山東省濟(jì)南市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題2

絕密★啟用并使用完畢前2023年7月濟(jì)南市高二期末老試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，考號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、（27分）1.下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是（）A.眼拙（zhuō）殷紅（yān）文縐縐（zhōu）碟血干練睡眼惺松B.拎著（līn）場院（cháng）棕櫚樹（lǔ）隔膜咂模急于事功C.強(qiáng)迫（qiǎng）藤蔓（màn）熱剌剌（là）津貼詫異莫談國是D.倔強(qiáng)（jué）掙脫（zhèng）渾天說（hún）偵緝炮仗鐵桿莊稼2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①我問你，下次跳舞會咱們倆應(yīng)該打扮成什么？②沉默呵，沉默呵！不在沉默中，就在沉默中滅亡。③“我沒說你，我說他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，說。④女人的手指了一下，想是叫葦眉子劃破了手。⑤說說吧，十兩銀子行不行？你說干脆的！我忙，沒專伺候你！A.化裝暴發(fā)分辨振動工夫B.化裝爆發(fā)分辯震動工夫C.化妝暴發(fā)分辯振動功夫D.化妝爆發(fā)分辨震動功夫3.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①很為我的那兩本書痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。②他們教育自己的子女，不是講著動人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔。③區(qū)上把興旺金旺二人押起來，又派助理員來調(diào)查他們的罪惡，真是人人義憤填膺。④下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，不勝枚舉。⑤任何一個(gè)鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能。⑥從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是微乎其微的。A.①②⑤ B.①②④ C.②③⑤ D.③⑤⑥4.對下列句子修辭手法的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。運(yùn)用反語的手法，猛烈抨擊了段政府的卑劣無恥和八國聯(lián)軍的血腥殘暴。B.包身工是一種罐裝了的勞動力，可以安全地保藏，自由地使用。運(yùn)用借代的手法，寫出了包身工沒有人身自由的境況，控訴了包身工制度的罪惡。C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。運(yùn)用夸張的手法，以夸張山與天的距離之近、枯松與絕壁的角度之大，寫山之高之險(xiǎn)。D.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。運(yùn)用擬人的手法，以沒有生命的廢池喬木尚且厭惡侵略，寫出人對金兵的厭懼。5.下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋全都不正確的一組是（）①女也不爽（高興）②士之耽兮，猶可說也（擺脫）③總角之宴（快樂）④日月忽其不淹兮（久留）⑤謇朝誶而夕替（替換）⑥于今無會因（緣由）⑦始適還家門（出嫁）⑧否泰如天地（好運(yùn)氣）⑨赍錢三百萬（攜帶）⑩多謝后世人（告訴）?可以橫絕峨眉巔（飛越）?兩朝開濟(jì)老臣心（成功）A.①②⑤⑨⑩ B.①⑤⑥⑨?C.③⑤⑧⑨? D.④⑤⑥⑧?6.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的解釋，有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.逮奉圣朝（等到）捫參歷井仰脅息（摸）形影相吊（慰問）亦遂增勝（美景）B.三五之夜（農(nóng)歷每月十五）先妣撫之甚厚（去世的母親）悟言一室之內(nèi)（對談）所以興懷，其致一也（原因）C.知來者之可追（追趕）猶望一稔（莊稼成熟一次，一年）善萬物之得時(shí)（羨慕）故病且怠（懈?。〥.吾小人輟飧饕以勞吏者（小民）爪其膚以驗(yàn)其生枯（用指甲摳、掐）雖大風(fēng)浪不能鳴也（使發(fā)聲）盤飧市遠(yuǎn)無兼味（盤中菜肴）7.下列各句中，加點(diǎn)詞有相同釋義的一項(xiàng)是（）A.①胡為乎遑遑欲何之②桑之未落，其葉沃若③頃之，持一象笏至B.①于亂石間擇其一二扣之②則與吾業(yè)者其亦有類乎③其后六年，吾妻死C①猶不能不以之興懷②以爾車來，以我賄遷③又申之以攬茝D.①州司臨門，急于星火②遂見用于小邑③又雜植蘭桂竹木于庭8.下列各項(xiàng)中特殊句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①恐年歲之不吾與②噌咳者，周景王之無射也③高余冠之岌岌兮④為仲卿母所遣⑤其制稍異于前⑥則告訴不許⑦傳其事以為官戒也⑧悟言一室之內(nèi)⑨凡長安豪富人為觀游及賣果者⑩故不我若也?石之鏗然有聲者?樂夫天命復(fù)奚疑A.①⑩?/②/③⑨?/④⑥/⑤⑦⑧ B.①⑩/②⑨?/③?/④⑥/⑤/⑦⑧C.①⑩/②/③⑨?/④⑥?/⑤⑦⑧ D.①⑩?/②/③⑨?/④⑥/⑤/⑦⑧9.下列各項(xiàng)有關(guān)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.總角，原指古代少年男女把頭發(fā)扎成兩個(gè)丫髻的發(fā)型，后來用以代指少年時(shí)代。B.下九，古人以農(nóng)歷每月的二十九為下九，在這一天婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。C.孝廉，本是孝順親長、廉能正直的意思，亦是漢代所設(shè)的舉薦人才的一種科目。D.鳳池，原指禁苑中的池沼，因?yàn)橹袝≡O(shè)在禁苑之中，所以常用以代稱中書省。二、（10分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計(jì)民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想，風(fēng)格，精神等。“達(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶拧⑦_(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。今譯的過程是一個(gè)矛盾運(yùn)動的過程，這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、，語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文，記敘文，說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個(gè)方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值，但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因，”今譯就是對古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確，優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）10.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.嚴(yán)復(fù)提出“信、達(dá)，雅”文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，其中，“信”是基礎(chǔ)，“達(dá)”是“信”的憑借，“雅”是“達(dá)”的發(fā)展，至今一直受到人們的推崇。B.譯者把原文的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來，就達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解矛盾就得以解決。C.直譯與意譯具有共同性，亦有差異性，但用直譯還是意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限，不論使用哪種翻譯，原作信息或多或少都有丟失。D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，多媒體介人，為古籍今譯的外化提供了新途徑，甚至促成了古籍今譯概念延伸，不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)。11.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯是讓非專業(yè)的廣大讀者走進(jìn)古籍，熱愛古籍的最好的門徑。B.古籍和今譯是不可能相互替代的，它們有著各自不同的意義和價(jià)值。C.古籍今譯力求把古籍完整準(zhǔn)確地綜合闡釋，以便現(xiàn)代讀者理解接受。D.《論語今譯》是《論語》文本的現(xiàn)代闡釋，是其生命力的當(dāng)代傳承。12.兩則材料對古籍今譯的論述側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要分析。三、（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之，曰；“嘻，夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！"晏子出，公使梁丘據(jù)遺之格車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉υ唬骸熬钩寂R百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也?！彼熳尣皇芤病｝R景公游于菑，聞晏子卒，公乘輿素服，細(xì)而驅(qū)之，自以為遲。下車而趨，知不若車之速，則又乘。比至于國者，四下而趨。行哭而往矣，至，伏尸而號曰：“子大夫日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且怨罪重積于百姓。今天降禍于齊國，不加寡人，而加夫子，齊國之社稷危矣！百姓將誰告矣？”晏子沒，十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善；今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦υ唬骸按酥T臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：‘君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。’夫尺蝶食黃則其身黃，食蒼則其身蒼，君其猶有食諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣，”是時(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章。章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩；今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口。今所輔于君，未見于眾，而受若魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲也?！惫剔o魚不受。君子曰：“弦章之床，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自劉向《說苑》，有刪改）材料二晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公，莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之即危言語不及之即危行國有道即順命無道即衡命以此三世是名于諸侯。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》，有刪改）13.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.趣召晏子急速B.君使臣臨百官之吏面對C.公射出質(zhì)箭靶D今諸臣諂諛以干利求取14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“乘敝車”“公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬”和“乘騏驥以馳伶兮”中“乘”意思相同。B.寡人，是指寡德之人。古代諸侯王常用于謙稱自己，類似的還有“孤”“不”等。C.社稷，是指古代帝王、諸侯所祭祀的土神和谷神，后用來泛稱國家，在文中意思為后者。D.“食不重肉，妾不衣帛”的“重”和《離騷》中“又重之以修能”的“重”意義不同。15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君語/及之即危言/語不及之/即危行/國有道即順命/無道即衡命以此/三世顯名于諸侯B.君語及之/即危言語/不及之/即危行/國有道/即顧命/無道/即衡命以此/三世顯名于諸侯C.君語/及之即危言語/不及之/即危行/國有道即順命/無道即衡命/以此三世顯名于諸侯D.君語及之/即危言/語不及之/即危行/國有道/即順命/無道/即衡命/以此三世顯名于諸侯16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子身居尊位，卻節(jié)儉力行。要求自己和家人都注意節(jié)省自身生活上的花費(fèi)，為國人做出不尚奢靡的榜樣。B.晏子死后，景公極為傷痛。景公行為上的矛盾，言語中的自責(zé)以及對齊國國運(yùn)的擔(dān)憂，足見晏子的重要性。C.晏子對君王極言直諫，輔佐有方。即便離世，對景公的影響也未曾減弱，使景公在言行上沒有出現(xiàn)過失。D.晏子檳盡職守，拒絕賞賜，影響深遠(yuǎn)。齊景公賞識弦章之言，賜魚五十車，茲章秉承晏子遺行而拒收。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。（2）今所輔于君，未見于眾，而受若魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲也。四、（17分）（一）（9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。洞仙歌戴復(fù)古①賣花擔(dān)上，菊蕊金初破。說是重陽怎虛過?？串嫵牵卮鼐扑粮铇?，奈沒個(gè)、巧處安排著我。家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖。一笑且開懷，小閣團(tuán)欒②，旋簇著③、幾般蔬果。把三杯兩盞記時(shí)光，問有甚曲兒，好唱一個(gè)?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人，常年漂泊在外。②團(tuán)欒，此處指圓桌。③旋簇著，很快地鋪設(shè)著。18.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“菊蕊金初破”，用鮮明色彩點(diǎn)明季節(jié)，與后句中的“重陽”照應(yīng)。B.下片“枉把”二字照應(yīng)上片“奈”字，生動刻畫出詞人無可奈何的心境。C.詞中的“三杯兩盞”與李清照“三杯兩盞淡酒”在表情達(dá)意上全然不同。D.本詞語言俚俗化，如“奈沒個(gè)”“煞遠(yuǎn)哩”等語，貼近生活，親切自然19.詞中處處有“鄉(xiāng)愁”，結(jié)合文本分析作者是如何表現(xiàn)鄉(xiāng)愁。（二）名句名篇默寫。（8分）（每空1分，共8分）20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）濟(jì)南姑娘在自己的書房里，與書籍為伴，沉醉在文字的海洋中，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“_______________，_______________”。（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為不是他能使樹活得長久且孳長茂盛，而是因?yàn)椋骸癬______________，_______________。”（3）《客至》中用“_______________，_______________”兩句寫出了詩人為迎接客人到來而做了充分準(zhǔn)備。（4）《蜀道難》中的“_______________，_______________”兩句用神話傳說介紹蜀道開辟之難和來歷之奇。五、（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片墜落。我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個(gè)姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長。隨后她就躊躇了；今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴(yán)重嗎？”我說：“是?！彼盐易尩剿依铮槐K高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動的燈花，細(xì)碎地爆炸著。姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。我一時(shí)覺得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。“你的病不會又犯了吧？”顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊的蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙局說：“一定是打擺子！”她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件村衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗來湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的組扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留了一件皺折的花條布的小衫，對這個(gè)舉動，我來不及驚異，只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的