【語文】廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高二年級下冊期末考試試題（解析版）

廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

習近平總書記指出，“我國要堅定不移推進中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化推進中華

民族偉大復(fù)興，不斷為人類作出新的更大貢獻”。中國式現(xiàn)代化理論是基于中國國情、中

國現(xiàn)實的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)。鄧小平同志指出：“我們搞的現(xiàn)代化，

是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！敝袊浆F(xiàn)代化是

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不是以資本為中心的現(xiàn)代化、不是兩極

分化的現(xiàn)代化、不是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、不是對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，既不同于西方

資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，也與蘇聯(lián)等傳統(tǒng)社會主義的現(xiàn)代化有所區(qū)別。中國式現(xiàn)代化既堅

持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神

文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)社會主義的重大創(chuàng)新成果。

中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖景。中國

式現(xiàn)代化是獨立自主的現(xiàn)代化道路，為世界上其他國家走向現(xiàn)代化提供了中國方案。西方

發(fā)達國家用了近300年的時間基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，西方國家的現(xiàn)代化之路也被一些人認為

是通往現(xiàn)代化的唯一道路。但實際上沒有放之四海而皆準的現(xiàn)代化之路，每個國家的具體

國情不同，現(xiàn)代化之路也會不同，因而現(xiàn)代化不等于西方化。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過對現(xiàn)代化實踐、價值、制度的創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了

一種人類文明新形態(tài)。一是創(chuàng)造了舉世矚目的人類文明實踐新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)

中國人民通過走中國式現(xiàn)代化道路，僅用幾十年的時間就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^

的工業(yè)化歷程。黨的十八大以來黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，

實現(xiàn)一系列突破性進展，中國式現(xiàn)代化的偉大實踐形態(tài)已然形成。二是創(chuàng)造了獨特的人類

文明價值新形態(tài)。西方式現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化承載著不同的價值體系和價值形態(tài)。三是

創(chuàng)造了富有生機的人類文明制度新形態(tài)。中國特色社會主義制度和國家治理體系是黨和人

民長期奮斗、付出巨大代價取得的根本成就，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。

（摘自肖貴清《推進中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義》）

材料二：

《參考消息》：中國式現(xiàn)代化有五個重要特征一一人口規(guī)模巨大、共同富裕、物質(zhì)文明

和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展。它們?nèi)绾闻c中國的總體國情聯(lián)系在一

起？

陳科：對像中國這樣一個人口規(guī)模巨大的國家來說，不管是發(fā)展經(jīng)濟，還是發(fā)展其他

方面都非常具有挑戰(zhàn)性。中國能夠在發(fā)展經(jīng)濟的同時發(fā)展文化，這是令人欽佩的。

《參考消息》：中國式現(xiàn)代化的特征之一是共同富裕。您認為中國在這方面作出了哪些

貢獻？

陳科：我覺得“共同富?！迸c中國特色社會主義有相當大的聯(lián)系中國在過去40年里取

得了巨大成就，經(jīng)濟增速領(lǐng)先于世界很多國家，但我要說的是，市場機制的副作用之一是

收入差距變大。這就是為什么中國要通過西部大開發(fā)、提供更多社會保險等方式來縮小這

種差距。

《參考消息》：人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的一個重要特征。您認為中國在踐行

這一理念方面做了哪些努力？

陳科：中國已經(jīng)作出減排承諾，到2030年，中國的碳排放將達到峰值，之后每年的碳

排放將持續(xù)減少，直至2060年實現(xiàn)碳中和，

《參考消息》：您認為中國式現(xiàn)代化道路與西方國家的現(xiàn)代化道路有何不同？

陳科：西方擁有實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件，中國是白手起家。中國在相對短的時間內(nèi)實

現(xiàn)了飛速發(fā)展是因為政府的高效治理。

《參考消息》：中國是一個人口數(shù)量超過14億的國家。在這樣一個人口眾多的國家實

現(xiàn)現(xiàn)代化意味著什么？這對中國乃至世界又意味著什么？

陳科：發(fā)展模式不是單一的，而是多元的。比如，中國也采用市場經(jīng)濟，也借鑒西方

的一些經(jīng)驗，也大力發(fā)展科技。基礎(chǔ)設(shè)施是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。鑒于印尼有這么多島

嶼，我們必須把重點放在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。只有夯實基礎(chǔ)設(shè)施，我們才能實現(xiàn)共同富裕。

印尼本屆政府真正把建設(shè)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施納入了考慮范圍，這說明我們確實在向中國

學(xué)習。

（摘自孫磊《中國式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思》）

【注】陳科，印度尼西亞德里亞爾卡拉哲學(xué)大學(xué)學(xué)者。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化不僅對中華民族的偉大復(fù)興具有推動作用，對人類文明的發(fā)展也具有重大

意義。

B.中國式現(xiàn)代化的先進本質(zhì)體現(xiàn)在既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國

特色。

C.中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)，這種新形態(tài)體現(xiàn)在實踐、價值、制度三個方

面。

D.過去四十年里，中國的經(jīng)濟增速居于世界前列，同時市場機制也使國民收入差距越拉越

大。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國僅用幾十年的時間就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，可見中國式現(xiàn)

代化道路更加科學(xué)先進。

B.舉世矚目的人類文明實踐新形態(tài)能在短時間內(nèi)形成，得益于黨中央推行的一系列戰(zhàn)略性

舉措。

C.中國關(guān)于“碳達峰”“碳中和”的承諾，有力證明了人與自然和諧共處是中國式現(xiàn)代化

的重要特征之一。

D.中國也借鑒西方經(jīng)驗，采用市場經(jīng)濟，說明發(fā)展模式不是單一的，而是開放、多元的。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?/p>

B.吉鴻昌：“歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史?！?/p>

C.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！?/p>

D.魯迅《故鄉(xiāng)》：”其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

4.中國式現(xiàn)代化對其他國家的發(fā)展有哪些借鑒意義？請結(jié)合材料二簡要概括。

5.在班級時事分享會上，你將就“中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化”作主題發(fā)言，請根據(jù)兩則

材料列出發(fā)言要點。

【答案】LD2.A3.C

4.①政府的高效治理；②多元化的發(fā)展模式；③夯實基礎(chǔ)設(shè)施。

5.①中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖景；②中國

式現(xiàn)代化是白手起家，而西方擁有實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件；③西方發(fā)達國家用了近300年的

時間基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，而中國僅用了幾十年；④中國式現(xiàn)代化和西方式現(xiàn)代化承載著不同

的價值體系和價值形態(tài)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。

D.“收入差距越拉越大”于文無據(jù)。材料二是說“市場機制的副作用之一是收入差距變

大”。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“中國式現(xiàn)代化道路更加科學(xué)先進”錯，材料并沒有比較中國的現(xiàn)代化之路和西方現(xiàn)代

化之路的優(yōu)劣。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.蘊含的哲理：新事物代替舊事物是事物發(fā)展的趨勢，可以作為“中國式現(xiàn)代化預(yù)示著人

類文明進步的新方向”的論據(jù)。

C.“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當學(xué)習古代圣賢”，這句話側(cè)重于“中國式現(xiàn)代化”涵養(yǎng)

于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，不能體現(xiàn)材料一中中國式現(xiàn)代化注重創(chuàng)新的觀點。

B項和D項都強調(diào)我們更應(yīng)該走自己的路，可以作為“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形

態(tài)”的論據(jù)。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“中國在相對短的時間內(nèi)實現(xiàn)了飛速發(fā)展是因為政府的高效治理”可知，政府的高

效治理；

②結(jié)合“發(fā)展模式不是單一的，而是多元的。比如，中國也采用市場經(jīng)濟，也借鑒西方的

一些經(jīng)驗，也大力發(fā)展科技”可知，多元化的發(fā)展模式；

③結(jié)合”基礎(chǔ)設(shè)施是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。鑒于印尼有這么多島嶼，我們必須把重點放

在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。只有夯實基礎(chǔ)設(shè)施，我們才能實現(xiàn)共同富?！笨芍?，夯實基礎(chǔ)設(shè)施。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①結(jié)合材料一“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅

圖景”可知，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖

景；

②結(jié)合材料二“西方擁有實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件，中國是白手起家。中國在相對短的時間

內(nèi)實現(xiàn)了飛速發(fā)展是因為政府的高效治理”可知，中國式現(xiàn)代化是白手起家，而西方擁有

實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件；

③結(jié)合材料一“西方發(fā)達國家用了近300年的時間基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化”“中國共產(chǎn)黨團結(jié)

帶領(lǐng)中國人民通過走中國式現(xiàn)代化道路，僅用幾十年的時間就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌?/p>

走過的工業(yè)化歷程”可知，西方發(fā)達國家用了近300年的時間基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，而中國

僅用了幾十年；

④結(jié)合材料一“西方式現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化承載著不同的價值體系和價值形態(tài)”可知，

中國式現(xiàn)代化和西方式現(xiàn)代化承載著不同的價值體系和價值形態(tài)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

碑

孫犁

趙老金是個寬心人，看得廣，可自從敵人在河南岸安上炮樓，老人比誰也愁眉不展。

他整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天。看看天邊的山影，看看潺沱河從天的邊緣

那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去

了。看看這些景致，能散散心。

趙老金六十幾歲了，家里有個好說道好心腸的老伴和一個十六七歲的姑娘。姑娘叫小

菊，她有父親一樣的安靜悠遠，有母親一樣的熱情伶俐，恰好生長在冀中的黃金時代。

“五一事件”后，趙老金的家是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡

下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄

桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來。

母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風吹的，就又紡起

來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著

這里。

母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大

娘！”

“咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地

把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點。”母親摘下燈來，到外間

去開了門，老李一閃進來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”

“在家里。干什么呀，這么急？”

“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我

們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙。”

小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。“十幾個人？他們哩？”大娘問。

“在外邊。我是跳墻進來的。”老李說?！澳悄憔涂禳c吧！”大娘向著西間喊了一

聲。

“來了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。

大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風更大了，什么聲音也

聽不見。

風殺了，一股寒氣從窗子里透進來。

老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么

個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！?/p>

一家三口，惦記著那十幾個人，放心不下。

早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，河兩邊水淺的地方，果然己經(jīng)結(jié)

冰，中間的水流卻更渾濁洶涌了。

當大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的

一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家

人三步兩步跑到堤塔上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那

邊。

他看見那一小隊人退到了河邊，他們跳進結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快

些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。

老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣

裳，叫冷風一吹，立時就結(jié)成了冰。

“你們昨晚上過去了多少人？”

“二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅?？”

“李連長死在河里了?！?/p>

這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到

河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。他站立起來，站到自己修好的一個小

壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一

網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首

打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就

這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。

這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送

著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。

老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨

攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于

是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音

了。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。

那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固

執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。

一九四六年春于冀中

（有刪改）

文本二：

《碑》中孫犁所謂的“黃金時代”，指的就是在侵華日軍殘暴侵略后喚起了冀中普通

民眾的抗戰(zhàn)主體意識以及抗戰(zhàn)必勝的信念，普通民眾自此之后煥發(fā)出更廣泛、更堅決、更

徹底、更頑強的革命斗志，軍民魚水情深、和諧共生的時期。孫犁作為一名以筆抗戰(zhàn)的文

藝戰(zhàn)士，他以文藝的方式與華北民眾并肩作戰(zhàn)，所持有的是戰(zhàn)友和百姓相互依存、相互信

任的立場，所采用的發(fā)現(xiàn)和挖掘民眾參與戰(zhàn)斗的革命熱情和革命精神的視角?！侗分兴?/p>

述的“紀念碑”一頭連著百姓，一頭連著戰(zhàn)士；既是有形之碑，也是無形之碑。

（摘編自陳聯(lián)記《論孫犁抗日小說的情感敘事》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不E聊的一項是（）

A.八路軍和工作人員常住在趙老金家，說明八路軍與百姓關(guān)系融治，后文寫“李連長”等

戰(zhàn)士深夜來訪就順理成章了。

B.聽見李連長熟悉又親熱的聲音，母親“一下就出溜下炕”，女兒“把機子停止，兩手接

著柱板”，母女倆不同的動作顯現(xiàn)出性格的不同。

C.小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表

明兩軍力量懸殊戰(zhàn)士們雖身陷困境卻不慌亂。

D.趙老金每天到那兩戰(zhàn)士爬上岸的地方去撒網(wǎng)，一網(wǎng)又一網(wǎng)，目的是尋找、打撈或許仍然

幸存的其他落水戰(zhàn)士。

7.下列對文本一、文本二的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《碑》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯，與孫犁的代表作《荷花淀》相比，二者

都是抗日題材，藝術(shù)風格也一致。

B.小說在構(gòu)思和表達上都有“以少勝多”的藝術(shù)效果。比如李連長只出場一次，他與趙老

金一家的親厚已然傳遞出來。

C.小說獨具匠心地運用了方言詞語，比如“出溜”“風殺了”“黑間”“立時”等等，呈

現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。

D.文本一是小說，注重人物的刻畫、環(huán)境的渲染、情節(jié)的鋪展；文本二是評倫，講究論斷

的鮮明、用語的準確。

8.“河水”承載著故事人物的復(fù)雜情感，結(jié)合文本一相關(guān)部分簡要分析。

9.文本二評論《碑》中的“紀念碑”“一頭連著百姓，一頭連著戰(zhàn)士；既是有形之碑，也

是無形之碑”。請結(jié)合文本一簡要分析這一觀點。

【答案】6.D7.A

8.①河水曲斂奔向遠方，美好的景致稍稍舒緩了趙老金因敵人來犯而產(chǎn)生的愁悶心情。

②河兩邊水已結(jié)冰，河中間水流渾濁洶涌，趙老金一家三口為戰(zhàn)士們難以過河憂心不已。

③冬天封河，趙老金砸開冰面，河水冒出，奔騰號叫，顯出趙老金打撈戰(zhàn)士遺體遺物的固執(zhí)。

④河水渾黃，奔流不息，河水固執(zhí)、百折不回，承載著落水戰(zhàn)士不屈的革命斗志，以及百姓

對戰(zhàn)士英魂的無盡懷念。

9.①“碑”一頭連著百姓，是指以趙老金為代表的百姓尋找、打撈落水戰(zhàn)士遺體遺物，成為

平原上有形的紀念碑。

②“碑”一頭連著戰(zhàn)士，是指李連長為代表的戰(zhàn)士英勇抗敵、不幸犧牲，感動人心，是永遠

活在人們心中的無形之碑。

③“碑”是橋梁，連接著百姓與戰(zhàn)士，溝通著有形與無形，反映了軍民的魚水深情。

【解析】

[6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“目的是尋找、打撈或許仍然幸存的其他落水戰(zhàn)士”錯。應(yīng)該是為了打撈其他落水戰(zhàn)士

遺體遺物。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“藝術(shù)風格也一致”錯?！侗纺乇瘔?，《荷花淀》清新明快。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①由原文”趙老金是個寬心人，看得廣，可自從敵人在河南岸安上炮樓，老人比誰也愁眉

不展。他整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天。看看天邊的山影，看看薄沱河從天

的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東

方去了?？纯催@些景致，能散散心”可知，河水曲斂奔向遠方，美好的景致稍稍舒緩了趙

老金因敵人來犯而產(chǎn)生的愁悶心情。

②由原文“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了”“早

晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，河兩邊水淺的地方，果然已經(jīng)結(jié)冰，中間

的水流卻更渾濁洶涌了”可知，河兩邊水已結(jié)冰，河中間水流渾濁洶涌，趙老金一家三口

為戰(zhàn)士們難以過河憂心不已。

③由原文“老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每

天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，'你在別處結(jié)冰可以，這地方得開

著！'于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水

的聲音了。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂”

可知，冬天封河，趙老金砸開冰面，河水冒出，奔騰號叫，顯出趙老金打撈戰(zhàn)士遺體遺物

的固執(zhí)。

④小說開篇點出“薄沱河”，而該物象貫穿全篇，主要情節(jié)均有關(guān)聯(lián)。結(jié)尾處寫河“那渾

黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲

音，百折不回的聲音”，屬于比擬手法，賦予了原本客觀的物象以豐富的意蘊，寄寓著八

路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，軍民一家親的魚水情永存河水渾黃，奔流不

息，河水固執(zhí)、百折不回，承載著落水戰(zhàn)士不屈的革命斗志，以及百姓對戰(zhàn)士英魂的無盡

懷念。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。

從表層意義看，“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑”這是小說結(jié)尾的點題

句，所以題目的“碑”首先指的是在河邊固執(zhí)打撈、不肯放棄的趙老金；他帶戰(zhàn)士們過

河，又目睹了戰(zhàn)士們犧牲的過程，是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀念者。從深層意義看，

“碑”一般指刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物或標記的石頭。趙老金的打撈就是一

種無聲的紀念，他之所以要在特定地點執(zhí)著打撈，是因為他親眼見證了八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗

與犧牲。他是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀念者，起到了與“碑”相同的作用。

作為紀念標志的“碑”，在小說中還指以李連長為首的一隊八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的

艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個縮影、一座豐碑。趙老金執(zhí)著

的打撈行為是他們被百姓深情銘記的有力證明，因此“碑”昭示著八路軍的戰(zhàn)斗精神和犧

牲精神永垂不朽。

“碑”紀念的是八路軍戰(zhàn)士，而“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑”，他

“固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撒網(wǎng)”“他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地

拉上來”，不難發(fā)現(xiàn)文章主旨指向軍民魚水情，無形的“碑”承載的是擁軍愛民的優(yōu)良傳

統(tǒng)。“碑”是橋梁，連接著百姓與戰(zhàn)士，溝通著有形與無形，反映了軍民的魚水深情。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

飲泉亭記

【明】劉基

昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出則廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此

水，一猷杯千金。試使夷齊飲，終當不易心?！逼浜?，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉

者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲

副之廉，卒與刺史相先后。

至正十四年，憲副之孫以時，以故徒士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。

予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正

道，遏邪說，正人心，揚公論，皆當見而為之，又何可病而譏之哉？

人命之修短系乎天不可以力爭也而行事之否臧由乎己人心之貪與廉自我作之豈外物所

能易哉？向使有泉焉,日飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容

有死之理而強飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心,仁以

充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所

能幻移哉？

人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，

吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，箏也，故飲之以示人，使人知貪廉之由

乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪

說，正人心，揚公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。

番禺在嶺嶗外，去天子最遠。故吏于其地者，得以逞其貪。貪相承習為故，民無所歸

咎，而以泉m之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶗外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得

以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉

哉！以時尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇。故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖

風也，是為記。

選自《誠意伯文集》卷六）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.人命之修短系乎/天不可以為爭也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外

物所能易哉

B.人命之修短系乎天/不可以力爭也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物

所能易哉

C.人命之修短系乎/天不可以力爭也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物

所能易哉

D.人命之修短系乎天/不可以力爭也/而行事之/否臧由乎已/人心之貪與廉/自我作之/豈外

物所能易哉

11.下列對本文與加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“出刺廣州”與“群臣吏民能面刺寡人之過者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“刺”

含義不同。

B.征士，指出征的士兵，也指學(xué)行并高、曾受朝廷征聘而不肯受職的隱士，本文采用后一

種釋義。

C.”明而自信，篤也”與“則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”含義相同。

D.“而以泉當之”與“漢亦留之以相當”（《蘇武傳》）兩句中的“當”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.晉朝終身廉者榜樣在前，元代吳君欽慕在后，加之百姓對貪的官員怨恨激憤，可見傳承

廉潔的美德極為重要。

B.作者假設(shè)有泉“飲之者死”，揭示出有人內(nèi)心貪婪卻歸咎于環(huán)境的心理，這反襯了大丈

夫胸懷仁義、正直廉潔。

C.吳以時有氣節(jié)，敢直言，有祿位者大多與之不投合，作者對此表示嘆息，但更敬重他有

祖先吳隱之的風骨。

D.文章先敘述古事，主體部分闡發(fā)議論，后交代吳以時向“我”求取文章這一寫作緣由，

結(jié)尾照應(yīng)前文，思路嚴密。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。

（2）人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固。

14.作者用“偉哉”概括吳隱之飲“貪泉”之事，你認為其“偉”在何處？請結(jié)合原文簡要

分析。

【答案】10.B11.C12.C

13.（1）這就是矯情，這是沒有好處而沽名釣譽（的行為），那么君子就會指責并且不去做

這樣的事。（2）（2）人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣，那

么他的操守就不能穩(wěn)固。

14.①不矯情，不沽名釣譽；②深知道義，明智自信，忠心實意；③讓嶺外之民蒙受天子的

恩惠；④讓泉水得以洗清它的冤屈。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一個人的壽命長短是上天決定的，不可以憑借人力爭取就能得到的，然而做惡事或

善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物

（或“外在的事物”）所能改變的嗎？

“乎天”是介賓結(jié)構(gòu)，做“系”的賓語，中間不可斷，排除AC；

“而行事之否臧由乎己”與“人命之修短系乎天”句式一致，不可斷開，排除D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.“出刺廣州”的“刺”，意為“任……的刺史”，“面刺”的“刺”意為“批評”。句

意：出任廣州刺史。/大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當面批評我的過錯的人。

B.正確。

C.本文的“篤”意為“忠心實意”，而“劉病日篤”的“篤”意為“深重”。句意：明智

而自信，忠心實意。/而祖母劉氏的病情一天比一天嚴重。

D.“而以泉當之”的“當”意為“承擔”，而“漢亦留之以相當”的“當”意為“抵

押”。句意：于是讓泉水承擔（這個罪名）。/漢朝也扣留他們來相抵。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.吳以時的祖父是憲副吳君，“祖先吳隱之”于文無據(jù)，原文表述是“有元憲副吳君為廣

西時，名其亭曰'飲泉'，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后”；且作者對吳以時

的行為并無嘆息之意。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“矯”，矯情；“沽名”，沽名釣譽；“是……也”，判斷句；“病”，指責。

（2）“蠱于物”，被動句；“蠱”，蠱惑；“守”，操守。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植

正道，遏邪說，正人心，揚公論，皆當見而為之，又何可病而譏之哉？”可知，不矯情，

不沽名釣譽；

由“惟其知道，明而自信，篤也”可知，深知道義，明智自信，忠心實意；

由“刺史此行，非惟蟒外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤”可知，讓嶺外之民蒙

受天子的恩惠；讓泉水得以洗清它的冤屈。

參考譯文：

從前西晉有一個廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩說：

“古人說此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來飲，應(yīng)當是始終不變心的?！焙髞?，

吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時，也一定會稱（他）為“吳刺

史”。元代憲副吳君任職廣西時，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的

（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。

至正十四年，憲副的孫子吳以時，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個

字，來征求我的意見（向我求取文章）。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指責?/p>

矯情（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”），很不認為他的行為是對的。君子用自身的行為來

樹立榜樣，能用來培植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道的，（大家）都應(yīng)當看到并且

學(xué)習，又怎么可以指責并譏諷他呢？

一個人的壽命長短是上天決定的，不可以憑借人力爭取就能得到的，然而做惡事或善

事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或

“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說是喝了的人會死，我卻奮

發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用。死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強飲

用，這就是矯情，這是沒有好處而沽名釣譽（的行為），那么君子就會指責并且不去做這樣

的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈

服，面對如湯似火一樣的險境而不被不義之行所撼動，那難道是一勺水所能惑亂和改變的

嗎？

人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣，那么他的操守就不

能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽

的人。只因為他深知道義，明智而自信，忠心實意，所以（他）飲了泉水來昭示世人，讓

人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的（力量）的，讓那些表面上追求名

聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過，這就是所說的扶植正道，遏制

邪說，匡正人心，弘揚公道，真的是能夠使愚頑的人開啟心智，使懦弱的人變得自立，他

的功績不在伯夷、叔齊之下啊。

番禺在嶺嶗之外，距離天子最遠。所以在那個地方做官的人，能夠放縱貪婪之心。貪

婪互相沿襲，成為慣例，百姓沒有可以歸罪的對象，于是讓泉水承擔（這個罪名），（喝了

貪泉之水的人會變貪）這是怨恨激憤的人的說法。吳刺史這種行為，不只是使嶺外之民開

始蒙受天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是蒼

天的賜物。一個刺史的職位如果能有合適的人（來擔任），那么百姓與萬物都蒙受恩賜。

啊，真是偉大??！吳以時崇尚高尚的氣節(jié)，敢于直言，看見貪婪之人嫉恨如仇人。所以凡

是有俸祿爵位的人，大多不能與他相互投合。我很是敬重他有祖輩的風范，因此寫了這篇

記。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

致酒行

李賀日

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父②西游困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周3昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂④招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當孥云，誰念幽寒坐嗚呃。

【注】①元和初年，李賀被剝奪參加科舉考試的資格后寫下此詩，記錄朋友宴請自己喝酒

一事。②主父偃擅長縱橫術(shù)，游歷入關(guān)后經(jīng)人舉薦，無果。③馬周投宿新豐時被店家輕

視，后替人上書言事，受唐太宗重用。④迷魂，此處指執(zhí)迷不悟。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.致酒行，即勸酒歌，作者用“宴序”“致酒”“答謝”三段來寫。開頭兩句寫客方對酒

興懷，主人奉酒為壽。

B.“主父”二句運用典故，想象家人折斷門前柳，深切念及遠人，主要是表達自己對遠方

親人的綿長思念。

C.本詩運用主客對答的形式，曲折變化，構(gòu)思別致?！拔崧劇币韵滤木涫侵魅诉\用馬周終

獲賞識的典故來開解詩人。

D.結(jié)尾兩句直抒胸臆，表達了詩人情感的變化，最后反問一句“誰念幽寒坐鳴呃”來表達

對舊我的批判。

16.“雞”是詩歌中常見的意象，請分析《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天

雞”與本詩中“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”是如何借雞鳴來表達感情的。

【答案】15.B

16.本詩運用象征手法，通過雄雞高唱迎來天明之景，表達詩人不再一蹶不振的豪情壯志，

積極進取的凌云壯志。

“半壁見海日，空中聞天雞”運用想象、夸張手法，描寫海日升空、天雞高唱的壯觀景象,

表現(xiàn)詩人對天姥山雄奇景象的贊美。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

B.”主要是表達自己對遠方親人的綿長思念”錯，“主父”二句是主人的“致酒”之辭，

是主人用主父偃的困厄處境勉勵詩人，所以不是表達詩人自己對親人的思念。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。

本詩中“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白"意思是，我有迷失的魂魄，無法招回，但我

深信雄雞一叫，天下必大亮。主人的開導(dǎo)使“我”這個“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。

作者運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導(dǎo)生出奇效，使詩人心胸豁

然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情。

《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天雞”站在高山之巔，看見東海的紅日在半

山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃

都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天

下的雞也都跟著它叫。這里運用虛寫，想象海日升空、天雞高唱的畫面，夸張表現(xiàn)天姥山

的高峻，景象雄奇壯觀，表現(xiàn)詩人對天姥山的贊美。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）黃庭堅《登快閣》中寫秋景而毫無蕭索、感傷之氣的兩句是“,

（2）王勃《滕王閣序》中有“東隅己逝，桑榆非晚?！敝?，意思是：雖然早年的時光已

經(jīng)逝去，但珍惜將來的歲月還為時不晚。《歸去來兮辭》中表達相近意思的句子是

（3）“舟”是中國古典詩詞中一個重要的“意象”，承載著詩人對五味人生、百態(tài)世相的

思考與感悟，比如“,”。

【答案】（1）落木千山天遠大澄江一道月分明（2）悟已往之不諫知來者之可追

（3）親朋無一字老病有孤舟（誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓/兩岸猿聲啼不住，輕

舟已過萬重山）

三、語言文字運用

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

鄉(xiāng)下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇打開，光線和空氣都有

了。碰著大風大雨，或者北風呼呼叫的冬天，木板窗只好關(guān)起來，屋子就黑得像地洞里似

的。于是鄉(xiāng)下人在屋頂上面開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫做“天窗”。

夏天陣雨來了時，孩子們頂喜歡在雨里跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，

孩子們跟著木板窗的關(guān)閉，也就被關(guān)在地洞似的屋里了；這時候，小小的天窗是唯一的慰

藉。從那小小的玻璃，你會看見雨腳在那里卜落卜落跳，你會看見帶子似的閃電一片；你

想象到這正、.這風.、.這雷,.這電，怎樣猛厲地掃蕩了這世界，.你想象它們的威力比你在露

天真實感到的要大十倍百倍。小小的天窗會使你的想象活躍起來。

晚上，當你被逼著上床去休息的時候，也許你還忘不了月光下的草地河灘，你偷偷地

從帳子里伸出頭來，你仰起了臉，這時候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！這小小的一方

空白，是神奇的，它讓你看到的很少，卻讓你想到很多很多。

18.下列各句中的雙引號和文中的雙引號作用相同的一項是（）

A.“萬嬰之母”林巧稚接生過包括鐘南山在內(nèi)的很多孩子，卻一直膝下無子，她將自己的

一生都無私奉獻給了中國的醫(yī)療事業(yè)。

B.東莞多個生態(tài)農(nóng)業(yè)園都出現(xiàn)“谷”“豐”“?！钡染薹咎镌煨妥之?，這為東莞增添了

美麗風景，吸引了眾多游客前往打卡。

C.民謠首句“黃旗山上掛燈籠”一一原指黃旗山頂有棵千年古榕，螢火蟲常聚居于此，夜

間遠看山頂如有燈籠，于是奇景被傳開。

D.美女，穿佛服，抄經(jīng)，賣開光物品……這些被包裝的佛媛，自認走上了很“妙”的生活

路，實則附庸風雅，令人久看生厭。

19.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請簡要分析其表達效果。

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“你想象到這風雨雷電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你

想象它們的威力比你在露天真實感到的要大得多?！睆恼Z義上看，二者基本相同，為什么

說原文表達效果更好？

【答案】18.B

19.比喻。把關(guān)了窗的屋子比作地洞，空間都狹小，光線都暗，體現(xiàn)了比喻的相似性。這生

動形象地寫出了關(guān)木板窗后的屋子的昏暗及壓抑，同時也突出了木板窗的功能特點。

20.①原文“你想象到這雨、這風、這雷、這電”運用短句形式，簡潔明快，富有節(jié)奏感，

重點突出，情感充沛。

②原文“十倍百倍”，列舉倍數(shù)，作比較，更加直觀明了突出想象中的威力。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析標點符號作用的能力。

B.與原文的雙引號都表示強調(diào)；

A.表示特定稱謂；

C.表示引用；

D.表示反語和諷刺。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。

“屋子就黑得像地洞里似的”，把“關(guān)了窗的屋子”比作“地洞”，關(guān)了窗的屋子光線

暗，地洞空間狹小且暗，二者之間具有相似性。

“屋子就黑得像地洞里似的”句子運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了關(guān)木板窗后的

屋子的昏暗及壓抑；聯(lián)系“木板窗只好關(guān)起來”，表明了“木板窗”的作用，因此這個比

喻同時也突出了木板窗的功能特點。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。

從句式上看，原文“你想象到這雨、這風、這雷，這電”屬于短句，短句讀起來節(jié)奏明

快，形式簡潔，重點突出，情感充沛。

從表達效果上看，原文“你想象它們的威力比你在露天真實感到的要大十倍百倍”，“十

倍百倍”，列舉倍數(shù)，作比較，更加直觀明了突出想象中的威力。

（二）語言文字運用II

閱讀下面的文字，