高考?xì)v史三輪復(fù)習(xí)從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固習(xí)題

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢 B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限2．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）漢武帝時(shí)期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國家財(cái)政收入增加；但武帝常年對外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計(jì)”。這一時(shí)期國家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于（）A．朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì) B．國家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C．鹽鐵官營不合時(shí)宜 D．只重開源未能節(jié)流3．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依。”推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家4．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立5．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（

）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A．統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B．家國同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)6．（2022·山東·高考真題）云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要 D．禮樂制度的重建7．（2022·全國·高考真題）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子8．（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十五年（前212年），除（治）道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。由都城通往原六國的馳道有多條，但直道僅此一條（見下圖）。秦修此直道主要是為了（

）A．遏制匈奴侵?jǐn)_ B．貫通絲綢之路C．完成國家統(tǒng)一 D．促進(jìn)民族交融9．（2023·河北唐山·統(tǒng)考二模）西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中。而伴隨土地兼并導(dǎo)致土地集中，其結(jié)果是大地主必然要求政治上分割皇權(quán)。而外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢力的政治代表。據(jù)此可知，西漢皇權(quán)衰落的主要原因是（

）A．皇帝軟弱無能 B．多種勢力爭奪所致C．宦官外戚專權(quán) D．豪強(qiáng)地主勢力膨脹10．（2023·安徽宣城·統(tǒng)考二模）先秦儒家開啟的內(nèi)圣之學(xué)具有積極高昂的主體精神，強(qiáng)調(diào)以人為本的“圣化”人格范式；董仲舒強(qiáng)調(diào)“天道至上”的“神化”范式，對個(gè)體人格進(jìn)行消解。這一變化（

）A．表明儒學(xué)成為主流思想 B．有利于君權(quán)的擴(kuò)張C．強(qiáng)化了以人為本的觀念 D．完全背離先秦儒學(xué)11．（2023·重慶·統(tǒng)考模擬預(yù)測）漢文帝即位前，已經(jīng)在京城長安北側(cè)建起了一個(gè)與匈奴的緩沖地帶并初步形成了漢朝帝王的祖陵區(qū)。至文帝時(shí)，卻將自己陵墓選址在長安以東、扼守通往關(guān)東主要道路的白鹿原霸上。文帝改變陵墓選址最有可能是由于（

）A．應(yīng)對五國勢力的需要 B．治國思想發(fā)生了變化C．與匈奴關(guān)系已經(jīng)緩和 D．為了凸顯個(gè)人的功績12．（2023·云南·校聯(lián)考一模）《孟子·盡心下》提出“無禮義，則上下亂”；《墨子·天志上》強(qiáng)調(diào)“且夫義者，政也”；《韓非子·解老》有“遇諸侯有禮義，則役希（同“稀”）起”的記載。這反映出百家爭鳴（

）A．使各家思想日漸交融 B．聚焦“義”展開了激烈爭論C．加強(qiáng)了民眾觀念認(rèn)同 D．有規(guī)范政治秩序的共同訴求13．（2023·江西撫州·統(tǒng)考二模）《孟子》記載：“殷人七十而助。”朱熹的解釋是：將630畝土地分為9塊，每塊70畝，中為公田，8家共耕，外為私田，8家各授一區(qū)。納稅的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所獲交公，私田不再納稅。據(jù)此可知，商代（

）A．部分制度為西周所沿襲 B．分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解C．青銅農(nóng)具推動(dòng)土地開發(fā) D．賦稅制度形成完整體系14．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考二模）《史記》載，齊桓公五年（公元前681），齊魯會(huì)盟中，魯國曹沫以匕首劫持桓公，要求齊國退還占領(lǐng)魯國的土地，齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國按盟約退還了侵占魯國的土地?！爸T侯聞之，皆信齊而欲附焉?！边@反映了當(dāng)時(shí)（

）A．齊國確立霸主地位 B．重諾守信成為社會(huì)主流觀念C．傳統(tǒng)禮制影響?yīng)q存 D．會(huì)盟是解決爭端的主要手段15．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考二模）西漢初期，漢朝繼承秦法中的“生分”政策，夫妻子組成的核心家庭中的妻子（母親）對家庭財(cái)產(chǎn)擁有一定的支配權(quán)。西漢中期，漢律將妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)視為“盜竊”，并作為休妻的原則。這一變化表明（

）A．律令實(shí)現(xiàn)了儒家化 B．家庭私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)C．儒家倫理得到強(qiáng)化 D．尊卑親疏成為量刑原則16．（2023·陜西榆林·統(tǒng)考三模）漢武帝同意御史大夫張湯“籠天下鹽鐵”的請求，下令“愿募民自給費(fèi)，因官器作鬻鹽，官與牢盆。浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民······郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣”。由此可知，漢武帝這些舉措客觀上（

）A．緩解了流民問題 B．拋棄了抑商傳統(tǒng)C．加強(qiáng)了國防實(shí)力 D．平衡了區(qū)域發(fā)展17．（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）漢朝注意開發(fā)水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計(jì)劃地向這里進(jìn)行移民，至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬多人。同時(shí)，政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法（

）A．說明解決邊患問題時(shí)機(jī)成熟 B．表明漢與匈奴間無意繼續(xù)戰(zhàn)爭C．著眼于增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流 D．是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措

參考答案1.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍?，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項(xiàng)正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項(xiàng)；根據(jù)蜀地墓葬的變化，無法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項(xiàng)；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】據(jù)題意可知，雖然漢武帝通過均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營等措施增加了財(cái)政收入，但這一時(shí)期由于對外用兵和漢武帝的巡游，依然造成了財(cái)政問題，說明漢武帝時(shí)期注重了開源，但并沒有重視節(jié)流，D項(xiàng)正確；國家財(cái)政沒有根本好轉(zhuǎn)的原因是不重視節(jié)流，而不是朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)資源枯竭，排除AB項(xiàng)；就當(dāng)時(shí)的情況來說，鹽鐵官營并不算是不合時(shí)宜，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】C【詳解】材料中文獻(xiàn)觀點(diǎn)“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！钡囊馑际枪砩癫皇请S便親近某人的，而是依從有德行的人。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展，儒學(xué)“崇德”，主張用道德去感化教育人，主張“為政以德”“德治”等等，所以推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是儒學(xué)，C項(xiàng)正確；墨家主張兼愛、非攻等，其主張與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除A項(xiàng)；兵家內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除B項(xiàng)；法家最大的特點(diǎn)是主張嚴(yán)刑峻法，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國中期統(tǒng)一多民族國家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．【答案】A【詳解】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．【答案】C【詳解】根據(jù)材料“漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者、與書數(shù)、射御等同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代戰(zhàn)馬對軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專門的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕主要是鐵犁牛耕，排除C項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)而專門設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；跟禮樂制度的重建無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．【答案】B【詳解】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無為”的思想，B項(xiàng)正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對幸福生活的定義，意在啟發(fā)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)。（摘編自教育部教育考試院：2022年高考?xì)v史全國卷試題評(píng)析）8．【答案】A【詳解】據(jù)材料“道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之”及所學(xué)知識(shí)可知，秦朝修建了多條馳道，但直道只有一條，直道是一條南起咸陽，北至今九原郡、云中郡的軍事通道，是由咸陽通往北境陰山間最捷近的道路，大體南北相直，其目的是為了阻止和防范北國匈奴的侵?jǐn)_，A項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期并沒有開通絲綢之路，排除B項(xiàng)；秦朝修建直道時(shí)已經(jīng)完成了國家統(tǒng)一，修建直道是為了鞏固統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；直道的修建在客觀上有利于推動(dòng)民族交融，但其修建的目的并不是促進(jìn)民族交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中”、“大地主必然要求政治上分割皇權(quán)”、“外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢力的政治代表”可知，土地兼并以及豪強(qiáng)地主勢力膨脹是西漢皇權(quán)衰落的主要原因，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知皇帝本人的才智和能力對皇權(quán)的強(qiáng)弱產(chǎn)生影響，但不是主要原因，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知多種勢力爭奪、宦官外戚專權(quán)都是表象，背后代表的都是豪強(qiáng)地主的利益訴求，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．【答案】B【詳解】相比于先秦儒學(xué)中的人的積極的主體精神而言，漢代的儒學(xué)更多呈現(xiàn)出神秘色彩，這種神秘色彩消解了人的主體性，能更好的服務(wù)于皇權(quán)，便利了皇權(quán)利用儒學(xué)進(jìn)行擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料沒有提供儒學(xué)地位的信息，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨相反，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中國的“完全”表述絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.【答案】A【詳解】文帝改變先代陵墓選址，確定在通往東方的主要道路上，也是參考前代帝王的做法。文帝此舉最有可能是為了應(yīng)對東方王國勢力，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)治國思想都是漢出的黃老無為思想沒有變化，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)漢文帝時(shí)期匈奴勢力大，經(jīng)常襲擾漢朝邊境，此時(shí)不能說與匈奴關(guān)系已經(jīng)緩排除C項(xiàng)；材料只是說文帝改變先代陵墓選址，確定在通往東方的主要道路上，看不出是為了凸顯個(gè)人的功績，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.【答案】D【詳解】材料中儒家、墨家、法家都強(qiáng)調(diào)“義”是國家政治的準(zhǔn)則，且都強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性，反映出戰(zhàn)國時(shí)期各家對規(guī)范政治秩序的共同訴求，D項(xiàng)正確；材料不體現(xiàn)各家思想的“交融”，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)各家在“義”方面的爭論，排除B項(xiàng)；材料信息沒有關(guān)于“民眾”的說法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.【答案】A【詳解】根據(jù)材料中的“納稅的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所獲交公，私田不再納稅”可看出符合西周時(shí)實(shí)行的井田制的部分特征，但二者又有所不同，說明商代的部分制度為西周所沿襲，A項(xiàng)正確；材料中的“私田”是井田的重要組成部分，不是井田制瓦解的表現(xiàn)，分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是井田制，排除B項(xiàng)；從材料可看出土地資源得到開發(fā)，但青銅器極少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)；材料只能看出有賦稅，但比較單一，不能體現(xiàn)“形成完整體系”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，齊桓公被脅迫訂立盟約，但依然按盟約退還了侵占魯國的土地，得到了其他諸侯國的信任和歸附，這反映了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)禮制影響?yīng)q存，C項(xiàng)正確；葵丘會(huì)盟成為齊桓公霸主地位確立的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料