2024屆安徽省縣中聯(lián)盟高三最后一卷聯(lián)考（三模）語文試題（含答案與解析）

2024屆安徽省縣中聯(lián)盟高三最后一卷聯(lián)考試題

語文

考生注意：

1.滿分150分，考試時間150分鐘。

2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題

的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國人對山水的理解，最初充滿神秘性的敬畏。《山海經(jīng)》中的山神祭祀，《詩經(jīng)》中“陟彼高岡”的

艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險的無限畏懼。這種畏懼的背

后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙

棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了白川有用的傳說；在生活中增加余閑，體察到

山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。

古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢之來，地要有近形之止，

常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、

星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。

對山水之形的審美，是人在山水外，?劭即物。看山是山，看水是水，表現(xiàn)為以形寫形，以色貌色，

格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中

言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基

礎(chǔ)，是千山萬壑的自然風(fēng)光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺

小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。

山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪

思?？瓷讲皇巧?，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會?？鬃釉裕骸叭收邩飞剑钦邩?/p>

水。”言道德體驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫照。道家認(rèn)為“天地與我并

生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。

在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知

。，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無形意境。

山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷接质巧?，看水又是水，正借助山水

來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有

詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山

水之長的情思意味。

（摘編自曹勝高《中國山水文化的審美》）

材料二：

中國人以“山水”作為自然的指代，不只是一種思維的抽象，更是對于自然的詩性感知與發(fā)現(xiàn)。

從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對象，或是作為通向“道”的媒介而存在，那

一時期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進(jìn)入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅(qū)

動下，萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個新被發(fā)現(xiàn)的

審美對象，成為一種凝結(jié)著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實(shí)而具精神性的空間。中國人的情感世界中從此

生長出山水之樂。山水也逐漸從宗教畫和故事畫的背景中獨(dú)立出來，成為繪畫主體；作為自然情愫圖像表

達(dá)的山水畫，以山川景色為載體實(shí)現(xiàn)著人們皈依自然的情感訴求。

美的目光同樣誘導(dǎo)著唐代的自然情愫。唐人富有詩人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩

般的濃情渲染丘壑林泉，他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描

繪得絢麗多彩提供可能。李昭道《明皇幸蜀圖》所表現(xiàn)的本是“安史之亂”后唐玄宗倉皇出逃、避難入蜀

的窘迫經(jīng)歷，但卻也一定要把那蜀地山水畫得群峰競秀、山花爭妍。

晉唐以來觀看山水的美的目光，在五代時期被注入探究自然的理性意識，及至北宋形成尚理的自然情

愫。荊浩、關(guān)仝等所代表的北派山水以北方山水為原型，描繪崇山峻嶺、千巖萬壑的壯美氣象。董源、巨

然為代表的南派山水，以江南景色為原型，表現(xiàn)輕嵐淡煙、平淡天真的山水意境。他們都借對自然的逼真

描繪，來表現(xiàn)對自然帶有敬意的理性思考。

元代畫家在對自然的凝思中獲得了內(nèi)在心性的獨(dú)特體驗(yàn)，自然情愫的表達(dá)也便成為文人逸氣的抒發(fā)。

這種筆墨的獨(dú)立性在明清山水畫家手下被進(jìn)一步強(qiáng)化，自然山水的許多生動細(xì)節(jié)就被忽略，山水圖式中的

筆墨就仿佛一種對于自然的情感訴說。

中國山水的圖像表達(dá)從方法到情愫完成了享零。然而，雖歷經(jīng)遁變，“天人合一”的文化感知方式卻

一直貫穿在中國山水畫家的自然觀照之中，他們視自然為知己，不僅身即山川，而且精神與之往還，他們

永遠(yuǎn)"在"自然。

（摘編自?？苏\《山水畫：中國人自然情愫的圖像表達(dá)》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而增加的想象加上山水的秀美，逐漸形成了中華文

化的山水審美意識。

B.“仁者樂山，智者樂水”體現(xiàn)了對山水之意感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、

玄理和禪思，而且在于山水的外在。

C.魏晉南北朝時，山水成為新的審美對象是因?yàn)榈馈⑨?、玄的思想?qū)動，山水之樂從此便扎根于中國人

的情感世界中了。

D.元代畫家在對自然凝思中獲得了內(nèi)在心性的獨(dú)特體驗(yàn)，該體驗(yàn)的獨(dú)立性在明清山水畫家手下被進(jìn)一步

強(qiáng)化，自然山水的許多生動細(xì)節(jié)于是被忽略。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在山水之意的感知上，看山不是山，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會，在這一點(diǎn)

上儒道兩家有著相似的理念。

B.從五代到北宋，人們更趨向于探究自然山水中的理性，不再把山水當(dāng)作審美的對象，來表現(xiàn)對自然帶

有敬意的理性思考。

C.材料一在論證上主要采用舉例論證和引用論證的方法以及總分的結(jié)構(gòu)形式，條理清晰，論證充分而有

力。

D.兩則材料闡述山水文化都體現(xiàn)了“天人合一”的觀點(diǎn)，前者側(cè)重于中華文化中山水審美意識不同側(cè)面

的論述，后者集中于從山水圖像的角度分析。

3.下列對材料中加點(diǎn)詞在文本中意義的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山川有靈：是早期中國人在對大自然的秀美和對大自然敬畏背后的隱隱期待中所賦予的超自然神奇力

量的認(rèn)識。

B.以物觀物：指人站在山水之外來欣賞山水，不拘牽于自然，從而得到山水自然天成之美的收獲。

C.知己：指在山水審美中，山水被賦予了美好的期待，超越了有形之態(tài)，人與山水之間從而形成的冥契

相通的關(guān)系。

D.婚變：指中國山水的圖像表達(dá)在方法上從自然寫實(shí)到精神象征的變化和在自然情愫上從美的發(fā)現(xiàn)到自

娛與遣懷的變化。

4.下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《管子?度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。”

B.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！?/p>

C.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”

D.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

5.元代畫家黃公望中年時期曾因他人牽連而入獄，后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江。其有感于

富春山水創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國寶級名作。請結(jié)合材料一分析此畫作成

功的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一天

陳村

天還沒有亮的時候，張三睡得正香。“三兒！三兒！”張三很不情愿地睜開半只眼睛。張三從來沒有

這么早就起床過。

張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親

還在的時候，母親天天也這么早就起來，給父親把飯裝進(jìn)飯盒子里。

母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。張三的父親活著的時候也是一個師傅，他這個師傅也

是學(xué)生意學(xué)出來的。

弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來。石頭路很長，張三

知道腳底板要痛上一段時光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光。張三就這樣

一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來。柏油路的路面要比石

頭路平得多。

這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車開過來的時候，“丁丁當(dāng)當(dāng)”地響，那個聲音張三是很熟悉

的。小時候到這里來看電車，覺得路很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。看到電車“丁丁當(dāng)當(dāng)”開過來，就高興得不得了?，F(xiàn)在張

三卻覺得不像小時候那么好聽了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽“丁丁當(dāng)當(dāng)”的聲音，越聽就越

熟悉，也就越?jīng)]有什么好聽的了。

天倒開始有點(diǎn)亮了起來。等天再亮上一點(diǎn)，路燈就要關(guān)掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著

亮著就關(guān)掉了。張三現(xiàn)在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個小時就能到廠里了。

張三從小到大，也是坐過幾次有軌電車的。坐在有軌電車上往馬路上看，是非常有意思的。張三長大

以后也不大乘電車?，F(xiàn)在張三去上工也不乘電車，買電車票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不

大痛了，柏油馬路是很平很平的。

做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃，張三的女人也就沒辦法拎著小菜籃到菜場上去

買小菜了。做工吃飯張三覺得是應(yīng)該的。

張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門口。廠門口的門房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二

分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。

張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開了。開起沖床其實(shí)是非常容易的。張三的師傅教過張三一

遍，張三就把怎么開沖床記牢了。張三找了團(tuán)回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時候，張三就揩過

一遍了，今天早上來，張三又把它揩了一遍。

上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來了。張三坐在那只高腳凳

上，當(dāng)初張三的師傅把高腳凳留給他的時候，凳面已經(jīng)非常光滑，現(xiàn)在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張

三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開關(guān)了，沖床就“匡

湯匡湯”地響了起來。張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的。沖頭一落下來鐵皮上就會有一個

洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛

坯也就造出來了。張三覺得這樣造別針是很有意思的。

張三沖起別針頭子的時候思想是不敢開小差的，一開小差手就會伸到?jīng)_頭下面，手指頭也就沒有了。

張三開沖床是開得很好的，把腳放在沖床開關(guān)上踏下去一直不松開，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了

才松開踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，

洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學(xué)會就開始沖別針頭

子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。

沖床的沖頭一落下來就會發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床

的腳踏開關(guān)，洗洗手去吃中飯。吃過中飯再沖起來，張三還是把腳放在踏板上，一直沒有松開。

張三換鐵皮的時候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現(xiàn)在眼睛看不清楚。張三覺得吃過中飯以后力氣就又

會長一點(diǎn)出來，不過再沖兩三個鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時間也就能下班去了。等到一覺

睡醒，又好來上班了。

張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來是徒弟把電門

拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高凳送給他了。

張三看到石頭路邊自己的家門，大門上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。

張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退

體”的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時候告訴過自

己，一個沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個張三就高興起來了。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張三是一個吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強(qiáng)、安于現(xiàn)狀、易于滿足的社會底層小人物形

象。

B.小說兩次說到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現(xiàn)了張三心情的變化和為了省錢不乘電車而走路的安

然心理。

C.張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的，暗示了張三對工作的喜愛、覺得工作能讓家人有了

生活依靠的愉悅及安于工作等心理。

D.張三認(rèn)為老早的事情比較有意思，源于對自己工作認(rèn)真、生活充實(shí)、家庭美滿、光榮退休的滿足感和

對當(dāng)下退休生活的孤獨(dú)感。

7.下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說多次寫到張三父親，有與張三形象相互映襯、表現(xiàn)子承父業(yè)、生活一成不變及父子性格精神上同

一的效果。

B.小說以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現(xiàn)出“零度寫作”

的特點(diǎn)。

C.小說發(fā)表于1985年，體現(xiàn)了作者對七八十年代轉(zhuǎn)折時期，關(guān)于物質(zhì)生活需求與精神生活需求的矛盾關(guān)

系的思考。

D.作為勞動者的張三把平常的生活過得一生如一日，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，小說被賦予了要健康向上、

歌頌勞動者的主題。

8.荒誕派文學(xué)是形成于20世紀(jì)的文學(xué)流派之一，荒誕是上帝“死”（不再相信上帝）后現(xiàn)代人的基本處

境，表現(xiàn)為人的生存的無意義。有人認(rèn)為本文具有荒誕的特質(zhì)，請加以簡析。

9.陳村說：“如果非要給我的作品加一個主題，那我的主題就是沒有英雄主義……就是為了紀(jì)念日常生

活。”請結(jié)合文本分析作者是如何實(shí)現(xiàn)這一想法的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉

草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及

列侯悉就烏，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡色之，

乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生

為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

賈生為長沙王太傅三年，有鵑飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鴉目“服身”。賈生既以適居長沙，長沙

卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。

（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）

材料二：

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相

得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為

賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天

下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈

原，纖郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。去建之二丕見周則安

知經(jīng)不良用也丕知默默以待其變質(zhì)自凝至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫謀之一A不見B用C則安D知終E不復(fù)用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國，這里指諸侯封地，與《過秦論》“享國之日淺”中的“國”意思相同。

B.害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思相同。

C.得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。

D.舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝初即位，賈誼制定并實(shí)施了改歷法、變服色、定法制，定官名、興禮樂等禮法制度，完全改變

了秦朝的舊法。

B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠(yuǎn)了他，并將他貶為長沙王太傅。在渡過湘水時，他以作

賦憑吊屈原的方式自傷。

C.蘇軾認(rèn)為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，便不會在頃刻之間就突然對人痛

哭。

D.蘇軾認(rèn)為賈誼才華出眾、志向遠(yuǎn)大，本有機(jī)會實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但因氣量狹小和見識不足而抱憾終身。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？

（2）其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。

14.請根據(jù)材料二概括臣子應(yīng)如何避免賈誼式的悲劇。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成小題

獲稻

［宋］李靚

朝陽過山來，下田猶露濕。

餉婦念兒啼，逢人不敢立。

青黃先后收，斷折但僂拾。

鳥鼠滿官倉，于今又租入。

田家

［唐］聶夷中

父耕原上田，子副①山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

【注】①一（zhii）：挖掘。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詩前三聯(lián)寫農(nóng)作生活情景，反映了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)人的辛苦，頷聯(lián)是作者站在農(nóng)人的角度發(fā)出的慨嘆，

揭示了婦人內(nèi)心的矛盾，意蘊(yùn)豐富。

B.李詩頸聯(lián)中的“青黃”和“斷折”都用了借代的修辭手法，既表現(xiàn)了農(nóng)人對青黃不接的年成的憂慮，

又體現(xiàn)了農(nóng)人對糧食的珍惜。

C.兩首詩歌的語言都質(zhì)樸而又講究，李詩的“猶”字表現(xiàn)了農(nóng)人下田勞作之早，聶詩的“己”字，跟前

句的“未”字形成對比，耐人尋味。

D.李詩細(xì)節(jié)描寫突出，聶詩白描手法運(yùn)用成功，兩首詩都刻畫了農(nóng)民勞動的情景，詩歌顯得生動而且真

實(shí)。

16.這兩首詩都寫了農(nóng)民勞作場景，請分析情感的異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）周總理在讀書時代曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，當(dāng)下，年輕人要有志存高遠(yuǎn)、為國

擔(dān)當(dāng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的情懷，用《〈論語〉十二章》中曾子的話說，就是“,

（2）建筑舊跡常能見證歷史興衰，《阿房宮賦》中“”一句表達(dá)了對宮殿被焚的惋惜;

《揚(yáng)州慢》中“”一句描繪出經(jīng)歷戰(zhàn)火浩劫之后的揚(yáng)州慘狀。

（3）花是一個美好的意象，但是古人常借用花的凋零暗示女性的青春消逝的感傷，如

“，"兩句。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

只要你留心，這個世界就個倏每天都能聽到花落的聲音。像櫻、梨、桃這樣輕盈飄逸的花，我從不將

它們的謝落看作一種死亡。它們在風(fēng)的輕喚聲中，覺悟到自己曾經(jīng)是有翅膀的天使，便試著掙脫枝頭，試

著飛，輕輕地就飛了出去...

最喜歡鄉(xiāng)間樸素的那種小雛菊，開得含蓄無聲，謝得也不事張揚(yáng)。宜的調(diào)漸還是風(fēng)暴說來就來，它

、菰那4安靜，也依偃在花起上，一一一息點(diǎn)，也澧瘦人一點(diǎn)點(diǎn)少也憔.忙"一然后丕露痕跡地注卷的茜瑟里，一一和整個李方

一起老.去。

18.下列各句中的“好像”與文中加點(diǎn)的“好像”，意義相同的一項(xiàng)是（）

A.曾主任沒有抬頭，邊干著手頭的工作邊問站在旁邊的小李：“你好像對這次的工作安排很有意見?。?/p>

為什么不能當(dāng)面向領(lǐng)導(dǎo)提呢？”

B.王老師揚(yáng)了揚(yáng)手中的一本書，問：“這是誰的書？”楊老師接過去翻看了一下，說：“好像是陳老師

的，要不你問問他吧！”

C.春風(fēng)輕輕地吹過，好像媽媽的小手，北風(fēng)呼呼吹過，好像鋒利的刀割過。

D.哪知這一腳并不像踢到肉上，好像踢到一塊生鐵上，把五個腳趾頭幾乎碰斷。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一句是（）

A.最喜歡鄉(xiāng)間樸素的那種小雛菊，開得含蓄無聲，謝得不事張揚(yáng)。

B.最喜歡鄉(xiāng)間樸素那種小雛菊，開得不事張揚(yáng)，謝得也含蓄無聲。

C.最喜歡鄉(xiāng)間那種樸素的小雛菊，開得不事張揚(yáng)，謝得也含蓄無聲。

D.最喜歡鄉(xiāng)間那種樸素的小雛菊，開得含蓄無聲,謝得不事張揚(yáng)。

20.文中畫波浪線句子的運(yùn)用了多種修辭手法，請指出并分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成小題。

似乎剛過完春節(jié)，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)

好，猛然即見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出：我先是一驚，

①o這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，這了霜降，便立冬

工。真真是怎么得了。

②，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，陽光讓給別人，

很是謙讓。據(jù)說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向

上比，算得一種玉簪花精神罷。

我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時要點(diǎn)草花種種。有一種太

陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。“③”,我們常這

樣自嘲。

21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8

個字。

22.畫波浪線的句子如果改成“以后處暑、白露、秋分、寒露，過了霜降，便立冬了”，與原句相比，哪

個效果更好？請說明理由。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本卷的現(xiàn)代文閱讀n《一天》中，“張三沖起別針頭子的時候思想是不敢開小差的"。生活中我們常

有做小事時開小差的情況。

對此你有怎樣的認(rèn)識與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國人對山水的理解，最初充滿神秘性的敬畏?！渡胶＝?jīng)》中的山神祭祀，《詩經(jīng)》中“陟彼高岡”的

艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險的無限畏懼。這種畏懼的背

后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙

棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了白川有用的傳說；在生活中增加余閑，體察到

山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。

古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢之來，地要有近形之止，

常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、

星宿等元素融合起來，以實(shí)用眼光來判斷山水的善惡吉兇。

對山水之形的審美，是人在山水外，多劭即牧?？瓷绞巧?，看水是水，表現(xiàn)為以形寫形，以色貌色，

格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中

言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基

礎(chǔ)，是千山萬壑的自然風(fēng)光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺

小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。

山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪

思?？瓷讲皇巧?，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會。孔子曾言：“仁者樂山，智者樂

水?！毖缘赖麦w驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫照。道家認(rèn)為“天地與我并

生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。

在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知

口，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無形意境。

山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷接质巧剑此质撬?，正借助山水

來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有

詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山

水之長的情思意味。

（摘編自曹勝高《中國山水文化的審美》）

材料二：

中國人以“山水”作為自然的指代，不只是一種思維的抽象，更是對于自然的詩性感知與發(fā)現(xiàn)。

從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對象，或是作為通向“道”的媒介而存在，那

一時期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進(jìn)入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅(qū)

動下，萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個新被發(fā)現(xiàn)的

審美對象，成為一種凝結(jié)著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實(shí)而具精神性的空間。中國人的情感世界中從此

生長出山水之樂。山水也逐漸從宗教畫和故事畫的背景中獨(dú)立出來，成為繪畫主體；作為自然情愫圖像表

達(dá)的山水畫，以山川景色為載體實(shí)現(xiàn)著人們皈依自然的情感訴求。

美的目光同樣誘導(dǎo)著唐代的自然情愫。唐人富有詩人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩

般的濃情渲染丘壑林泉，他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描

繪得絢麗多彩提供可能。李昭道《明皇幸蜀圖》所表現(xiàn)的本是“安史之亂”后唐玄宗倉皇出逃、避難入蜀

的窘迫經(jīng)歷，但卻也一定要把那蜀地山水畫得群峰競秀、山花爭妍。

晉唐以來觀看山水的美的目光，在五代時期被注入探究自然的理性意識，及至北宋形成尚理的自然情

愫。荊浩、關(guān)仝等所代表的北派山水以北方山水為原型，描繪崇山峻嶺、千巖萬壑的壯美氣象。董源、巨

然為代表的南派山水，以江南景色為原型，表現(xiàn)輕嵐淡煙、平淡天真的山水意境。他們都借對自然的逼真

描繪，來表現(xiàn)對自然帶有敬意的理性思考。

元代畫家在對自然的凝思中獲得了內(nèi)在心性的獨(dú)特體驗(yàn)，自然情愫的表達(dá)也便成為文人逸氣的抒發(fā)。

這種筆墨的獨(dú)立性在明清山水畫家手下被進(jìn)一步強(qiáng)化，自然山水的許多生動細(xì)節(jié)就被忽略，山水圖式中的

筆墨就仿佛一種對于自然的情感訴說。

中國山水的圖像表達(dá)從方法到情愫完成了孳零。然而，雖歷經(jīng)嬉變，“天人合一”的文化感知方式卻

一直貫穿在中國山水畫家的自然觀照之中，他們視自然為知己，不僅身即山川，而且精神與之往還，他們

永遠(yuǎn)“在”自然。

（摘編自牛克誠《山水畫：中國人自然情愫的圖像表達(dá)》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而增加的想象加上山水的秀美，逐漸形成了中華文

化的山水審美意識。

B.“仁者樂山，智者樂水”體現(xiàn)了對山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、

玄理和禪思，而且在于山水的外在。

C.魏晉南北朝時，山水成為新的審美對象是因?yàn)榈馈⑨?、玄的思想?qū)動，山水之樂從此便扎根于中國人

的情感世界中了。

D.元代畫家在對自然凝思中獲得了內(nèi)在心性的獨(dú)特體驗(yàn)，該體驗(yàn)的獨(dú)立性在明清山水畫家手下被進(jìn)一步

強(qiáng)化，自然山水的許多生動細(xì)節(jié)于是被忽略。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在山水之意的感知上，看山不是山，看水不是水，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會，在這一點(diǎn)

上儒道兩家有著相似的理念。

B.從五代到北宋，人們更趨向于探究自然山水中的理性，不再把山水當(dāng)作審美的對象，來表現(xiàn)對自然帶

有敬意的理性思考。

C.材料一在論證上主要采用舉例論證和引用論證的方法以及總分的結(jié)構(gòu)形式，條理清晰，論證充分而有

力。

D.兩則材料闡述山水文化都體現(xiàn)了“天人合一”的觀點(diǎn)，前者側(cè)重于中華文化中山水審美意識不同側(cè)面

的論述，后者集中于從山水圖像的角度分析。

3.下列對材料中加點(diǎn)詞在文本中意義的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山川有靈：是早期中國人在對大自然的秀美和對大自然敬畏背后的隱隱期待中所賦予的超自然神奇力

量的認(rèn)識。

B.以物觀物：指人站在山水之外來欣賞山水，不拘牽于自然，從而得到山水自然天成之美的收獲。

C.知己：指在山水審美中，山水被賦予了美好的期待，超越了有形之態(tài)，人與山水之間從而形成的冥契

相通的關(guān)系。

D.嬉變：指中國山水的圖像表達(dá)在方法上從自然寫實(shí)到精神象征的變化和在自然情愫上從美的發(fā)現(xiàn)到自

娛與遣懷的變化。

4.下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《管子?度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。”

B.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！?/p>

C.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁?！?/p>

D.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

5.元代畫家黃公望中年時期曾因他人牽連而入獄，后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江。其有感于

富春山水創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國寶級名作。請結(jié)合材料一分析此畫作成

功的原因。

【答案】LC2.B

3.A4,A

5.①該畫作是作者在山水外，以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心

靈安慰的體現(xiàn)。②該畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禪思，物我相通、

寄暢情志，感悟人生的結(jié)晶。③該畫作是作者深得山水之趣，通過觀察和藝術(shù)提純，并借助山水來建構(gòu)起融

合著藝術(shù)想象的審美范式，表達(dá)超脫于有形和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)的典型體現(xiàn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“由此而增加的想象加上山水的秀美”錯誤，應(yīng)是“體察到山水景物的秀美”。

B.“不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在”遞進(jìn)關(guān)系倒置了。原文說

的是“以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”。

D.“該體驗(yàn)的獨(dú)立性”張冠李戴，原文“自然情愫的表達(dá)也便成為文人逸氣的抒發(fā)”中，獨(dú)立性指“自然

情愫的表達(dá)也便成為文人逸氣的抒發(fā)”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析文章的論證方法的能力。

B.“不再把山水當(dāng)作審美的對象”錯誤。原文中“在五代時期被注入探究自然的理性意識”“他們都借對

自然的逼真描繪，來表現(xiàn)對自然帶有敬意的理性思考”說明把山水當(dāng)作審美對象仍是基礎(chǔ)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，準(zhǔn)確理解詞語意思的能力。

A.根據(jù)原文“這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待……這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的

傳說”可知，不包括“大自然的秀美”。

故選Ao

4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。

A.“擇地形之肥饒者”體現(xiàn)的是對山水之形的審美。

B.“兩不厭”體現(xiàn)了山水之意。

C.“水洗禪心”“山供詩筆”體現(xiàn)了山水之意。

D.山水雪與蓑笠翁融為一體，體現(xiàn)了山水之意。

故選A?

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

黃公望所描繪的《富春山居圖》，之所以能名傳千古，成為宋元山水藝術(shù)的代表作，是因?yàn)樗粌H以高超

的技法再現(xiàn)了富春山的自然美景，構(gòu)建了大山大水的大美之象，更是暗含山水精神、自然規(guī)律和天地萬物

之理，透溢出對自然生命的贊美情懷。

結(jié)合作者的生平經(jīng)歷來看，他因被他人牽連而入獄，只能隱居賣卜為生，人生頗為失意，從而使得他寄情于

山水，從中獲得治愈的力量。而當(dāng)他關(guān)照山水后，“天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身

的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰”。由此可見，該畫作是作者在山水外，

以物觀物，體會到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心靈安慰的體現(xiàn)。

在《富春山居圖》中，作者不僅是以物觀物，看到山水的外在形色，而是在以我觀物的過程中對于山水之意

有了充分的感知，從而實(shí)現(xiàn)“人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”“看山不是山，看水不是水，遠(yuǎn)山

近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會”。由此可見，該畫作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了

道德、玄理和禪思，物我相通、寄暢情志，感悟人生的結(jié)晶。

最終，黃公望“借助山水來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)”，

達(dá)到在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)，收獲了山水之趣，形成超越于客觀山水之長的情思意

味。最終才有了這幅傳世名作。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，*分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一天

陳村

天還沒有亮的時候，張三睡得正香。“三兒！三兒！”張三很不情愿地睜開半只眼睛。張三從來沒有

這么早就起床過。

張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親

還在的時候，母親天天也這么早就起來，給父親把飯裝進(jìn)飯盒子里。

母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。張三的父親活著的時候也是一個師傅，他這個師傅也

是學(xué)生意學(xué)出來的。

弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來。石頭路很長，張三

知道腳底板要痛上一段時光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光。張三就這樣

一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來。柏油路的路面要比石

頭路平得多。

這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車開過來的時候，“丁丁當(dāng)當(dāng)”地響，那個聲音張三是很熟悉

的。小時候到這里來看電車，覺得路很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?？吹诫娷嚒岸《‘?dāng)當(dāng)”開過來，就高興得不得了?，F(xiàn)在張

三卻覺得不像小時候那么好聽了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽“丁丁當(dāng)當(dāng)”的聲音，越聽就越

熟悉，也就越?jīng)]有什么好聽的了。

天倒開始有點(diǎn)亮了起來。等天再亮上一點(diǎn)，路燈就要關(guān)掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著

亮著就關(guān)掉了。張三現(xiàn)在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個小時就能到廠里了。

張三從小到大，也是坐過幾次有軌電車的。坐在有軌電車上往馬路上看，是非常有意思的。張三長大

以后也不大乘電車?，F(xiàn)在張三去上工也不乘電車，買電車票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不

大痛了，柏油馬路是很平很平的。

做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃，張三的女人也就沒辦法拎著小菜籃到菜場上去

買小菜了。做工吃飯張三覺得是應(yīng)該的。

張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門口。廠門口的門房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二

分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。

張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開了。開起沖床其實(shí)是非常容易的。張三的師傅教過張三一

遍，張三就把怎么開沖床記牢了。張三找了團(tuán)回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時候，張三就揩過

一遍了，今天早上來，張三又把它揩了一遍。

上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來了。張三坐在那只高腳凳

上，當(dāng)初張三的師傅把高腳凳留給他的時候，凳面已經(jīng)非常光滑，現(xiàn)在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張

三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開關(guān)了，沖床就“匡

湯匡湯”地響了起來。張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的。沖頭一落下來鐵皮上就會有一個

洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛

坯也就造出來了。張三覺得這樣造別針是很有意思的。

張三沖起別針頭子的時候思想是不敢開小差的，一開小差手就會伸到?jīng)_頭下面，手指頭也就沒有了。

張三開沖床是開得很好的，把腳放在沖床開關(guān)上踏下去一直不松開，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了

才松開踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，

洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學(xué)會就開始沖別針頭

子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。

沖床的沖頭一落下來就會發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床

的腳踏開關(guān)，洗洗手去吃中飯。吃過中飯再沖起來，張三還是把腳放在踏板上，一直沒有松開。

張三換鐵皮的時候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現(xiàn)在眼睛看不清楚。張三覺得吃過中飯以后力氣就又

會長一點(diǎn)出來，不過再沖兩三個鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時間也就能下班去了。等到一覺

睡醒，又好來上班了。

張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來是徒弟把電門

拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高凳送給他了。

張三看到石頭路邊自己的家門，大門上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。

張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退

休”的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時候告訴過自

己，一個沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個張三就高興起來了。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張三是一個吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強(qiáng)、安于現(xiàn)狀、易于滿足的社會底層小人物形

象。

B.小說兩次說到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現(xiàn)了張三心情的變化和為了省錢不乘電車而走路的安

然心理。

C.張三覺得沖床響起來時的“匡湯匡湯”是好聽的，暗示了張三對工作的喜愛、覺得工作能讓家人有了

生活依靠的愉悅及安于工作等心理。

D.張三認(rèn)為老早的事情比較有意思，源于對自己工作認(rèn)真、生活充實(shí)、家庭美滿、光榮退休的滿足感和

對當(dāng)下退休生活的孤獨(dú)感。

7.下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說多次寫到張三父親，有與張三形象相互映襯、表現(xiàn)子承父業(yè)、生活一成不變及父子性格精神上同

一的效果。

B.小說以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現(xiàn)出“零度寫作”

的特點(diǎn)。

C.小說發(fā)表于1985年，體現(xiàn)了作者對七八十年代轉(zhuǎn)折時期，關(guān)于物質(zhì)生活需求與精神生活需求的矛盾關(guān)

系的思考。

D.作為勞動者的張三把平常的生活過得一生如一日，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，小說被賦予了要健康向上、

歌頌勞動者的主題。

8.荒誕派文學(xué)是形成于20世紀(jì)的文學(xué)流派之一，荒誕是上帝“死”（不再相信上帝）后現(xiàn)代人的基本處

境，表現(xiàn)為人的生存的無意義。有人認(rèn)為本文具有荒誕的特質(zhì)，請加以簡析。

9.陳村說：“如果非要給我的作品加一個主題，那我的主題就是沒有英雄主義……就是為了紀(jì)念日常生

活?！闭埥Y(jié)合文本分析作者是如何實(shí)現(xiàn)這一想法的。

【答案】6.D7.D

8.①“一天”本是短暫的生命瞬間，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時間的變形夸張顯示了荒

誕反常（或是從情節(jié)的角度答題也可）。②一天天以至一輩子周而復(fù)始的生活，消解了生活與生命的一般的

意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。③以凝固的生命狀態(tài)表達(dá)了對無始無終、無變無化的生存情狀中所潛藏的

非理性生命和生活的展示與思考。

9.①小說通過普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環(huán)境，真實(shí)地描繪了普通人平凡的生

活狀態(tài)。②小說刻畫了張三這樣一個連名字都很隨意的社會底層勞動者的形象，表達(dá)了對普通人冷暖自知

的生活的關(guān)注。③小說以主人公一天的生活對應(yīng)他一生的不同階段，以上班、下班、吃飯、死亡等按部就班

的情節(jié)設(shè)計，表達(dá)了對普通人一生如一天般平常生活的紀(jì)念。④小說以反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨的看似枯燥的語

言敘述張三日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活，表達(dá)了對普通人生活的思考。

【解析】

6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“對當(dāng)下退休生活的孤獨(dú)感”強(qiáng)加因果，退休與“認(rèn)為老早的事情比較有意思”無關(guān)，文中也沒有體現(xiàn)

說張三因?yàn)橥诵荻a(chǎn)生“孤獨(dú)感”。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。

D.“小說被賦予了要健康向上、歌頌勞動者的主題”無中生有。文章所表現(xiàn)的就是一個普通沖床工張三的

普通的一天（一輩子）。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生評價作品的審美取向的能力。

首先，文章以“一天”為標(biāo)題，“一天”本是短暫的生命瞬間。但文章內(nèi)容中的一天卻貫穿了“母親關(guān)照

張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話”一直到張三光榮退休的一生。所以這里的“一天”早已超越了其本

來的意義，而是帶有魔幻般的生命巨變，體現(xiàn)了荒誕反常的時間變形特點(diǎn)。

文章之所以把沖床工張三的一輩子以“一天”的形式展現(xiàn)出來，是因?yàn)椤皬埲F(xiàn)在天天走這條路去上工，

天天……越聽就越熟悉”“天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著亮著就關(guān)掉了"。也就是說，他這漫

長的一生始終周而復(fù)始地過著上工-吃飯-下工的三點(diǎn)一線生活。在這里，一天和一生的融合，消解了生活

與生命的一般的意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。

結(jié)合文章的主題來看，作者之所以要借助這荒誕的手法來展現(xiàn)一生如一天的凝固般的生命狀態(tài)，正式想要

對這無始無終、無變無化的生存情狀，施加一點(diǎn)特殊的色彩，從而引發(fā)我們對非理性生命和生活的思考。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的構(gòu)思特色，多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。

首先，從作品的選材來看，一個普通的子承父業(yè)的沖床工家庭、“靠一塊塊石頭鋪起來”的“弄堂的路

面”所在的普普通通的城市街道的弄堂、“張三一學(xué)會就開始沖別針頭子，一直沖到今天還在沖，明天還

要沖”的普通的造別針的工廠，都說明了這個故事人物所在的生活工作環(huán)境是很普通的。而這也正是無數(shù)

普通人們的平凡居所，以及最平凡真實(shí)的生活狀態(tài)的體現(xiàn)。

從人物角度來說，故事中的其他次要人物一一父親、母親、妻子、師傅、徒弟都沒有姓名，而只有一個身

份象征。而整個故事中唯一一個擁有姓名的主人公，就是張三一一一個隨意的看似爛大街的普普通通的名

字。他所過的生活也是普普通通毫無新意的生活。而這也正是無數(shù)普通的社會底層勞動者的常見特征。所

以，作者在這里刻畫了張三這樣一個普通的底層勞動者的形象，表現(xiàn)的是他對普通人冷暖自知的生活的關(guān)

注。

從故事的情節(jié)來看，作者以一天貫穿一生的巧妙設(shè)計完成全文，但所敘述的故事情節(jié)卻依然普通，只是一

個人一天中最普通的起床-上工-工作-吃飯-工作-下工的生活，日復(fù)一日；或者長大-工作-成家-退休的生

活，年復(fù)一年：按部就班，而沒有什么波瀾。在這樣的情節(jié)里，作者表現(xiàn)的是是對普通人一生如一天般平

常生活的紀(jì)念。

從文章的語言來看，文中“他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時光”“昨天晚上回去的時候，張三就

揩過一遍了，今天早上來，張三又把它揩了一遍”等語句看似反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨，枯燥無味，實(shí)際上正

恰如其分地對應(yīng)了張三日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)的生活。從語言中，我們也能感受到作者對普通人生活

的思考。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉

草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及

列侯悉就周，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡雪之，

乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生

為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

賈生為長沙王太傅三年，有鵑飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鵑目“服身”。賈生既以適居長沙，長沙

卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。

（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）

材料二：

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相

得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為

賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天

下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈

原，纖郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安

擔(dān)笠丕復(fù)用也丕知默默必待甚變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫謀之一A不見B用C則安D知終E不復(fù)用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.國，這里指諸侯封地，與《過秦論》“享國之日淺”中的“國”意思相同。

B.害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思相同。

C.得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。

D.舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.漢文帝初即位，賈誼制定并實(shí)施了改歷法、變服色、定法制，定官名、興禮樂等禮法制度，完全改變

了秦朝的舊法。

B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠(yuǎn)了他，并將他貶為長沙王太傅。在渡過湘水時，他以作

賦憑吊屈原的方式自傷。

C.蘇軾認(rèn)為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，便不會在頃刻之間就突然對人痛

哭。

D.蘇軾認(rèn)為賈誼才華出眾、志向遠(yuǎn)大，本有機(jī)會實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但因氣量狹小和見識不足而抱憾終身。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？

(2)其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。

14.請根據(jù)材料二概括臣子應(yīng)如何避免賈誼式的悲劇。

【答案】10.CFH

11.B12.A

13.(1)他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢？

(2)此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死。這也真是個不善于身處逆境的人。

14.臣子要能等待時機(jī)、有所忍耐；不招疑忌，善于處窮；氣量寬宏，見識高遠(yuǎn)。

【解析】

【10題詳解】