羽勤奮苦學，喜好交友。曾在苕溪邊，筑房居住，閉門讀書；結交了許多有名的高僧和隱士，與僧人皎然是忘

言之交。

C.陸羽嗜好喝茶，精于茶道。創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當時的人稱為“茶仙”；御史大夫李季卿知道陸羽擅

長茶道，就召他煮茶交流。

D.陸羽多才善辯，率性而為。他精通古調(diào)歌詩，著書很多；雖然說話結巴，卻很善辯；與別人閑處，心里想往別處

去，不說一聲就離開。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。

（2）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當?shù)?，而不愆也?/p>

5、閱讀下面兩首詩，完成下列小題。

官池春雁（其一）

杜甫

自古稻粱多不足，至今溺帽亂為群。

且休悵望看春水，更恐歸飛隔暮云。

兩雁

陸游

兩雁東西來，合群以南翔。鏡湖接天臺，海闊天茫茫。

冥飛遠矮弋（1）,長路諳冰霜。君看此氣象，豈復謀稻粱。

正爾下杜陵，已復掠瀟湘。超遙萬里程，燕雀安能量！

注釋：（1）虐弋：射鳥用的箭。

1.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（）

A.杜詩第四句中“隔暮云”寓意歸鄉(xiāng)之途充滿艱險。

B.陸詩中“鏡湖接天臺”寓意前路迷茫，迷失了方向。

C.陸詩“冥飛”兩句寫雁克服了長路中重重的艱難險阻。

D.兩首詩分別用“洪勃曠和“燕雀”來反襯雁的形象。

2.比較兩首詩，回答下列問題。

劉熙載《藝概》說：“詠物隱然只是詠懷，蓋有個我也?！闭埜爬▋墒自娭小拔摇钡男蜗?。

6、默寫

（1）遙岑遠目，,玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，o（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關懷古》）

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，-（《孟子》）

（4）,誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）

（5）太守即遺人隨其往，,遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）

（6）禍兮福之所倚，。（《老子》）

（7）物輕人意重，o（邢俊臣《臨江仙》）

（8），江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

7、微寫作

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一

部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內(nèi)容。

②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為

這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。

③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方

法。

8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。

①家庭生活中一定有引發(fā)你關注的細節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。

②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左

右。

③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。

150字左右。

9、閱讀下面的材料，按要求作文。

在漢語中，“格”字意蘊豐厚，常見的義項有：①規(guī)格、格式，如不拘一格；②阻礙、限制，如格于成例；③品格、格

調(diào)，如格調(diào)高雅；④推究、研究，如格物致知。

請你選擇“格”的一個義項，聯(lián)系實際，以“說格”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（除詩歌外）。

參考答案

1、1.D

2.C

3.新型材料：現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術；三維掃描和虛擬漫游。

【解題分析】

1.此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理

清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關系的選項時，

在原文中找出相關的句子，仔細分析有無因果關系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。

D項，“完全能解決古代壁畫鹽害治理難題”錯誤。程度增強了。原文第四段有“基本解決了我國古代壁畫鹽害治理

難題”。

故選D。

2.此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理

清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關系的選項時，

在原文中找出相關的句子，仔細分析有無因果關系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。

C項，“向社會發(fā)布預警提示"錯誤。張冠李戴了。應為“向莫高窟開放管理委員會發(fā)布預警提示”。

故選C。

3.此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，理清基本思路,

了解作者的觀點態(tài)度；其次細讀題干，明確問題，回歸原文概括相關要點。答題區(qū)間在第六段和第七段：“敦煌研究

院采用現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術構建了莫高窟監(jiān)測預警體系”，“完成了敦煌石窟……三維掃描和虛擬漫游節(jié)目制作”。據(jù)此

可整合出答案。

【題目點撥】

篩選整合信息題解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把

主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成

一個完整的意思。

2、1.C

2.D

3.①甲骨文起源時間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中國漢字影響

了周邊國家的文字形成。

【解題分析】

1.本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。答

題時，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對材料

相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項”，C項，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對材料過分解讀，分析錯誤。原

文材料三只是說“歷經(jīng)3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼

出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承

工作建言獻策”，并不能說明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。

2.本題考查根據(jù)原文內(nèi)容分析推斷的能力。做這類題因為是“對材料相關內(nèi)容的概括和分析"，所以，選項的內(nèi)容就

不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉

和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句

子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原

文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題D

項，“只要將二者有機結合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲”說法錯誤，“只要……就”說法過于絕對，

“只要……就”是充分條件，說明這一個條件就可以，而材料三第二段“在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟

考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷

墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，

應將二者有機結合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲”中的“應將二者有機結合起來”并不是充分

條件，與選項中的“只要將二者有機結合”不一致。故選D。

3.本題考查考生擬寫分論點的能力，擬寫分論點要注意以下幾點：①分論點不能重復和交叉。②分論點之間有時是并

列關系，有時是遞進關系，其排列應符合一定的邏輯順序，不可隨意放置。③分論點最好以首括句形式放在段首，首

句標目，段意明晰；各個分論點的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必強求。④分論點的語言要精練，一般控

制在15字內(nèi)。⑤分論點的表述要盡量緊扣中心論點的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。⑥幾個分論點應盡量圍繞“是

什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題，重點解決其中一個問題。本題要求是：根據(jù)材料四的相關內(nèi)容，擬寫分論

點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)

生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時間一再被提前”“許多夏王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我

們提供了線索”“夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可總結出：甲骨文起源時間早；從材料四第4段中“‘六書'里一一

指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后

世方塊漢字的鼻祖”可總結出：甲骨文有傳承和解讀；甲骨文和后來的漢字一脈相承；從材料四第5段中“中國漢字

在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們

依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字”可總結出：肇

源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。

【題目點撥】

解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識（如

新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系）；三是要有尋找中心句意識（每段的

中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題）。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。

題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時注意:是否選準題眼（答題

重點），是否選全要點（要答幾個方面），是否選準角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當?shù)木涫剑ㄒc設問的句式一致）。

組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中（直接來

源于文中或或從文中提煉）;⑵選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）;（3）分點分條作答（高

考閱卷采點給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排

歹I；要用肯定句，原文中找依據(jù)。

3、1.C

2.C

3.D

4.《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的

嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民

族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。

5.①音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂

審美的責任；②大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥

礪心志；③社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、

和諧。

【解題分析】

1.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容,

進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。

本題：

A項“‘樂'比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是

維護社會秩序、社會規(guī)范；'樂'是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和'，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的

狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對

“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；

B項”這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大

自然的和諧，叫做'大樂與天地同和‘，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關系；

C項，正確；

D項”也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊”理解有誤，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員

也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線”和“這

些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說

法不正確；

關系Co

2.本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容

認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

本題：

C項”應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌

手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民

族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化

元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應和娛樂大眾作用”可以兼具。

故選C?

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

本題：

D項，《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”意思是：節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比

音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關。

故選Do

4.本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，

第三要勾畫出相關語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進行整合。

本題：

材料三將“風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，

《歌手2019》囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國

味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲人人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了

觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應、娛樂

大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明

這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的嘗試中大

獲成功。

5.本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，

分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

本題：

依據(jù)材料三最后一段“我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多

地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣

傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應”將

中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任”；依據(jù)

材料二”音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得

到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情

緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應該“自覺了解和感受民族文

化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以

治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會

角度而言，應該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和

諧”。

【題目點撥】

非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象

與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務，而挖掘文本的

細節(jié)需要精讀(細讀)。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程

中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。

4、1.A

2.C

3.C

4.(1)等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋路，也不會失期。

(2)當時賣茶的人，甚至用陶制成陸羽的形象放在烘爐煙囪之間，當作茶神來祭祀。

【解題分析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段

中動詞的賓語或補語等斷句。

本題中劃線句的意思是“這時一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里

有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了

下來。”

“翼覆之”，，翼”是所在句子的主語，前面斷開；因此排除BD項；

“智積方丈聞而拾之”“聞而拾之”''而"連接前后兩個動詞，表承接關系，中間不能斷開，排除CD項。

故選Ao

2.此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于

細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。

c項，“隋代始設六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、開k工”錯誤，“民”改為“戶”，唐代的六部為“吏、

戶、禮、兵、刑、工”。

故選c?

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的

作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、

以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。

C項，“創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當時的人稱為‘茶仙'”錯誤，原文是說“羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三

卷，言茶之原、之法、之具，時號‘茶仙’"，不是只因為“創(chuàng)制了茶道的精妙理論”。

故選Co

4.此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句

式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部

落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，第一句中，為信，有約定；雖，即使；當，擋著；愆，失期。第二句中，鬻,

賣；至，甚至；陶，名詞作動詞，用陶制成；羽形，陸羽的形象；祀，祭祀。

【題目點撥】

掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復核的過程。

參考譯文：

陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對。他有著三國時王粲、晉朝張載

那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量狹小而性情急躁，（處事）多自己做主。

朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，（往往）不說一聲就離開了。有人懷疑他，說

他性情多怒。等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會失期。

上元初年，陸羽在苕溪邊上修建了房子，閉門讀書。還與有名的高僧和隱士相聚，整日喝酒聊天。陸羽相貌丑陋，

說話結巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。與別人定好的約會，即使虎狼當?shù)酪矔?/p>

如期前往。他自稱“桑芭翁”，又號稱“東崗子”。他精通古調(diào)歌詩，興致極為安閑高雅。著作很多。他駕著小舟在

山寺間來往，總是頭戴紗巾，腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙，敲打著林間樹木，戲耍著河中流水。有時他獨行

于曠野之上，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。當時的人們都把他比作春秋時楚國的狂人

接輿。陸羽與僧人皎然是最好的朋友?；噬显略t任命陸羽為太子文學。

陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當

時的人稱為“茶仙”，天下人由此逐漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，客人每買

十件茶具，就送一尊陸羽的塑像。當初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召

陸羽來。陸羽身穿農(nóng)夫的衣服提著茶縣進入衙門，李季卿說：“陸先生精于茶道，名滿天下，此地揚子江的中泠泉水

又極為絕妙，如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯過這個機會啊?！焙韧瓴瑁罴厩涿罴遗督o陸羽茶錢。

陸羽為此感到很羞愧，改著《毀茶論》一篇。陸羽與皇甫補闕友善。當時尚書鮑防在越中，陸羽前往依附他，皇甫冉

寫《序》送給他說：“君子推究儒、佛二家的名理，窮盡詩歌的麗則。遙遠的別館，孤單的島嶼，有船通行的地方就

一定要去；有魚梁釣磯之處，可隨意前往。那越中地方是著名的山水之鄉(xiāng)，軍門又承擔著朝廷節(jié)鉞的重任。鮑長官是

了解先生愛惜先生的人，會對先生解衣推食，倍加關照，先生此去怎能是僅僅品嘗鏡湖的魚，賞若耶溪的月而已呢？”

歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時就被拋棄在江岸邊上，渾身發(fā)抖，眼看快死。這時一群大雁為他棲落地下，用寬展

的翅膀遮著他，發(fā)出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣

在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據(jù)《易經(jīng)》占卜，得到一句卦辭說：“鴻

漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當作贈禮的）?！庇谑亲屵@孩子姓陸，名羽，字鴻

漸。有人寫了一首詩評贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實為天之驕子；母親生而不養(yǎng)的棄兒，成人后竟然如同神仙

下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細小的葉芽兒，卻能助益人們?nèi)f壽無疆！”

5、1.B

2.杜詩通過塑造雁的形象，寄寓了詩人雖志趣高潔，但為現(xiàn)實所迫無法實現(xiàn)理想，內(nèi)心充滿矛盾、痛苦的自我形象；

陸詩通過塑造雁的形象，寄寓了詩人雖歷盡艱險卻不畏懼，志存高遠、豪情萬丈的自我形象。

【解題分析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀

選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，如本題的題干要求選出“對兩首詩的理解，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，

再對照選項一一確認，得出答案。

B項，“陸詩中’鏡湖接天臺'寓意前路迷茫，迷失了方向”錯誤，從詩中來看，陸詩把合群南飛的雁置于水天相接、

視野開闊遼遠的背景畫面中，意在表現(xiàn)天高任鳥飛的宏闊和大氣，借以表達詩人志存高遠、豪情萬丈的自我形象。

故選B。

2.本題考查學生鑒賞品味詩歌中形象的能力。解答此題，首先要把握詩歌中的形象種類，如人物形象、景物形象、事

物形象，然后根據(jù)題干的要求明確考查的是哪個形象，如本題“劉熙載《藝概》說：'詠物隱然只是詠懷，蓋有個我

也。'請概括兩首詩中‘我'的形象”，這其實是考查人物形象，只不過借助“物”來考查人物形象。從題干的信息

來看，“詠物”“詠懷”點明了詩歌的藝術手法為借物抒懷或托物言志，“蓋有個我也”類似于王國維“有我之境”

的說法，意即讓考生從詩中解讀出“我”的形象特征，以及“我”的思想情感、立場觀點理想追求等等。據(jù)以上分析再

結合詩句加以具體驗證、詮釋即可。比如杜詩塑造的孤雁的形象，羈旅漂泊，缺吃少住，回家不得，這種艱難的窘境

與詩人極其類似一一志趣雖然高潔，卻諸事不順遂，理想難以實現(xiàn)，內(nèi)心糾結，矛盾重重，困惑多多，孤寂落寞、失

意痛苦，詩人表面寫只雁，實為喻指自我，以哀寫哀，委婉達意，含蓄蘊藉。再看陸詩，這首詩塑造了群雁形象，東、

西云集，齊力向南，路遙地遠，但集體的力量可以戰(zhàn)勝一切艱難險阻，躲開射箭，不懼冰霜，豪氣沖天，攻堅克難，

不墜志向，執(zhí)著向遠。這里的群雁也象征比喻了詩人自己，雖然時運不濟，仕途不順，但堅守志向，矢志不渝。

【題目點撥】

詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、

語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。

常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，

手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，

細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。

6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想住人妝樓禺頁望尋向所志福兮禍之所優(yōu)千里

送鵝毛野曠天低樹

【解題分析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、

漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、顫、曠。

【題目點撥】

名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答

時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句

后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學

生記憶時應該結合詩句的意思。

7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女

的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風光秀麗、

民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人

性美”的主題都起到了很好的烘托作用。

②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔

當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書，按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、

運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默

奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。

③呼吸

沒去過高原

就不要和我談呼吸

你曾經(jīng)說過我是你的鼻子

在青海在我們支教的山坡

你缺氧的樣子

一度令我渾身發(fā)紫

因此我理解

你后來愛上了廣州

健身房和吸氧機

可我不行

如你所說

我愛這片土地以及它的子民

我還要探尋高原上空飛翔的鷹

探尋它高于我們的呼吸

我希望

當我的學生收下翅膀

就落在我的骨頭上

以一個過來人的口吻告訴他的學生

看這就是呼吸進化后的標本

【解題分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)?/p>