遼寧省名校聯(lián)盟2024年高一6月聯(lián)合考試語文試題及答案

遼寧省名校聯(lián)盟2024年高一6月聯(lián)合考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化不僅是人所創(chuàng)造的外在于主體的對象，它也構(gòu)成了人的存在方式，因此人是一種文化的存在。黨的第二十次全國代表大會首次將“文化自強”寫入了黨的報告中，提出要“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要我們以新的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)文化自強。文化自強是一個新的理論命題。要實現(xiàn)文化自強，首先需要明確黨中央為什么提出“文化自強”？究竟什么是“文化自強”？綜合國力的提升和新發(fā)展目標(biāo)的確立，是提出實現(xiàn)文化自強的文化發(fā)展愿景的時代背景。一方面，按照唯物史觀的基本觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑具有決定作用，在更加堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上所生發(fā)出來的必定是更加具有強大生機活力的文化。另一方面，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)也有著不可忽視的反作用，高質(zhì)量發(fā)展不僅是經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷擴大，更是社會生活方方面面的總體性躍遷，經(jīng)濟越是發(fā)展，就越需要觀念的變革和文化的助力，脫離文化進(jìn)步的高質(zhì)量發(fā)展是難以實現(xiàn)的。實現(xiàn)文化自強的社會發(fā)展愿景的提出，是中國共產(chǎn)黨人將唯物辯證法在文化領(lǐng)域的自覺運用所誕生的理論成果。從文化發(fā)展的角度來看，文化自強是文化自信的現(xiàn)實實踐成果。而且，文化自強是破解文化自卑與文化自大兩極對立心態(tài)的鑰匙。文化自強概念本身具有多重意蘊?！皬姟弊鳛樾稳菰~是一個比較性的概念，所指向的是未來文化發(fā)展的目標(biāo)與方向；作為動詞是一個生成性的概念，所指向的是未來民族文化發(fā)展的持續(xù)性?！白浴弊鳛橐环N來源指向，所表現(xiàn)的是中國具體實際，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；作為動因，所指向的是作為歷史主體的人民群眾的歷史主動精神的發(fā)揮，尤其指向的是突出民族特色、走自我文化發(fā)展道路；作為目的指向，表明了文化自強的最終價值指向是人民自身。此外，“自”也同樣包含著將自身作為目的而非手段的深刻哲學(xué)內(nèi)涵。一個社會越是進(jìn)步，其文化也應(yīng)是越能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的，因而文化本身是以人為目的的。文化創(chuàng)造與文化自強之間存在著深刻的聯(lián)系。文化自強不是一個靜止的概念，實現(xiàn)文化自強并不是一個“達(dá)標(biāo)”的過程，與此相反，文化自強是一個發(fā)展的、生成性的概念，而這種發(fā)展與生成需要文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。具體來說，兩者之間存在著以下幾個方面的關(guān)系：文化創(chuàng)造是實現(xiàn)文化自強的內(nèi)在要求；文化創(chuàng)造是實現(xiàn)文化自強的根本保障；文化自強為文化創(chuàng)造提供價值指向；文化自強為文化創(chuàng)造產(chǎn)生不竭動力。在第二個百年奮斗目標(biāo)的指引下，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要為文化創(chuàng)造的進(jìn)行確立一些應(yīng)當(dāng)遵循的價值原則，為文化創(chuàng)造的方向提供指引。具體來說，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要堅持好以下價值原則：堅持以人民為中心的文化創(chuàng)造導(dǎo)向；堅持深入群眾的文化創(chuàng)造方式；堅持以滿足人民對美好生活的向往為文化創(chuàng)造目標(biāo)；堅持文化創(chuàng)造的批判性原則。同時，以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強，需要保持好以下幾個方面的平衡：張揚個性與倡導(dǎo)集體；大眾與小眾；教育性與娛樂性；民族性與世界性。（摘編自鄒廣文、華思衡《以新的文化創(chuàng)造實現(xiàn)文化自強》）材料二：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）1．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．隨著綜合國力的提升和新發(fā)展目標(biāo)的確立，提出新的文化發(fā)展愿景已經(jīng)是必然需要。B．實現(xiàn)文化自強不是一個直接“達(dá)標(biāo)”的過程，因此文化自強并不是一個靜止的概念。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一和材料二都談到了文化創(chuàng)造的相關(guān)問題，但二者論述的側(cè)重點并不相同。B．文化自強彰顯文化自信，能夠有效破解文化自卑與文化自大，從而真正實現(xiàn)文化發(fā)展。C．材料二用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。D．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點的一項是（）（3分）A．周國平：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！盉．木心《文學(xué)回憶錄》：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！盋．曲道奎：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進(jìn)的人類療傷。”D．王蒙：“越是自覺自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時越能改革開放、兼收并蓄?！?．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．根據(jù)材料二和材料三，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。丘山

凸凹羅秋山睜開眼時，被強光刺了一下，視神經(jīng)強烈地膨脹，很疼。他輕輕地揉了揉眼皮，小心地往腳下張目，就看到地毯上躺著兩個人，一胖一瘦。正是兩個從京城來的批評家。昨天晚上喝酒的地點，是在羅秋山開的“小丘閣”。小丘閣的名字，用意淺顯，是從“少無適俗韻，性本愛丘山”中“化”來的。本想用“丘山閣”，但他覺得，這大而無當(dāng)，太有勵志的味道，反而俗，不如“小丘閣”更謙和，更平民，更生活化。他的小店只開兩個雅間，一個對外，一個對內(nèi)。即便是生意送上門來，對內(nèi)的那間也房門緊閉，既然混跡文壇，交了那么多作家朋友，免不了不請自來，或一請就來，來了而沒有雅間，怎么推杯換盞、海闊天空、恣意論文？錢鍾書就說過，“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事”，必須虛位以待?！靶∏痖w”是什么地方？也是人間江湖，俗人來這里吃肉罵娘，雅士來這里煮酒問鼎，各美其美，美美與共，各得其所。所以，這個預(yù)留的雅間才是真正的“丘山閣”?！暗轿业男∏痖w來吧，有正宗的扒豬臉。怎么個正宗法？肥而不膩，滿口留香。關(guān)鍵是我想您了，沒有您的點撥，我的小說，一個字兒也寫不出來了。所以，您必須來，您的到來，疑似救人一命啊！”于是，邀上了一位。……于是，又邀了一位。就這樣，人一撥一撥地來，一撥一撥地走，小丘閣好像是個濃縮的文壇，其香香臭臭、恩恩怨怨、喜喜樂樂、重重輕輕、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，都在這里盡情呈現(xiàn)。但昨晚的酒卻喝得并不盡興。為什么呢？原是有人攪了局。誰人攪局？沈柏塵。“哪個是沈柏塵？”羅秋山便開始勾勒這個沈柏塵——沈柏塵是羅秋山文學(xué)上的啟蒙老師。因為他上高中的時候，就從地區(qū)刊物上讀到沈柏塵的小說，不僅喜歡，還被深深吸引，就依樣畫葫蘆，也寫起了小說。沈柏塵那時正在地區(qū)刊物當(dāng)主編。一天下午，羅秋山把寫的小說送到他那里，他很熱情地接待了他，一刻不停地跟他談了四五個小時的文學(xué)，還留他吃了晚飯，并一同暢飲。很快，那篇小說處女作就發(fā)了，還發(fā)了頭條。這之后，羅秋山寫一個沈柏塵給發(fā)一個，弄得他一發(fā)不可收。有羅秋山小說的刊物一出版，沈柏塵就親自給他送來，并請他喝酒慶賀。沈柏塵每次都不讓羅秋山買單，理由是為了“純粹”。他說，一讓你買單，好像我發(fā)你小說是你請吃請喝賄賂的結(jié)果，那就沒意思了。一次喝得面紅耳赤的時候，他的臉卻瞬間白了，嚴(yán)肅地對羅秋山說：“齊白石說過，學(xué)我者生，似我者死，你以后寫小說，要創(chuàng)自己的路數(shù)，不要再模仿我了。你看我，寫了那么多小說，都發(fā)在邊地小刊物上，毫無影響，就已經(jīng)很郁悶了，再搭上一個你，就更郁悶，因為你還年輕啊！所以，從現(xiàn)在開始，你不僅要擺脫我對你的影響，而且不要再給我編的刊物送稿了，且記住，給了也不發(fā)?！睆拇艘簿驮贌o來往。后來羅秋山的小說不斷在名刊大刊上發(fā)表，影響也越來越大；而沈柏塵的作品依舊發(fā)在地方小刊，在文壇上好像他從來沒發(fā)表過作品一樣。昨晚的宴會，沈柏塵是不請自來。一胖一瘦的兩個評論家，在文壇上太活躍了，是現(xiàn)象級的人物。所以，能夠近距離地接觸，沈柏塵特別興奮，想吸引人注意，便總是急迫地?fù)屧捳f。胖評論家說：“卡爾維諾的《寒冬夜行人》，是一部似乎只有開頭的小說，很考驗讀者的耐心，這樣的小說好，不遷就讀者?！鄙虬貕m搶白道：“他故作高明，總是在制造‘引言’，用引言連綴起一個又一個故事，形式感大于內(nèi)容，很難說好?！迸衷u論家問：“您是哪一位？”“我叫沈柏塵，寫了三十多年小說?！彼贿叴鹪捯贿呞呄蚯皝恚掷锞尤贿€拿著兩本登有他小說的邊地小刊物，“您看，這就是我寫的小說，懇請您給指點指點。”胖子隨便翻了翻，不耐煩地往旁邊一推，說：“回頭再說。”既駁斥人家，又讓人家指點，怎么這么不懂人情世故？沒辦法，只能回頭再說。瘦評論家說：“我們身邊也有卡爾維諾式的先鋒小說，上星期我就在報紙上推介了一篇叫《字戒》的小說，它的敘事既前行又倒逼，揭示出人的起點與終點其實是重合的，也就是說，‘引言’就是‘結(jié)語’。你看，他比卡爾維諾走得還遠(yuǎn)?！薄澳脑u論我看了，可是——”沈柏塵又首先搶白道，“可是，你提到的那篇《字戒》是抄襲之作，抄襲的是我五年前的一篇小說，題目叫《遠(yuǎn)行》。而且寫的時候也沒有那么多所謂‘先鋒性’的考慮，只是想寫出命運對人的捉弄?！薄斑溃悄囊晃?？”瘦評論家愣了一下，居然也發(fā)出如此之問。沈柏塵當(dāng)然知道這里的諷刺意味，但是還是自自然然地答道：“我叫沈柏塵，寫了三十多年的小說，也真是巧了，我正帶著登了我《遠(yuǎn)行》的那本刊物，特奉上，請您指點?！彼涯强锕ЧЬ淳吹嘏跎?，瘦評論家隨便翻了翻，也是不耐煩地往旁邊一推，說：“回頭說?！鄙虬貕m把天兒聊死了，場面陷入沉悶。他想把局面扳回來，嘿嘿一笑，說：“我不過是一個地方小作者，見到諸位名家、大師分外高興，興奮之下，也想說幾句有水平的話，沒想到越說越?jīng)]水平，讓各位見笑了。為了表示歉意，我自罰兩杯?！眱纱蟊葡露?，他的臉色就青了，見兩位大評論家還沒有動杯的意思，他嘻嘻地笑著撕了一大塊扒豬臉，“這人臉沒嚼頭，可這豬臉卻肥而不膩，大家盡興地吃、盡興地喝才是，別愧對了秋山的美意?！彼沿i臉扔進(jìn)嘴里，做出快樂咀嚼的樣子，但是吞咽的時候，表現(xiàn)出很明顯的困難，他瞪大了眼睛望著天花板，一跺腳，還是咽下去了。然后，壓下去一大杯酒，嗝兒。……“二位先生，沈柏塵在我心中筑了一道檻，我邁不過去了。”羅秋山對地毯上的兩個評論家說，“所以，先感謝二位，但我有個請求，請不要再為我獲不獲獎的事刻意地去出頭運作了，因為那會讓我心中不安、七上八下，一切就順其自然吧?！薄澳闶怯X得沈柏塵會舉報你拉攏主編、賄賂評委？”“就他的人品來說，他絕對不會這樣做的；而我最大的擔(dān)心，是我一旦獲獎，他會死的?！倍凰拮淼娜送瑫r從地毯上坐了起來說：“為什么？！”羅秋山說——昨天我給沈柏塵打了一個出租車，但他自己已經(jīng)上不去車了，我就跟車送他。由于不知他的住址，只好打給他女兒。女兒對我說：“我爸的肝硬化越來越厲害了，他雖然很不甘心死，卻每天還喝大酒，一邊喝酒一邊罵，該死的文學(xué)！”我一下子就明白了，沈柏塵為什么前后有那么大的變化，都是肝病鬧的??！我當(dāng)時就淚流滿面、哽咽出聲。好像被他聽見了，他猛地拉住我的手，“看來，你肯定就要獲獎了，我為你高興，但是，你要答應(yīng)我一件事，想辦法給我在大刊上登一篇小說，那么，我就死也瞑目了。”兩位大評論家久久不說話。“秋山，你說得對，獲不獲獎，順其自然吧，因為你得相信文學(xué)?！迸肿诱f?！扒锷?，你這兒，我們今后還是少來為好，喝這種閑酒，有拎不清的感覺?！笔葑诱f。羅秋山點點頭：“你們隨便?！弊蛱焱砩系慕?jīng)歷，讓他覺得小丘閣失重了，沒意思了，甚至沒意義了。所以，他們來不來，也無所謂了。不過，這也挺好，小丘閣會因此回歸了本意，疑似新生矣。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“小丘閣”雖有兩個雅間，但只有對內(nèi)的那間才是“丘山閣”，這是羅秋山邀約文人名家聯(lián)絡(luò)感情的地方。B．沈柏塵前來參加酒局，就是為了攪局。他看不得羅秋山不靠真實力獲獎，也看不得文學(xué)界不識人才的現(xiàn)狀。C．沈柏塵是羅秋山的文學(xué)啟蒙老師，一生不受關(guān)注，未有大成。但他給羅秋山奠定了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。D．這場“喝得并不盡興”的酒，讓羅秋山幡然醒悟，文學(xué)是崇高的信仰，不應(yīng)利用人際關(guān)系獲得認(rèn)可。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文開頭寫羅秋山在宴會結(jié)束后醒來，順其自然引出“小丘閣”，銜接順暢，同時照應(yīng)標(biāo)題。B．本文以第三人稱展開敘述，使讀者如臨其境，并加入人物之間的對話，拉近與讀者的距離。C．本文開篇引用陶淵明和錢鍾書的文句，既展現(xiàn)了羅秋山的性情，也增加了文章的文學(xué)色彩。D．本文敘述與對話并用，詳略得當(dāng)，善用疑問，通過不斷地發(fā)問，層層揭開整個故事的全貌。8．沈柏塵是個怎樣的人？請結(jié)合全文簡要分析其人物形象。（4分）9．本文標(biāo)題為“丘山”，如何理解“丘山”二字？請結(jié)合全文簡要解析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨伞！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料二：孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間，早則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然孰能御之？’”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）壯者A以暇日修B其孝悌忠信C入以事D其父兄E出以事F其長G上H可使制梃I以撻秦楚之堅甲利兵矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）（3分）A．“有以異乎”與“不為者與不能者之形何以異”（《齊桓晉文之事》）中的“異”含義不同。B．“其無后乎”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）中的“其”含義相同。C．地方，地理觀念，謂地呈方形，例如《淮南子·天文訓(xùn)》：“天圓地方，道在中央”。文中與現(xiàn)代漢語的“地方”意義相同。D．“孰能與之”與“與贏而不助五國也”（《六國論》）中的“與”含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一、材料二均用了舉例論證，說服力強，體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。B．孟子與梁惠王對話時，首先批評了國君只圖自己享樂，不管人民死活等行為，然后講到行仁政能使國強民富。C．從材料二可以看出，孟子一開始對梁襄王的印象并不好，說他沒有國君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政思想。D．材料一、二均以談話為主體，通過孟子與兩位國君談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛民則可得到百姓的擁護(hù)，人民歸順則可天下無敵。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）南辱于楚，寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？（2）彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。14．孔子和孟子的治國思想基本上是一致的，但是在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與材料一中表現(xiàn)得稍有不同。不同體現(xiàn)在哪里？并結(jié)合這兩篇文章簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。望終南山寄紫閣隱者[注]

李白出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕巘。[注]此詩作于天寶年間，當(dāng)時李白供奉翰林，為皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。后李白對御用文人生活日漸厭倦，遂離開長安，同杜甫、高適等人結(jié)伴出游。紫閣：終南山中一座山峰的名字，其山體高聳像樓閣，陽光照射時有紫色飄浮，因而得名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩題中的“望”表明詩中所寫景物是詩人遠(yuǎn)望所見，由“終南山”到“隱者”體現(xiàn)了行文思路。B．“引領(lǐng)”指伸長脖子看，此處有翹首而望之意，詩歌開篇從詩人遠(yuǎn)望終南山時的感受寫起，照應(yīng)題目。C．天際白云飄浮，卷舒自在，面對此種景象，詩人不禁感到心曠神怡、意興盎然。D．前六句重在寫景，景中含情，并通過舒卷自在的白云將自己的心跡直接表露出來。16．“何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕”兩句有何含義？表達(dá)了詩人什么樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟蒼生，他用比喻的手法形象地指出“____________，____________”，深刻地表明人民的力量是很強大的，必須審慎地對待，千萬不可輕忽。（2）蘇洵在《六國論》中指出，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“____________”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“____________”。（3）作為中華民族象征之一的“龍”，因能飛行、會呼風(fēng)喚雨等特性而在古詩文中常常出現(xiàn)，比如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。黃原城以老橋為中心，形成了幾個主要的區(qū)域。大橋以東統(tǒng)稱東關(guān)，因為汽車站在這里，各種雜七雜八的市場攤點和針對外地人的服務(wù)性行業(yè)也就特別多。東關(guān)大橋頭也是出賣勞動力的市場，經(jīng)常像集市一般涌滿了各地漫流下來的匠人和小工，等待包工頭們來“招工”。當(dāng)孫少平背著破爛行李，從擁擠的汽車站走到街道上的時候，他便置身于這座群山包圍的城市了。他恍惚地立在汽車站外面，愕然地看著這個令人

①

的世界。一剎那間，他被龐大的城市震懾住了。這就是我要開始生活的地方嗎？他在心里發(fā)出疑問。你，身上帶著十幾塊錢，背著一點爛被褥，

②

來到這里，你怎樣才能生活下去呢？這一切他全然不知道。孫少平發(fā)了一會愣怔，便邁著沉重的腳步，往前走去。到東關(guān)大橋的時候，他看見兩邊的人行道上，擠滿了衣衫不整、穿戴破爛的人。少平馬上知道，這就是他的世界。他將像這些人一樣，要在這里等待人來買他的力氣。他便自然地加入了這個雜亂的陣營。此時已經(jīng)是下午，黃原河被西斜的太陽照耀得金光燦爛，大片的樓房已經(jīng)沉浸在麻雀山的陰影中。剛從寂靜的山莊來到這里，城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群，但他感覺置身于

③

的曠野。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來，現(xiàn)實的景象消失了。他通過心靈的視覺，卻看見了炊煙裊裊的雙水村，看見夕陽染紅的東拉河邊，飲飽水的黃牛抬起頭來，靜靜地凝視著遠(yuǎn)方的山。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．節(jié)約是不浪費的意思。

B．他跑得滿身是汗。C．詩是好詩，不過有點兒長了。D．這場雨下得是時候。20．若將畫橫線的句子改為“他通過心靈的視覺，卻看見了雙水村，看見東拉河邊，黃牛抬起頭來，凝視著山”，修改句與原句在表情達(dá)意上有什么不同？（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。自古以來，不乏形容各種奇異氣象的成語，雖玄乎其玄，但也大都有跡可循。其中最難解的，莫過于“海市蜃樓”。而關(guān)于“海市蜃樓”這一成語最受爭議的，莫過于蘇軾的《登州海市》。許多人認(rèn)為，蘇軾到登州（今山東蓬萊）僅五天，就見到了當(dāng)?shù)囟嗄瓴灰姷摹昂Ｊ小?，而且出現(xiàn)時間又不在“海市”相對多見的春末夏初，而是常年幾乎不見的初冬。因此

①

。而從氣象科學(xué)上來看，蘇詩并非作假，理由就在全詩的末句“相與變滅隨東風(fēng)”。原來，“海市蜃樓”的出現(xiàn)，主要是因為大氣層結(jié)呈上暖下涼的強逆溫狀態(tài)，這使光線在傳播過程中折射上抬，遠(yuǎn)處本位于海平面以下的島嶼升到海平面以上，為觀察者所看到。正常年份春末夏初海水尚涼，因此只要有暖空氣北上，就會發(fā)生強逆溫而出現(xiàn)“海市蜃樓”。但是，蘇軾為什么

②

？原來這時海水正冷，因此如有暖空氣出現(xiàn)，最容易出現(xiàn)強逆溫條件。但問題是冬季恰恰沒有北上的暖空氣。研究發(fā)現(xiàn)，冬季東側(cè)黃海上比渤海暖得多，因此只要有較大的東風(fēng)，也可以在蓬萊造成強逆溫。實際上，只要冬季冷空氣高壓入海時，其位置、強度合適，就可以出現(xiàn)強東風(fēng)。為什么蓬萊冬季實際上又極少出現(xiàn)“海市”？原來海市出現(xiàn)還有另一個必要條件，就是不能有風(fēng)，因為風(fēng)會混合上下層大氣，破壞強逆溫。所以既要有風(fēng)，

③

，這就是登州海市罕見的主要原因。因此，蘇軾在那一天，總結(jié)出了海市“隨東風(fēng)”現(xiàn)滅的規(guī)律，破解了海市形成之謎。21．下列句子中的引號和文中畫波浪線句子中的引號，作用相同的一項是（）（3分）A．理由就在全詩的末句“相與變滅隨東風(fēng)”。B．藥物生產(chǎn)需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。C．從“無”中看出“有”，從“虛”中看出“實”。D．這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，順境之中人們游刃有余，躊躇滿志；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，逆境之中人們越挫越勇，斗志昂揚。順境與逆境都是生活所給予的，兩種境地賦予人們不一樣的成長經(jīng)歷。那么，究竟是一個占盡天時地利的順境更有利于人成長，還是一個逆向而上、厚積薄發(fā)的逆境更激人奮進(jìn)呢？請結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕挠^點與看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．A【解析】B項，因果倒置。C項，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤，說法過于絕對。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內(nèi)視野、與時俱進(jìn)（順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢）、實現(xiàn)突破（不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。D項，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯誤，說法曲解文意。材料二是說“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強調(diào)“價值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。2．D【解析】“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”錯誤，于文無據(jù)。相關(guān)信息，“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。3．D【解析】D項，王蒙的話強調(diào)的是在文化自信自強的基礎(chǔ)上兼容并包，這與作者的觀點是基本一致的。A項，周國平的話是在說文化需要有生命支撐，并不涉及文化自強、文化創(chuàng)造等。B項，木心的話體現(xiàn)的是他對高雅文化的衰落的哀嘆，與材料觀點無關(guān)。C項，曲道奎的話是在說科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強調(diào)傳統(tǒng)文化對人們精神世界的作用，與材料觀點無關(guān)。4．首先提出“文化自強”這一理論命題；（1分）進(jìn)而分析為什么提出文化自強及文化自強的多重意蘊；（1分）然后辯證分析文化創(chuàng)造與文化自強的關(guān)系；（1分）最后指出文化創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)遵循的價值原則與平衡關(guān)系。（1分）5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達(dá)有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。（每點2分）6．B【解析】B項，“就是為了攪局。他看不得羅秋山不靠真實力獲獎，也看不得文學(xué)界不識人才的現(xiàn)狀”理解有誤。根據(jù)沈柏塵與兩位評論家的談話內(nèi)容可知，沈柏塵不請自來，是為了能與兩位評論家認(rèn)識，讓他們賞識自己。他也是為自己能被賞識而鉆營。7．B【解析】B項，“本文以第三人稱展開敘述，使讀者如臨其境”說法錯誤。以第三人稱展開敘述有利于讀者客觀全面地了解故事的全貌，但沒有使讀者身臨其境的藝術(shù)效果。8．①卓有才華。沈柏塵是羅秋山的文學(xué)啟蒙老師，在邊地刊物上發(fā)表了多篇文章。②懷才不遇。一直在地方小刊上發(fā)表作品，在文壇默默無聞。③高傲又自卑。在飯局中見到兩位評論家時言語有討好意味，可見其自卑；自信于自己的創(chuàng)作才能，在酒局中駁斥兩個評論家的觀點，可見其高傲。（每點2分，寫出任意兩點即可得4分）9．①“丘山”是羅秋山開的小店的雅間，是他宴請文壇名家的地方。②“丘山”是羅秋山創(chuàng)立“小丘閣”的初心?！扒鹕健比∽蕴諟Y明的《歸園田居》，展現(xiàn)了羅秋山拒絕世俗，追求淡泊清凈的愿望。③“丘山”象征著羅秋山在經(jīng)歷沈柏塵的事件后，重新尋回的本心。（每點2分）10．CEH【解析】“修其孝悌忠信”的主語是“壯者”，“以暇日”是狀語，故A、B處不可停頓?！叭胍允缕涓感?，出以事其長上”中的“入”和“出”領(lǐng)起一組對稱句式，故在C、E、H處停頓。“可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”譯為（這樣）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、兵器銳利的秦楚兩國的軍隊了，語意完整，故I處不可停頓。11．D【解析】D項，“孰能與之”與“與嬴而不助五國也”中的“與”含義相同，意為“親附”。A項，“有以異乎”與“不為者與不能者之形何以異”中的“異”含義相同，意為“區(qū)分”。B項，“其無后乎”中的“其”意為“大概”，“吾其還也”中的“其”表示祈使。C項，文中“地方”是古今異義詞，意為“土地方圓”。12．A【解析】A項中“均用了舉例論證”錯誤。13．（1）在南邊被楚國欺侮，吃了敗仗。對此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？（“南辱于楚”“恥”“灑”各1分，句意1分）（2）他們（秦、楚）常年耽誤百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。（“彼”“奪”“耕耨”各1分，句意1分）14．①孔子側(cè)重“禮”，孟子側(cè)重“仁”。②孔子強調(diào)“禮治”，“為國以禮”強調(diào)國家要用“禮”來治理。③孟子強調(diào)“仁政”，“施仁政于民”就是希望君主對百姓施行仁政。（每點1分）【參考譯文】材料一：梁惠王說：“我樂于聽取您的指教?！泵献踊卮鸬溃骸坝媚竟鞔蛩廊烁玫稓⑺廊?，有用來區(qū)分的辦法嗎？”惠王說：“沒有什么用來區(qū)分的辦法?！保献佑謫柕溃海坝玫蹲託⑺廊烁每琳λ廊?，有用來區(qū)分的辦法嗎？”惠王說：“沒有什么用來區(qū)分的辦法。”孟子說：“（現(xiàn)在您的）廚房里有肥美的肉，馬廄里有健壯的馬，（可是）老百姓面露饑餓的樣子，野外有餓死的人，這如同（在上位的人）率領(lǐng)著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，大概會沒有后代吧！’這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”梁惠王說：“（想當(dāng)年，我們）晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，在東邊敗給了齊國，我的長子也犧牲了；在西邊又丟失給秦國七百里地方；在南邊被楚國欺侮，吃了敗仗。對此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？”孟子回答道：“土地縱橫（方圓）百里的小國也能夠稱王。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種（作）之余學(xué)習(xí)善事父母、敬愛兄長、忠心愛國、誠實守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣）可以讓他們拿起木棍打贏