旗中國傳統(tǒng)文化袍一襲青衣染就一樹芳華

旗中國傳統(tǒng)文化袍一襲青衣染就一樹芳華旗袍有人這樣詮釋：內與外和諧統(tǒng)一的典型；以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現(xiàn)出近代中國女性的賢淑、典雅、溫柔、性感和清麗；“微風玉露傾，挪步暗生香”顯露出中華女性良好的修養(yǎng)與個人美德。壹·旗袍起源和發(fā)展貳·旗袍的分類與樣式叁·旗袍的保存和洗滌目錄壹旗袍起源和發(fā)展旗袍由滿族婦女的長袍演變而來。由于滿族稱為“旗人”，故將其稱之為“旗袍”。qíㄑㄧˊ旗用布、紙、綢子或其他材料做成的標識，多是長方形或方形：～子?！珟谩！??！灐！?。1中國清代滿族的軍隊編制和戶口編制（共分八旗，后又建立蒙古八旗，漢軍八旗），特指屬于滿族的：～人（滿族人）?！??！邸?中國內蒙古自治區(qū)的行政區(qū)劃，相當于縣。3旗袍起源和發(fā)展旗袍屬于袍服的一種，所以有人認為旗袍起源于春秋戰(zhàn)國時期的深衣páoㄆㄠˊ袍中式長衣：～子。長～。旗～。棉～。皮～。同～（舊時軍人相稱）?！珴桑ā芭邸焙汀皾伞本鶠楣糯路?，后以此稱軍隊中的同事，如“～～之誼”、“～～故舊”）。1衣服的前襟：“反袂拭面，涕沾～”。2旗袍起源和發(fā)展傳統(tǒng)旗袍（滿族）從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與后世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為“旗袍”的范疇。從順治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子仿效漢族婦女裝束的風氣之盛。至清后期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。旗袍起源和發(fā)展清朝后期，旗女所穿的長袍，衣身較為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。旗袍起源和發(fā)展?jié)h族仿效滿族服飾的風氣在達官貴婦中流行漢族滿族仿效漢族仿效滿族仿效旗袍起源和發(fā)展清

1927年清末民初北伐前1926年1927年后1930年1931年旗袍起源和發(fā)展1933-34年抗戰(zhàn)時期1935年1937年1938年40年代現(xiàn)代改革開放后旗袍起源和發(fā)展旗袍的發(fā)展與演變是一個不斷與時代接軌的過程，由于西方文化的融入，旗袍吸收了西方服飾的一些特點，產(chǎn)生了改良式旗袍。旗袍起源和發(fā)展民國時期,掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習，趨向于簡潔，色調力求淡雅，注重體現(xiàn)女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長及足背，加在短襖上。據(jù)說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象征、時尚的先導，以至社會名流時髦人物都紛紛作女學生裝扮。民國旗袍旗袍起源和發(fā)展

旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長及足背，加在短襖上。后又將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。旗袍起源和發(fā)展內穿倒大袖短襖，外套無袖長馬甲。1926年，短襖和馬甲合二而一。此為改造的民國新旗袍雛形。旗袍起源和發(fā)展現(xiàn)代旗袍十年代后期和三十年代，旗袍在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領高領低等方面的改動尺度有所反復。1929年，受歐美短裙影響，原來長短適中的旗袍開始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。后來又有校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上1寸，袖子采用西式。這一改變遭非議，1931年后旗袍又開始變長，下擺下垂。三十年代中期發(fā)展到極點，袍底落地遮住雙腳，稱為“掃地旗袍”。原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以后袖長越來越短，縮至肩下兩寸，1936年后幾乎無袖?，F(xiàn)代旗袍的剪裁更突出了人體的曲線美旗袍起源和發(fā)展貳旗袍的分類與樣式領型旗袍的分類與樣式傳統(tǒng)立領公主領企鵝領旗袍的分類與樣式水滴領無領鳳仙領牛舌領領型

雙襟直襟斜襟旗袍的分類與樣式開襟大圓襟琵琶襟方襟無袖、削肩、短袖、七分袖、八分袖、長袖、窄袖、小喇叭袖、大喇叭袖、馬蹄袖、反摺袖等。旗袍的分類與樣式袖型燕子扣四方扣

鳳凰扣花籃扣樹枝扣大型銅絲手工扣旗袍的分類與樣式扣型旗袍的分類與樣式青蛙扣三耳扣菊花扣琵琶扣一字扣雙耳扣蜜蜂扣

蝴蝶扣樹葉扣花蕾扣扣型叁旗袍的保存和洗滌旗袍的圖案旗袍的保存和洗滌清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材?，F(xiàn)代常見的旗袍圖案為中國水墨畫手法描繪的花卉圖案設計。旗袍的保存和洗滌旗袍不能長時間連續(xù)穿著，尤其不能長時間暴露在日光下。避免汗?jié)n、油漬、口紅等污染要留意尖銳的物件，以避免旗袍鉤洞與抽絲。不要為了貪方便將袖子高高卷起。穿著旗袍旗袍的保存和洗滌洗滌旗袍桑蠶絲面料一般選擇干洗或者小心手洗。

織錦緞類面料最好采用干洗。送洗時要提醒洗衣店小心處理。

化纖面料和棉布面料既可選擇干洗，也可水洗。一般來說污染嚴重或采用了提花工藝的面料最好干洗，其他產(chǎn)品手洗即可。123旗袍的保存和洗滌手洗小tip

洗前應標記污染部位采用濕毛巾沾不同的洗滌液輕輕擦拭以去除

浸泡時間不應超過5分鐘

使用絲綢專用洗滌劑或其他偏酸性的洗衣液

洗滌液應均勻溶解在水中后再放入衣物

水溫控制在30℃以下旗袍的保存和洗滌采用輕柔手法，小心抓洗洗滌10分鐘以內洗滌時加入少許食鹽，做固色用。最后一次漂洗可加入少許食醋，以保持旗袍的絲光。

擠壓脫水避光平攤干燥或懸掛晾干，忌烘干熨燙溫度165℃?185℃之間，采用反面干熨或者墊布熨燙，忌直接向衣物噴霧熨后衣物應在通風處放置，直到濕熱散盡，否則易引起霉變。旗袍的保存和洗滌保存旗袍非真絲類旗袍用衣架懸掛在干燥通風櫥柜中即可，注意衣架的長度要與旗袍肩寬相搭配。真絲旗袍，還應注意不要與裘皮、毛料服裝距離太近。存放旗袍的櫥柜中還應放入防蛀藥品。如有條件，可用軟紙把旗袍包起來，以防止泛黃，保持色彩艷麗。一般白色旗袍用藍色紙包，花色艷麗的旗袍用深色紙包觀看中國傳統(tǒng)文化一襲青衣染就一樹芳華感謝中華民族精神之脊梁家國情懷主題班會匯報人：趣優(yōu)學

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測家國情懷的三個體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國共產(chǎn)第十六次全國代表大會上的報告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國，在中國人心中是密不可分的一個整體，“修身、齊家、治國、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國家、社會、家庭和人就這樣成為一個不可分割的整體。這種無比宏大又無比細膩的情感歸納成為四個字——“家國情懷”。

每個時代的中國人，都會將自己以及自己的家庭同國家的整體命運聯(lián)系在一起，自覺不自覺地成為綿延千年的時間線上的一個點。我們屬于一個偉大的、不可替代的族群，這種強大的歸屬感支撐著全體人民的內心世界。家國情懷的三個體現(xiàn)第二部分：愛國愛家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風險埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進忠良”，平原百姓從此安居樂業(yè)，道途不驚。

對安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲糧草。顏真卿表面上每日以書會友，吟風弄月，盡造假象以化解安祿山對他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開門出迎，或棄城匿竄，無敢拒者”。面對突如其來的事變，唐玄宗李隆基束手無策，狼狽不堪，他說“河北二十四郡，無一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無有忠臣良將的時刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴充為上萬人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛國愛家

顏真卿在這場關乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時他也付出了失去親人的慘痛代價。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時的顏真卿悲從中來，難以自制，寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分：愛國愛家銘記祖國至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，轉眼北風吹，雁群漢關飛。任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛國愛家過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！第二部分：愛國愛家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿江紅

岳飛第二部分：愛國愛家恨不死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩

第二部分：憂國憂民長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂國憂民安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！第三部分：憂患意識憂患意識是指一個人內心的關注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會、國家、人民的前途命運縈系于心，對人類、社會、國家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識是中華民族自古以來的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人