高考總復(fù)習(xí)政治練習(xí)必修四第一單元第二課課時(shí)跟蹤練

第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想（含馬）課時(shí)跟蹤練一、選擇題1．2017年6月15日18時(shí)28分，“天舟一號(hào)”貨運(yùn)飛船與“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室順利完成了第二次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn)(俗稱太空加油)，進(jìn)一步驗(yàn)證了這一關(guān)鍵技術(shù)的可靠性。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題③思維和存在的關(guān)系問題，把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求④物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題A．①② B．①③C．②③ D．①④解析：②錯(cuò)誤，規(guī)律沒有主觀能動(dòng)性，排除。④屬于辯證法觀點(diǎn)，而題目要求從哲學(xué)的基本問題看。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，也即思維和存在的關(guān)系問題，從而把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求。故選B。答案：B2．“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于()①唯物主義②唯心主義③可知論④不可知論A．①③ B．②④C．②③ D．③④解析：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象”，這是認(rèn)為世界起源于意識(shí)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤，②符合題意；“我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”，這說明材料認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論，③錯(cuò)誤，④符合題意；故本題答案選B。答案：B3．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A．“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”C．“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”D．“理生萬物，理主動(dòng)靜”與“我思故我在”解析：唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)與意識(shí)誰是世界的本原?！吧系墼烊恕迸c“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”體現(xiàn)的是主客觀唯心主義的分歧，A排除；選項(xiàng)B體現(xiàn)的是形而上學(xué)和辯證法之間的分歧，排除；選項(xiàng)C體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的分歧，符合題意；選項(xiàng)D是客觀唯心主義和主觀唯心主義，排除；故本題選C。答案：C4．“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之可也，惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋·自知》。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是()①理在氣先②鄭人買履③我思故我在④眼開則花開，眼閉則花謝A．②③ B．①③C．③④ D．①④解析：材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā)，屬于主觀唯心主義。①是客觀唯心主義，②是墨守成規(guī)的表現(xiàn)，不符合題意；③④屬于主觀唯心主義，符合題意；故本題答案選C。答案：C5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“形具而神生”的命題；北宋時(shí)期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于()①都在思考世界本原是什么的問題②都正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系③都屬于古代樸素的唯物主義觀點(diǎn)④都在回答一切哲學(xué)不能回避的問題A．①② B．③④C．①④ D．①③解析：荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，屬于唯心主義，但他們都在思考世界的本原是什么這個(gè)問題；思維和存在的關(guān)系問題，首先是一切哲學(xué)遇到的和無法回避的問題，①④正確；②中“正確”表述錯(cuò)誤；荀子觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而朱熹觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，③不選。答案選C。答案：C6．古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：官能，作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是()①真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)③從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)④我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)A．②③ B．①④C．②④ D．①③解析：孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)；①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；④“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別；②③是唯物主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)一致，不符合要求，故本題答案選B。答案：B7．“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國(guó)務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說明()①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A．①④ B．②③C．①② D．③④解析：②中，“哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量”表達(dá)錯(cuò)誤，③表述錯(cuò)誤。題目中，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國(guó)務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，表明了真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)，故①④入選。選A。答案：A8．隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯，如利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明()①思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活息息相關(guān)②哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神③對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向④對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答A．③④ B．①③C．①② D．②④解析：現(xiàn)實(shí)生活中日益凸顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題促使人們反思，這說明思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)源于生活，源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神，故①②符合題意，可以入選；③④本身說法正確但材料沒有反映，排除。故本題答案選C。答案：C9．與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。這是因?yàn)榻味蠈W(xué)唯物主義()①?zèng)]有將世界觀和方法論統(tǒng)一起來②只是在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義③沒有將唯物主義貫徹到社會(huì)中來④只在社會(huì)歷史觀上堅(jiān)持了辯證法A．①② B．③④C．②④ D．②③解析：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①不符合事實(shí)。形而上學(xué)與辯證法是對(duì)立的，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為“半截子唯物主義”是因?yàn)槠渲辉谧匀挥^上堅(jiān)持了唯物主義，而在社會(huì)歷史觀上卻陷入了唯心主義，②③正確符合題意。答案：D10．習(xí)近平總書記系列重要講話是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，也只有在這種繼承和發(fā)展中才能彰顯馬克思主義的科學(xué)性。這是因?yàn)?)①只有馬克思主義才是真正的科學(xué)②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的品質(zhì)③開放創(chuàng)新是馬克思主義富有生機(jī)和活力的保證④反映時(shí)代特征是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的區(qū)別A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：只有在這種繼承和發(fā)展中才能彰顯馬克思主義的科學(xué)性，這是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的品質(zhì)，開放創(chuàng)新是馬克思主義富有生機(jī)和活力的保證，②③正確且符合題意；①說法太絕對(duì)；實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。答案：C11．一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)()①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)③強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行?！贝擞^點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)②符合題意；“德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！睆?qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識(shí)(道德)第二性，具有唯物主義傾向，③符合題意；①表述錯(cuò)誤；④與題意無關(guān)；故答案選C。答案：C12．下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法中，不正確的是()①黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源②馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的總和③馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的繼承和發(fā)展④馬克思主義哲學(xué)批判地吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：馬克思主義哲學(xué)以黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義為直接理論來源，吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核，①④正確；②說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的機(jī)械相加，符合題意，當(dāng)選；③說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的批判吸收，而并非繼承和發(fā)展，符合設(shè)問要求，當(dāng)選。答案：B二、非選擇題13．甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)？它們的根本分歧是什么？(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。14．閱讀材料，完成下列要求。2017年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的；強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”，并不是要停留在起點(diǎn)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括，是馬克