論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)微環(huán)節(jié)。下面我給大家?guī)?lái)論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)最新，盼望能協(xié)助到大家!

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)最新1

歲月悠悠，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少出色的人物。如酒仙詩(shī)人李白;地動(dòng)儀的獨(dú)創(chuàng)家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;宏大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的很多有見地的思想，直到今日都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子依據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：

子曰：“不仁者不行以久處約，不行以特長(zhǎng)樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不行能漫長(zhǎng)地處在貧困或安樂之中，否那么，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是盼望人們留意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去探討什么道的問題。孔子這些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔?，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年頭，作為學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的打算，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

孔子一身以仁德為道，一生安貧樂道。而我們此時(shí)此刻呢?亂扔垃圾的現(xiàn)象隨處可見。讓我們來(lái)見證一下吧，國(guó)慶期間，全國(guó)各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門廣場(chǎng)，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區(qū)三公里海灘遍布五十噸生活垃圾;長(zhǎng)沙高速馬路上遍地也是垃圾……與之比照顯明的是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界出名的旅游城市或像新加坡等國(guó)家，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國(guó)人，我們的傳統(tǒng)美德到哪去了呢?

子曰：“已所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應(yīng)當(dāng)想想別人，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，敬重他人，理解他人。小悅悅事務(wù)的發(fā)生，震撼人心，全國(guó)上下爭(zhēng)論紛紛。她被車撞倒后，有十八個(gè)路人接連經(jīng)過，竟然都視而不見。他們?cè)瓉?lái)可以挽救一個(gè)活潑得意的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)覺，并把她送進(jìn)醫(yī)院搶救。幾天后，小悅悅離開了這個(gè)漂亮的世界。夏洛能編織出愛的大網(wǎng)，孔子為了見患了緊要感染病的弟子回最終一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎?已所不欲，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人，就可以把死亡和苦痛留給小悅悅來(lái)承受?孔子教育我們要心善如水，我想請(qǐng)問：對(duì)奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎?孔子的一生安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)最新2

在現(xiàn)代的社會(huì)里，到處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有愛好地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人絢麗的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精華。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著將來(lái)，文明跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最根本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身修理。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在很多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@移山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品莫非真的擁有那奇妙的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神奇面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，清楚親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)覺，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過調(diào)查，才發(fā)覺：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反響所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保存著最為寶貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，壯觀的企業(yè)工程將面臨失敗!沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠(chéng)信，世界將充溢著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信，不知其可?！?/p>

這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美妙的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝福：讓誠(chéng)信永駐人間，讓誠(chéng)信保存最真實(shí)最漂亮的容顏!

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傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌——讀《論語(yǔ)》有感

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)展深刻的溝通，而與此同時(shí)他們的才智光線也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不待時(shí)!

近日，我讀了《論語(yǔ)》一書，書中充溢哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的才智，感受到那跨越幾千年仍充溢生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí)生活。

正如書中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而擔(dān)心”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的看法，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地表達(dá)了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在必須限度內(nèi)調(diào)整分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速開展的今日，人們變得急躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采納極端手段去到達(dá)自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們供應(yīng)一種處事之道，使人們能夠用和諧的看法去解決問題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建立中起到強(qiáng)基固本的作用。

文化經(jīng)典，浸潤(rùn)著古人的思想光線，以其特有的文化內(nèi)涵修養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，安慰著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家假設(shè)是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)毅地矗立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!文化經(jīng)典是古人才智的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的珍貴精神財(cái)產(chǎn)。以黨的十九大思想為指導(dǎo)，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)最新4

隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)接連傳入中國(guó)，形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊，甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必需從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起。《論語(yǔ)》也許包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的志向和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁表達(dá)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁表達(dá)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的根本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否認(rèn)“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和根本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原那么。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史開展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和生活準(zhǔn)那么，對(duì)中華民族精神素養(yǎng)的造就起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和開展，特殊是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和開展......

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)最新5

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和才智折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬愛和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個(gè)階級(jí)效勞的政治哲學(xué)，也是直指人心的