國家公務員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷56

國家公務員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷56一、閱讀理解(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、發(fā)展汽車工業(yè)和滿足群眾的購車需求對環(huán)境確實有影響，這一點毋庸置疑。但是，不能因為汽車產(chǎn)業(yè)對環(huán)境有影響，中國就不發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)，老百姓就不開車。因此，必須在發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)的同時采取環(huán)保措施，既讓汽車改善群眾生活，又讓環(huán)境滿足老百姓的需求，有利于人體健康。這段文字的核心觀點是()。A、環(huán)境保護與汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在矛盾B、發(fā)展環(huán)保事業(yè)和促進汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應尊重實際C、應在發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)的同時注重環(huán)境保護D、汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應滿足群眾的購車需求標準答案：C知識點解析：該文段的重點是“因此”后的內(nèi)容，C項是文中“必須在發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)的同時采取環(huán)保措施”的同義轉(zhuǎn)述，故本題選C。2、有報道稱，教育產(chǎn)業(yè)是除礦業(yè)、旅游業(yè)之外澳洲排名第三的支柱性產(chǎn)業(yè)。以前留學澳洲者主要是大學生，而今來澳洲的國際留學生呈現(xiàn)低齡化的趨勢，澳洲中小學出現(xiàn)越來越多的留學生。由此可見，沒有“非得出成果”壓力下的因材施教，已把澳洲中小學教育打造成澳大利亞的一塊金字招牌。對這段文字的主要內(nèi)容概括最準確的是()。A、合理的教育模式讓澳洲中小學留學教育產(chǎn)業(yè)得到了更大的發(fā)展B、澳洲教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，讓其留學生人數(shù)越來越多C、澳洲中小學留學行業(yè)的發(fā)展讓教育成為澳洲的支柱產(chǎn)業(yè)D、澳洲的教育產(chǎn)業(yè)將會有更大的發(fā)展空間標準答案：A知識點解析：文段首先指出教育產(chǎn)業(yè)是澳洲第三大支柱產(chǎn)業(yè)，接著說明現(xiàn)在留學澳洲者呈現(xiàn)低齡化的趨勢，最后由“由此可見”得出結(jié)論，說明澳洲的因材施教教育模式促進了其中小學留學教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文段主要講的是澳洲中小學留學教育發(fā)展問題，B、D脫離這一主題，排除；C項強加因果，且沒有體現(xiàn)文段強調(diào)的重點，即澳洲中小學留學教育成為金字招牌的原因，排除。故本題選A。3、儒家經(jīng)常告誡人，不要得意忘形，這是很難做到的。一個人發(fā)了財，有了地位，有了年齡，或者有了學問，自然氣勢就很高，得意就忘形了；所以人做到得意不忘形很難。但是以我的經(jīng)驗還發(fā)現(xiàn)另一面，有許多人是失意忘形；這種人可以在功名富貴的時候，修養(yǎng)蠻好，一到了沒有功名富貴的時候，就都完了，都變了；自己覺得自己都矮了，都小了，變成失意忘形。這段文字意茌說明()。A、不要得意忘形，這是很難做到的B、做人不要得意忘形C、人為什么會得意忘形D、做人不僅不要得意忘形，也不要失意忘形標準答案：D知識點解析：文段分為兩部分，前半部分講人不要得意忘形，后半部分講人也不要失意忘形。A、B、C項均只涉及前半部分，概括不全面，故本題選D。4、專家認為，癌癥的發(fā)生是一個多因素參與、多途徑、多步驟的復雜過程，是環(huán)境因素和遺傳因素共同作用的結(jié)果，80％的腫瘤與環(huán)境因素有關(guān)。例如，環(huán)境污染等外部致癌因素，以及不健康的生活方式、吸煙率居高不下、居民烹調(diào)過程中的油煙污染等由個人所營造的自身環(huán)境因素，都可能誘發(fā)肺癌，但這些常常被人們忽視。這段文字重點闡述的主題是()。A、癌癥發(fā)生的主要誘因B、人們不健康的生活習慣C、人們常常忽視的一些問題D、癌癥發(fā)生與環(huán)境的關(guān)系標準答案：D知識點解析：文段首句即指出80％的腫瘤與環(huán)境因素有關(guān)，然后以肺癌為例具體說明，并進一步強調(diào)這些引起癌癥的環(huán)境因素常被人們忽視。B、C項未提到“癌癥”，脫離主題；A項的“主要誘因”表述模糊，文段主要說的是環(huán)境對癌癥的影響。故本題選D。5、一個強大的政府顯然需要擁有多方面的硬實力，比如政府所擁有的財政能力、組織能力等。沒有這些硬實力，政府就會成為一個軟弱的政府，一旦出現(xiàn)宏觀經(jīng)濟危機、市場問題、社會危機，就不可能有實力去解決。政府提升軟實力就要提高政治權(quán)力的制度化，提升財政的公共性水平，加強社會管理等。提高自身的軟實力，就可以更好地減少社會管理的阻力，降低社會管理的成本，提高社會管理的績效。這段文字意在說明()。A、政府的硬實力是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)B、軟實力提升有助于提高硬實力的水平C、經(jīng)濟發(fā)展是一個國家強大的基本保障D、政府發(fā)展既需要硬實力也需要軟實力標準答案：D知識點解析：文段共四句話，前兩句說明政府要有硬實力，否則就不可能有實力去解決各種危機：后兩句話說明政府提高軟實力需要怎么做，提高軟實力有什么作用。由此可見，文段主要說明的是政府的硬實力、軟實力兩方面的內(nèi)容，A、C都只提到了一個方面，排除；文段中沒有體現(xiàn)兩種實力的關(guān)系，排除B。故答案選D。6、許多人很崇尚言論自由，以為言論自由就可以解決思想自由的問題。實際上，言論表達的自由并不必然走向思想自由。假如我們觀察網(wǎng)絡媒體上的有些表達，就會發(fā)現(xiàn)它存在著一種極端化的趨勢，嚴謹?shù)娜瞬灰欢▍⑴c表達和討論，同時網(wǎng)絡媒體上有許多非理性的謾罵和惡意攻擊等等。結(jié)果雖然言論自由了，但一個人的思想表達很容易遭到圍攻。這不是思想自由，僅僅是言論自由而已。這段文字意在強調(diào)()。A、思想自由的前提并非言論自由B、言論自由將導致思想的極端化C、思想自由并不等同于言論自由D、言論自由不必然導致思想自由標準答案：D知識點解析：文段為總分結(jié)構(gòu)，前兩句話表明觀點：言論自由不必然走向思想自由。接著對此進行具體闡述。四個選項中只有D項是對該觀點的同義轉(zhuǎn)述，當選。7、學術(shù)評價中，往往交織著主客觀的各種復雜因素。由于學術(shù)評價常受到評價主體學術(shù)觀點、情感傾向、價值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進行評價。事實上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價意義是由點擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當成了評價主體。這段文字意在說明()。A、以量化指標為標準的評價體系備受爭議B、在進行學術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)C、正確的學術(shù)評價需要經(jīng)歷很長的歷史過程D、經(jīng)得住實踐檢驗的學術(shù)評價才是可靠的標準答案：B知識點解析：文段首先指出由于學術(shù)評價常受到主觀因素的影響，人們更傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進行評價，接著以“事實上”作轉(zhuǎn)折指出過度倚重量化數(shù)據(jù)就是把數(shù)據(jù)的制作者當成了評價主體，也不能得到客觀的評價。故在進行學術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)。由此可知，答案為B。8、當代中國的確存在認同危機，然而這種認同的來源還需要商榷。分享共同的文化價值、文化理念當然是一種，但是在當下，儒家的君臣父子等理念是否有足夠的社會基礎(chǔ)，繼而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑。至少當今世界的價值資源很多，儒家只是其中一種，而它的功能也無須過分高估。通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。A、儒家思想已不具備足夠的社會基礎(chǔ)B、當代中國認同危機的根源難以確定C、儒家理念能否作為認同的來源值得探討D、儒家的社會整合功能被高估標準答案：C知識點解析：文段首先指出文化認同的來源有待商榷，接著指出儒家理念是否具有足夠的社會基礎(chǔ)從而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑，不可高估。由此可知，作者意在說明的是儒家理念能否作為文化認同的來源有待商榷。C項表述與此一致，當選。9、當今社會，多元化趨勢明顯，每個人的知識背景、生活經(jīng)歷和興趣愛好各不相同，認識和分析問題的角度也不一樣，出現(xiàn)一些不客觀的認識、不理性的情緒，并不奇怪，甚至在一定程度上是應該予以包容理解的。但理解包容，絕不是視而不見。從社會管理的角度，尤其應該重視這些情緒產(chǎn)生的根源，采取各種行之有效的措施，寬慰疏導，釜底抽薪，防止個人的偏激認識和主張，發(fā)酵放大成為某一個社會群體的極端共識，防止激憤心態(tài)不斷堆積沉淀，傷害和割裂社會共識，制造對立和混亂。上文主要表達的意思是()。A、出現(xiàn)偏激情緒是可以理解的B、社會管理要注意化解偏激情緒C、個人應調(diào)整心態(tài)，克服偏激D、對待社會矛盾應理性分析標準答案：B知識點解析：文段首先指出出現(xiàn)偏激情緒不奇怪，一定程度上應給予理解包容，然后以“但”轉(zhuǎn)折，說明從社會管理的角度來講，應注意對偏激情緒的疏導。D項未針對“偏激情緒”而言，排除。A是“但”之前的內(nèi)容，非文段重點。C從“個人”的角度分析，與文段“社會管理的角度”不一致。故本題選B。10、語言到底是什么?假如它僅僅是交流工具，地球人都講英語也就談不上有啥危險。然而語言還是文化最原始、最根本的成分，是文化的載體和源泉。任何一種語言中都蘊藏著那個民族的智慧、技藝、信仰、風俗等豐富的內(nèi)涵，一旦消亡，人類就會喪失對理解、認識和更新自我而言“不可替代的部分和瞬間”。一個語種的離去即是一種獨一無二文明的死亡，只懂美式英語的人怕是難以理解這其中蘊含的悲慟和傷感。對這段文字概括最準確的是()。A、語言是人類真正的遺傳密碼B、英語成為地球上唯一的語言意味著文明的消亡C、語言是文化的載體，語種承載著文明形態(tài)D、不同的語言意味著不同的世界，拋棄一個語種就等于葬送一種文明形態(tài)標準答案：D知識點解析：文段首先指出語言不僅是交流工具，還是文化的載體和源泉；接著指出任何一種語言的消亡都會帶來一種獨一無二的文明的死亡?？梢娢亩我庠趶娬{(diào)保護不同語種的重要性，強調(diào)不能拋棄任何語種。D項表述與此最符合，當選。11、宋真宗趙恒御筆做“勸學篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實現(xiàn)人生價值的“自古華山一條道”。當“黃金屋”成為讀書的唯一價值取向時，很容易將一個民族的思維納入功利和實用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進程，實則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是書的王道。這段文字要表達的意思是()。A、人們對于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風B、“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C、讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D、讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖標準答案：A知識點解析：文段由宋真宗的“書中自有黃金屋”引出讀書價值的功利取向及其對現(xiàn)代化建設的弊端，末句“‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’才是書的王道”點出了文段的主旨，即讀書的目的應是啟智明理，而不能為追求個人私利。選項中與此相符的為A項。12、經(jīng)濟學家以及政治哲學家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學理之影響，卻往往當了某個已故經(jīng)濟學家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示，實則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個學人。我很確信，既得利益之勢力，未免被人過分夸大，實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大。通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。A、政治家是思想家的奴隸B、狂人執(zhí)政受學理的影響較小C、既得利益的勢力易被夸大D、思想的影響力非常大標準答案：D知識點解析：文段首句即提出論點——思想力量之大。出人意料。然后以許多實行者和狂人的例子，進一步驗證了思想的影響力。最后以“我很確信”點題，說明思想之侵蝕力遠大于既得利益之勢力。由此可知，文段主要說的是思想的影響力大，即D項。13、一個人真正的“精神饑餓感”應該從中小學時期開始培養(yǎng)?，F(xiàn)階段我國必須在學校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀?！伴喿x是消滅無知、消滅貧窮、消滅絕望的武器”。一個民族精神境界的高下取決于閱讀的水平；一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史：一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，而沒有閱讀的“學習”只能稱作“訓練”。對這段話主旨的理解，正確的一項是()。A、是否從兒時就養(yǎng)成閱讀的習慣，將在很大程度上決定一個人的精神境界的高低B、閱讀應當成為學校教育的重要內(nèi)容C、“學習”與“訓練”的最大區(qū)別在于“訓練”僅僅是技能的培養(yǎng)D、閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法標準答案：B知識點解析：這段話前兩句強調(diào)學校教育應重視閱讀，后兩句說明閱讀對民族、個人的重要性。故本段文字意在說明的是，閱讀應成為現(xiàn)階段我國學校教育的重要內(nèi)容，即B為正確答案。14、VIP服務本來是個好東西，大企業(yè)作為市場競爭的主體，實行差別化服務，無可厚非。但近年來，一些企業(yè)紛紛進軍醫(yī)院、機場、車站等公共場所，掏些贊助費，設立所謂“貴賓廳”，霸占公共資源，不僅帶來浪費，更造成公共資源分配的不公。這段文字主要強調(diào)的是()。A、公共資源不該過度VIPB、VIP服務導致了公共資源的不公平分配C、一些企業(yè)搬進醫(yī)院、機場、車站辦公D、實行差別化服務是VIP服務的優(yōu)勢所在標準答案：A知識點解析：解答本題要把握好關(guān)鍵詞“但”，它后面的內(nèi)容才是本段的重點。B、C兩項曲解了原文，D項不是本段文字的重點。故A為正確答案。15、人無遠慮，必有近憂。面對災難和危機，“亡羊補牢”固然可慰可誡，但“曲突徙薪”更是可嘉可勉，可作榜樣。事實上，做到“曲突徙薪”并不是很難。很多時候，它只需要我們多一些敬畏、少一點輕視，多一些憂患、少一點慵懶，多一些堅持、少一點放棄，多一些“較真”、少一點懈怠……難的是讓“曲突徙薪”成為規(guī)則、融人意識、化為自覺、養(yǎng)成習慣，普遍為人們遵守奉行，主動付諸發(fā)展實踐，真正貫徹到工作生活的方方面面。這段文字中作者意在強調(diào)()。A、“亡羊補牢”是不可取的B、“曲突徙薪”是很容易做到的C、人們要多一份憂患意識D、如何讓“曲突徙薪”成為規(guī)則標準答案：C知識點解析：文段意思是我們要做到“曲突徙薪”，要盡量保持憂患意識。A項與文意不符，文中說的是“‘亡羊補牢’固然可慰可誡”，只是不如“曲突徙薪”看得更遠，但并沒有直接否定“亡羊補牢”，故排除。B項不是文段的重點所在，它沒有提到“把‘曲突徙薪’作為一份堅持其實是很難的”，也排除。D項在文中沒有提及，排除。因此本題答案選C。16、當下中國流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗的明確指向，與當代詩語言的追求相悖。如果說當代詩力求使因濫用而失去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對語言的消融。古典音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽一部當代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂作品，宏大飽滿的音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點是()。A、當下中國音樂面臨著構(gòu)思和風格等諸多限制B、當下中國音樂創(chuàng)作過程中的文學性嚴重缺失C、當下中國音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向D、今后中國音樂應該在文學中挖掘發(fā)展的空間標準答案：B知識點解析：文段首先指出當下中國的流行歌曲的歌詞是純粹的辭藻堆砌，與當代詩語言的追求相悖；接著指出當下古典音樂的唱詞同樣薄弱得十分突出。概括起來即當下中國音樂的歌詞創(chuàng)作缺乏必要的文學審美，B項與此表述一致，當選。17、航天技術(shù)脫胎于二戰(zhàn)時發(fā)展起來的彈道導彈技術(shù)，靠人力計算彈道十分困難，由此促成世界上第一臺計算機的誕生，使人類進入信息時代；美國為了擴大空間優(yōu)勢，適應空間飛行的需要，促使集成電路的誕生和發(fā)展：如今，超市中貨物編碼隨處可見，這項技術(shù)脫胎于阿波羅登月時用條形碼對航天器進行管理……據(jù)統(tǒng)計，我國近年來開發(fā)使用的1100多種新材料，80％是在航天技術(shù)的牽引下完成的。目前已有近2000項空間技術(shù)成果運用于通信、紡織、石油、交通運輸、醫(yī)療等行業(yè)。作者通過這段文字主要想傳遞的信息是()。A、航天技術(shù)發(fā)展的歷程B、航天技術(shù)發(fā)展帶來的間接影響C、航天技術(shù)發(fā)展的未來走向D、航天技術(shù)發(fā)展所面臨的突破標準答案：B知識點解析：分析可知，航天技術(shù)促成了第一臺計算機的誕生，促使了集成電路的誕生與發(fā)展，使超市貨物編碼得以應用，也使得2000多項空間技術(shù)成果運用于我國各個行業(yè)。由此可以看出，文段意在說明的是航天技術(shù)發(fā)展帶來的間接影響。故本題選B。18、在新加坡，政府不會為個人發(fā)放養(yǎng)老金，個人所能花的錢就是自己年輕時積存的公積金，而公積金的多少完全取決于自己的工資收入。在這種機制下，每個人都要為自己的養(yǎng)老負責，年輕時就必須努力工作，為自己的老年生活進行儲蓄和準備。該制度不僅比較有效地解決了新加坡的養(yǎng)老難題，而且對新加坡的社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。這段文字意在強調(diào)()。A、新加坡公積金制度強調(diào)了每個人養(yǎng)老都需要靠自己B、新加坡公積金制度減少了政府在養(yǎng)老上的財政支出C、新加坡公積金制度鼓勵人在年輕的時候要努力工作D、新加坡公積金制度有助于保證社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展標準答案：D知識點解析：文段首先指出新加坡的公積金制度：政府不為個人發(fā)養(yǎng)老金，養(yǎng)老都要靠自己。接著指出這種制度的好處，每個人在年輕時就必須努力工作，不僅解決了養(yǎng)老問題，而且為社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。由此可見，文段意在強調(diào)新加坡養(yǎng)老金制度對社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展的積極作用。故答案選D。19、上世紀80年代有一句口號叫“從我做起，從現(xiàn)在做起”，現(xiàn)在提倡“少說空話，多干實事”。具體在解決交通堵塞這個問題上，如果大家都能夠“從我做起，從現(xiàn)在做起”，少發(fā)一點牢騷，在行車時多觀察一下周圍再采取適當?shù)男袆?，交通堵塞的現(xiàn)象肯定會大大緩和，也就是駕駛員如果能自覺一點，不需要現(xiàn)在那么多的交警也能夠有很好的交通秩序。這段文字的主要觀點是()。A、營造良好的交通秩序需要大家的自覺性B、“只說空話，不干實事”會加劇交通堵塞C、解決交通堵塞的根本在于提高人們的素質(zhì)D、增加交警的數(shù)量無助于緩解交通堵塞標準答案：A知識點解析：文段通過口號“從我做起，從現(xiàn)在做起”“少說空話，多做實事”論述了在交通堵塞問題上，如果大家可以自覺一些，那么交通秩序就會好很多。四個選項中，A項表述與此一致。當選。20、很多孩子只能聽贊美之詞，聽不得半點反對意見；有的孩子外表高傲，內(nèi)心脆弱，敏感多疑。他們遇到一些不順心的事情，就會有極端的舉動，甚至輕生……這就是所謂的“蛋殼心理”。過分驕縱、百般溺愛是導致這種心理的最直接原因。建議父母在孩子順心的成長道路上制造一點挫折，讓孩子學會在逆境中保持自信，學會在挫折面前保持樂觀，培養(yǎng)孩子的韌性和抗挫折能力。另外，父母要學會對孩子說“不”，要讓孩子知道并不是所有的要求都能得到滿足，使他們學會接受拒絕。最能概括這段文字的一項是()。A、針對“蛋殼心理”，父母應采取恰當?shù)慕甜B(yǎng)方式B、父母在贊美孩子的同時要讓其學會接受拒絕C、“蛋殼心理”直接反映了孩子的脆弱心理D、孩子的脆弱心理大多源于父母的教養(yǎng)方式標準答案：A知識點解析：文段先引出“蛋殼心理”這一概念。然后，針對“蛋殼心理”給出了兩方面建議，一要父母在孩子成長道路上制造一點挫折，二要父母學會對孩子說“不”。故文段所說的內(nèi)容為，針對“蛋殼心理”。父母應采取恰當?shù)慕甜B(yǎng)方式。A項正確，當選。21、若把學問比作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。只有木、石、水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普遍的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發(fā)揮：構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。從這段話中，作者最想表達的觀點是()。A、學問與智慧相輔為用，缺一不可B、智慧是人發(fā)展的核心，智慧與學問同樣重要C、要善于利用、敢于利用學問與智慧D、建筑史能有力證明材料與技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響標準答案：A知識點解析：文段利用比喻的手法，強調(diào)的是學問與智慧的相互影響、相互促進。A項表述最為準確，B項“智慧是人發(fā)展的核心”、C項“善于利用、敢于利用”無中生有，D項不是文段重點。故選A。22、一直以來，醫(yī)改的議題之重就是降價。無論是由政府購買醫(yī)療服務的醫(yī)保覆蓋、統(tǒng)一招標采購減少中間環(huán)節(jié)的加價，還是對公立醫(yī)院各項收費的行政調(diào)節(jié)，無一不是以減少個人看病負擔為目標。然而，如果上游的費用控制難以實現(xiàn)，即便是再精良的制度設計，也會顯得乏力。根據(jù)上述文字，可以看出作者的觀點是()。A、應加大政府對醫(yī)療服務的購買力B、應加強政府對醫(yī)院各項收費的調(diào)節(jié)作用C、政府應該減少醫(yī)院在招標采購中的環(huán)節(jié)D、政府應想辦法從源頭上降低醫(yī)療成本標準答案：D知識點解析：文段前兩句均是對醫(yī)改問題的客觀論述，“然而”后面是作者自己的觀點，即如果不從源頭上控制費用，醫(yī)改將難以保障。D項說法正確，當選。23、說起社會公正，最多人的答案是要機會平等。說起機會平等，人們腦海浮現(xiàn)的，往往是競技場上的起跑線。只要大家站在同一起跑線，競爭就是公平的，因此最后跑出來的結(jié)果無論是什么，那也是公正的。問題是：到底要滿足什么條件，我們才能站在相同的起跑線?更進一步，當我們用起跑線這一比喻來思考正義問題時，背后有著怎樣的道德想象?這段文字的主要觀點是()。A、機會平等的概念，不能只停留在同一起跑線上B、只有站在相同的起跑線上才能實現(xiàn)機會平等C、機會平等是努力確保起點公平，容許競爭者自由發(fā)揮D、所謂起點公平是要抹平競爭者的所有差別標準答案：A知識點解析：文段先提出一個得到普遍認同的觀點：只要大家站在同一起跑線，競爭就是公平的。然后以“問題是……”提出自己的疑問，這兩個問句的提出表明作者認為機會平等，不能只停留在同一起跑線上。故本題答案為A。24、中國自古以來就是一個人情社會，我們的文化注重人事關(guān)系的協(xié)調(diào)，講究人情、關(guān)系和面子。有時，人情大于法，大于天。為了有效制衡人情與關(guān)系的困擾，客觀公平地選拔人才，中國人發(fā)明了考試，用考試的辦法來排除人際關(guān)系的干擾，使社會不至于陷入無序的狀態(tài)。魏晉時期的葛洪說，考試有一個功能，是可以排除“人事因緣”和“囑托之冀”?？荚囘x才讓所有應試者接受同樣的挑戰(zhàn)，個人才學和能力放在首位，能破除血統(tǒng)論，解脫人情困境，因而歷來被視為“量才尺”。這段文字主要闡述了()。A、考試活動的歷史由來B、人情與考試二者之間的關(guān)系C、考試的重要社會功能D、人情社會向考試社會的轉(zhuǎn)變標準答案：C知識點解析：文段首先闡明中國自古以來就是一個人情社會，講究人情、關(guān)系和面子，接著指出為了制衡人情與關(guān)系的困擾，中國人發(fā)明了考試，并對考試的功能進行了詳細闡述。南此可知，文段的落腳點在考試的功能上。A項為文段部分內(nèi)容，B項在文段中未提及，D項“考試社會”無中生有。故本題選C。25、一杯好的普洱茶，其標準為何?對于普洱茶這個傳統(tǒng)行業(yè)而言，這是個不太容易回答的問題。如果僅從歷史價值角度去觀看，整個普洱茶的發(fā)展史紛繁復雜；如果僅以感官品飲的角度來描述，結(jié)論雖然曼妙卻很私人化：而如果單從其功效、技術(shù)角度論證，對一個擁有濃厚文化氣息的產(chǎn)品而言又顯然過于呆板僵硬。這段文字意在說明()。A、評價普洱茶沒有單一的標準B、對普洱茶的認知存在無數(shù)個維度C、普洱茶擁有很強的歷史價值D、各方面都好的普洱茶才是好的普洱茶標準答案：B知識點解析：文段第一句提出好的普洱茶的標準不容易確定，接下來從歷史價值、感官品飲、功效技術(shù)三個角度來談對普洱茶的認知。B項是對該文段的總結(jié)，當選。文段強調(diào)的是可以從不同角度來評價，無法確定其是否沒有單一的標準，排除A項；C項只是其中的一個方面，D項屬于無中生有，也排除。答案選B。26、我們每個人都應該有這樣的生活態(tài)度：如果你賦予工作意義，不論工作輕重，你都會感到快樂，自我設定的成績不論高低，都會使人對工作產(chǎn)生樂趣。如果你不喜歡做的話，任何簡單的事都會變得困難、無趣，當你叫喊著這個工作很累人時，即使你不賣力氣，你也會感到筋疲力盡，反之就大不相同。如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種負擔，人生就是地獄。對這段文字概括最恰當?shù)囊豁検?)。A、人們應選擇做自己感興趣的工作B、在工作中找到樂趣會讓生活變得美好C、在工作時設定奮斗目標會使工作變得有趣D、人在做自己不喜歡的工作時很容易疲勞和厭煩標準答案：B知識點解析：文段主要說的是我們怎樣看待工作決定了我們快樂與否：如果賦予工作意義，視工作為一種樂趣，那么人生就是天堂；如果不喜歡工作，視工作為一種負擔，那么人生就是地獄。由此可見，我們應學會在工作中找到樂趣。B項與此相符。A項“選擇做自己感興趣的工作”、C項“設定奮斗目標”在文中沒有提及，排除。D項只是文段內(nèi)容的一個方面，比較片面。故答案選B。27、調(diào)查顯示，大學生眼中最具代表性的中國文化符號主要集中在傳統(tǒng)文化、政治文化和非物質(zhì)文化符號上，而中國現(xiàn)代文化符號獲得的認知度和承認度卻比較低。這種“厚古薄今”是由當代教育、傳媒和文化產(chǎn)業(yè)等合力“塑造”的。要扭轉(zhuǎn)這種趨勢，根本的一點是加強現(xiàn)當代文化的建設：厚古創(chuàng)今，即在厚待古典遺產(chǎn)的同時傾力開創(chuàng)新的生活價值系統(tǒng)。其中至少包含三層意思：厚古，就是厚待和尊重古典中國遺產(chǎn)，大力推進它在現(xiàn)當代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)今，就是大力開創(chuàng)當代生活的新價值、新風范、新符號；三是將兩者結(jié)合起來，在厚古中傾力開創(chuàng)新的生活。這段文字意在說明()。A、“厚古創(chuàng)今”的含義B、大學生對中國文化符號的態(tài)度C、“厚古薄今”與“厚古創(chuàng)今”的關(guān)系D、以“厚古創(chuàng)今”加強現(xiàn)代文化建設標準答案：D知識點解析：文段首先由調(diào)查引出中國文化符號“厚古薄今”的現(xiàn)象，然后說明要扭轉(zhuǎn)這種局面，應加強現(xiàn)當代文化建議，即“厚古創(chuàng)今”，并對其含義進行了具體闡述。選項中對此概括最準確的為D。故本題選D。28、在網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展的當下，縣域政府既需要直面城鎮(zhèn)化、信息化過程中輿情高發(fā)的現(xiàn)實，更需要學習、提高利用網(wǎng)絡