逍遙游教案件省公共課一等獎(jiǎng)全國(guó)賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類(lèi)最脆弱心靈，最溫柔心靈，最敏感因而也最易受到傷害心靈……

鮑鵬山《莊子，在我們無(wú)路可走時(shí)候》

第1頁(yè)逍遙游逍遙游第2頁(yè)

逍遙：優(yōu)游自得樣子。

游：本義，水中浮行。引申為“浮蕩、翱翔”。

“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

解釋題目第3頁(yè)

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期人，哲學(xué)家、文學(xué)家，后被稱(chēng)為“南華真人”。他繼承和發(fā)展了老子哲學(xué)思想，是道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，內(nèi)心深處充滿(mǎn)著對(duì)當(dāng)初世態(tài)悲憤與絕望。

莊子第4頁(yè)

莊子主張精神上逍遙自在，所以在形體上，他也試圖到達(dá)一個(gè)不需要依賴(lài)外力而能成就一個(gè)逍遙自在境界；主張萬(wàn)事萬(wàn)物都含有平等性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；提倡人精神要順從自然法則，要安時(shí)而處順；要求重視內(nèi)在德性涵養(yǎng)，德性充分，生命自然流注出一個(gè)自足精神力量。莊子思想第5頁(yè)

《莊子》

《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》。文筆汪洋恣肆（文章、言論書(shū)法等氣勢(shì)豪放，瀟灑自如

），想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”，多用夸大、比喻、擬人等修辭方法。

《莊子》介紹第6頁(yè)

1、天下第一才子書(shū)/天下第一奇書(shū)

——金圣嘆

2、汪洋捭闔

,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。

——魯迅

3、秦漢以來(lái)每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他影響之下發(fā)展：以思想家而兼文章家人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。

——郭沫若

4、開(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。后世評(píng)價(jià)第7頁(yè)莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，其次，“王公大人不能器之”現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展理想。人世間如此沉濁，他追求自由心靈只好在幻想天地里翱翔，在絕對(duì)自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈追求之歌《逍遙游》。寫(xiě)作背景第8頁(yè)文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？誰(shuí)在笑？各笑什么？整體感知三笑：（1）蜩與學(xué)鳩笑之，笑鯤鵬。（2）斥鴳笑之，笑鯤鵬。（3）宋榮子猶然笑之，笑對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。第9頁(yè)1、蜩與學(xué)鳩為何要笑鯤鵬？

因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”條件。蜩與學(xué)鳩認(rèn)為大鵬高飛需做太多準(zhǔn)備，不夠逍遙。2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？

反對(duì)?！斑m莽蒼者……適千里者，三月聚糧?！弊髡呓?jīng)過(guò)比喻說(shuō)明不論到野外人還是到遠(yuǎn)方人都需要準(zhǔn)備足夠食物；不論是鵬還是蜩，都需要借助外力，萬(wàn)物皆有所待。品評(píng)鑒賞（第1段）第10頁(yè)野馬、塵埃大舟、草芥蜩鳩遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬品評(píng)鑒賞（第1段）第11頁(yè)鵬飛依風(fēng)野馬塵埃以息吹水—舟；風(fēng)—鳥(niǎo)路——糧萬(wàn)物皆有所待所待有大小品評(píng)鑒賞（第1段）第12頁(yè)1、斥鴳為何笑鯤鵬？

斥鴳認(rèn)為，鯤鵬高飛需依賴(lài)風(fēng)力，而自己不追求那樣高度，所以能夠擺脫對(duì)外力憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。2、莊子對(duì)斥鴳笑持何種態(tài)度？反對(duì)，從大與小關(guān)系角度來(lái)反駁。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，所求有大有小，大當(dāng)然需要憑借，小一樣也需要有所憑借，所以“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤。燕雀焉知鴻鵠之志？

品評(píng)鑒賞（第2段）第13頁(yè)小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也小年不及大年品評(píng)鑒賞（第2段）第14頁(yè)品評(píng)鑒賞（第3段）1、本段提出哪幾類(lèi)人？他們含有怎樣特點(diǎn)？

“知效……征一國(guó)者”：其自視也，亦若此矣。

宋榮子：未數(shù)數(shù)然也，猶有未樹(shù)也。

列子：彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

至人、神人、圣人：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者第15頁(yè)2、宋榮子為何笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？

因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。3、作者對(duì)宋榮子持何種態(tài)度？不完全贊同。“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。即使，猶有未樹(shù)也?！辈坏绱?，作者還經(jīng)過(guò)否定比他自由得多列子來(lái)深入否定他。

品評(píng)鑒賞（第3段）第16頁(yè)四類(lèi)人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹(shù)列子：猶有所待世人皆有所待品評(píng)鑒賞（第3段）第17頁(yè)作者對(duì)“笑”一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都做了否定，對(duì)被“笑”鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定。并對(duì)野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等也都一一否定。能夠說(shuō)莊子“笑”萬(wàn)物。莊子為何笑萬(wàn)物？

因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

課文小結(jié)笑！莊子“笑”萬(wàn)物！

第18頁(yè)藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——《莊子·逍遙游》不染纖塵心靜無(wú)為超越人世無(wú)羈無(wú)絆何為逍遙第19頁(yè)

至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外，生死無(wú)變于己?！肚f子·齊物論》何為逍遙第20頁(yè)古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不熱《莊子?大宗師》古時(shí)候真人……登高而不發(fā)抖，下水而不覺(jué)濕，入火而不覺(jué)熱。何為逍遙第21頁(yè)無(wú)己：忘懷自我，融于自然。

解脫痛苦，取得自由。

無(wú)功：勿利于世，有所不為。

不受傷害，享盡天年。

無(wú)名：遠(yuǎn)離仕途，不求名聲。

免于刑戮，保全生命。

何為逍遙第22頁(yè)“無(wú)功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。“無(wú)名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o(wú)已”：忘記自我，不拘外物，恬靜自適。逍遙之游何為逍遙第23頁(yè)“逍遙游”“游”并不是肉體飛升，而是心靈之游、精神之游,是心靈逍遙、精神逍遙，是徹底忘卻了物、我、利、欲一個(gè)絕對(duì)自由境界，是一個(gè)“獨(dú)與天地精神往來(lái)”境界。逍遙游不但表達(dá)了莊子在一個(gè)無(wú)道社會(huì)中，對(duì)生命個(gè)體關(guān)心，而且還表現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立精神。

怎樣對(duì)待逍遙游第24頁(yè)

逍遙游是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想狀態(tài)，今天我們讀《莊子》有哪些意義？請(qǐng)從思想和藝術(shù)角度談?wù)勀憧捶?。各抒己?jiàn)第25頁(yè)人們置身于自然社會(huì)中，受到客觀法則限制，這會(huì)帶來(lái)很多痛苦。莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。假如說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想主動(dòng)意義各抒己見(jiàn)第26頁(yè)我們?cè)谀男┤松砩显惺苓^(guò)這么人生境界？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之全部，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也各抒己見(jiàn)第27頁(yè)

莊子影響

后人在思想、文學(xué)格調(diào)、文章體制、寫(xiě)作技巧上受《莊子》影響，能夠開(kāi)出很長(zhǎng)名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見(jiàn)其影響之大。

第28頁(yè)1、借用寓言說(shuō)理。文章借用大量寓言把“無(wú)所待”思想寄托于生動(dòng)形象中，如文中鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。2、想象豐富，意境開(kāi)闊。如關(guān)于鯤神奇改變、鵬遨游太空，豐富想象讓文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。3、利用了比喻、夸大、擬人等各種修辭手法。藝術(shù)特色第29頁(yè)大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！畎住渡侠铉摺窋U(kuò)展閱讀鯤、鵬形象經(jīng)常在后世詩(shī)文中出現(xiàn)，依據(jù)所學(xué)，你認(rèn)為鯤、鵬形象蘊(yùn)含著怎樣象征意義？第30頁(yè)1、鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫?！K軾2、自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。