山東省鄄城縣某中學(xué)2022-2023學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)4月月考語(yǔ)文試卷(含答案)

山東省郅城縣第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí):考號(hào):

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《尚書》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記?五帝本紀(jì)》更為詳盡地

描寫了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪

讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之

外的觀點(diǎn)又是如何呢？

道家對(duì)于堯舜的看法集中于《莊子》?！肚f子》中有一句：“吾語(yǔ)女，大亂本

之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。”也有“堯不慈，舜不孝”。這兩句話與

我們接受的傳統(tǒng)儒家對(duì)于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無置錐之

地。”點(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思。

《韓非子?說疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，

人臣弒其君也?！边@使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說。法家的觀點(diǎn)在暗

示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫下才有的？對(duì)此，我們不得不思考這

樣一個(gè)問題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過程到

底是什么樣呢？

應(yīng)該參考先秦史書的記載，如《竹書紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

魏國(guó)史官所作的一部編年體史書?！吨駮o(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，

“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。顯然堯

被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無立錐之地?！薄妒酚洝防镆?/p>

提到丹朱，卻載其“頑兇，不用"，說堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以

沒有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，

所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領(lǐng)了。再說舜的后事，《史記》中說他南

巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來，大膽地假

設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這個(gè)部落聯(lián)盟

的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟

領(lǐng)袖，然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過程可能都披上了禪讓這個(gè)

合法的外衣。這個(gè)邏輯或許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國(guó)歷史發(fā)展、朝代更替

的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場(chǎng)政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。

（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）

材料二：

《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長(zhǎng)期遭到質(zhì)疑。如歐陽(yáng)修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、

舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁

玉繩指出，按五帝世系，穌、禹歷仕顓頊至舜四朝，實(shí)在過于長(zhǎng)壽；“堯舞在位，幾

百五十年”，亦令人難以置信。

以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷“余并論

次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴”的內(nèi)容

外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹

書紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。由此

記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。

但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對(duì)武力取代的說法予

以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則。

如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無法理解司馬遷對(duì)《竹書紀(jì)年》

這類材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書寫的合

理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來人們對(duì)“盡善盡美”德政的美好

記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書寫。正如德國(guó)學(xué)者揚(yáng)?阿斯曼

《文化記憶》所說：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對(duì)象是群體，其關(guān)

鍵問題是：'什么是我們不可遺忘的？'”在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時(shí)代的

君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如

《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，

虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬世載之。”他強(qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績(jī)，也不是帝位更迭

的細(xì)節(jié)，而是黃帝開創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世

效法的法度規(guī)范。

（摘編自龍文玲《（五帝本紀(jì)〉的書寫與司馬遷的古史觀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)超）

A.要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百

家的觀點(diǎn)，例如道家與法家。

B.《莊子》一書不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對(duì)堯舜

做了道德評(píng)價(jià)，有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。

C.作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說的那么

美善，禪讓一方可能并非出于主動(dòng)。

D.《竹書紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是不準(zhǔn)丹朱與其父見面的原因，相關(guān)的內(nèi)

容可在《史記五帝本紀(jì)》中找到印證。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對(duì)歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探

究，但所得結(jié)論仍然只是可能性的結(jié)論。

B.司馬遷在寫作《史記》時(shí)，曾查閱過相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過《竹書紀(jì)年》這一

類的記載，但他舍棄了武力取代的說法。

C.司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬事效法的法度規(guī)范，這恰恰

是履行社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。

D.材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對(duì)《史記?五帝本

紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了《史記》的信史地位。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是）

A.漢獻(xiàn)帝無奈地禪位給魏文帝，文帝說：舜禹受禪，我今方知。

B.推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說，禪位于國(guó)相子之，自己北面稱臣。

D.堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。

4.范仲淹死后，歐陽(yáng)修在寫神道碑銘文時(shí)寫道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷

簡(jiǎn)）歡然相約戮力平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f“無是，吾翁未嘗與呂公平（和

好）也，請(qǐng)易之”。但歐陽(yáng)修不顧范家人的反對(duì)，執(zhí)意把此句話寫了進(jìn)去。請(qǐng)結(jié)合材料

二，簡(jiǎn)要分析歐陽(yáng)修此舉的合理性。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩(shī)祭

陳敏

塵土飛揚(yáng)的人流中，顛簸的馬車緩緩穿過坡下古戰(zhàn)場(chǎng)。李清照揭開窗簾，她嗅到

了風(fēng)的氣息。

“到了，夫人?！彪S從們說。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計(jì)的逃難者。

金帝國(guó)的金戈鐵馬、強(qiáng)弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”，冷冷清清的李清

照遁入了無數(shù)逃難者的行列。

江面上籠罩著濃厚的陰云，流水嗚咽著，如泣如訴。李清照孑然一身，漫步江

岸，她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問：“今夜

能否過江？”艄公答道：“不行，夜里是從來不過渡船的，只有風(fēng)和日麗的白天方可

過江，可這樣的日子為數(shù)不多??！很多年了，這江水好像從來沒有平息過?！崩钋逭?/p>

追問原因，老艄公說：“唉，這都是因?yàn)槌酝醯年庫(kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致

啊?！?/p>

李清照低頭傾聽，她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場(chǎng)的空曠

與荒涼中的挽歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利分雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞分虞兮

奈若何?！卑酝醯难跒踅?、吟唱，一直吟唱了一千年。臨江而立，已經(jīng)沒有人

能體味這首英雄末路的悲涼之歌，唯有她能夠聽懂。

夜間，李清照來到山后一處頹敗的古廟里過夜。廟的墻皮已斑駁脫落。借著燈

光，李清照可辨認(rèn)出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個(gè)很小的廟宇，面對(duì)著江水，聳

立在一塊凸起的巖石上，廟的四面長(zhǎng)滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂，小廟早已斷了香

火，周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光，李清照看清了祠內(nèi)供奉著的是一組霸王

別姬的雕像。只見霸王伏案長(zhǎng)吟，獨(dú)特的“雙瞳”炯炯閃亮，雖然窮途末路，卻依然

英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏雅馬，右邊是為他且歌且舞、仗劍引

頸的虞姬。

虞姬的雕像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說中那個(gè)風(fēng)情萬種的

女子？迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個(gè)與項(xiàng)

王風(fēng)雨同舟、形影相隨的奇女子，在為自己心愛的男人殉情的最后瞬間，沒有一絲的

痛苦和哀愁，有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此，真不知

比帝王身下的寶座要珍貴多少倍！

李清照的眼睛濕潤(rùn)了。在仔細(xì)端詳中，她覺得自己是那樣地熟悉她，好像是千萬

次地見過她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個(gè)虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己?！按笸跻鈿獗M，

賤妾奈何生！”李清照聽到這首柔腸寸斷的歌。

黑暗越來越濃，江面上的風(fēng)吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼，江流翻滾，發(fā)出震天的嘶

鳴。

李清照的纖手滑過項(xiàng)王身上的每一片甲胄。黑暗中，她覺得自己是在觸摸一團(tuán)火

——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來的一團(tuán)火，就是這團(tuán)火，曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿

房宮。

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動(dòng)“力拔山兮氣蓋世”的沖天

霸氣；莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無法抹去這偉岸男子的千古雄

姿。

想到此時(shí)此刻西子湖畔依然笙歌畫舫、燈火明滅，臨安王朝的酣夢(mèng)殘酒使李清照

熾熱的熱情一下子冷卻了起來，化作一股透骨的冰涼。

山河破碎如亡夫趙明誠(chéng)一路飄零的金石拓片紛紛揚(yáng)；生靈涂炭似金人鐵蹄下烏黑

的爛泥。飛鳥群襲而自毀良弓，狡兔作祟而誅殺忠臣良將，大廈將傾啊，誰(shuí)人獨(dú)撐？

李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀

一陣亂撞。

李清照跪倒在項(xiàng)王的神臺(tái)上。此時(shí)此刻，她多么渴望這位神壇上的英雄能走下

來，以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢(shì)北上中原，背水一戰(zhàn)，一舉掃除強(qiáng)虜，救民生于水

火之中。

李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著，她伏在項(xiàng)王的雕像

前，哭訴了整整一夜。

項(xiàng)王??！你這純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)

宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種

至奇至美的大活法??！

東方開始泛白，李清照站起身來，拭干淚水，用盡全部力量，咬破玉指，在墻壁

上瘋狂地涂寫起來，殷紅的血跡凝成一首千古絕句：

生當(dāng)作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，

不肯過江東。

自從霸王祠有了這首詩(shī)后，烏江不再嗚咽。

自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人。

（有刪改）

5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是：）

A.小說立足垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，以難民奔逃的場(chǎng)景描寫開篇，營(yíng)造出一種混亂凄清的氛圍,

且由面到點(diǎn)，為下文李清照巧遇霸王祠做鋪墊。

B.金人入侵、山河破碎的現(xiàn)實(shí)讓李清照從“濃睡”與“閑愁”的詩(shī)情畫意中清醒過

來，這也反映出北宋王朝重文抑武的國(guó)策是敗亂的原因之一。

C.烏江渡口夜里不好渡船，只有風(fēng)和日麗的白天方可過江，老艄公認(rèn)為江水似乎從來

不平息是楚霸王陰?kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致。

D.祠堂里霸王和虞姬的塑像觸動(dòng)了李清照的情懷，在她眼中，人間至情超越成敗得

失，慷慨赴死促成生命偉岸，她對(duì)人物評(píng)價(jià)的角度獨(dú)具特色。

6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是）

A.項(xiàng)王雕像的甲胄是冰冷的，李清照卻仿佛摸到了一團(tuán)火，這樣的觸覺反差帶有夸

張，卻顯示出非同尋常的語(yǔ)言張力，魅力橫生。

B.”虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己”，作者這樣安排的目的是借虞姬對(duì)項(xiàng)王的

忠貞表達(dá)李清照對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的徹骨思念和自己南渡的羞恥感。

C.“縱使晴空萬里，也無船載得動(dòng)'力拔山兮氣蓋世’的沖天霸氣”，這句話化抽象

為具體，極言項(xiàng)王氣勢(shì)之盛，便于和下文形成對(duì)比。

D.李清照狂笑，一個(gè)笑字蘊(yùn)含豐富：金人猖狂舅張，侵我河山；統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，茍

且無為：百姓流離失所，度日艱難；奸賊作祟，禍亂朝堂。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以鞋羈兮，騫朝評(píng)而夕替。

既替余以蕙^兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠泳謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，他規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

噸郁邑余保僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧潼死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

鷲鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！

（選自《離騷》有刪減）

7.下列加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（)

A.騫朝淬而夕替諦:諫錚。

B.固時(shí)俗之工巧兮工:仔細(xì)。

C.競(jìng)周容以為度度:法度、準(zhǔn)則。

D.寧潼死以流亡兮激突然、忽然。

8.下列加粗詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.①長(zhǎng)太息以掩涕兮②又申之以攬苣

B.①怨靈修之浩蕩兮②鷲鳥之不群兮

C.①屈心而抑志兮②忍尤而攘詬

D.①雖九死其猶未悔②雖體解吾猶未變兮

9.下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，

為下面情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)。

B.“余雖好修垮以羈兮”至"又申之以攬苣”四句，既寫了詩(shī)人受到的不公正待遇，

又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身。

C.“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，說明當(dāng)時(shí)楚國(guó)混亂，人們的行為沒有準(zhǔn)則可

言，朝廷上下一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。

D.“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表明作者將古代的圣賢作為榜樣，同時(shí)也透

露了詩(shī)人精神力量的源泉是古代的圣賢。

10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善淫。

（2）寧流死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

行香子?過七里源①

蘇軾

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜

溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵②。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云

山亂，曉山青。

【注】①宋神宗熙寧六年(1073)二月，時(shí)任杭州通判的蘇軾巡查富陽(yáng)，途經(jīng)富春

江七里1賴時(shí)作此詞。②嚴(yán)陵：即嚴(yán)光，字子陵，東漢人。少時(shí)曾與光武帝劉秀一同游

學(xué)。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。

11.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.開頭兩句“一葉舟輕，雙槳鴻驚"，“輕”字，不僅突出了七里源水流湍急的特

點(diǎn)，更烘托出了詞人閑適輕快的心情，這也奠定了全詞的情感基調(diào)。

B.“過沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，不僅寫出了空間的轉(zhuǎn)換，時(shí)間的流逝，更表

現(xiàn)出了詞人心緒的波動(dòng)。

C.下闋“算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名”四句用典，表達(dá)了詞人希望能像

嚴(yán)陵一樣退隱山間，寄情山水的情懷。

D.這首詞既描寫了江南水鄉(xiāng)的唯美風(fēng)光，又蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，在視覺和心理

上，給人以美的享受和人生的啟迪。

12.這首詞表達(dá)了什么情感？是如何表達(dá)的？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《離騷》中兩句，表明他對(duì)世俗中人投機(jī)取巧、違

背規(guī)則的行為的不滿和嚴(yán)厲指斥。

(2)李白《蜀道難》中通過細(xì)節(jié)動(dòng)作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫

出來的句子是“_________,__________"O

(3)杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，寫出祠堂春色無人欣賞的句子是“,

五、基礎(chǔ)知識(shí)

14.下列加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是)

A.噫吁蹴！危乎高哉危:高大

B.地崩山摧壯士死摧:垮塌

C.下有沖波逆折之回川逆:回流

D.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆坐：因?yàn)?/p>

15.從句式的角度看，下列不同于其他三句的一項(xiàng)是)

A.騫朝諦而夕替B.步余馬于蘭皋兮

C.不吾知其亦已兮D.高余冠之岌岌兮

16.下列各組句子中，加粗詞的古今意義相同的一組是（）

①孔雀東南飛

②汝豈得自由

③共事二三年

④窈窕世無雙

⑤可憐體無比

⑥絡(luò)繹如浮云

⑦躡履相逢迎

⑧哽咽不能語(yǔ)

⑨大人故嫌遲

⑩舉手長(zhǎng)勞勞

?徘徊庭樹下

?處分適兄意

?兩家求合葬

?P十葉相交通

3婦起彷徨

A.①③⑤⑥⑧⑨@g)B.①④⑥⑧⑩?

C.②④⑥⑦⑩?g?D.②③⑤⑦⑨@@@

17.下列加粗詞語(yǔ)中古今意思相同的一項(xiàng)是（）

A.共事二三年B.本自無教訓(xùn)

C.便利此月內(nèi)D.枝枝相覆蓋

18.下列句子中加粗詞的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.爾卜爾筮，體無咎言B.將子無怒，秋以為期

C.士也罔極，二三其德D.總角之宴，言笑晏晏

19.下列選項(xiàng)中，每句都含有古今異義現(xiàn)象的是（）

A.共事二三年處分適兄意躡履相逢迎何方圜之能周兮

B.可憐體無比自可斷來信伶?？M苦辛怨靈修之浩蕩兮

C.汝豈得自由葉葉相交通摧藏馬悲哀劍閣崢竦而崔嵬

D.槌床便大怒便利此月內(nèi)哽咽不能語(yǔ)不抑耗其實(shí)而已

20.下列各組句子中，加粗詞語(yǔ)的意思不同的一項(xiàng)是（）

A.天塹無涯天塹變通途

B.參差十萬人家參差錯(cuò)落

C.異日?qǐng)D將好景此事異日再議

D.戶盈羅綺遍身羅綺者

六、材料作文

21.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。

張藝謀執(zhí)導(dǎo)的開年大劇《滿江紅》上映14天，總票房突破38億。該影片的成功

人們眾說紛紜，有人認(rèn)為該片采用喜劇的形式，懸疑上設(shè)置層次反轉(zhuǎn)吊足了觀眾的胃

口；有人認(rèn)為該片明星陣容強(qiáng)大、演技高超，幾位主演展現(xiàn)出了更多的可能；更有人

認(rèn)為《滿江紅》的“精忠報(bào)國(guó)”的精神，喚醒了我們靈魂深處的愛國(guó)情結(jié)，升華了中

國(guó)觀眾的大義精神。

對(duì)此你有什么看法，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：D.“《竹書紀(jì)年》有丹朱‘頑兇’的記載”錯(cuò)誤。由原文“《史記》里也提到

丹朱，卻載其‘頑兇，不用’”可知，丹朱“頑兇”只見于《史記》的記載，并未見

于《竹書紀(jì)年》。

故選D。

2.答案：D

解析：D.“顛覆了《史記》的信史地位”錯(cuò)誤。材料二并未顛覆《史記》的信史地

位，只是在探求司馬遷的歷史觀。

故選D。

3.答案：A

解析：A.魏文帝強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝將皇帝之位禪讓給自己，這句話揭示了禪讓的本質(zhì)是實(shí)力

逼迫，所以能夠充當(dāng)論據(jù)，證明材料一的觀點(diǎn)。

B.唐堯、虞舜英明無私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人，體現(xiàn)的是對(duì)禪讓制度的歌頌，

是傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

C.燕王噲將王位禪讓給子之，因?yàn)槠涑缧湃寮叶U讓學(xué)說，相信禪讓制的美善，不能支

持材料一的觀點(diǎn)。

D.堯帝、舜帝他們的風(fēng)范及他們教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌頌

禪讓下的美善政治，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

故選Ao

4.答案：①歐陽(yáng)修舍敵對(duì)而求和解的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則，有助于表現(xiàn)

美善政治。

②從文化記憶的角度說，歐陽(yáng)修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書寫。

③歐陽(yáng)修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國(guó)家大事上做到同心協(xié)力，而不是彼此間

互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行社會(huì)責(zé)任。

解析：由原文“但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對(duì)武

力取代的說法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則”可知，歐陽(yáng)修舍敵對(duì)而求和解

的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則，有助于表現(xiàn)美善政治。

由原文“但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書寫的合理性。事實(shí)

上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來人們對(duì)‘盡善盡美‘德政的美好記憶，是建

立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書寫”可知，從文化記憶的角度說，歐陽(yáng)修此

舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書寫。

由原文“在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。

因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻(xiàn)”可知，歐陽(yáng)修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們

能夠在國(guó)家大事上做到同心協(xié)力，而不是彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文

字履行社會(huì)責(zé)任。

5.答案：B

解析：B.“這也反映出北宋王朝重文抑武的國(guó)策是敗亂的原因之一”錯(cuò)誤，文中并沒

有反映社會(huì)動(dòng)蕩的原因，無文本依據(jù)，無中生有。

故選B。

6.答案：B

解析：B.“對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的徹骨思念和自己南渡的羞恥感”錯(cuò)誤，作者主要是借此來

表達(dá)李清照的氣節(jié)。

故選B。

7.答案：B

解析：A.諦，諫錚；句子譯為：沒想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。

B.工，善于；句子譯為：本來世俗就崇尚投機(jī)取巧啊。

C.度，法度、準(zhǔn)則；句子譯為：競(jìng)相把茍合逢迎作為準(zhǔn)則。

D.突然、忽然；句子譯為：寧愿突然死去隨著流水消逝啊。

故選B。

8.答案：A

解析：A.①連詞，表并列；②介詞，因?yàn)椋?/p>

B.①②均為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

C.①②均為連詞，表并列；

D.①②均為連詞，表假設(shè)，即使。

故選Ao

9.答案：B

解析：B項(xiàng)，“又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身”錯(cuò)誤，從這四句中，我們可以看出

詩(shī)人是很注重修身潔行的。

故選B。

10.答案：（1）許多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，誹謗我好做淫邪之事。（許多小人嫉妒

我高尚的德行啊，誹謗我好做淫邪之事。）

（2）寧愿突然死去或者流放他鄉(xiāng)，我不能容忍這種茍合之態(tài)。

解析：（1）嫉，嫉妒；蛾眉，美貌；善淫，行為放蕩。

（2）潼死，突然死去；流亡，隨著流水消逝。

11.答案：C

解析：c.“表達(dá)了詞人希望能像嚴(yán)陵一樣退隱山間，寄情山水的情懷”分析錯(cuò)誤。

“算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵”意思是笑嚴(yán)光當(dāng)年白白地在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳

處。

故選C。

12.答案：感情：①表達(dá)了對(duì)江南水鄉(xiāng)的無限熱愛。②淡泊名利，與山水共清歡的豁

達(dá)情懷。

如何抒情：①借景抒情，通過對(duì)富春江沿途的山水風(fēng)光生動(dòng)描繪，表達(dá)了對(duì)江南水鄉(xiāng)

的熱愛。②用典抒情，化用典故，覺得嚴(yán)光是沽名釣譽(yù)，雖然在此終老，卻始終不曾

真正領(lǐng)略這里的山水風(fēng)光。表示無論是帝王，還是名臣隱士，都早已化作煙云，只留

下空名而已。

解析：感情：“重重似畫，曲曲如屏”：兩岸連山，往縱深看則重重疊疊，如畫景；

從橫列看則曲曲折折，如屏風(fēng)，這兩句描寫了七里灘的優(yōu)美景色，表現(xiàn)了作者對(duì)江南

山水的熱愛；“算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵”，東漢初年的嚴(yán)子陵，輔佐劉秀打天下以后，隱

居不仕，垂釣富春江上，作者笑嚴(yán)光當(dāng)年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處；

“君臣一夢(mèng)，今古空名”，皇帝和隱士，而今也已如夢(mèng)一般消失，只留下空名而已，

表達(dá)出浮生若夢(mèng)的感慨；“但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”，只有遠(yuǎn)山連綿，重巒疊

嶂；山間白云，繚繞變形；曉山晨曦，青翠欲滴，意思是說，只有大自然才是永恒

的，只有大自然之美才是永恒的，表達(dá)出淡泊名利、歸真返樸的思想感情。

手法：上闋“水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪

明”，描寫清澈寧?kù)o的江水之美：一葉小舟，蕩著雙槳，像驚飛的鴻雁一樣，飛快地

掠過水面。天空碧藍(lán)，水色清明，山色天光，盡入江水，波平如鏡。水中游魚，清晰

可數(shù)，不時(shí)躍出明鏡般的水面；水邊沙洲，白鷺點(diǎn)點(diǎn)，悠閑自得。詞人通過動(dòng)靜結(jié)

合、點(diǎn)面兼顧地描繪出生機(jī)盎然的江面風(fēng)光，借景而抒情，表達(dá)出作者熱愛自然、熱

愛生活的情趣?！八惝?dāng)年，虛老嚴(yán)陵”，詞人借典抒情，昔人多說嚴(yán)光垂釣實(shí)是“釣

名”，東坡在此，也笑嚴(yán)光當(dāng)年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處，他是沽名

釣譽(yù)?！熬家粔?mèng)，今古空名”寫的是皇帝和隱士，而今也已如夢(mèng)一般消失，只留下

空名而已，都不是永恒的。

13.答案：(1)固時(shí)俗之工巧兮；便規(guī)矩而改錯(cuò)；

(2)捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆；

(3)映階碧草自春色；隔葉黃鵬空好音。

解析：

14.答案：D

解析：D.坐：徒，空。句意：用手撫胸驚恐不已徒長(zhǎng)吁短嘆。

故選D。

15.答案：A

解析：A項(xiàng)，被動(dòng)句，其他三項(xiàng)為倒裝句。

16.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“東南”，名詞，

表方向。句意：孔雀向東南飛去。古今同義。②“自由”，古義，自作主張。今義，

受約束，不受限制。句意：你怎能自作主張。古今不同。③“共事”，古義，共同生

活。今義，一起工作。句意：共同生活了兩三年。古今不同。④“窈窕”，身材美

好。句意：身材美好舉世無雙。古今同義。⑤“可憐”，古義，身材美好。今義，指

使人憐憫。句意：她可愛的體態(tài)沒有誰(shuí)能比得上。古今不同。⑥“絡(luò)繹”，人連續(xù)不

斷。句意：來往的人連續(xù)不斷像天上的浮云。古今同義。⑦“逢迎”，古義，相迎。

今義，指奉承。句意：踏著鞋急忙走出家門去相迎。古今不同。⑧“哽咽”，堵塞喉

嚨。句意：堵塞喉嚨不能說。古今同義。⑨“大人”，古義，父母叔伯等長(zhǎng)輩的敬

稱，文中指焦仲卿的母親。今義，指成年人。句意：婆婆依舊嫌我織得慢。古今不

同。⑩“舉手長(zhǎng)勞勞”，向上伸手。句意：舉手告別，惆悵不止。古今同義?！芭?/p>

徊”，人在一個(gè)地方來回走動(dòng)。句意：在庭院的樹下來回走動(dòng)。古今同義?！疤?/p>

分”，古義，處理安排。今義，處罰。句意：一切都按照哥哥的意思安排。古今不

同?！昂显帷?，葬在一起。句意：兩家人要求葬在一起。古今同義?！敖煌ā?，古

義，交錯(cuò)相通。今義，運(yùn)輸業(yè)的總稱。句意：葉子和葉子之間交錯(cuò)相通。古今不同。

“彷徨”，走來走去，猶疑不決。句意：寡婦起來走來走去，猶疑不決。古今同義。

故選B。

17.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.“共事”，古義：一起生活。今義：一起做事，一起工作。句意：一起生活了兩三

年。

B.“教訓(xùn)”，古義：教養(yǎng)。今義：教育訓(xùn)誡。句意：本來就沒有教養(yǎng)。

C.“便利”，古義：吉利。今義：方便。句意：吉日就在這個(gè)月之內(nèi)。

D.“覆蓋”，古今相同，都是遮蓋、掩蓋。

故選Do

18.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.古義：卜筮的卦象。今義：身體。句意：你去卜卦求神仙，卜筮的結(jié)果沒有不吉

利。

B.古義：以（之）為，把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。句意：請(qǐng)郎君不要生氣，以秋天為期

（我等你）。

C.古今同義，德行。句意：男子行為反復(fù)無常，沒有準(zhǔn)則，三心二意，德行不專。

D.古義：快樂。今義：宴會(huì)；請(qǐng)人吃酒飯。句意：回想少時(shí)多歡樂，談笑之間露溫

柔。

故選Co

19.答案：A

解析：A.“共事二三年”翻譯：在一起過日子兩三年了。共事：古義，共同生活；今

義，一起