河南省許昌市高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）

-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月檢測(cè)一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)一個(gè)民族沒(méi)有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來(lái)概括：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！比鍖W(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過(guò)在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說(shuō)：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！比伺c動(dòng)物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無(wú)別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”兩千多年來(lái)，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位?？鬃蛹酝枷胛幕蟪桑_(kāi)后世儒家學(xué)說(shuō)之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過(guò)于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問(wèn)題。所以經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過(guò)歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會(huì)和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強(qiáng)不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無(wú)疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。天人合一。季羨林先生曾說(shuō)過(guò)，“天人合一論”是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！吨芤住ふf(shuō)卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！碧臁⒌?、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。剛健有為?？鬃诱f(shuō)：“剛毅木訥近仁?！笨鬃拥茏釉诱f(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)》）孟子更強(qiáng)調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”儒家這種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。中庸和諧?！渡袝?shū)》《周易》都有“尚中”的哲學(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論。孔子之孫子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對(duì)過(guò)于激進(jìn)，也反對(duì)過(guò)于退縮，認(rèn)為“過(guò)猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o(wú)原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義?！爸泻汀薄疤汀笔侵杏沟淖罡呔辰?。家國(guó)情懷。入孝出悌，敬長(zhǎng)愛(ài)民，是中國(guó)家教永恒的主題，也是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國(guó)情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚(yáng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“以天下為己任”，傳道濟(jì)民的宏偉抱負(fù)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感濡染、浸潤(rùn)著歷代中華兒女。大同理想。儒家所向往的美好社會(huì)是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的理想和諧社會(huì)。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會(huì)和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個(gè)人良好的道德修養(yǎng)、禮樂(lè)制度、寬松的政策法令是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡薄Ｈ鍖W(xué)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》規(guī)劃了一個(gè)“天下為公”的“大同”理想社會(huì)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生?！坝蟹轮?，故謂之華；有禮儀之大，故謂之夏?！鄙钤谌A夏大地上，“我們是中國(guó)人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會(huì)問(wèn)：我們?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？膚色、語(yǔ)言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國(guó)家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤(rùn)。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨(dú)特的觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生的智慧、思維方式和價(jià)值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個(gè)文化走來(lái)的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來(lái)而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時(shí)代太過(guò)于遙遠(yuǎn)，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，仍有一條捷徑，那就是“由《四書(shū)》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會(huì)貫通，勢(shì)必受用無(wú)窮。（摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．民族精神是一個(gè)民族生命力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂，如果沒(méi)有這種精神，一個(gè)民族就無(wú)法立于世界民族之林。B．“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這句話強(qiáng)調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國(guó)，在世界文明史上占有重要的地位。C．因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。D．我們與其他國(guó)家民族最大的不同不在于膚色、語(yǔ)言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達(dá)到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。B．認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法就是讀這個(gè)民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。C．孔子在前人“執(zhí)中”的思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是無(wú)原則的“和稀泥”，也不是折中主義。D．儒家追求社會(huì)和諧，包括身心和諧、家庭和諧、人際和諧，“大同”理想社會(huì)一直激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。3．下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項(xiàng)是（

）A．仁以為己任，不亦重乎？B．我是唯一能做到這一點(diǎn)的人。C．人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。D．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。4．材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．新時(shí)代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)祖先們躬耕的樣子半文鐵耙是要高高舉起，舉至最高處，再輕輕放下。鐵耙自半空落下，加速，再加速。父親告訴我，自高處落下的鐵耙，齒尖會(huì)自動(dòng)鍥入沙地。是的，鐵耙會(huì)自己鍥入沙地。沙地與別處不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整塊厚實(shí)的沙地。散開(kāi)之后，每一粒都仍是沙子，在天空飄浮、在風(fēng)中飛揚(yáng)的沙子。我多少次捏緊又放下，①是這些松軟的沙子，滋養(yǎng)了我又放棄了我。我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書(shū)，我一頁(yè)一頁(yè)，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。身在都市的人們，多少會(huì)從這樣的氣息里回想起飄浮在大地之上的那些麥子谷子和油菜花們的氣息。不少城里人的內(nèi)心，都還留著一條鄉(xiāng)下的根。遠(yuǎn)離沙地的那些日子，我一回回在夢(mèng)里回味這樣一種芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在這樣一種芬芳里。汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至眉，到梁，沿鼻尖，繞行至下巴，如毛毛蟲(chóng)，一步一步往下爬。對(duì)我來(lái)說(shuō)，汗水是埋進(jìn)肉體的火，汗一出，滾燙的肉體瞬間清涼。如患頭痛發(fā)熱，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成湯劑，一碗下去，便如湯沃雪，清熱去煩。久坐辦公室，體內(nèi)虛火堆積，坐臥不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一塊地，渾身掛汗，兩袖溽濕，則火滅神寧，病去身輕。可惜，大多時(shí)候，我只是在電腦屏前，遙想自己躬耕在一塊田地上的模樣，亦自然地想起父親，②想起他的耕地播種、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模樣，和父親重疊。我在沙地上勞作的每一個(gè)側(cè)面，都與父親重合。而父親與他的父親重合。往前，與父親的父親的父親重合。再往前，若以二十年為一代計(jì)，向前一百代，父親的側(cè)影，便與漢磚上的祖先重合。我翻看漢磚畫(huà)冊(cè)，兩千年前那些耕作在漢代畫(huà)像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以與父親相同的一個(gè)側(cè)影，翻開(kāi)新鮮而古老的大地。我握緊耙柄，揮動(dòng)鐵耙的時(shí)候，便感覺(jué)自己和父親、和祖先們，緊緊地連接在了一起。三千年前，在《詩(shī)經(jīng)》中，上千農(nóng)人亦以一個(gè)同樣的側(cè)影，耕作在商周的大地之上。想象那一個(gè)碩大的勞作的場(chǎng)景，黃河奔流，“千耦其耘”，大地在大河兩岸不斷地向上生長(zhǎng)，生動(dòng)的場(chǎng)面令人神往?？上?，時(shí)間禁不起花費(fèi)，數(shù)千年轉(zhuǎn)瞬即逝。時(shí)至今日，高樓、馬路、飛機(jī)、高鐵，大地已改變了模樣，再看不到如此盛大的勞作畫(huà)面，這一刻，被藏進(jìn)一首詩(shī)，被定格在秦磚漢瓦之上。一塊石頭穿越千年，那些躬耕勞作的側(cè)影，到今天仍與其如此相似。今日，我翻開(kāi)大地的側(cè)影，③就是祖先們?cè)诖蟮厣瞎膫?cè)影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日發(fā)出回響。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親，與秦人，與周人，也是一個(gè)模樣。此刻，正是沙地一年中最好的時(shí)節(jié)，蘆芽冒尖，油菜起薹，沙地蘇醒。這一日，我最想做的事情，就是在一塊地上揮汗如雨。翻土，犁地，播種，然后插秧，割草，耘田，治蟲(chóng)，施肥，收割。勞作與汗水，仿佛熱戀，抵死纏綿。我舉起鐵耙，一遍遍舉起，汗液在身體這個(gè)容器深處沸騰，滾燙如潮水，噴薄。沒(méi)有人知道它們躲藏何處，像人不知道一穗麥子一朵菜花藏身何處。汗水把身體打開(kāi)，如鐵耙打開(kāi)大地。大地如書(shū)卷，一層一層翻開(kāi)，屬于麥子的谷子的油菜花的芬芳，次第噴薄。大地豐饒，沒(méi)有一種氣味會(huì)如此豐饒。我一耙又一耙，把一塊泥翻開(kāi)，打碎，看沙土飛濺，看曲蟮造出一個(gè)一個(gè)橋洞，弓身奔逃。只有被不斷翻開(kāi)的大地，才擁有更多供莊稼呼吸的空氣，像一本書(shū)，只有被不斷翻開(kāi)才擁有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻開(kāi)又覆蓋，卻不知道到底是在尋找什么。有些東西，不需要“為什么”。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。④我把父親翻了一輩子的地，重新翻開(kāi)；把父親撒了無(wú)數(shù)遍的種，再撒一遍；把父親磨了數(shù)十年的耙柄，重又摩挲一回。打開(kāi)大地，重走一遍父親走過(guò)的路，我的手，慢慢地變成父親的手，祖先們的手。我的模樣，慢慢地變成父親的模樣，祖先的模樣。此刻，坐在一個(gè)城市的上空，打開(kāi)筆記本，我的指尖在鍵盤上奔走。我在心里念著那些赤腳站立在大地上的日子：勞動(dòng)，多像一件往事！這個(gè)城市，城市之外的城市，會(huì)有許多和我一樣的人，在回味勞動(dòng)這一件往事。在回味里揮汗如雨，在回味里與大地肌膚相親，在回味里一遍遍重疊那個(gè)三千年不變的躬耕的側(cè)影。白天與黑夜，星辰與大海，自一張平整的白紙涌出。像大地上長(zhǎng)出麥子，長(zhǎng)出谷子，長(zhǎng)出花朵，長(zhǎng)出詩(shī)和往事。(有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許多生活在都市的人并沒(méi)有把鄉(xiāng)下的根遺落，依然會(huì)在聞到沙地的氣息時(shí)回想起“麥子谷子和油菜花們”的氣息，正如“我”一樣。B．汗水在體內(nèi)時(shí)便如火一般，一旦排出體外便瞬間使人清涼，火滅神寧，這一熱一涼的感受，主要表達(dá)了“我”久坐辦公室后對(duì)出汗的渴望。C．《詩(shī)經(jīng)》中有對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫，可見(jiàn)中國(guó)人民自古以來(lái)便與大地親密，古代的人和現(xiàn)今的人的辛勤是具有一致性的。D．只有不斷地翻開(kāi)大地，才能使它擁有持久的生命力，所以農(nóng)人們每年都會(huì)一次次地舉起鐵耙，任齒尖鍥入沙地。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①以擬人手法賦予沙子人的特征，是沙子滋養(yǎng)了“我”，寫出了“我”對(duì)沙子的感恩。B．句子②通過(guò)“耕地、播種、耘田、除草、收割”十個(gè)字便寫盡了父親的辛勤勞作。C．句子③“如弓”的躬耕場(chǎng)景是《插秧歌》中“低頭折腰只不答”的形象描繪。D．句子④寫出“我”追逐父輩們的腳步，決心回到農(nóng)村勞作，與大地相親相近。8．細(xì)節(jié)的作用不可小視，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)增加散文的藝術(shù)魅力。請(qǐng)指出文中第一段和第三段的細(xì)節(jié)描寫并分析其表達(dá)效果。9．課堂上，語(yǔ)文課代表艾中華主動(dòng)給大家分享了《祖先們躬耕的樣子》這篇散文，老師要求大家閱讀完本文后圍繞關(guān)鍵詞“父親·勞動(dòng)·往事”寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)你寫出短評(píng)的內(nèi)容要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）樊噲者，沛人也，以屠狗為事，高祖為沛公，以噲為舍人。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)，項(xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩，噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之，項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項(xiàng)羽亦因遂已，無(wú)誅沛公之心矣，是日微樊噲入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。漢王為帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食邑八百戶。楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚，更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽(yáng)，以將軍從高祖攻反韓王信于代，自霍人以往至云中，與絳侯共定之，益食千五百戶，因擊陳豨與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國(guó)，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相。噲以呂后女弟呂須為婦，故其比諸將最親。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛定天下何其壯也今天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎”高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲以相國(guó)擊燕，是時(shí)高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車晏駕[注]，則噲欲以兵盡誅戚氏，趙王如意之屬，高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲，陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安，至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑。孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。（節(jié)選自《史記》，有刪改）【注】宮車晏駕：古代帝王死亡的諱稱。10．請(qǐng)根據(jù)《鴻門宴》判斷，句中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（

）①沛公軍霸上

②常以身翼蔽沛公

③范增數(shù)目項(xiàng)王④籍吏民，封府庫(kù)

⑤君為我呼入，吾得兄事之

⑥項(xiàng)伯殺人，臣活之A．①②⑤/③④/⑥ B．①③④/②⑤/⑥C．②⑥/③④⑤/① D．③⑥/⑤/①②④11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．始陛下與臣等起/豐沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐不見(jiàn)/臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/B．始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/C．始陛下與臣等起/豐沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/D．始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中對(duì)劉邦有多種稱呼：“高祖”“沛公”“漢王”“高帝”，作為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，劉邦的廟號(hào)為“太祖”，謚號(hào)為“高皇帝”，“沛公”是因起兵于沛，眾人擁立，“漢王”源于曾被封為漢中王。B．“禁中”又稱“禁內(nèi)”，指帝王所居宮內(nèi)，因帝王所居的宮苑不許人隨便進(jìn)出，故稱，所以才有“群臣絳、灌等莫敢入”的情形。C．在古文中，“遷”可以指調(diào)動(dòng)官職，如“累遷”指的是多次調(diào)動(dòng)；也可以指升官，如“升遷”；而“左遷”指的是降職、貶官，如文中提到的“遷為左丞相”就是指的是降官。D．樊噲死后，被追封為“武侯”，侯，是爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，爵位有公、侯、伯、子、男五等，侯居第二等。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．樊噲和高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開(kāi)始以屠狗為生，后來(lái)做了沛公的侍從，跟從沛公赴項(xiàng)羽設(shè)下的鴻門宴，他手持鐵盾守在營(yíng)外，以備不測(cè)。B．樊噲為了保護(hù)劉邦，勇闖營(yíng)帳，面對(duì)項(xiàng)羽對(duì)自己的威脅，他不僅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，還義正詞嚴(yán)地批評(píng)項(xiàng)羽不該聽(tīng)信小人的挑撥離間。C．劉邦當(dāng)了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，地位不斷升高，后來(lái)又娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領(lǐng)相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。D．樊噲晚年，被人奏言和呂氏關(guān)系親近，受到高祖猜忌。高祖命令陳平在軍中斬殺樊噲，陳平因?yàn)槲窇謪魏?，而把樊噲押回長(zhǎng)安，由于高祖去世，樊噲幸免于難。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣死且不辭，豈特卮酒乎！②是日微樊噲入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（本題共2小題，9分）杳杳寒山道寒山①杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春?！咀ⅰ竣偬拼懹^中人，（也有人推測(cè)為大歷時(shí)人）著名高僧、詩(shī)人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩(shī)即創(chuàng)作于隱居修佛之時(shí)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌首聯(lián)從大處著筆，既點(diǎn)出了寒山道的位置緊鄰寂靜寥落的深澗，又表現(xiàn)了此地景致寒冷清幽的特點(diǎn)。B．本詩(shī)頷聯(lián)同杜甫《登岳陽(yáng)樓》的頸聯(lián)有相似，都以“有”“無(wú)”二字巧對(duì)，該聯(lián)借山鳥(niǎo)的鳴叫反襯了環(huán)境的冷寂。C．詩(shī)歌前三聯(lián)層層烘托，尾聯(lián)點(diǎn)明情感，詩(shī)中以日喻君王，不見(jiàn)日即是不見(jiàn)君王，表現(xiàn)了詩(shī)人政治失意的無(wú)奈。D．該詩(shī)的語(yǔ)言具有鮮明樂(lè)府特征，直白淺近，不同于同時(shí)期的文人詩(shī)，呈現(xiàn)出白話風(fēng)格，且善于用景物渲染氣氛、心情。16．高一陳老師講解完《聲聲慢》中疊詞的巧妙地運(yùn)用之后，組織同學(xué)們開(kāi)展《詩(shī)歌疊詞運(yùn)用》的專題討論活動(dòng)，甲同學(xué)分析了《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中六個(gè)疊詞如何做到了“復(fù)而不厭，賾而不亂”，接下來(lái)，請(qǐng)你以寒山這首詩(shī)為例來(lái)分析疊詞的妙用。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各自的志向的句子是：“？?！保?）《侍坐》中，孔子的學(xué)生具有不同的性格特點(diǎn)：子路的性格直率；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“，”中可以看出。（3）《齊桓晉文之事》中孟子認(rèn)為推廣恩德的方法是“，”即敬愛(ài)自家的老人從而推廣到敬愛(ài)別人家的老人，愛(ài)護(hù)自家的小孩從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的小孩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)夏天，大家喜歡吃西瓜，但有傳言說(shuō)，西瓜放一夜，就會(huì)滋生很多細(xì)菌，吃了可能導(dǎo)致腹瀉，甚至食物中毒等健康問(wèn)題。那么，①？隔夜西瓜是否影響健康，取決于西瓜上滋生的細(xì)菌是否有致病性。導(dǎo)致食物中毒主要是食用了被致病菌或其分泌毒素污染的食物造成的。生活中，②，包括沙門菌屬、葡萄球菌、大腸埃希菌、副溶血性弧菌等，而這些細(xì)菌在西瓜里很難獨(dú)立存活。所以，使用干凈的刀具和案板切西瓜，之后再包上保鮮膜放進(jìn)冰箱，就不容易被致病菌污染了。如果切過(guò)肉類的刀用來(lái)切西瓜，③，過(guò)夜后，就不宜再吃。18．下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。B．此印章法匠心獨(dú)具，不失為大家風(fēng)范。C．大家都明白一個(gè)道理：只有凝心聚力才能辦大事。D．下午孫主任帶領(lǐng)大家參觀了新校區(qū)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（二）閱讀下面的文字,完成下列試題。（本題共3小題,10分）“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“共和國(guó)勛章”獲得者屠呦呦的名字，注定她與青蒿一生結(jié)緣。50多年來(lái)，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)①，傾盡一生心血研究，讓我國(guó)從談“瘧”色變到實(shí)現(xiàn)無(wú)瘧疾。在眾人眼里，屠呦呦擁有著克服困難的巨大勇氣，就像一株挺立的青蒿，倔強(qiáng)、執(zhí)著地向高處生長(zhǎng)：皓首窮經(jīng)埋在古籍中，收集2000多種方藥、篩選380余種中藥提取物，只為快速找到抗瘧靈感；經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，在②之際，卻意外在古籍《肘后備急方》記載的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”中得到靈感……執(zhí)著于真理、躬耕于醫(yī)藥，屠呦呦使青蒿素及其制劑成為國(guó)際上公認(rèn)的治療惡性瘧疾的首選藥物，她也因此成為了世界醫(yī)藥史上一個(gè)繞不過(guò)去的坐標(biāo)?！爸Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”“共和國(guó)勛章”……面對(duì)③的榮譽(yù)，潛心科研的屠呦呦沒(méi)有停下攀登的腳步，依舊鐘情科學(xué)、向醫(yī)而行。在屠呦呦心中，雖然青蒿沒(méi)有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，具有奉獻(xiàn)精神的植物。她說(shuō)：“我喜歡寧?kù)o，蒿葉一樣的寧?kù)o；我追求淡泊，蒿花一樣的淡泊；我向往正直，蒿莖一樣的正直?！?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22．文中畫(huà)橫線的句子可以改成：“我喜歡青蒿一樣的寧?kù)o、淡泊和正直?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人生在世，有人有志，有人無(wú)志，有人志大，有人志小。材料二：人須立志，志立則功就，古今之人，未有無(wú)志而建功者也。材料三：清代袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)道：“才欲其大，志欲其小。才大，則任事有余；志小，則愿無(wú)不足?！倍笞谔膭t教育子女“讀書(shū)做人，先要立志”“務(wù)期與古來(lái)圣賢豪杰少小時(shí)志氣一般”。讀了上述材料，你產(chǎn)生了怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)“立志”的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1．D2．A3．B4．①材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說(shuō)影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。②引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，既增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和可信度，又使論述的語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅。5．①儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。②經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過(guò)于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。③閱讀儒學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來(lái)而不迷失方向。④閱讀儒家經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界?！窘馕觥?．A.“一個(gè)民族就無(wú)法立于世界民族之林”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“一個(gè)民族沒(méi)有一種精神，就很難屹立于世界民族之林”可知，原文是說(shuō)“很難屹立于世界民族之林”，選項(xiàng)“就無(wú)法立于……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B.“孔子的思想深深影響了世界各國(guó)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)”可知，原文是說(shuō)“影響了”“東亞各國(guó)”，而非“世界各國(guó)”。C.“因?yàn)椤越?jīng)典……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問(wèn)題。所以經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色”可知，因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，所以經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。選項(xiàng)“因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力……所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)……”因果關(guān)系不當(dāng)。2．A.“一個(gè)人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能達(dá)到圣人境界了”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“儒家的理想人格是做圣人，不過(guò)在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子”可知，并不是說(shuō)做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能達(dá)到圣人境界，選項(xiàng)“一個(gè)人如果能做到……那么他就能達(dá)到……”曲解文意。3．結(jié)合原文“剛健有為……儒家這種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷”可知，儒家的“剛健有為”思想是一種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。A.“仁以為己任，不亦重乎”，意思是把以仁義治國(guó)作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎?將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來(lái)，符合儒家“剛健有為”的思想。B.“我是唯一能做到這一點(diǎn)的人”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人英雄主義，不屬于剛健有為的思想范疇。C.“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，自古以來(lái)，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。此句顯示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，表達(dá)了詩(shī)人赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸的崇高精神，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)之士為了民族大業(yè)而拋頭顱、灑熱血。符合儒家“剛健有為”的思想。D.“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?？鬃釉谶@里對(duì)“志士仁人”提出了最高的要求，認(rèn)為“志士仁人”要有獻(xiàn)身理想的愿望和勇敢，符合儒家“剛健有為”的思想。4．結(jié)合原文“漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：‘孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣’”可知，材料引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說(shuō)影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話，屬于引用論證，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可信度，使論點(diǎn)更有吸引力，進(jìn)一步說(shuō)明文章的論點(diǎn)，又使論述的語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅。5．結(jié)合原文“儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式”“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界”可知，儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。結(jié)合原文“經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過(guò)于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問(wèn)題”“經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)”可知，經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過(guò)于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。結(jié)合原文“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生”“明白我們是從哪個(gè)文化走來(lái)的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來(lái)而不迷失方向”可知，閱讀儒學(xué)經(jīng)典，會(huì)增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來(lái)而不迷失方向。6．B7．D8．①鐵耙高舉輕放，半空落下時(shí)加速再加速，寫出了勞動(dòng)時(shí)的連貫動(dòng)作；形象地表現(xiàn)了父親勞作的得心應(yīng)手(嫻熟)和對(duì)“我”傳授躬耕方法的耐心與細(xì)心。②詳細(xì)描寫了汗水從發(fā)根到下巴的過(guò)程，比喻真實(shí)貼切，凸顯了勞作時(shí)汗流滿面的情景，寫出了勞動(dòng)的辛苦。9．①父親以及祖祖輩輩皆以勞動(dòng)為生，他們勤勤懇懇，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)土地，質(zhì)樸而讓人敬重。②像“我”一樣的人，曾像父親一樣勞動(dòng)著，后來(lái)居于城市，勞動(dòng)已然成為一件被回想的往事。③“我”雖然遠(yuǎn)離了勞動(dòng)，卻通過(guò)寫作回味勞動(dòng)這件往事，回想父親們躬耕的側(cè)影，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)精神的贊美?！窘馕觥?．B.“主要表達(dá)了‘我’久坐辦公室后對(duì)出汗的渴望”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是表達(dá)“我”對(duì)下田勞作的感受。7．D.“決心回到農(nóng)村勞作”錯(cuò)誤，這句話表達(dá)的是作者對(duì)父親勞動(dòng)精神的傳承，不是真要回到農(nóng)村勞作。8．解答本題，首先理解細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容，細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫之中。然后根據(jù)第一段和第三段的句子、詞語(yǔ)分析表達(dá)效果。第一段中“高高舉起，舉至最高處，再輕輕放下”寫出了鐵耙高舉輕放，加之對(duì)鐵耙半空落下時(shí)加速再加速的描寫，寫出了勞動(dòng)時(shí)的連貫動(dòng)作；父親的話形象地表現(xiàn)了父親勞作的得心應(yīng)手(嫻熟)和對(duì)“我”傳授躬耕方法的耐心與細(xì)心。第三段只有一句話，詳細(xì)描寫了汗水從發(fā)根到下巴的過(guò)程，把往下流的汗水比作毛毛蟲(chóng)，比喻真實(shí)貼切，對(duì)汗水流經(jīng)的幾個(gè)部位的描寫使讀者體會(huì)到勞作時(shí)汗流滿面的情景，寫出了勞動(dòng)的辛苦。9．解答本題，首先理解文學(xué)短評(píng)，文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作等為評(píng)論對(duì)象的理論文體。根據(jù)題干中給出的短評(píng)關(guān)鍵詞“父親”“勞動(dòng)”，可知短評(píng)的內(nèi)容要點(diǎn)要概括文中父親以及祖祖輩輩的勞動(dòng)特點(diǎn)，根據(jù)文中“鐵耙是要高高舉起，舉至最高處，再輕輕放下。鐵耙自半空落下，加速，再加速”等對(duì)父親勞動(dòng)的描寫，以及“我”想到的祖祖輩輩的勞動(dòng)，可知短評(píng)要點(diǎn)要贊美父親及祖祖輩輩的勞動(dòng)精神。根據(jù)關(guān)鍵詞“往事”可知，要寫出勞動(dòng)對(duì)誰(shuí)已成往事的內(nèi)容，根據(jù)“這個(gè)城市，城市之外的城市，會(huì)有許多和我一樣的人，在回味勞動(dòng)這一件往事”可知，在城市中有許多像“我”一樣的人，現(xiàn)在勞動(dòng)已然成為一件被回想的往事。最后把三個(gè)關(guān)鍵詞結(jié)合在一起，結(jié)合文章內(nèi)容，寫出本文的主題情感。10．B11．D12．C13．B14．①我死尚且不推辭，難道獨(dú)（還，只）怕一杯酒嗎?、谶@一天（如果）沒(méi)有樊噲闖入營(yíng)帳責(zé)備項(xiàng)羽，沛公的事業(yè)幾乎危險(xiǎn)了?！窘馕觥?0．①“軍”，駐軍，名詞活用作動(dòng)詞。句意：沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上。②“翼”，像翅膀一樣，名詞活用作狀語(yǔ)。句意：常常用身體像翅膀一樣遮蔽沛公。③“目”，使眼色，名詞活用作動(dòng)詞。句意：范增多次給項(xiàng)王使眼色。④“籍”，登記，名詞活用作動(dòng)詞。句意：登記官吏百姓，封閉府庫(kù)。⑤“兄”，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，名詞活用作狀語(yǔ)。句意：你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。⑥“活”，使……活下來(lái)，使動(dòng)用法。項(xiàng)伯殺了人，我使他活下來(lái)。①③④為名詞活用作動(dòng)詞；②⑤為名詞活用作狀語(yǔ)；⑥為使動(dòng)用法。11．句意：當(dāng)初陛下與我們?cè)谪S、沛一帶起兵，平定天下，多么豪壯呀！如今天下已定，又是多么疲乏呀！況且陛下病重，大臣們都很驚恐，不接見(jiàn)我們共謀國(guó)事，難道要獨(dú)自一人和一個(gè)宦官一起過(guò)到最后嗎？陛下難道看不見(jiàn)趙高的事情嗎？“豐沛”是“起”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“沛”后面斷開(kāi)，所以排除AC；“顧”為副詞，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣，應(yīng)用在句首，所以應(yīng)在“顧”前面斷開(kāi)，且“乎”是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開(kāi)，所以排除B。12．C.“就是指的是降官”錯(cuò)誤。“遷為左丞相”，在文中結(jié)合樊噲的軍功及作為應(yīng)是指的升官。13．B.“面對(duì)項(xiàng)羽對(duì)自己的威脅”屬于無(wú)中生有，由原文“樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)，項(xiàng)羽曰：‘壯士。’賜之卮酒彘肩，噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之，項(xiàng)羽曰：‘能復(fù)飲乎？’噲?jiān)唬骸妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！笨芍闹许?xiàng)羽并未威脅樊噲，而是贊賞樊噲的勇猛。14．（1）“且”，尚且；“豈”，難道；“特”，只。（2）“是日”，這一天；“微”，（如果）沒(méi)有；“譙讓”，責(zé)備；“殆”，危險(xiǎn)。參考譯文：樊噲，是沛縣人。以宰殺狗為職業(yè)。高祖做沛公，讓樊噲擔(dān)任舍人。項(xiàng)羽在戲下，想要攻打沛公。沛公帶著一百多人馬通過(guò)項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，告訴項(xiàng)羽沒(méi)有封鎖函谷關(guān)的事情。飲酒半酣時(shí)，亞父謀劃想要?dú)⒌襞婀７畤埵卦跔I(yíng)帳外，聽(tīng)說(shuō)情況危急，就拿著鐵盾闖入營(yíng)帳中。項(xiàng)羽說(shuō)：“壯士?！辟p賜給樊噲一杯酒和一只豬腿。樊噲飲酒之后，拔劍切肉吃，全吃完了。項(xiàng)羽說(shuō)：“能再喝酒嗎？”樊噲說(shuō)：“我死尚且不推辭，難道獨(dú)怕一杯酒嗎！沛公先入關(guān)平定咸陽(yáng)，軍隊(duì)在霸上餐風(fēng)宿露，來(lái)等待大王。大王今天到了，卻聽(tīng)信小人的讒言，和沛公之間有了嫌隙，我擔(dān)心天下分裂，人們心里會(huì)不再信任大王?！表?xiàng)羽也因此最終作罷，不再有誅殺沛公的想法。這一天（如果）沒(méi)有樊噲闖入營(yíng)帳責(zé)備項(xiàng)羽，沛公的事業(yè)幾乎危險(xiǎn)了。

漢王做了皇帝，因?yàn)榉畤垐?jiān)守和作戰(zhàn)有功，增加封邑八百戶。楚王韓信反叛，樊噲跟從高祖到達(dá)陳地，戰(zhàn)勝韓信，平定了楚地，又賞賜列侯爵位和諸侯剖符，世世代代不斷絕，又增加封邑舞陽(yáng)。后來(lái)以將軍的身份跟從高祖到代地攻打韓信。從霍人到云中，與絳侯共同平定了這些地方，增加封邑一千五百戶。后又趁機(jī)攻打陳豨與曼丘臣的軍隊(duì)，在襄國(guó)作戰(zhàn)，攻破柏人，平定清河、常山總共二十七個(gè)縣，摧毀了東垣，升為左丞相。樊噲娶呂后的妹妹呂須為妻子，所以和其他將領(lǐng)相比（他和皇帝的關(guān)系）最親近。

起初黥布反叛的時(shí)候，高祖曾經(jīng)病得很嚴(yán)重，討厭見(jiàn)人，躺在宮中，下詔令給守門人不許讓群臣進(jìn)宮。絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等眾多大臣都不敢進(jìn)入。十多天后，樊噲流著淚說(shuō)：“當(dāng)初陛下與我們?cè)谪S、沛一帶起兵，平定天下，多么豪壯呀！如今天下已定，又是多么疲乏呀！況且陛下病重，大臣們都很驚恐，不接見(jiàn)我們共謀國(guó)事，難道要獨(dú)自一人和一個(gè)宦官一起過(guò)到最后嗎？陛下難道看不見(jiàn)趙高的事情嗎？”高帝笑著坐了起來(lái)。后來(lái)盧綰反叛，高帝讓樊噲憑借相國(guó)的身份攻打燕國(guó)。這時(shí)高帝病得很重，有人詆毀樊噲和呂氏勾結(jié)，假如皇上有一天駕崩，那么樊噲就會(huì)率領(lǐng)軍隊(duì)殺盡戚夫人、趙王如意這些人。高帝聽(tīng)說(shuō)了以后非常生氣，于是讓陳平帶著絳侯前去代替樊噲擔(dān)任將領(lǐng)，到軍中就斬殺樊噲。陳平畏懼呂后，抓捕樊噲到了長(zhǎng)安。到了以后高祖已經(jīng)駕崩，呂后釋放了樊噲，讓他恢復(fù)了官爵與封邑。孝惠六年，樊噲去世，謚號(hào)是武侯。15．C16．這首詩(shī)每句的開(kāi)頭都是用了疊詞，句式整齊、回環(huán)往復(fù)、音韻優(yōu)美。雖然都是疊詞，然而使用上卻富于變化，“杳杳”具有幽暗深遠(yuǎn)的情感色彩，用以形容寒山道的悠長(zhǎng)冷清；“落落”用以形容澗濱在空間上的空曠之感；“啾啾”形容鳥(niǎo)鳴，“寂寂”形容靜謐，剛好形成對(duì)比，以有聲襯無(wú)聲；“淅淅”形容縫的動(dòng)態(tài)，“紛紛”寫雪的飛舞。“朝朝”、“歲歲”雖然同指時(shí)間，但是長(zhǎng)短各有不同。八組疊詞，各具情狀。這些疊詞，雖然各有側(cè)重，但是情感色彩是統(tǒng)一的，都帶有一種有幽冷寂寞、寧?kù)o淡薄的情感色彩?！窘馕觥?5．C.“詩(shī)中以日喻君王，不見(jiàn)日即是不見(jiàn)君王，表現(xiàn)了詩(shī)人政治失意的無(wú)奈”錯(cuò)。注解中強(qiáng)調(diào)寒山是唐代貞觀著名高僧、詩(shī)人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩(shī)即創(chuàng)作于隱居修佛之時(shí)。因此寒山不是一個(gè)入世之人，而且，寒山的詩(shī)歌當(dāng)中也沒(méi)有透露出政治失意的無(wú)奈，以日喻君太過(guò)牽強(qiáng)，不正確。16．這首詩(shī)使用八組疊詞，使用疊字的效果，大抵像使用對(duì)偶排比一樣，能獲得整齊的形式美，增進(jìn)感情的強(qiáng)度。這首詩(shī)還由于使用疊字，增強(qiáng)了它的音樂(lè)美。借助于音節(jié)的復(fù)沓，和諧貫串，一一盤旋，并借助于形式上的劃一，把本來(lái)分散的山水、風(fēng)、雪、境、情，組織成一個(gè)整體，回環(huán)往復(fù)，連綿不斷。作者在運(yùn)用疊詞時(shí)，充分考慮作者想要達(dá)到的表達(dá)效果，從而讓所使用的疊詞富于變化。如“杳杳”表示幽暗和悠遠(yuǎn)的狀態(tài)，凸顯了小徑雪后的隱約渺茫之態(tài)。“落落”則具有空曠的空間感，非常符合山間冷澗四周的景色特點(diǎn)。首聯(lián)就給讀者一種渺?？諘缰?，非常符合作者隱居的特點(diǎn)?！班编薄笔区B(niǎo)鳴之聲，“寂寂”則是描寫無(wú)聲的狀態(tài)，此處以鳥(niǎo)鳴的聲音來(lái)襯托山中環(huán)境的清凈?！颁冷馈睂戯L(fēng)的動(dòng)態(tài)感；“紛紛”寫雪的飛舞狀，此處通過(guò)對(duì)風(fēng)雪的動(dòng)態(tài)描寫，更加突出了山中的寂靜?！俺北硎久恳惶?，是一個(gè)短時(shí)間段，“歲歲”則是指每一年，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間段，所以“朝朝”、“歲歲”雖同指時(shí)間，但卻區(qū)分出了長(zhǎng)短。所以八組疊詞相對(duì)運(yùn)用，各具情狀，讓詩(shī)歌在意象和意境上顯得非常的豐富飽滿。寒山這首詩(shī)中的疊字，大都帶有一種幽冷寂寥的感情色彩，如“杳杳”“落落”“淅淅”等接連使用，使詩(shī)籠罩著一層濃烈的氣氛。再如，“朝”、“歲”，單個(gè)的名詞，本來(lái)不帶感情色彩，但一經(jīng)疊用，出現(xiàn)在上述特定的氣氛中，就顯得時(shí)間的無(wú)限延長(zhǎng)，心情的守一、執(zhí)著，也就加強(qiáng)了詩(shī)意，具有感情色彩了。17．何傷乎亦各言其志也已矣如其禮樂(lè)以俟君子老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼【詳解】注意重點(diǎn)字的寫法，“矣”“俟”“幼”。18．C19．①隔夜西瓜到底能不能吃呢？②會(huì)引起食物中毒的細(xì)菌有很多種③就有可能使西瓜被刀上攜帶的致病菌污染【解析】18．文中畫(huà)橫線處的“大家”指眾人、大伙兒。A.“大家”指世家望族；B.“大家”指行家；C.“大家”指眾人、大伙兒；D.“大家”特指在場(chǎng)的人員。19．①前文說(shuō)到有傳聞?wù)f隔夜的西瓜會(huì)滋生很多細(xì)菌，吃了可能會(huì)影響健康，而后文說(shuō)到隔夜西瓜影響健康的原因，所以本處提出了隔夜西瓜到底能不能吃這一疑問(wèn)，可填“隔夜西瓜到底能不能吃呢”。②后文列舉了生活中常見(jiàn)的細(xì)菌品種，而這些細(xì)菌在西瓜上很難獨(dú)立存活，照應(yīng)了前文“甚至食物中毒”這一內(nèi)容，所以可填“會(huì)引起食物中毒的細(xì)菌有很多種”。③本處是一種假設(shè)，即切過(guò)肉類的刀用來(lái)切西瓜，而這樣的話，過(guò)夜后，西瓜就不宜再吃了，因?yàn)榍羞^(guò)肉類的刀就可能被攜帶的致病菌污染，可填“就有可能使西瓜被刀上攜帶的致病菌污染”。20．攻堅(jiān)克難（戮力同心、迎難而上）

一籌莫展/山窮水盡

紛至沓來(lái)/接連不斷/數(shù)不勝數(shù)21．青蒿雖然沒(méi)有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，是具有奉獻(xiàn)精神的植物。22．①原句運(yùn)用了排比的修辭手法，形式整齊、音韻和諧，增添了文采，增強(qiáng)了氣勢(shì)，彰顯了屠呦呦的質(zhì)樸追求。②原句把“青蒿一樣的”修飾語(yǔ)單獨(dú)成句，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，突出、強(qiáng)化了她對(duì)青蒿的喜愛(ài)和贊美之情。③原句運(yùn)用比喻的修辭手法，分別用蒿葉、蒿花、蒿莖比喻寧?kù)o、淡泊、正直，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出屠呦呦潛心科研、不慕名利、執(zhí)著追求的高尚品格?！窘馕觥?0．第一空，語(yǔ)境“帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)”“傾盡一生心血研究”“實(shí)現(xiàn)無(wú)瘧疾”，說(shuō)明是齊心合力，克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)，所以此處可填“攻堅(jiān)克難或戮力同心或迎難而上”。攻堅(jiān)克難：常常用來(lái)形容或鼓勵(lì)人們克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)。/戮力同心：形容齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。/迎難而上：就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。第二空，上句說(shuō)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，下句說(shuō)卻意外得到靈感，橫線處在轉(zhuǎn)折前承接前一句，應(yīng)該是說(shuō)沒(méi)有辦法，無(wú)路可走了，所以此處可填“一籌莫展”或“山窮水盡”。一籌莫展：指一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，常用于形容一點(diǎn)辦法也想不出來(lái)。/山窮水盡：山和水都到了盡頭，沒(méi)有路可走了。比喻陷入絕境。第三空，上文接連列舉多個(gè)榮譽(yù)，說(shuō)明屠呦呦獲得的榮譽(yù)很多，一個(gè)接一個(gè)，連續(xù)不斷，所以此處可填“紛至沓來(lái)”或“接連不斷”或“數(shù)不勝數(shù)”。紛至沓來(lái)：形容連續(xù)不斷地到來(lái)。/接連不斷：一個(gè)接著一個(gè)，連續(xù)不間斷。/數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量多得難以計(jì)算。21．畫(huà)線句共有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“雖然青蒿……”錯(cuò)誤，兩個(gè)分句是同一個(gè)主語(yǔ)時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在第一個(gè)分句的主語(yǔ)后面，應(yīng)改為“青蒿雖然……”；二是成分殘缺，“具有奉獻(xiàn)精神的植物”前缺動(dòng)詞，應(yīng)改為“是具有奉獻(xiàn)精神的植物”。所以，畫(huà)線句應(yīng)改為：青蒿雖然沒(méi)有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，是具有奉獻(xiàn)精神的植物。22．效果上：原句三個(gè)分句分別從“我喜歡……，蒿葉一樣的……”“我喜歡……，蒿花一樣的……”“我喜歡……，蒿莖一樣的……”來(lái)寫，結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比，形式整齊、音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口；既增添了文采，又增強(qiáng)了氣勢(shì)，更彰顯了屠呦呦的質(zhì)樸追求。句式上，原句把“青蒿一樣的”修飾語(yǔ)分為三句，分別單獨(dú)成句，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，突出、強(qiáng)化了她對(duì)青蒿的喜愛(ài)和贊美之情。手法上，原句“蒿葉