2024屆湖南省新高考教學教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試題彩色批注版

2024屆湖南省新高考教學教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考

語文試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面1?5題。

材料一：

人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密

切相關。聚合思維（2A）|以邏輯思維為基礎,|（2A）強調(diào)事物之間的相互關系；發(fā)散思維以形象思維為基礎，

試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求

一個最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強調(diào)對已有信息的理解和運用

（2B）,而發(fā)散思維則強調(diào)對未知信息的想象和假設（2A）。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，

它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個

特征，它的這些特征被認為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學家對海王星

與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思』帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力

的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設想等，則說明了|發(fā)散思維在自然科學的創(chuàng)

造活動中大有可為?？梢哉f，（4A）沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎；沒有發(fā)散思維，就沒

有創(chuàng)新和變革的想象基礎和想象動機。（3T）

可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學生聚合思維的關注和培養(yǎng)要遠遠多于對發(fā)散思維的關注和

培養(yǎng)（1A）,聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被

知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力（4B）。學校和家庭過分強調(diào)聚合思維對認

識事物規(guī)律的主導作用，最終造成學生發(fā)散思維被干擾抑制（1A）。

（摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》）

材料二：

對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認知方式和智力水平，而另一些人則著重

關注包括情緒、動機、人格、自我效能感等非認知因素的影響機制。（20）

一般認為，積極情緒可能增強個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進思維的發(fā)散性和認知的靈活

性，有助于創(chuàng)造力提升（1B）；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力

也有密切關系。這種關系表現(xiàn)出倒U型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認知堅持性，帶來

越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達到促進創(chuàng)造力思維

的基本閾限（1B）。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于

提高個體在創(chuàng)造力任務中的認知加工水平。有學者認為，積極情緒可提高認知的靈活性和包容性，影響時

間較短；消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。

幾乎所有學者都承認內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進作用，當興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一

項任務的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性（1C）。外部動機對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機

可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務完成度的外部動機會抑制創(chuàng)造力。

（摘編自李曉巍《非認知因素對個體創(chuàng)造力的影響》）

材料三：

人本主義創(chuàng)造觀認為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認識和展開自我的本性時必然會達到的一種

境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應該謹慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當下通過運用實證測評的

手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造

力？會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會不會通過基因改造設計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達的超級“人類”？

這些問題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給

人類帶來了無限的機遇（1D）;但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)（1D）?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是

自然界經(jīng)過長期演變和進化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達到的一種平衡狀態(tài)，新

物種的出現(xiàn)必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應該是有規(guī)范和限制的（1D）,不能隨意發(fā)揮和利用。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏（2D）,確保人類所創(chuàng)造

的未來適合自身的生存和發(fā)展。

（摘編自郭佳楠《哲學視野下的創(chuàng)造力探析》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.在不少國家，學校和家庭對發(fā)散思維的關注和培養(yǎng)遠不及聚合思維，學生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。

B.積極情緒可能增強思維的發(fā)散性，助力提高個體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。

C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務的動機，動機對創(chuàng)造力具有重要的促進作用。

D.機遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應該有規(guī)范和限制，不可濫用。

【答案】C

【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務的動機”于文無據(jù)，原文為“幾乎所有學者都承

認內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進作用，當興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務的動力源泉時，

表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性”；“動機對創(chuàng)造力具有重要的促進作用”錯，從材料二來看，動機分內(nèi)部動機和外部動

機，促進創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動機，而外部動機可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力?！迸d趣、愉悅感”屬于

內(nèi)部動力，“挑戰(zhàn)性”屬于外部動力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.發(fā)散思維強調(diào)對未知信息的想象和假設，因H適用于研究事物之間的關系。

B.聚合思維強調(diào)理解和運用已知信息，對深入認識事物的規(guī)律具有重要作用。

C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著。

D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。

【答案】B

【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“因此”因果關系不當，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關系，原文“強調(diào)事物之間的

相互關系”的是聚合思維，張冠李#。材料一開頭：聚合思維以邏輯思維為基礎，強調(diào)事物之間的相互關

C.“非認知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著”于文無據(jù)，材料二分析了非認知因素對創(chuàng)造力的影響，

但并未說明是“更為顯著”。材料二第一段：一些研究者聚焦于思維過程、認知方式和智力水平，而另一些

人則著學關注包括情緒、動機、人格、自我效能感等非認知因素的影響機制。

D.“需要打破理性的桎梏與一切平衡”k述絕力。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應該“既遵從人的理性而驚釐

修理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展”,而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡”。

3.下列選項，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項是（3分）（）

A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠一一氣流發(fā)電

廠。

B.田忌的三匹馬整體實力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比

賽。

C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的

意象。

D.安史之亂長安陷落時，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃

著字。

【答案】D

【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)了聚合思H，把多種技術(shù)聚合起來體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。

B.體現(xiàn)了發(fā)散思葡的變通性。

C.“抒寫所見的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。

D.“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。與創(chuàng)新思維無關。

4.下列選項對材料一圖文的理解不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。

B.學齡前兒童發(fā)散思維的水平遠遠高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨立思考和想象的能力。

C.5?40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關，發(fā)散思維則呈負相關。

D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維同趨于平穩(wěn)，但■中有

【答案】D

【解析】本題考查學生分析圖表的能力。

觀察圖表可知，“40歲以后”發(fā)散思維平穩(wěn)中呈現(xiàn)微微上升的趨勢，但■平穩(wěn)中呈現(xiàn)

的趨勢，可見聚合思維并沒有“穩(wěn)中有升”。

A項正確。材料一第一段最后一句：沒有聚合思維，就沒

有創(chuàng)新和變革的條件和基礎；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變

革的想象基礎和想象動機。

B項正確。從圖像上看，學齡前兒童發(fā)散思維由高到底在

下降，而聚合思維由低到高在提升。材料一第二段倒數(shù)第二句：兒童在接受教育的過程中，不斷被知識的

經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。

C項正確。從圖像上看，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關,呈上升趨勢；發(fā)散思維則呈負相關，呈下

降趨勢。

5.請結(jié)合材料觀點，對下面這個測驗的依據(jù)和結(jié)果進行分析。（6分）

在美國，曾有研究者做過這樣一個與創(chuàng)新思維有關的測驗：讓被試者（中學生）先看一幅意圖模糊的畫，

然后寫出一個故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個故事都按鮮明性、獨特性、變化性、直觀性、想象

性和完整性來打分。測驗的結(jié)果是得低分的學生明顯多于得高分的學生。

【答案】依據(jù)分析：①測驗的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維

“以形象思維為基礎，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②評價的標準體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨

特性、變化性、完整性等標準打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨特性、變通性、流暢性等特征。

結(jié)果分析：①多數(shù)中學生發(fā)散思維水平受限，學生創(chuàng)造力有所欠缺；②學校教育制度對發(fā)散思維培養(yǎng)、

關注少。

【解析】本題考查學生分析、運用文中信息（發(fā)散思維）的能力。

①由材料一“發(fā)散思維以形象思維為基礎，試圖就同一問題沿不同角度思考”“發(fā)散思維則是圍繞著問

題多方尋求不同答案”可知，測驗的內(nèi)容“先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個故事來”是圍繞發(fā)散思

維進行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎，試圖就同一問題沿不同角度

思考”。

②由材料一“發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個特征”可知，評價的標準”每個故事都按

鮮明性、獨特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分”體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨特性、變

化性、完整性等標準打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨特性、變通性、流暢性等特征。

③由材料一“學校和家庭過分強調(diào)聚合思維對認識事物規(guī)律的主導作用，最終造成學生發(fā)散思維被干

擾抑制”可知，測驗的結(jié)果“得低分的學生明顯多于得高分的學生”表明：多數(shù)中學生發(fā)散思維水平受限，

學生創(chuàng)造力有所欠缺；學校教育制度對發(fā)散思維培養(yǎng)、關注少。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面6?9題。

中國不亡，有我!①

齊邦媛

從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學和災難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降

生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝（7A）。我家隨著流亡學生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛

入市區(qū)，中山中學就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升

月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復學，

弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學生和四川的本地生。

我父親在重慶四德里祖屋恢復東北協(xié)會（負責訓練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北

光復后解散），但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會

辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設于此。

在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著

我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學。

我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠遠地出現(xiàn)一群

紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當壯觀——那就是沙坪壩的南開中學。在這里六年，我成長為一個健康的

人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。

日本人占領東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學

和大學透過游行呼喊自強，號召愛國抗日。校長張伯苓先生（1876年?1951年）深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早

晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。（6B）

各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學生。盧溝橋開戰(zhàn)后（6B）,南開是第一所被日本人炸毀

的學校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一

日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精

神的延長。

張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，

留給我非常暹哆（7B）的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長

年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論

前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機轟炸多么猛烈，在張校長的帶領下，我們都堅信中國不會亡。

想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸！因

此，他從小知道教育的重要意義。（8T）

十三歲時，考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想（8T）：當年清廷維新派的嚴復、

伍光建等人和一些自英國留學歸國的年輕軍官，引進西方思想與新知，希望建立強大的現(xiàn)代海軍，為國雪

恥。這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生（8T）?

張校長在北洋水師學堂的年紀正是我在南開中學的年紀，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也

成為我終生的記憶。

一八九四年，他由水師學堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學生實

習的船都沒有了。一年后，勉強派到“通濟輪”上見習，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日本人手中移

交給英國人占領的場面。他在自己國家的領海上呼岐陶（70）地看著國幟三易（8T）,先下清旗再升日旗，

隔一日改懸英國旗。

他在晚年回憶當時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存？而自強之道

端在教育（8T）。"（一九四四年《四十年南開學校之回顧》）他怒憶當年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一

‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍（煙槍，

抽鴉片用）慢吞吞地走出來，將黃龍旗C青朝）降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗

可知?！?/p>

這樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀律和敬業(yè)精神也不知國難當頭，

故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九。八

年，由氏家館擴大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學。建校之前，他曾兩度前往日本參

觀各類學校，特別是私立學校，當時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念。

很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書！”甚至說，“這個臉你丟得舉（7D）,我們

感到云不呼（7D）。”他還是去了，認真研究、見習，做了許多交流活動（8T）,實驗主義思想大師杜威也

是他的老師。回國后，他創(chuàng)設南開大學（8T）,

抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有

中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學。

抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學者合撰

《ThereisAnotherChina》一■書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress

出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》，意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在

日益進步，充滿了高瞻遠矚的理想。

自一九。四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵

“國不亡，有我！”的志氣，宣揚教育救國的理想（8T）,他足足說了半個世紀?。?A）那五十年間，中國的

災難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮瑥闹貞c回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中

呼號和平合作建設中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學和大學在天津原址復校。

張校長的身影永遠留在學生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，

看到路旁讀書的學生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？（60）南開的學生都必須

住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧（6C）o他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白

費，他說的話，我們數(shù)萬學生散居世界各地都深深記得，在各自的領域傳他的薪火，永恒不滅。

（節(jié)選自《巨流河》）

【注】①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思

想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.文章標題即張伯苓半個世紀演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓

舞人心，影響深遠。

B.在南開中學因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學，宣揚教育救國的理想，“中國

不亡，有我”的志氣?而來。

C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學生便關切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們

身上寄托著民族復興的希望。

D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到

了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。

【答案】B

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

““中國不亡，有我”的志氣由此而來”錯誤。文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀”推斷可知，“中

國不亡，有我”的志氣由來已久。信息范圍在第五六段。“早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪

壩鄉(xiāng)紳捐地?！薄案鹘缇杩钌w校舍，第一年即招收了一百六十名學生。盧溝橋開戰(zhàn)后”可以看出“在南開中

學因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間”的時間應該是1936年，1937年。

倒數(shù)第二段“自一九0四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到

處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣”時間是一九零四年。比“在南開中學因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期

間”的時間應該是1936年，1937年的時間更靠前。

7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（3分）（）

A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩

不安。

B.“溫暖”一語雙關，既指張伯苓校長對我們的照顧細致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力

量，讓“我”堅信中國不會亡。

C.“眼睜睜”描寫細膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了

他對國家民族強烈的愛與責任感。

D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育

情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。

【答案】D

【解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很

少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對他到美國哥倫比亞大學讀書，研

究西方教育理念不理解。

8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。（5分）

【答案】①幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)

校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先

后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設南開。⑤半個世紀激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠。

【解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教

育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。

②由“考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了

他一生”可知，在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。

③由''勉強派到‘通濟輪'上見習……他在自己國家的領海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升

日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知

識、教愛國”可知，“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。

④由“一九0八年，由氏家館擴大到天津南開（捐得校地在天津西南城角，名南開）中學。建校之前,

他曾兩度前往日本參觀各類學?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方

教育理念”“回國后，他創(chuàng)設南開大學”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設南開。

⑤由“自一九。四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止,張校長一直用強烈激情到處演講，

鼓勵'國不亡，有我！'的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀”可知，半個世紀激情演講，

宣揚教育救國理想，影響深遠。

9.學者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談談你的理解。（6分）

【答案】①悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。②愉

悅：張伯苓校長對學生的無私關懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。③獨特：文字精確冷靜、敘述平白和

緩，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。

【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”的評價分析。

悲傷：■從個人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學和災難之中”“個人體弱多

病，家庭顛沛流離”；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學就有師生五人被日機炸死,

戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形”當時正是抗日戰(zhàn)爭時期，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。

愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學生就過來拍一

拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學生

便關切地問候冷暖起居，他對學生的無私關懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。

獨特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個人的-段成長史，

其中重點寫了校長張伯苓對自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩

的南開中學生活的六年，又寫了張伯苓從幼年到辦學的經(jīng)歷，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10?14題。

材料一：

屈到嗜芙①，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以芙?！奔跋棰?宗老將薦莢，屈建③命去之。宗

老目：“夫子屬之。"子木日：“不然。夫子承楚國之政，其法刑（名詞，法令）在民心而藏在王府，上之（句

中表停頓）可以比（動詞，比照）先王，下之可以訓后世，雖單（沒有）楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之日：國君有

牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆（竹木食器）、脯醯（果干肉醬）則上下共之。不羞（同

?）珍異，不陳（陳列）庶侈（品類繁多的祭品）。夫子不以其私欲干（觸犯）國之典?！彼觳挥谩?/p>

（節(jié)選自《國語》）

材料二：

屈到嗜斐，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以斐?！奔跋?，宗老將薦斐，屈建命去之。君子曰：

“違（造父命）而道（動詞，符合正道）?！碧屏谠牵▌釉~，指責、反對）之日：“屈子以禮之末（末節(jié)），忍絕（拋棄）

其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。'子木去芟，安得為道？”甚矣，柳子之陋

（淺陋）也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧（同“叮嚀”）之言，棄而

不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪（改變）其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖

子卒，使其子學禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎（寵臣）。夫數(shù)君子之言，或主（掌管）社稷，或勤于道德，

或刻（教誨）其子孫，雖所趣（追求）不同，然皆篤（重視）于大義，不私（偏愛）其躬（自身）也如是。今赫赫楚國，

若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民（臨死時不存問百姓），而口腹是（賓語前置的標志）憂，其為陋亦甚

矣。使子木行之（遵照父命），國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是（賓語前置的標志）聞，子

木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然（然而，表轉(zhuǎn)折）《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，

此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能（思心）讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，

皆人子之情自然（流露）也，豈待父母之命耶？今薦芙之事，若出于子（子女提出）則可，自其父命，則為陋耳。

豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易（更換）黃（Z6用竹蔑、蘆葦編成的席子）。曾子曰：“益

子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息?！叭舯亓林藶槿桓瞾嵷閴磐醵刈宇櫠Y之末易差于病堇之

史為丕仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芙論》，有刪改）

【注】①斐（j1）:菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到

之子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易賽E于病革之中F為不仁之G甚也。

【答案】BDF

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

第一處：“若以柳子之言為然”中，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“認為”的意思，中間不能斷開，“然”

形容詞作謂語，正確的，“然”后B處斷開；

第二處：“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；

第三處：”于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。

譯文：如果認為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求

在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。

B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。

C.訓，教誨，教導，與成語“不足為訓”“詩禮之訓”的“訓I”詞義相同。

D.是，賓語前置句的標志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。

【答案】C

【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。沒有。句意：即使沒有楚國/假如沒有那人的支持，我就不會有今天。

B.正確。眾多/希望。句意：不陳列品類繁多的祭品/希望祖母劉氏能幸運地蒙您恩典，得以終其余年。

C.錯誤。加司，教誨，教導名詞，準則，典范。|

句意：有的教誨自己的子孫/不值得作為效仿的準則或榜樣。

D.正確。賓語前置句的標志/形容詞，正確的。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前的

錯誤。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認為這種做法有悖于祭祀的典禮。

B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。

C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認為這是說子女追思父母的方式。

D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認為曾元是孝順的。

【答案】D

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

“柳宗元認為曾元是孝順的”錯誤，張冠李事。材料二最后一句斷句處：若以柳子之言為然，是曾元

為孝子。這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認為。

A項正確。材料一最后：夫子不以其私欲干（觸犯）國之典。

B項正確。材料二中間三個人物之后：夫數(shù)君子之言，或主（掌管）社稷，或勤于道德，或訓（教誨）

其子孫，雖所趣（追求）不同，然皆篤（重視）于大義，不私（偏愛）其躬（自身）也如是。

C項正確。材料二中間偏后：然（然而，表轉(zhuǎn)折）《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追

思之道也。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）屈到嗜美，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以美。”（4分）

【答案】屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：”一定用菱角祭祀我。”

【解析嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以受”，狀語后置，應為“必以美祭我”。

（2）君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。（4分）

【答案】君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。

【解析「細人”，小人；“姑息”，無原則地寬容；“愛人也以姑息”，狀語后置。應為“以姑息愛人也”。

14.柳宗元和蘇軾對“屈建去美”各有|怎樣的,度，請|吉合文/加以偏?。?分）

【答案】①柳宗元不認同屈建的做法。認為“屈建去菱”有違孝道,沒有做到《禮記》中所說的“要思

念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去黃”的做法。認為屈建是不想

父親擔上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。

【解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。

①由原文“唐柳宗元非之曰：'屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，

思其所嗜。'子木去美，安得為道”可知，柳宗元不認同屈建的做法，認為“屈建去美”有違孝道，沒有做

到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。

②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦美之事，若出于子則可，自其父命，則

為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去美”的做法，認為屈建是不想父

親擔上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。

【參考譯文】

材料一：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時，家臣將要供奉

菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，

他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導后人，即使沒有楚國，諸侯各

國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的

祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進獻珍貴奇特的東

西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因為自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。

材料二：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r，家臣將要供奉

菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道?！碧瞥谠磳φf：“屈建

依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時的托付。而且《禮記》說'在致齋的日子里，要思念死者生前喜

歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認識太淺陋了。

子木是德才兼?zhèn)涞某锨?。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時一樣，何況對于

父親臨死時叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更

不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時，（對孟敬子）說君子重視的道有三個方面；

孟僖子臨死時；讓他的兒子向孔子學習禮；管仲病危時，勸齊桓公趕走三個寵臣。這幾位君子的話，有的

涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，

但是都重視道義，不偏愛自己。現(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時不存

問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談論這件事，史官記載這件事，天下

人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有

比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說的“要

思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么"，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，

（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的

自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親

命令，就是淺陋了。難道可以因為飲食的原因，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹

席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人?！比绻J為柳宗元的話是正確

的，樣看呆置兀是孝順乂接的兒子，曾子孝慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時里挽竹席.逑孤建很愚鈍

呀。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面15?16題。

疏影

姜夔

苔枝①綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗

憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。目似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，

又卻怨、玉龍哀曲③。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

【注】①苔枝：苔梅。②蛾綠：女子之眉。宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心，留下花瓣印，

后成為時人效仿的“梅花妝”。③玉龍，即玉笛。哀曲，指笛曲《梅花落》。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.開篇“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”句，描繪了一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“翠禽棲枝圖”。

B.下闋借用“金屋藏嬌”的典故，將“春風”與“梅花”擬人化，寫出了“春風”對“梅花”的愛護。

C.“等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅”一句，表達了詞人對美好事物的留戀及其逝去的悵惋之情。

D.全詞以贊梅的幽靜孤高為主線，運筆空靈含蓄，形象鮮明，在對梅花的詠嘆中寄托了詞人的理想人

格。

【答案】B

【解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

“寫出了‘春風‘對‘梅花’的愛護”錯，曲解文意。詞人用此典表示惜花之愿，“莫似春風”，意謂

不要像春風那樣無情，任梅花飄零而不顧，應當及早將她保護。

金屋藏嬌：嬌：漢武帝皇后陳阿嬌?！稘h武故事》載，漢武帝劉徹幼時曾對姑母說：“若得阿嬌作婦，

當作金屋貯之?！庇瑑x態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。

16.全詞詠梅無一“梅”字，而梅之形象盡得風流。請結(jié)合詞的上闋，從表達技巧的角度予以分析。

（6分）

【答案】①巧用比喻。起句“苔枝綴玉”用比喻手法突出了梅花晶瑩如玉的形貌；②運用擬人?！睙o

言自倚修竹”則將梅花人格化，與竹相依，突出了梅的高潔；③借用典故。借昭君之典給梅花的形象增添

了楚楚風致，突出其“幽獨”的氣質(zhì)。

【解析】本題考查學生鑒賞文學作品的表達技巧的能力。

“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”幾句意為：苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥

兒，棲宿在梅花叢。此處運用比喻的修辭，“綴玉”比喻梅花朵朵盛開，如同長滿苔群的枝頭上點綴著晶瑩

的玉石，寫出梅花之貌。

“無言自倚修竹”一句意為：默默孤獨，倚著修長的翠竹。運用擬人，這里把梅比作離群索居的佳人，

正是要表現(xiàn)梅的卓絕的品格，把梅人格化，賦予了它人的道德操守。與竹相依，突出了梅的高潔。

最后“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨”幾句中，花和美人

合為一體。此處借用典故，借昭君之典，想象梅花是一位在嚴寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人，突出了梅花

的楚楚風致。杜甫《詠懷古跡五首》其三：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空

歸夜月魂。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

【譯文】

有只小小的翠鳥，棲息在苔梅枝上，與潔白如玉的花朵同眠同宿。在異地他鄉(xiāng)，我見到梅花，如逢故

友：可她象幽居的美女，在黃昏時分、斜倚竹籬，默默憂愁。就象王昭君不習慣北方沙漠地區(qū)的生活，常

常暗中思念江南的故土。當夜靜月明時，會聽到佩環(huán)聲響，那是昭君的魂靈歸來，托寄在幽獨的梅花上，

找到歸宿。

我又想到含章殿里，梅花飄落在壽陽公主的黛眉上，為睡姿增添幾分嫵媚。千萬莫學無情的春風，毫

不憐惜嬌美的花朵，而要學劉徹做好金屋，供美人居住?？珊薮猴L吹來，還是無情地讓梅花凋謝，隨波漂

泊。更怨那笛聲凄哀，吹奏《梅花落》。若等梅花落盡時，再覓她的芳香，那只有看小窗映上梅枝的疏影，

起舞婆娑。

【賞析】

上片以昭君喻梅，贊其艷麗，憐其幽獨，不勝惜花之情?！疤χY玉，有翠禽小小，枝上同宿。”苔梅

是梅樹的一種，因枝上長有綠苔而得名?！按淝荨倍洌谩洱堈\錄》所載趙師雄的故事。傳說隋代趙師雄

在羅浮松林中遇一女子，同到酒店對飲，又有一綠衣童子來歌舞助興，終于醉臥林間，及至次日清晨起視，

則身在梅花樹下。原來那一女子為梅花所化，綠衣童子即枝上翠鳥。開篇三句直敘所見：朵朵梅花，晶瑩

如玉，點綴在長滿苔絲的枝頭上，一對小小的翠鳥互相依偎，同宿于花枝之上?！翱屠锵喾?，籬角黃昏，無

言自倚修竹?！边@三句交待賞梅的地點和時間，由作客他鄉(xiāng)的孤獨之感，想到梅花似乎也深受寂寞冷落之

苦。杜甫《佳人》詩說：“絕代有佳人，幽居在空谷?！旌湫浔?，日暮倚修竹?！痹~人于黃昏時看

到竹籬一角的梅花，遂用杜詩意境予以贊嘆：那靠著竹林盛開的梅花，多象一位品格高潔、默默無言的絕

代佳人呀！“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北?！鄙衔囊悦廊擞髅坊?，這里更進一層，將梅花比作遠嫁

匈奴的王昭君。作者想象她不習慣于塞外沙漠地區(qū)的生活，時時暗暗地懷念著大江南北的故土。用昭君比

擬梅花，早在唐詩中即已有之。王建《塞上詠梅》詩曰：“天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢

使回，前后征人誰系馬?！贝硕淇赡苁艿酵踉妴l(fā)，所以有人說：“白石詞意本此。”（見鄭文焯校本《白

石道人歌曲》）“想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨?！毙膬删涑星埃枚鸥Α对亼压袍E》五首之三中的

詩句“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂”詠贊梅花：那幽居獨立的梅花，想必是王昭君的靈魂在月色朦

朧之夜從異域歸來，變化而成的吧！

下片因見落梅而生惜花之情?！蔼q記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠?！睋Q頭三句，用壽陽公主梅花

妝的故事。傳說宋武帝劉裕女壽陽公主一日臥于含章殿檐下，梅花落在她的臉上，留下了美麗的印痕，于

是宮女競相仿效，稱為“梅花妝”。此處雖然繼續(xù)用典，但仍切合詠梅題意，且由昭君轉(zhuǎn)到壽陽，避免重復

和涉筆太遠?！澳拼猴L，不管盈盈，早與安排金屋?！惫湃嗽疲骸安坏么猴L花不開，花開又被風吹落。”

詞人見梅花飄落而發(fā)出深深的嘆息：不要象那無情的春風，毫不顧惜儀態(tài)美好、姿容動人的花枝，快準備

一間華麗的房屋，將她保護起來，就象漢武帝金屋藏嬌那樣，百般地加以憐愛。“還教一片隨波去，又卻怨、

玉龍哀曲?！钡亚小睹坊洹分{(diào)，以此維合題意，李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹

玉笛，江城五月落梅花?！弊髡唠m有惜花之心，卻無回天之力，眼見片片落花飄入水中，隨波逐流而去，只

能徒增惆悵，聯(lián)想起笛曲《梅花落》，以寄托自己的哀怨之情?！暗软r、重覓幽香，已入小窗橫幅。”煞拍

兩句，由“籬南”之梅化為“橫幅”之梅，表現(xiàn)出“無可奈何花落去”的惆悵之情。詞人目睹“一片隨波

去”，從而想到如不及早愛惜“此花”，等到花兒落盡，那時再來尋覓其清幽的香氣，則為時已晚，只有小

窗上掛著的橫幅，畫著她的倩姿麗影，算是梅花留給人間的紀念?？墒悄乔逵牡南銡鈪s早已無處可覓了。

（三）名篇咨句默穹（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先”的用人標

準，也說明黨對領導干部做人的嚴格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出

了“，”的要求。

【答案】思國之安者，必積其德義。

【解析】前面“以樹木、清泉為喻”是一個引子，目的是引出對執(zhí)政者的勸告。不能寫作“必固其根

本”“必浚其泉源”。

（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一

句是",

【答案】惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

【解析】首先理解“草木有本心，何求美人折”的含義，一草一木散發(fā)香氣源于天性，不會求觀賞者攀

折，比喻行芳志潔并非為了求人賞識、以博取高名。篩選出意象“草木”“美人”。

（3）視聽結(jié)合手法的使用往往能令古詩文中的景物更加生動立體，也能為讀者創(chuàng)設身臨其境之感，如

【答案】狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（晉陶淵明的《歸園田居?其一》）/半壁見海日，空中聞天雞（唐?李

白《夢游天姥吟留別》）/風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回（唐?杜甫《登高》）/映階碧草自春色，隔葉

黃鵬空好音（唐?杜甫《蜀相》）

【解析】視聽結(jié)合是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，強調(diào)的是感官上要用到眼睛和■互相感受,從視覺聽覺等

不同角度去描寫，使讀者用眼睛看到的事物的狀態(tài)和耳朵聽到的聲音相結(jié)合,通過聽能感覺到畫面,通過看

能感覺到聲音,達到卜見覺和聽覺相通。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面18?20題。

屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當屈原二十歲行冠禮作《橘領》

時，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時都曾在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實現(xiàn)理想抱負，

①_地過活。

而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性像他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不

能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責，他抗爭，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他

的徹底的失望。

他嬋去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與