山西省汾西縣2024年畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語文卷含解析

山西省汾西縣2024年畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語文卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累與運用1．下列句子中，沒有語病的一項是A．家長要讓孩子接受“吃苦教育”，以此提高孩子自食其力的能力和獨立自主的精神。B．最近，來自“一帶一路”沿線20個國家的在華留學(xué)生，評選出中國“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購、支付寶和共享單車。C．目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界已擁有約1400萬名寫作者、超1600萬種作品、近3.8億左右讀者。D．石榴性味甘、酸澀，是一種營養(yǎng)豐富，維生素C含量比蘋果、梨要高出一兩倍。2．下列各項分析錯誤的一項是（）A．沒有一個春天不會來臨，沒有一個冬天不可逾越。（分析：這句話有語?。〣．在大國崛起的時代背景下，國家化的視野既意味著一種能力，又賦予你們自信、包容、擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)。（分析：本句關(guān)聯(lián)詞語使用錯誤，應(yīng)該把“既……又……”改為“不僅……更……”）C．在這場與病毒的戰(zhàn)“疫”中，沒有任何一個人是旁觀者。（分析：“在這場與病毒的戰(zhàn)‘疫’中”做了句子的狀語）D．《詠雪》出自我國古代重要的歷史著作《世說新語箋疏》，《世說新語》是宋代臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。（分析：本句的文學(xué)常識沒有問題）3．下列加點成語使用錯誤的一項是（）A．在科學(xué)領(lǐng)域里，霍金是璀璨的明星，他是無數(shù)人的精神領(lǐng)袖，這是不言而喻的。B．誦讀經(jīng)典對傳承中華民族的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操的作用是不容置疑的。C．就像建筑師要精心設(shè)計才能打造出令人嘆為觀止的作品一樣，我們的人生也需要用心經(jīng)營才能有所成就。D．泰山上觀賞日出的人們，無不贊嘆太陽升起時的巧奪天工。4．下列各句中，標(biāo)點符號使用不正確的一項是A．我的球衣被人剝了下來，又有人替我穿上了另一件——上面印著1000的號碼。B．花朵的紅色是熱情的色彩，它強烈，奔放，令人精神振奮。C．“他們是電器公司設(shè)的門市部”。魯智勝說，“我爸認(rèn)識他們的頭兒?！盌．“那里面有個江姐……”她本來不緊張，但看他這樣不自在，聲音也有點不自然了。5．下列標(biāo)點符號使用有錯誤的一項是（）A．音樂理論家、作曲家姆尼茲·豪普德曼在《和聲與節(jié)拍的本性》里稱音樂是“流動著的建筑”。B．其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙。C．改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。D．WTO怎么改？AI（人工智能）時代來了嗎？全球治理向何處去？是2019年博鰲亞洲論壇嘉賓們關(guān)注的問題。6．閱讀下面材料，按要求作答。大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線，節(jié)目將傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，出現(xiàn)很多令人耳目一新的新歌曲，其中也不乏經(jīng)典的面孔和聲音，比如陳力老師演唱的87版《紅樓夢》中的《枉凝眉》和楊洪基老師演唱的《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》，雖然都是老歌曲，但是他們一張口就仿佛能把觀眾帶回那個桃花底下讀西廂的紅樓夢中，又或者是群雄并起吞吐天下的三國紛爭中。請用一句話概括材料內(nèi)容，不超20字。請根據(jù)對聯(lián)常識，將以下詞語組合成一幅對聯(lián)為這期節(jié)目宣傳。兒女情長英雄氣壯如花美眷干云霄似虹豪氣勞牽掛7．根據(jù)提示補寫名句或填寫課文原句。安不忘危，________________。________________，教然后知困。吾視其輒亂，________________。_______________，而后作。古人常借夢言事抒情，因而“夢”字在古人的筆下時常出現(xiàn)，如李白在《行路難》中借典故中的夢“______________，________________”激起自己對未來的希望；古人也常用對比手法來突出自己的觀點，如《論語》中“_____________，______________”這兩句用對比手法來評論君子與小人的區(qū)別。8．閱讀語段，回答問題A聞言，喜孜孜滿懷春意，笑盈盈一陣威風(fēng)，挺如意鉤子，走出門來喝道：“潑猢猻！你又來作甚？”大圣道：“我來只是取水”。A道：“泉水乃吾家之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來求，方才僅與些須。況你又是我的仇人，擅敢白手來取？”大圣道：“真?zhèn)€不與？”A道：“不與，不與！”語段中的A是誰？他為什么稱悟空是他的仇人？后來悟空又是如何取到水的？二、閱讀9．閱讀下面的文字，完成下列小題。被春天的陽光趕逐著，雪已經(jīng)從附近的山上匯成許多道混濁的小河向著淹沒了的牧廠奔流。自然用欣然的微笑睡夢xīng松地迎接一年的初晨，蔚藍(lán)的天空發(fā)著光輝。樹林還透著，微微地現(xiàn)出綠色。蜜蜂飛出了蠟質(zhì)的蜂房去征收田野的貢奉。山谷干了并且斑lán起來；一群群牛羊吵鬧著，夜鶯已經(jīng)在夜的靜寂里歌唱過了。（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》）（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點的字注音。奔（）流xīng（）松斑lán（）（2）文中有錯別字的詞語是“”，它的正確寫法是“”。（3）“貢奉”的意思是；“靜寂”中“寂”的意思是。（4）仿照畫線語句，寫兩句小詩。10．洞庭上看梅花記歸莊①吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花，不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。十七日，侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹ＥR池數(shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白②?？谡级^句，大醉而歸寓。明日，東藩移樽，并絜山中酒伴同至長圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴?、?，與西山之石公相值。既登高丘，則山、塢、湖、村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過能仁寺寺中梅數(shù)百株樹尤古多答蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛花滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。二月朔，天初霽。薇令語余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識，蓋顏貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能無慨然？昨為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當(dāng)亂世，九年之后，尚得無恙，復(fù)來尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨眩?fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。退而為之記。①歸莊：明末清初文學(xué)家，明代學(xué)者歸有光曾孫，明亡后抗清，事敗逃亡隱居江蘇昆山一帶。②浮白：暢快飲酒。③屴?。郝柫⒌臉幼?。1．下列加點詞的意思相同的一組是：（）A．（1）故余年來多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。（2）屋舍儼然（3）退避三舍B．（1）顧水中花影人影，狂叫浮白（2）三顧臣于草廬之中（3）奮不顧身C．（1）薇令語余（2）此中人語云（3）語重心長D．（1）吾之行藏如故（2）而兩狼病區(qū)如故（3）故態(tài)復(fù)萌2．用“/”給文中畫線句子斷句。（斷3處）過能仁寺寺中梅數(shù)百株樹尤古多答蘚斑剝。3．仔細(xì)研讀畫波浪線的句子，從寫法上看，下面四個句子，哪個句子與之有異曲同工之妙？（）A．日光下澈，影布石上B．舉杯邀明月，對影成三人。C．庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。D．游魚細(xì)石，直視無礙。4．你認(rèn)為這篇文章作者所表達(dá)的情感，與下面兩篇文章中哪篇有相似，結(jié)合文章內(nèi)容與作者身世具體闡述兩者異同。A．《小石潭記》B．《湖心亭看雪》11．閱讀下文，完成下列小題。書卷長留伴一生我們的文明是前代多少世紀(jì)以來所累積而成的知識和紀(jì)念。我們只要能和前代學(xué)人的思想接觸的話，就可以享受這種累積的文明。惟一能夠這樣做的，且可使我們變成一個有教養(yǎng)的人的，就是讀書。任何事物都不能取代讀書，都不能有讀書那樣的力量。插圖固然是說明一部用文字寫出的書最有效的手段，但仍難使我們看明構(gòu)成的整個意念。電影，就像說話一樣，一下子消逝了，再也不會回到我們的跟前來。只有書卷才能長留，成為我們一生的伴侶。法國思想家蒙田，認(rèn)為我們有和愛情、友誼、書卷三種東西神交的必要。這三種東西都是相同的。我們能夠愛書，因為書永遠(yuǎn)是我們忠實的朋友。和書卷發(fā)生的這種友誼，是可以不招嫉妒地和全世界幾百萬人共享的。作家如巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰，塞萬提斯.歌德，但丁，或是麥爾威爾，把遠(yuǎn)隔如兩極一般的人們，奇異地帶到一塊兒來了。一個日本人，一個俄國人，或是一個美國對我原是完全陌生的，而他和我卻有共同的朋友：《戰(zhàn)爭與和平》中的娜達(dá)莎，《帕爾瑪修道院》中的法布里斯，《大衛(wèi)·科波菲爾》中的密考伯。書卷可以把我們帶到我們本身以外去。我們沒有一個人有足夠徹底了解別人的個人的經(jīng)驗，甚至連徹底了解自己的那種經(jīng)驗也都沒有?！拔覀冊谶@個廣大而無反應(yīng)的世界上，人人都有孤獨之感"，我們因此而感到痛苦，我們?yōu)槭澜玳g的不平，人生的困苦而感到心痛。但是從書上我們得知他人，比我們偉大的人們，也和我們一樣，感到痛苦，而仍在奮斗。書卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當(dāng)中去的門戶，經(jīng)由那個門戶，我們便可從我們現(xiàn)住的這個窄小的世界中逃出，從那毫無結(jié)果的對我們自身的沉思籌劃中逃出。一個晚上用來閱讀名著對心靈所受的益處，就好像一個假日用來游山玩水對身體所受的益處一樣。我們從那些高峰下來，變得較前更為健壯，我們的肺，我們的心，變得更純潔清凈，無絲毫污垢了。于是，我們裝備更為齊全，而得以勇敢地去應(yīng)付日常生活的平原上所展開的戰(zhàn)斗。書卷是使我們得知過去時代的惟一方法，又是為理解我們從未進(jìn)入過的那種社會的關(guān)鍵。契訶夫和托爾斯泰給我顯示出的俄國魂的某一面，至今還是依舊未變?；羯；蝰R克·吐溫的小說，使我得以歷歷再見到消逝了的美國的一面一樣。因為這兩個世界——一個是在時間與空間上遠(yuǎn)離我們的世界，一個是我們現(xiàn)在住著的世界是如此令人驚奇地相似，使我更加高興起來。因此，我們?yōu)槭裁匆x書的理由之一，便是想要超越我們的生活，了解別人的生活。但單是這一點并不是我們讀書得到快樂的理由。在日常生活上，我們因為轉(zhuǎn)入了現(xiàn)在正發(fā)生的那個事件的漩渦中，所以當(dāng)局者迷，就不能把事情看明白，又還過于受到我們?nèi)俗陨砀星榈闹?，就不能適當(dāng)?shù)伢w味出感情來。我們大多數(shù)人的生活，都值得狄更斯或巴爾扎克去寫一部小說，但是我們從那種經(jīng)驗上，并沒有獲得一點快樂，反而受到許多痛苦。一個作家的任務(wù)，就是要給我們一幅人生真實的寫照，但為要使我們不發(fā)生恐怖，不轉(zhuǎn)入漩渦，而又能從容來欣.賞它，所以只好客觀地來加以描寫。讀一部偉大的小說或傳記的人，不啻是過著一種冒險的生活，但又不妨害他心靈的和平。桑塔耶那說得好，藝術(shù)顯示在我們眼前的，是我們在行動中所找不到的東西，是生命與和平的結(jié)合。閱讀歷史是有益于我們心靈的健康的，它教我們節(jié)制和容忍，指示我們那產(chǎn)生內(nèi)戰(zhàn)和世界大戰(zhàn)的可怕的爭端，現(xiàn)在看來，不過是一些早已成為陳跡的口角罷了。歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。一本偉大的書，一定可以使讀者在讀過之后變成一個更優(yōu)秀的人。赫胥黎說過：“每個知道讀書方法的人，都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內(nèi)容充實，富有意義，而具興味。”我們大家都希望能夠享受的，就是這種由別人的生活而使之豐富的充實的人生。別的大量溝通思想的媒介：電影、電視、收音機、留聲片，都將采取新的形式，普及各方，來幫助人類分享藝術(shù)的喜悅?？墒沁@些東西沒有一件能有讀書那樣深刻而持久的效果，沒有一件能帶給我們?nèi)缱x書那樣廣泛的感情和知識。[作者：（法國）安德列·莫洛亞有改動）]1．請用簡潔的語言概括本文閘述的觀點。2．文中畫橫線的語句使用了什么論證方法，有何作用？3．作者認(rèn)為，書卷對我們有哪些益處？4．結(jié)合自己閱讀過的一本書的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Ξ嫴ɡ司€句子的理解。12．閱讀下面的文字，完成下面小題。耐心成就人生之美①現(xiàn)在，常有人感覺到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子會亂了自己的方寸，變得焦躁不安；有的人則經(jīng)不起一點挫折，繞不得一點彎路，不愿也不舍得花更多時間做那些默默無聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”。一言以蔽之，沒耐心。②耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐煩，倉皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而彈，一時把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份良好的心態(tài)，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗。③耐心能夠錘煉和塑造人的意志。孟子曾說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”可見，承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉。司馬遷入獄后，并沒有怨天尤人，而是沉下心來，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書，潛下心志，耐心地完成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。是耐心煉就了他在困境中忍得住寂寞，經(jīng)得起磨難的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅定，無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。④耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？很多時候是布滿荊棘，險象眾生。如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣。沒有耐心，陳景潤就不能摘取“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；沒有耐心，達(dá)爾文就不能在惡劣的條件下探索研究，完成《進(jìn)化論》；沒有耐心，居里夫人就不能在放射性物質(zhì)危害下發(fā)現(xiàn)“鐳”元素……做事難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。⑤耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。讓我們少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自《人民日報》有改動）1．文章是從哪幾個方面論述“耐心對人生的重要作用的”？請分別概括。2．請為第②段畫線處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說明理由。A．《論語》里講：“人不知而不慍，不亦君子乎？”B．《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！盋．《曾國藩家訓(xùn)》里講：“人但有恒，事無不成?！?．請分析第③段的論證思路。13．閱讀下文，完成后面小題說經(jīng)典梁衡①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會忘記。②經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。侈煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之它達(dá)到了那個水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋擻宗的瘦金書都是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點。⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時時想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：“學(xué)我者生，像我者死?！币驗槊恳粋€經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們時經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖據(jù)。⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值。經(jīng)典都矩出了當(dāng)時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先炙下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼抉R遷說：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中愛的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價值而有了生命的啟示。⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西。像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。1．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請用簡潔的語言概括。2．請簡要分析文章第⑥段的論證思路。3．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。三、語言表述14．閱讀下面的材料，按要求完成語言表達(dá)。通知全體初三班主任老師：茲定于6月4日13：00-17：30拍畢業(yè)照，具體要求如下：時間：各班拍照時間為10分鐘，如1班為13：00-13：10,2班為13：10-13：20,以此類推；地點：學(xué)校前坪校園石旁邊；著裝：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師統(tǒng)一著正裝，學(xué)生統(tǒng)一著夏季校服。請邀請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和本班任課老師，并組織全班同學(xué)準(zhǔn)時參加。初三年級組6月1日小童是初三(3)班班長，班主任劉老師請他代表班委會提前一天去邀請學(xué)校武校長來參加本班的畢業(yè)照拍攝，請你以小童的口吻寫一則邀請函。要求：①信息全面、準(zhǔn)確、有效；②語言簡明得體；③符合文體要求；④字?jǐn)?shù)不超過200字。四、寫作15．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中，不經(jīng)意間，有很多珍貴的東西被我們丟失了，或許是一段記憶，或許是一種情感，或許是一種精神，或許是一種思想……請以“重拾”為題，寫一篇文章。要求：（1）先將題目補充完整；（2）不少于600字；（3）結(jié)合自己的生活體驗，感情真摯，不得抄襲；（4）不限文體（詩歌除外）；（5）不得透露個人相關(guān)信息。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

A“提高”與“獨立自主的精神”搭配不當(dāng)，在“獨立”前加上“培養(yǎng)”。C“近”和“左右”重復(fù)，去掉其中一個。D改為“石榴性味甘、酸澀，果實營養(yǎng)豐富，維生素C含量比蘋果、梨要高出一二倍?！薄军c睛】本題考查病句辨析及修改，學(xué)生要學(xué)會從不同的角度分析病句原因。可以從內(nèi)容角度分析詞義的不同理解病因，可從語法角度分析病因．更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。2、D【解析】

D.有誤。劉義慶是南朝宋人，不是宋代人。3、D【解析】試題分析：D成語使用錯誤?！扒蓨Z天工”意思是人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。此處用錯了對象。4、C【解析】

C錯誤，改為“他們是電器公司設(shè)的門市部?！?、D【解析】

試題分析：D項是陳述句，不是疑問句，“？”應(yīng)該改為“，”號。據(jù)此，答案為D。6、（1）示例：大年初一，央視一套的《經(jīng)典詠流傳》上線。（解析：材料第一句是總領(lǐng)句，故對此句加以壓縮，刪去一些修飾語使可簡潔概括材料。）（2）兒女情長如花美眷勞牽掛英雄氣壯似虹豪氣干云霄【解析】

（1）此題考查學(xué)生對材料的理解能力。首先要熟讀材料，能理解和概括材料的大意；然后結(jié)合概括提煉出來的主要內(nèi)容，整理簡潔合理的語言作答即可。從材料中尋找關(guān)鍵語句概括回答。本題可根據(jù)第一句“大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線”概括。（2）此題考查學(xué)生對對聯(lián)的能力。解答此題，要結(jié)合對聯(lián)的知識分析作答。對聯(lián)的要求實際上是運用對偶的修辭格：一是字?jǐn)?shù)要相等，二是詞性相當(dāng)，三是結(jié)構(gòu)相稱，四是節(jié)奏相應(yīng)。尤其要注意動詞對動詞，名詞對名詞，形容詞對形容詞等，還有上下聯(lián)詞句結(jié)構(gòu)、意義相關(guān)，數(shù)量短語對數(shù)量短語，仄起平落等等。分析所給詞語，“兒女情長、英雄氣壯”都是主謂短語，“如花美眷、似虹豪氣”都是偏正短語，“干云霄、勞牽掛”詞性相對，可據(jù)此組合對聯(lián)。7、（1）盛必慮衰（2）學(xué)然后知不足（3）望其旗靡，故逐之（4）困于心，衡于慮（5）閑來垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢日邊君子坦蕩蕩小人長戚戚【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“衰”“靡”“碧”“戚”等字詞的書寫。8、A是如意真仙，他是牛魔王的兄弟，怪孫悟空請觀音菩薩收了牛魔王的兒子紅孩兒為善財童子。悟空和真仙打斗，將他引走，沙僧趁機取了落胎泉水?！窘馕觥?/p>

此文段出自《西游記》第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎。唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧、八戒飲水解胎。二、閱讀9、（1）bēn；惺；斕（2）牧廠；牧場（3）貢獻(xiàn)的物品；靜，沒有聲音（4）示例一：蟬兒爬上高高的樹枝，去歌唱夏季的美好；示例二：蚯蚓走出自己的寓所，去展示優(yōu)美的身段?！窘馕觥?/p>

（1）字音題在具體的語言環(huán)境中遇到多音多義字時，要先弄清楚它們在詞語或句子中的意義，再根據(jù)音義對應(yīng)的規(guī)律辨別讀音。對于字音題型，平時要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號。拿不準(zhǔn)的字要查字典。如“惺忪”：.因剛睡醒而眼睛模糊不清；從睡夢中醒來并恢復(fù)意識。讀“xīngsōng”，注意據(jù)義定音。字形題的辨析方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“惺”“斕”都是左右結(jié)構(gòu)的字，造字法為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點來辨別字形。（2）字形題中音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。如“牧場”：適于放牧的草場；經(jīng)營畜牧業(yè)的生產(chǎn)單位。注意據(jù)義定形。（3）考查對詞語的釋義。答此題，沒有什么較好的解決辦法，就是看學(xué)生平時的積累。對詞語含義的把握。注意對詞語的整體意義的理解和記憶。當(dāng)然有的詞語運用的語境不同，也會產(chǎn)生新的意義，這要根據(jù)情況而定。在平時的學(xué)習(xí)中，多積累詞語，多查字典，多識記。如“貢奉”是“貢獻(xiàn)的物品”的意思。而“靜寂”中“寂”根據(jù)“靜”去推斷，應(yīng)該也是“靜，沒有聲音”之意。（4）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“蜜蜂飛出了蠟質(zhì)的蜂房/去征收田野的貢奉”的句式結(jié)構(gòu)。內(nèi)容要與例句構(gòu)成并列，且要注意兩個分句之間的關(guān)系，富有詩意，饒有詩味。一定要符合神形兼?zhèn)涞囊蟆?0、1．D2．過能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹尤古多/答蘚斑剝。3．B4．我覺得與《小石潭記》相似，歸莊與柳宗元都是由樂景樂情到悲情。歸莊賞梅之初，花美人喜，賞花暢飲，最后感慨物是人非，悲從中來，又借友人之口自我安慰，回頭看，那樂只是悲中偷樂，苦中作樂；柳宗元也以聞水聲而樂開始，但是后因寂寥凄清環(huán)境誘發(fā)而憂傷。但是兩者所悲之事不同，歸莊悲在明亡，抗清無望，隱遁山林，寄情自然；柳宗元悲在參加變革，失敗被貶，懷才不遇。我覺得與《湖心亭看雪》相似。歸莊舍近求遠(yuǎn)賞花，只為避開人流，張岱擇時只為獨看雪景，兩者都雅趣盎然，不合流俗，精神超拔。兩者都有故國之思。但是，歸莊更多是物是人非的感慨，隱遁山林的悲傷。而張岱表達(dá)是人在天地間茫茫如米粟的深沉感慨與遺世獨立的高潔情懷。【解析】1．D加點詞的意思相同?！肮省倍际恰霸瓉怼敝?。A（1）避開；（2）房舍；（3）三十里。B（1）看；（2）拜訪；（3）顧及。C（1）對……說；（2）告訴；（3）話語。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：過能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹尤古多/答蘚斑剝。譯為：路過能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹的年齡格外古老，苔蘚生長在樹上看上去斑斑點點。此題要把幾個相關(guān)的意思劃開。3．B從寫法上看與“余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓”有異曲同工之妙。“舉杯邀明月，對影成三人?！泵鑼懺娙嗽谠乱古c“我外之我”的影子及月亮一同暢飲的情景，以奇特的構(gòu)思、浪漫的想象，深刻地表現(xiàn)出詩人的獨斟獨酌情景。而劃線語句的意思是：我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。也是在寫詩人與“水中的花影和人影”相戲。故兩者有異曲同工之妙。其它幾句都沒有這種意境。4．考查文章所抒發(fā)的思想感情。具體問選文的情感與《小石潭記》《湖心亭看雪》其中的哪一篇有相似之處。此題是一道開放題，針對這種說法，仁者見仁智者見智，各自的觀點定然不會相同，有贊同與《小石潭記》相似的，也有贊同與《湖心亭看雪》相似的，但是無論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。如答與《小石潭記》相似，可從歸莊與柳宗元都是由樂景樂情到悲情的角度作答。不同處在于兩者所悲之事不同，歸莊悲在復(fù)明無望，而柳宗元悲在變革失敗。如答與《湖心亭看雪》相似，可從歸莊與張岱都雅趣盎然，不合流俗的角度作答。相異處可從歸莊表達(dá)的是物是人非與隱遁山林的悲傷，比較悲觀。而張岱表達(dá)是人的渺小與遺世獨立的高潔情懷，顯得比較超脫。【點睛】一詞多義。文言詞語的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個，在不同的語言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：江蘇吳中的梅花，要數(shù)玄墓、光復(fù)兩座山最為出名，剛進(jìn)入春天的時候游人便會紛紛而至，車馬中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必這兩座山差，而且又在偏遠(yuǎn)的洞庭湖之中，很少有游人到達(dá)那里。所以啊我年來都會避開玄墓、光復(fù)這兩個地方，專門到洞庭湖中觀賞梅花。正月十七，侯月鷺、翁于止兩人各代了就來到鄭薇令的花園?；▓@中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飄蕩在袖間。臨近池塘的地方也生長著幾棵，綠色的花萼像玉一樣層層相疊紅白色的梅花鑲嵌與期間。蒼枯枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一顆梅花橫于水面之上。我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。正月十八，才到長圻游玩，大概長圻的梅花，也就憑借著一座山還可以觀賞。乘坐籃輿小轎，大家一起翻山通過平嶺經(jīng)過周灣，一路賞梅到楊灣，晚上在周東藩家住宿。第二天，東藩和絜山中酒伴一同來到長圻，先去了梅花林深處的李灣，在湖邊的有名的壽山前停止。怪石嶙峋，山勢鋒利，與西山的石公山要相對望。太湖的水泊，拍打著壽山的懸崖，遠(yuǎn)近的山峰，外湖的外邊環(huán)繞。然后登上高聳的山丘，則小山，船塢，湖水，村莊二十余里，放佛是玉雕的樹林，白色的海洋，全部收入嚴(yán)重。回來，路過能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹的年齡格外古老，有很多苔蘚生長在樹上，看上去斑斑點點，晴天時候微風(fēng)佛過，梅花便隨風(fēng)飄落滿懷，這時候在樹下飲酒作樂，天色變暗，酒席結(jié)束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠巖房。二月初一，雪后初晴，鄭薇令對我說：“我家的花園中的梅花尚未凋殘，可以前往已盡興致?！蔽曳浅８吲d的應(yīng)允。在長圻遇到了九年前的梅花主人，已經(jīng)認(rèn)不出了，只能通過大體的容貌來辨識，而這環(huán)境還和以前一樣，我的行跡也和之前一樣，這樣又怎么會沒有點慨嘆。昨天跟鄭薇令講述這件事，鄭薇令說：“人生就像是一場逆行的旅程，現(xiàn)在有正逢亂世，九年之后，沒有遭遇什么病痛災(zāi)禍，能夠再次到這里尋花，已經(jīng)是非常值得慶幸的事了?！彼脑捴型嘎吨瘋?，我也經(jīng)常勸解自己，也只有在這亂世，才能在這山中偷閑度日，這個半月個的時間，以后不可能在輕易獲得。索性把它記錄下來。11、1．讀書有益于人生，應(yīng)讓書卷長伴一生。2．對比論證，將插圖、電影與讀書比較，論述讀書具有不可替代的力量唯有書卷才能長留的觀點。3．（1）了解別人的生活，知曉別的民族的世界，獲得生活和戰(zhàn)斗的勇氣與力量；（2）得知過去，理解從未進(jìn)人的社會.獲得身心的愉悅和智慧的啟迪；（3）益于心靈健康，學(xué)會節(jié)制和容忍；（4）成為有教養(yǎng)，更優(yōu)秀的人。4．示例：閱讀茨威格的《人類的群星閃耀時》，心靈被震撼著。斯科特上校帶領(lǐng)的英國探險隊在南極遭遇惡劣天氣，他們在希望與絕望中掙扎著，作者的描述讓讀者似乎同樣經(jīng)歷著一場生命的磨難。在為他們遭受的厄運心情沉重時，這些勇土面對死神所表現(xiàn)出的人性的堅忍和溫良，卻又讓人感受著生命的意義和價值，這是人類最可寶貴值得銘記的財富?！窘馕觥?．考查對文章主要觀點的概括。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。如標(biāo)題“書卷長留伴一生”就是論點。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！安鍒D固然是說明一部用文字寫出的書最有效的手段……電影，就像說話一樣，一下子消逝了，再也不會回到我們的跟前來。只有書卷才能長留，成為我們一生的伴侶”明顯使用了對比論證的方法。有力地論證了本段的首句（觀點句）“任何事物都不能取代讀書，都不能有讀書那樣的力量”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句（分論點）或中心論點。論證方法就是為證明觀點和中心論點服務(wù)的。3．應(yīng)學(xué)會篩選信息。其方法是：速讀材料，整體把握；認(rèn)真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。如可提取“書卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當(dāng)中去的門戶”“書卷是使我們得知過去時代的惟一方法，又是為理解我們從未進(jìn)入過的那種社會的關(guān)鍵”“一本偉大的書，一定可以使讀者在讀過之后變成一個更優(yōu)秀的人”“都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內(nèi)容充實，富有意義，而具興味”“沒有一件能有讀書那樣深刻而持久的效果，沒有一件能帶給我們?nèi)缱x書那樣廣泛的感情和知識”等句，即可整理出正確答案。4．考查對文章中重要語句的理解。要想理解好“讀一部偉大的小說或傳記的人，不啻是過著一種冒險的生活，但又不妨害他心靈的和平”這句話，就得結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和知識積累。從名著中找到描寫“冒險的生活”的事例，然后談名著中的“冒險的生活”對你人生的意義。同時談?wù)劇安环梁λ撵`的和平”的原因。此題的答案比較開放，有理有據(jù)，說法合理即可。12、1．耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。2．選擇B，理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。3．首先提出本段的分論點：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，論證分論點；最后，總結(jié)了耐心對錘煉和塑造意志的重要性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文本內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容。文章第①段先列舉了現(xiàn)實生活中種種不耐煩的現(xiàn)象，從反面引出話題；然后第②-④段用三個分論點從三方面進(jìn)行論述“耐心對人生的重要作用”；最后⑤段總結(jié)全文，歸納出全文的中心論點：耐心成就人生之美。本題從②③④段的段首分論點就能找到答案。2．本題考查道理論據(jù)的補充。第②段的論點是“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”，所補充的論據(jù)是否正確就看它是否能證明這個論點。A．“人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話談的是個人個修養(yǎng)，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；B．“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际擎?zhèn)靜后才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?！边@里的“靜”就是耐心的體現(xiàn)，能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；C．“人但有恒，事無不成。”意思是：一個人只要有恒心和毅力，不管事情有多么艱難，過程有多么曲折，都一定會成功。這句話談的是人要有恒心，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；故選B。3．本題考查對議論文論證思路的分析。議論文的論證思路是：提出問題——分析問題——解決問題。分析論證思路時可用“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)的詞語進(jìn)行表述。第③段段首首先提出本段的分論點：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后運用道理論證，通過引用孟子的話來有力地證明承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉；再運用舉例論證，列舉司馬遷下獄后潛下心志，耐心地完成《史記》的事例，具體形象地證明了耐心能夠錘煉和塑造人的意志；最后通過議論“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂”總結(jié)全段，強調(diào)了耐心對錘煉和塑造意志的重要性。13、1．經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的怍品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個性）；無法復(fù)制的創(chuàng)造性；永恒（理性）的指導(dǎo)性（生命啟示）。2．示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值的觀點，并分析其指導(dǎo)價值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。示例二：首先明確分論點：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值；強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的；并運用比喻論證，進(jìn)一步強調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。示例三：首先明確分論點：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值；然后強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司馬遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價值具有著永恒指導(dǎo)性。3．舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨特個性）無法復(fù)制?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。本題作答可依據(jù)“經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀”“在這之前沒有過，實現(xiàn)了‘空前’，有里程碑的效果……經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“它對后人有啟示和指導(dǎo)價值”“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西”等語句來概括作答。2．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第6段，首先明確分論點——經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值；接著對這一分論點進(jìn)行分析，強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的；然后再運用比喻論證，進(jìn)一步強調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。文章第5段先列舉愛因斯坦超越牛頓、兩人都成為