江蘇省揚(yáng)中學(xué)市2024屆中考語(yǔ)文考前最后一卷含解析

江蘇省揚(yáng)中學(xué)市2024屆中考語(yǔ)文考前最后一卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線(xiàn)內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．打車(chē)軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車(chē)，不管出租車(chē)是否使用打車(chē)軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。B．一種觀(guān)念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C．歐美不僅在核能、海洋能等方面對(duì)中國(guó)設(shè)置多重障礙，而且在中國(guó)研發(fā)這類(lèi)能源時(shí)，還往往借口以“用于軍事”為名，制約中國(guó)的發(fā)展。D．國(guó)慶長(zhǎng)假期間，出現(xiàn)了路上車(chē)滿(mǎn)為患、車(chē)禍頻發(fā)，景區(qū)人滿(mǎn)為患、人敗景致等問(wèn)題，因此有人呼吁，將十月定為國(guó)慶月，讓各省根據(jù)實(shí)際情況靈活安排假期。2．小巷傳來(lái)戲文“就是我家小九妹，不知梁兄可喜愛(ài)？”唱腔醇厚柔美，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，此戲最有可能（）A．京劇 B．秦腔 C．越劇 D．昆曲3．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）A．陷阱因地制宜風(fēng)雪載途無(wú)動(dòng)于衷B．案牘五彩斑讕名符其實(shí)周而復(fù)始C．犀利抑揚(yáng)頓挫不可明狀盛氣凌人D．褻瀆一代天嬌溫聲細(xì)語(yǔ)潤(rùn)如油膏4．填入下面橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一個(gè)人能壞到什么程度，；同樣，一個(gè)人會(huì)好到什么程度，。得意的時(shí)候看他做什么，落魄的時(shí)候看他不做什么，。A．看他困厄的時(shí)候就知道了看他張狂的時(shí)候就清楚了在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性B．看他困厄的時(shí)候就知道了看他張狂的時(shí)候就清楚了在堅(jiān)守和放縱里，露出的，往往是最真的品性C．看他張狂的時(shí)候就清楚了看他困厄的時(shí)候就知道了在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性D．看他張狂的時(shí)候就清楚了看他困厄的時(shí)候就知道了在堅(jiān)守和放縱里，露出的，往往是最真的品性5．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。__________，天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，__________。（杜甫《行路難（其一）》）大災(zāi)后，有的人親朋離散，至今仍無(wú)音訊，讓我們用蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句：__________，__________?！对狸?yáng)樓記》中描寫(xiě)夜晚洞庭湖波光月影的語(yǔ)句是__________，__________。把劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》默寫(xiě)完整。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。__________，__________。__________，__________。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神6．某班將開(kāi)展“《水滸傳》連連看”名著閱讀活動(dòng)，歡迎你參加。（1）（爭(zhēng)做介紹者）走過(guò)數(shù)個(gè)山坡，見(jiàn)一座大松林，一條山路。隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時(shí)，卻見(jiàn)一所敗落寺院，被風(fēng)吹得鈴鐸響?？茨巧介T(mén)時(shí)，上有一面舊朱紅牌額，內(nèi)有四個(gè)金字，都昏了，寫(xiě)著“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，過(guò)座石橋，再看時(shí)，一座古寺，已有年代。入得山門(mén)里，仔細(xì)看來(lái)，雖是大剎，好生崩損。請(qǐng)向同學(xué)作簡(jiǎn)要介紹：這段材料寫(xiě)的是誰(shuí)來(lái)到了“瓦罐之寺”？接下來(lái)在這里發(fā)生了什么事？（2）（水滸英雄論）活動(dòng)將舉辦“我看水滸好漢”的即興演講。請(qǐng)你從幾位好漢中任選一位，以他們的故事為論據(jù)證明下面觀(guān)點(diǎn)。讀《水滸傳》，既要欣賞好漢門(mén)身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道。二、閱讀7．文言文閱讀嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；然而不王者，未之有也。”〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（）A．游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也/去國(guó)還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也/樂(lè)民之樂(lè)者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時(shí)而樂(lè)耶游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也D．其：則憂(yōu)其民不得而非其上者3．下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)。”C．（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂(lè)”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂(lè)”，由己及人，民亦好“樂(lè)”，推恩于民，與民同樂(lè)，這樣天下才會(huì)歸服，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)固，這是治國(guó)之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂(lè)”、“民本”或“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請(qǐng)用原文說(shuō)說(shuō)孟子的“憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”與范仲淹的“憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”的觀(guān)點(diǎn)分別是什么？8．閱讀下面的文言文，完成小題于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬荷?。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市：數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。堂谿公謂昭侯曰：“今有千金之玉卮①，通而無(wú)當(dāng)②，可以盛水乎？”昭侯曰：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可?！睂?duì)曰：“夫瓦器，至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴而無(wú)當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其群臣之語(yǔ)，是猶無(wú)當(dāng)之玉卮也。雖有圣智莫盡其術(shù)為其漏也”昭侯曰：“然?！闭押盥勌秘G公之言，自此之后，欲發(fā)天下之大事，未嘗不獨(dú)寢，恐夢(mèng)言而使人知其謀也。[注]①卮：酒杯②當(dāng)（dàng）：底1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。臣誠(chéng)知不如徐公美誠(chéng)：________（2）臣之妻私臣私：________堂谿公謂昭侯曰謂：________（4）則人孰注漿哉孰：________2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．雖有圣/智莫盡其術(shù)/為其漏也B．雖有圣智/莫盡其術(shù)/為其漏也C．雖有圣智/莫盡/其術(shù)為其漏也D．雖有圣/智莫盡/其術(shù)為其漏也3．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。恐夢(mèng)言而使人知其謀也。4．甲文齊王因何曰“善”，乙文昭侯因何曰“然”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9．文言文閱讀廣漢①為人強(qiáng)力，天性精于吏職。見(jiàn)吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距②，以得事情。鉤距者，設(shè)預(yù)知馬賈，則先問(wèn)狗，已問(wèn)羊，又問(wèn)牛，然后及馬，參伍其賈③，以類(lèi)相準(zhǔn)，則知馬之貴賤不失實(shí)矣。唯廣漢至精能行之，它人效者莫能及也?？ぶ斜I賊，閭里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請(qǐng)求銖兩之奸④，皆知之。長(zhǎng)安少年數(shù)人會(huì)窮里⑤空舍謀共劫人，坐語(yǔ)未訖，廣漢使吏捕治，具服。富人蘇回為郎，二人劫之。有頃，廣漢將吏到家，自立庭下，使長(zhǎng)安丞龔奢叩堂戶(hù)曉賊，曰：“京兆尹趙君謝兩卿，無(wú)得殺質(zhì)，此宿衛(wèi)臣也。釋質(zhì)，來(lái)手，得善相遇，幸逢赦令，或時(shí)解脫。”二人驚愕，又素聞廣漢名，即開(kāi)戶(hù)出，下堂叩頭，廣漢跪謝曰：“幸全活郎，甚厚！”送獄，敕吏謹(jǐn)遇，給酒肉。至冬當(dāng)出死，豫⑥為調(diào)⑦棺，給斂葬具，告語(yǔ)之，皆曰：“死無(wú)所恨！”(選自《漢書(shū)·趙廣漢傳》)①?gòu)V漢：即趙廣漢，字子都，西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。②鉤距：輾轉(zhuǎn)推問(wèn)，得出實(shí)情。③參伍其賈：反復(fù)比較其價(jià)錢(qián)。參，同“三”。④銖兩之奸：數(shù)目很少的貪污受賄。銖，一兩的二十四分之一。⑤窮里：隱蔽的里巷。⑥豫：事先準(zhǔn)備。⑦調(diào)：治辦，辦理。1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．或夜不寢至旦或：有的人B．設(shè)欲知馬賈賈：價(jià)錢(qián)。C．又素聞廣漢名素：向來(lái)，一向D．京兆尹趙君謝兩卿謝：告訴2．下列句中“于”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：天性精于吏職A．未嘗不嘆息痛恨于桓靈也(《出師表》)B．遷客騷人，多會(huì)于此(《岳陽(yáng)樓記》)C．皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)D．舜發(fā)于畎畝之中(《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》)3．下列句子與“此宿衛(wèi)臣也”句式相同的一項(xiàng)是()A．擇其善者而從之，其不善者而改之(《論語(yǔ)》)B．不知木蘭是女郎(《木蘭詩(shī)》)C．帝感其誠(chéng)(《愚公移山》)D．屠懼，投以骨(《狼》)4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．趙廣漢為人強(qiáng)力，精于吏職，善于偵破復(fù)雜案件；執(zhí)法時(shí)以情為先，可見(jiàn)他崇尚人治。B．趙廣漢重視調(diào)查研究，體恤民情；執(zhí)法時(shí)恩威并施，取悅朝廷討好百姓，推行愚民政策。C．趙廣漢勤于政務(wù)，重調(diào)查善比較，明察下情，執(zhí)法不茍善于以情理攻心，可謂精于吏職。D．趙廣漢勤勞清廉，除刁民、懲貪官雷厲風(fēng)行；執(zhí)法時(shí)曉之以理，提倡儒家仁愛(ài)之道。5．將文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有頃，廣漢將吏到家。廣漢跪謝曰：“幸全活郎，甚厚！”10．閱讀下面的文字，完成小題讓“惜字”傳統(tǒng)煥發(fā)時(shí)代魅力馬春華(1)所謂“惜字”，即“敬惜文字”，就是對(duì)文字心存敬畏、珍惜。它有兩個(gè)層面的含義與體現(xiàn)：一是敬惜文字書(shū)寫(xiě)使用的行為和過(guò)程，二是敬惜文字書(shū)寫(xiě)使用的載體和結(jié)果——書(shū)籍及有字的紙片。(2)我國(guó)歷來(lái)有“惜字”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就對(duì)文字懷有至高無(wú)上的敬惜，以至用神話(huà)來(lái)描述文字的產(chǎn)生?！痘茨献印酚涊d：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟、鬼夜哭。”敬惜文字的傳統(tǒng)在普通民眾的生活里也曾蔚然成風(fēng)。據(jù)記載，清末時(shí)期，中國(guó)每個(gè)街巷都專(zhuān)設(shè)收集字紙的籃子，這些籃子上均貼著一張紅紙，上書(shū)“敬惜字紙”。(3)這種“惜字”的文化傳統(tǒng)在我們生活中依然有跡可循。有形的印跡之中既典型又直觀(guān)可見(jiàn)的當(dāng)屬惜字亭。這是一類(lèi)專(zhuān)門(mén)用于焚化字紙的建筑，也被稱(chēng)為“敬字亭”“惜字宮”等。明清時(shí)期，惜字、敬字風(fēng)俗日盛，人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，書(shū)寫(xiě)文字的字紙為“圣跡”，更具靈性，敬惜它們就是積累功德。在書(shū)院、文昌廟以及文人雅士聚居的場(chǎng)所，人們建造了大量的惜字亭。古人“惜字”傳統(tǒng)還有一些無(wú)形印跡，表現(xiàn)為文字使用上的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，要言不煩。古人的煉字佳話(huà)也能體現(xiàn)“惜字”，如“語(yǔ)不驚人死不休”“兩句三年得，一吟雙淚流”等。(4)然而，現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些與“惜字”傳統(tǒng)不和諧的現(xiàn)象，應(yīng)該被批判和摒棄。譬如，此前有新聞報(bào)道稱(chēng)，安徽某所有百年歷史的高校簡(jiǎn)單粗暴地處理館藏舊書(shū)，直接將它們從樓上丟下當(dāng)廢品處理，滿(mǎn)地狼藉。此事在網(wǎng)上引來(lái)唏噓感慨一片：“丟下的是物質(zhì)的書(shū)，失去的是精神上的鈣。”再如，在行文寫(xiě)作中，人們欠缺文字使用時(shí)的敬惜之心，網(wǎng)絡(luò)等媒體標(biāo)題黨居多，雷人、浮夸之語(yǔ)和空話(huà)、套話(huà)盛行，也應(yīng)引起警惕。(5)在新時(shí)期，珍愛(ài)書(shū)籍也融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，比如對(duì)存世數(shù)量不多的經(jīng)典典籍實(shí)施最嚴(yán)格保護(hù)的同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理，這是對(duì)“惜字”傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(6)“惜字”文化傳統(tǒng)還讓我們反思現(xiàn)代文風(fēng)問(wèn)題。我們應(yīng)惜字如金，改進(jìn)文風(fēng)，把講短話(huà)、講實(shí)話(huà)、講新話(huà)的文風(fēng)貫徹到日常的語(yǔ)言文字使用當(dāng)中去。(7)站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)，全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)做起。1．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()。A．文章第(1)段闡釋了什么是“惜字”，以及“惜字”的兩方面的含義和體現(xiàn)。B．文章(2)(3)兩段論述了我國(guó)自古以來(lái)就有“惜字”傳統(tǒng)及其留下的歷史印跡。C．文章(4)(5)(6)段都列舉了反面事例來(lái)論述“惜字”傳統(tǒng)在今天的價(jià)值和意義。D．文章第(7)段作者水到渠成地提出了全文的主要觀(guān)點(diǎn)，邏輯清晰，層次分明。2．“惜字”傳統(tǒng)的“有形印跡”和“無(wú)形印跡”各指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3．為什么要重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11．閱讀《學(xué)問(wèn)的功用》，完成下列問(wèn)題。一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿(mǎn)足人類(lèi)的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專(zhuān)才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專(zhuān)”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿(mǎn)意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類(lèi)常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀(guān)念，必須及早糾正。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑷這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。1．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）2．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．給第三段中⑴——⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾層意概括:_____________________4．下面對(duì)文章理解分析正確的一項(xiàng)是（）A．第一段加點(diǎn)的“如此”具體指：學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用。B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“專(zhuān)”之分，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝帧．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。D．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之首，亦是傳統(tǒng)意義上的“年節(jié)”，俗稱(chēng)新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱(chēng)度歲、慶歲、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。（1）請(qǐng)根據(jù)下面這則材料，簡(jiǎn)要概括什么是“年俗”?！按汗?jié)”原指正月初一這一天，但可以開(kāi)始的春節(jié)準(zhǔn)備、慶?；顒?dòng)早從臘月初八就開(kāi)始了，一直到正月十五“元宵節(jié)”結(jié)束，歷時(shí)一個(gè)多月。辛苦勞作一年的人們，在過(guò)年前后的這段時(shí)間里，闔家團(tuán)圓、探親訪(fǎng)友、掃墓祭祖、拜神祈福，以各種方式（如進(jìn)行臘八、祭灶、守歲、拜年、祭財(cái)神、逛廟會(huì)等）來(lái)期盼來(lái)年的好運(yùn)。___________________________________________（2）春聯(lián)，又叫“春貼”“門(mén)對(duì)”“對(duì)聯(lián)”，它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。今年是農(nóng)歷己亥豬年，請(qǐng)你根據(jù)所積累的知識(shí)，補(bǔ)全下面的春聯(lián)。（要求:必須含有“豬”字）①上聯(lián):名題雁塔登金榜下聯(lián):______________②上聯(lián):______________下聯(lián):新春納福鵲登梅（3）隨著物質(zhì)生活的日益豐富和娛樂(lè)方式的多樣化，許多傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗都在淡化，繼而逐漸消失。甚至有人認(rèn)為，現(xiàn)在沒(méi)有必要再過(guò)春節(jié)了。請(qǐng)你針對(duì)這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕囊庖?jiàn)。_______________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．請(qǐng)從下面兩題中任選一題作文。題一：在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的內(nèi)心深處常常會(huì)有很多想法。有的想法能激勵(lì)自己前進(jìn)：我想執(zhí)著一次；我想認(rèn)真一次；我想挑戰(zhàn)一次……有的想法卻與自己的言行相矛盾：從來(lái)都很執(zhí)著，想退縮一次；從來(lái)都漫不經(jīng)心，想認(rèn)真一次；從來(lái)都很懦弱，想勇敢一次……請(qǐng)你以“我想一次”為題目，寫(xiě)一篇文章。題二：回味的過(guò)程是再次感受的過(guò)程，是深入理解的過(guò)程，也是重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在生活和學(xué)習(xí)中，許多時(shí)候，一盤(pán)菜、一句話(huà)、一首詩(shī)，乃至一片云、一件事、一份情……都會(huì)令你回味無(wú)窮。請(qǐng)以“回味”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：①若選題一，請(qǐng)把題目補(bǔ)充完整；若選題二，請(qǐng)自擬題目。②立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外），不得套作，不得抄襲。③字?jǐn)?shù)不少于600字。④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等與考生信息相關(guān)的表述。

參考答案一、積累1、D【解析】

A搭配不當(dāng)。去掉“和合理要求”。B語(yǔ)序不當(dāng)。把“接受”和“理解”對(duì)調(diào)位置即可。C句式雜糅?！敖杩凇迸c“以……為名”，刪去其一。2、C【解析】

要求學(xué)生掌握各種劇種的特點(diǎn)。京劇，場(chǎng)景布置注重寫(xiě)意，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。秦腔：表演樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻，以情動(dòng)人，富有夸張性。越?。洪L(zhǎng)于抒情，唱腔俏麗多變，跌宕婉轉(zhuǎn)，富有表現(xiàn)力，表演充沛，細(xì)膩有神，有感人以形、動(dòng)之以情的魅力。昆?。盒星粌?yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。結(jié)合“唱腔醇厚柔美，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩”分析得出是“越劇”。選C。3、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“五彩斑讕”的“讕”應(yīng)為“斕”、“名符其實(shí)”的“符”應(yīng)為“副”；C.“不可明狀”的“明”應(yīng)為“名”；D.“一代天嬌”的“嬌”應(yīng)為“驕”。故答案為A。4、C【解析】試題分析：根據(jù)語(yǔ)境填空題要注意兩點(diǎn)：（1）認(rèn)真讀文，抓思路，理文脈，仔細(xì)推敲語(yǔ)句間的呼應(yīng)與銜接。（2）明確要填充的內(nèi)容，句式，使語(yǔ)意連貫。解答時(shí)首先要弄清敘述的對(duì)象。從一空前的“一個(gè)人能壞到什么程度”一句可斷定答案為“看他張狂的時(shí)候就清楚了”，排除AB兩項(xiàng)。從第三個(gè)空前的“一個(gè)人能壞到什么程度”“一個(gè)人會(huì)好到什么程度”的兩句可斷定答案為“在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性”，注意這里面的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這樣就排除掉了D項(xiàng)。所以答案為C項(xiàng)。5、(1)霧凇沆碭(2)直掛云帆濟(jì)滄海(3)但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟(4)浮光躍金靜影沉璧(5)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春【解析】

“凇”“璧”“賦”“柯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）魯智深，在瓦罐寺上了假扮道士和尚，實(shí)則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進(jìn)，再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺（意思相近，表達(dá)準(zhǔn)確即可）（2）示例：魯智深嫉惡如仇，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，打出了人間正氣，讓讀者拍手稱(chēng)快；林教頭奮起反抗，手刃陸謙、富安、差拔三個(gè)不義之徒，讓讀者大呼過(guò)癮。但他們以暴制暴、隨意剝奪他人生命的行為，畢竟不符合法治時(shí)代的法治精神。（表達(dá)正確即可）【解析】

（1）本題考查名著人物及情節(jié)。這段材料寫(xiě)的是魯智深來(lái)到了“瓦罐之寺”，出自《水滸傳》第五章“九紋龍剪徑赤松林

魯智深火燒瓦罐寺”，魯智深離開(kāi)五臺(tái)山之后，在瓦罐寺和九紋龍史進(jìn)一道打死假扮成道士和尚的崔道成（生鐵佛）和丘小乙（飛天夜叉）的故事。從中可以看出魯智深深直率大膽，有勇有謀，嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。（2）擬寫(xiě)這個(gè)演講稿首先要明確題目要求，其次是圍繞“既要欣賞好漢門(mén)身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道”這一主題選取材料，如魯智深打死鎮(zhèn)關(guān)西，武松殺死潘金蓮等。此外，還要注意準(zhǔn)確的歸納和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，并符合字?jǐn)?shù)要求。二、閱讀7、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂(yōu)愁當(dāng)作自己的憂(yōu)愁，這樣做卻（還）不能稱(chēng)王（統(tǒng)一天下）的，從來(lái)沒(méi)有這種情況。5．孟子的“憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”是“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”，范仲淹的“憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！窘馕觥?．A項(xiàng)，去：離開(kāi)；B項(xiàng)，異：不同∕對(duì)……感到詫異；C項(xiàng)，樂(lè)：以……為快樂(lè)∕快樂(lè)；D項(xiàng)，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的∕賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)楱M用；C項(xiàng)，而：表修飾∕表順承；D項(xiàng)，其：代詞，他的。故選D。3．仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，是不對(duì)的，君王要“與民同樂(lè)，與民同憂(yōu)”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱(chēng)王。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)是“先憂(yōu)后樂(lè)”；從丙文“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”可知，孟子的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)是“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽(yáng)文忠公集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂(yōu)；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂(yōu)。這樣在朝為官也擔(dān)憂(yōu)，在野為民也擔(dān)憂(yōu)。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)吧？唉?。ㄈ绻](méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？（乙）不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見(jiàn)孟子，說(shuō)：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說(shuō)：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏?享受)而責(zé)怪統(tǒng)治者，是不對(duì)的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)，當(dāng)成自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作是自己的快樂(lè)；把老百姓的憂(yōu)愁當(dāng)作自己的憂(yōu)愁的，老百姓也會(huì)把他的憂(yōu)愁當(dāng)作啟己的憂(yōu)愁。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，把天下人的憂(yōu)愁當(dāng)做自己的憂(yōu)愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)啊。”8、1．(I)確實(shí)(2)偏愛(ài)(3)對(duì)---說(shuō)(4)誰(shuí)2．B3．(1)由此看來(lái)，大王受蒙蔽太嚴(yán)重了。(2)(昭候)害怕說(shuō)夢(mèng)話(huà)讓別人知道了自己的預(yù)謀。4．鄒忌以自己的經(jīng)歷做類(lèi)比，委婉地讓齊王明白自己受蒙蔽，齊王樂(lè)于接受:堂谿公以無(wú)底的玉卮和不漏的瓦制容器為喻，委婉告訴昭候不可將群臣的言論告訴他人，這樣臣子才能獻(xiàn)出自己的謀略，得到昭候認(rèn)可?！窘馕觥?．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“誠(chéng)”：實(shí)在?！八健保浩珢?ài)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B。即：雖有圣智/莫盡其術(shù)/為其漏也。譯為：即使有絕頂?shù)闹腔郏膊荒艹浞诛@出自己的謀略，(因?yàn)?（怕)被泄露(出去)。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。注意四字句的特點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“蔽”：受蒙蔽?！吧酢保簢?yán)重?！皦?mèng)言”：說(shuō)夢(mèng)話(huà)。“謀”：預(yù)謀。還有“王之蔽甚矣”被動(dòng)句的翻譯。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如齊王因何曰“善”可從甲文第一段尋找答案。即鄒忌用家庭生活中的小事，打比方勸說(shuō)齊威王除弊納諫。在方式上采用設(shè)喻論證，在邏輯上采用類(lèi)比推理。由于設(shè)喻巧妙、推理自然、入情入理加之態(tài)度誠(chéng)懇、一片赤誠(chéng)，所以齊威王欣然接受他的意見(jiàn)。而昭侯因何曰“然”可分析“今為人之主而漏其群臣之語(yǔ)，是猶無(wú)當(dāng)之玉卮也。雖有圣智，莫盡其術(shù)，為其漏也”等句，即可分析出堂谿公的勸諫方法：以無(wú)底的玉卮和不漏的瓦制容器為喻，委婉告訴昭候不可將群臣的言論告訴他人，這樣臣子才能獻(xiàn)出自己的謀略。由于勸諫方法巧妙而得到昭候認(rèn)可。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿(mǎn)一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。（二）譯文：堂谿公對(duì)昭候說(shuō):“(如果)有價(jià)值千金的玉杯。上下相通沒(méi)有底，可以用來(lái)裝水嗎?”昭侯說(shuō):“不可以?！薄坝型咧迫萜鳎宦┧??？梢杂脕?lái)裝酒嗎?”昭侯說(shuō):“可以?！?堂谿公)回答說(shuō):“那瓦器是最不值錢(qián)的東西，(因?yàn)?不漏就可以用來(lái)裝酒。雖然有價(jià)值干金的玉杯，最值錢(qián)，卻沒(méi)有底，(因?yàn)?漏。不能裝水，那么誰(shuí)還會(huì)往里面倒酒呢?現(xiàn)在，作為國(guó)君卻泄露群臣的言論，這就好比沒(méi)有底的玉杯一樣。(臣子)即使有絕頂?shù)闹腔?，也不能充分顯出自己的謀略，(因?yàn)?（怕)被泄露(出去)?！闭押钫f(shuō):“對(duì)?！闭押蚵?tīng)了堂谿公的話(huà)，從此以后，想對(duì)天下采取大的行動(dòng)。沒(méi)有不是單獨(dú)睡覺(jué)的，害怕說(shuō)夢(mèng)話(huà)讓別人知道了他的預(yù)謀。9、1．A2．A3．B4．C5．(1)時(shí)間不長(zhǎng)，趙廣漢就帶人到了劫人者的家里。(2)趙廣漢跪著感謝說(shuō)：“幸虧你們讓郎官的性命得以保全，你們對(duì)我的恩德太深厚了！”【解析】1．A錯(cuò)誤，或：有時(shí)。2．A與例句“于”表對(duì)象，可譯為“對(duì)”；B.“在”；C.“比”；D.“從”。3．題干中句子“此宿衛(wèi)臣也”，該句用“……也”的結(jié)構(gòu)，表判斷；A.省略句；B.判斷句。C.被動(dòng)句式；D.倒裝句。4．A．“執(zhí)法時(shí)以情為先，可見(jiàn)他崇尚人治”表述錯(cuò)誤；B.“即取悅于朝廷又討好百姓，推行愚民政策”表述錯(cuò)誤；D.“提倡儒家的仁愛(ài)之道”表述錯(cuò)誤。所以選C。5．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順，意思明確，就可以拿滿(mǎn)分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：“有頃”、“謝”、“活全”、“甚”、定語(yǔ)后置句“幸活全郎”。【點(diǎn)睛】譯文趙廣漢為人剛強(qiáng)有毅力，天性精于官吏職守。接見(jiàn)官吏百姓，常常徹夜不眠。特別善于反復(fù)調(diào)查比較，以得到事情的真相。所謂鉤距，就是比如要知道馬的價(jià)錢(qián)，就先問(wèn)狗價(jià)，又問(wèn)羊價(jià)，接著問(wèn)牛價(jià)，然后問(wèn)馬價(jià)，反復(fù)比較、檢驗(yàn)這些價(jià)錢(qián)，按照事物種類(lèi)不同加以度量，這樣就可以知道馬價(jià)的高低，結(jié)果不會(huì)偏離實(shí)際情況。這種方法只有趙廣漢能夠運(yùn)用得很精妙，其他仿效者都比不上他。趙廣漢對(duì)郡中里巷盜賊和行為不軌者的藏身匿居的處所，對(duì)下級(jí)官吏即使輕微的受賄行為，全都了解。長(zhǎng)安的幾個(gè)年輕人在里巷中一個(gè)極其隱蔽、無(wú)人居住的房子里會(huì)面，商量一起搶劫的事情，坐下來(lái)還沒(méi)說(shuō)完，趙廣漢派的吏員就到了，逮捕了他們，經(jīng)過(guò)審訊，那些人全部承認(rèn)犯罪事實(shí)。富人蘇回充任郎官，有兩個(gè)人劫持了他。時(shí)間不長(zhǎng)，趙廣漢就帶人到了劫人者的家里，自己站在廳堂前面，讓長(zhǎng)安丞龔普敲門(mén)，告訴罪犯說(shuō)：京兆尹趙君告訴兩位，不要?dú)⒑θ速|(zhì)，人質(zhì)是皇上的侍衛(wèi)人員。釋放人質(zhì)，束手就擒，官府會(huì)好好對(duì)待你們的。如果幸運(yùn)，碰上朝廷發(fā)布大赦的詔令，到時(shí)還可能免除刑罰。兩個(gè)罪犯非常驚訝，平素又聽(tīng)說(shuō)過(guò)趙廣漢的威名，立即開(kāi)門(mén)從正屋出來(lái)，到堂下向趙廣漢磕頭認(rèn)罪。趙廣漢跪著感謝說(shuō)：幸虧你們讓郎官的性命得以保全，你們對(duì)我的恩德太深厚了。他把罪犯送到監(jiān)獄，囑咐吏員細(xì)心照顧，供他們酒肉。到了冬月，要將他們從獄中提出處死時(shí)，趙廣漢還事先為他們準(zhǔn)備好棺木和收殮下葬的用具，并派人告訴了罪犯，兩個(gè)人都說(shuō)：死了也沒(méi)有任何遺憾。10、1．C2．專(zhuān)門(mén)用于焚化字紙的建筑；使用文字的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和流傳至今的煉字佳話(huà)3．“惜字”傳統(tǒng)能指引我們批判和摒棄不珍惜書(shū)籍的現(xiàn)象；能讓我們警惕和反思當(dāng)下行文寫(xiě)作中的不規(guī)范現(xiàn)象和現(xiàn)代文風(fēng)問(wèn)題；能促使我們?cè)趯?duì)經(jīng)典典籍實(shí)施保護(hù)的同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章論證方法的理解。文章的4~6段采用的是正反對(duì)比論證的方法，第4段是從反面舉例，第5、6段是從正面舉例，運(yùn)用了正反對(duì)比誰(shuí)的方法來(lái)論述“惜字”傳統(tǒng)在今天的價(jià)值和意義。所以C項(xiàng)的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對(duì)文章的內(nèi)容梳理和概括。閱讀文本，理清故事情節(jié)，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答?！坝行斡≯E”可依據(jù)“有形的印跡之中既典型又直觀(guān)可見(jiàn)的當(dāng)屬惜字亭。這是一類(lèi)專(zhuān)門(mén)用于焚化字紙的建筑，也被稱(chēng)為‘敬字亭’‘惜字宮’等”來(lái)概括作答?！盁o(wú)形印跡”可依據(jù)“古人‘惜字’傳統(tǒng)還有一些無(wú)形印跡，表現(xiàn)為文字使用上的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，要言不煩。古人的煉字佳話(huà)也能體現(xiàn)‘惜字’，如‘語(yǔ)不驚人死不休’‘兩句三年得，一吟雙淚流’等”這一語(yǔ)句概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。本題作答可依據(jù)文章4~7段內(nèi)容概括作答。依第4段可概括為：“‘惜字’傳統(tǒng)能指引我們批判和摒棄不珍惜書(shū)籍的現(xiàn)象”和“警惕和反思當(dāng)下行文寫(xiě)作中的不規(guī)范現(xiàn)象和現(xiàn)代文風(fēng)問(wèn)題”；依據(jù)第5、6段可概括為：重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)能促使我們?cè)趯?duì)經(jīng)典典籍實(shí)施保護(hù)的同時(shí)，對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理。據(jù)此理解分析作答。作答時(shí)要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括。11、1．①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑）。2．“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)）?！按罅抗茸印北扔鞯氖牵簩W(xué)問(wèn)的出路暢銷(xiāo)（或：通過(guò)治學(xué)問(wèn)獲得的實(shí)際利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。4．D【解析】1．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。認(rèn)真閱讀文章第一段，結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。依據(jù)“但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此”可知，答案的相關(guān)內(nèi)容在此句后面。本題可依據(jù)文本中的“就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具”和“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”來(lái)概括作答。2．試題分析：考查比喻的修辭手法。語(yǔ)句“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’”中的“稻種”，依據(jù)“我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事”可知，這里的“稻種”比喻的是青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)或是最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)（知識(shí)）；“大量谷子”比喻的是“學(xué)問(wèn)的出路暢銷(xiāo)”，可依據(jù)“治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)”來(lái)概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和劃分結(jié)構(gòu)層次。在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將敘寫(xiě)的同一內(nèi)容進(jìn)行歸納，找出劃分結(jié)構(gòu)層次的依據(jù)來(lái)作答。文章第三段中的1~4句，敘寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)——物質(zhì)生活；5~8句，從人的肉體和心靈兩個(gè)角度來(lái)闡釋生活——物質(zhì)生活和精神生活；9~11句，強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。據(jù)此劃分層次為：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)“學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的‘用’字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此”可知，選項(xiàng)A中所說(shuō)的“‘如此’具體指學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用”的理解不準(zhǔn)確。依據(jù)“心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別”可知，選項(xiàng)B中的認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”“專(zhuān)”之分的不是作者，而是心理學(xué)者。依據(jù)“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：‘知識(shí)即德行?！笨芍?，作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明“學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”，不是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。依據(jù)“所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活”可知，D項(xiàng)的理解是正確的。據(jù)此，答案為D。三、應(yīng)用12、（1）“年俗”是指從臘月初八到正月十五期間，人們通過(guò)各種活動(dòng)方式來(lái)期盼來(lái)年好運(yùn)的一種習(xí)俗。（2）①下聯(lián):豬拱華門(mén)報(bào)吉祥②上聯(lián):吉日生財(cái)豬拱戶(hù)（3）示例:我認(rèn)為“沒(méi)有必要再過(guò)春節(jié)”這一看法是錯(cuò)誤的。因?yàn)榇汗?jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均舉行各種慶賀新春活動(dòng)，洋溢著熱鬧喜慶的氣氛；這些活動(dòng)以除舊迎新、迎新接福、拜神祭祖、析求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的地域特色，凝聚著中華文明的文化精華。（贊同，理由充分也可）【解析】

（1）要通過(guò)閱讀材料，找到“年俗”的本質(zhì)屬性等信息，把它們提取出來(lái)，整合在一起。如可提取分析“從臘月初八就開(kāi)始了，一直到正月十五‘元宵節(jié)’結(jié)束”“在過(guò)年前后的這段時(shí)間里，闔家團(tuán)圓、探親訪(fǎng)友、掃墓祭祖、拜神祈福，以各種方式……來(lái)期盼來(lái)年的好運(yùn)”等句。即可整理出正確答案。（2）對(duì)聯(lián)要注意以下幾組要求：第一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等。第二，上下聯(lián)詞組要相同，詞性要一致。第三，上下聯(lián)平仄要相調(diào)。第四，切忌合掌。如①的上聯(lián)“名題雁塔登金榜”是寫(xiě)人，“名題雁塔”是可以看成主謂賓結(jié)構(gòu)，所以可對(duì)“豬拱華門(mén)”?！暗墙鸢瘛睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，可對(duì)“報(bào)吉祥”。“門(mén)”又是平聲字。這樣所擬之句既符合上聯(lián)的形式要求，句子本身的內(nèi)容也很連貫，更重要的是符合題干下聯(lián)中必須含有“豬”字的要求。按同樣道理，即可擬出②句的上聯(lián)。（3）此題的答案比較開(kāi)放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)清楚講明白。絕對(duì)不能離開(kāi)原文來(lái)斷定答案。立場(chǎng)要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效?？膳e現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。如中華傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。春節(jié)的意義：往淺里說(shuō)：春節(jié)是中國(guó)最重要、最隆重同時(shí)也是最富特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。春節(jié)是中華民族闔家團(tuán)圓的節(jié)日，人們?cè)诖汗?jié)這一天都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚，表達(dá)對(duì)未來(lái)一年的熱切期盼和對(duì)新一年生活的美好祝福。春節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿(mǎn)足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。往深里說(shuō)：春節(jié)是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的社會(huì)倫理觀(guān)念；所以，一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、符合題意即可。范文：我想放縱一次如果可以給我一個(gè)愿望，我想放開(kāi)自己，掙開(kāi)束縛，擁抱世界。人生能有幾回搏？若人生只是平淡無(wú)奇，碌碌無(wú)為，那活在世上又有什么意義可言呢？讓自己活得精彩，活得出奇，這才是人生之道，生存之妙。如果活得累，學(xué)得苦，不妨放開(kāi)自己一下。不要再抱著語(yǔ)文書(shū)、數(shù)學(xué)書(shū)做做樣子，讀讀詩(shī)詞歌賦、偵探小說(shuō)隨心所欲；不要再看新聞，紀(jì)錄片故作鉆研，看看探險(xiǎn)紀(jì)錄片、好萊塢電影驚心動(dòng)魄；不要再對(duì)老師、長(zhǎng)輩敬而遠(yuǎn)之，說(shuō)說(shuō)真心話(huà)、演繹家常毫無(wú)遮掩。有人或許會(huì)認(rèn)為過(guò)分放縱，只會(huì)讓自己墮落。但我想說(shuō)的是，放縱并不是墮落，而是去尋找另一種生活方式。沿著舊時(shí)代的人走，只會(huì)重蹈覆轍、毫無(wú)進(jìn)步。因而推動(dòng)歷史進(jìn)程往往是打破常理的偉人們。秦始皇的放縱造就了聲勢(shì)浩蕩的