蔣百里   抗戰(zhàn)一年之前因與后果

蔣百里

抗戰(zhàn)一年之前因與后果

（一）前因

一個(gè)民族遭了打擊，能反躬自省，舉出自己的弱點(diǎn)，本是極好的事。但二三十年來(lái)士大夫階級(jí)的種種悲觀論調(diào)卻另有兩種卑劣的心理，一是自己抬轎——把人家罵得一錢(qián)不值，以表示他自己的了不得；一是自己諉過(guò)——什么事作不動(dòng)都是人家不好，從罵老百姓起，一直罵到他自己的祖宗。如果將這一種悲觀論集合起來(lái)，那是華族早就十足的具備了亡國(guó)資格，而現(xiàn)在鐵的事實(shí)現(xiàn)在眼前，這“抗戰(zhàn)一年”，竟可說(shuō)是歷史上的奇跡與突變。

反之，樂(lè)觀論者也不可以將這抗戰(zhàn)一年的事實(shí)看得太輕松，前方的血，后方的汗，一點(diǎn)一滴的流出來(lái)，這不是單靠著幾場(chǎng)演說(shuō)，幾本小冊(cè)子，幾張圖畫(huà)所能做得到的。他必定更有一個(gè)更大的原動(dòng)，有了這個(gè)原動(dòng)，才能前仆后繼的死而無(wú)悔，早作夜思的勞而不怨。

我如今想把這奇跡的原動(dòng)舉出來(lái)，以增強(qiáng)我國(guó)民的自信力，而且至少使現(xiàn)在的教育家與教授們對(duì)于中國(guó)歷史有一個(gè)研究的指針，使國(guó)民對(duì)于自己個(gè)個(gè)有一個(gè)自信。

這次抗戰(zhàn)是一二千年以前下的種子，經(jīng)過(guò)了種種的培養(yǎng)，到現(xiàn)在才正當(dāng)?shù)陌l(fā)了芽，開(kāi)了花。而將來(lái)還要結(jié)著世界上未曾有的美果。

我要把中國(guó)歷史分成三個(gè)大時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期有一個(gè)特別的注意點(diǎn)——就是文化發(fā)達(dá)的特別主流。此后歷史教材應(yīng)當(dāng)向這主流方向研究出來(lái)才有用。照這個(gè)主流來(lái)看，這三大時(shí)期有繼續(xù)不斷的燦爛的光榮，而且這個(gè)光榮以前并未毀滅，將來(lái)更會(huì)發(fā)展。決不像悲觀論者那樣“腐敗化”“老衰化”，如今且說(shuō)個(gè)大概。

第一期從周族開(kāi)辟中原，到秦漢的統(tǒng)一中國(guó)。這時(shí)代是華族完成自己文化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期已經(jīng)下了兩顆種子：一是同化力，一是抵抗力。他的工具是當(dāng)時(shí)發(fā)明的井田封建。封建就是殖民，篳路藍(lán)縷，以啟山林，是取攻勢(shì)的；井田就是荒墾，九家相保，出入扶持，是取守勢(shì)的。這兩個(gè)力，——同化抵抗，攻勢(shì)與守勢(shì)——如同車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，互相的補(bǔ)助著他的自身的發(fā)展，演繹出來(lái)，長(zhǎng)城是象征著守勢(shì)，象征著抵抗；運(yùn)河是象征著攻勢(shì)（交通為攻勢(shì)要具），象征著同化。

這個(gè)大文化完成中間，還有一件世界沒(méi)有發(fā)見(jiàn)的妙處就是同化的攻勢(shì)（就是同化），武力的守勢(shì)（就是抵抗）。我們?nèi)」?shì)，用不著殺人；我們?nèi)∈貏?shì)卻能拚命。因?yàn)槲覀兪谴笃皆奈幕?，?dāng)?shù)貜V人稀，我們盡有讓他種人發(fā)達(dá)的雅量，不像歐洲希臘那樣的一塊小土地，非你死我活拚命不可。文化攻勢(shì)的意義并他發(fā)展的形容詞，古書(shū)里還可以尋出幾句來(lái)，如同“舞于戚而有苗耒格（舞干戚而有苗附？）”，“用夏變夷”等等，至于尚書(shū)里“黎明（民）于變時(shí)雍”，“禮失而求諸野”，中庸里“舟車(chē)所至，人力所通，日月所照，霜露所墜，凡有血?dú)狻钡?，形容得那么偉大于武力的守?shì)，那老實(shí)不客氣的拚命?？鬃诱f(shuō)的“自古皆有死。民無(wú)信不立”，孟子說(shuō)的“鑿斯池焉，筑斯城焉，效死而民不去是則可為也”（效死而民不去是做得到的）。

一個(gè)文化完成之后，如其不加鍛煉，還是要沉淪，要衰老，要滅亡。天幸的鍛煉的機(jī)會(huì)來(lái)了，于是轉(zhuǎn)入歷史的第二期。

第二期從漢末張騫開(kāi)西域起，到宋末文信國(guó)成仁為止——這是養(yǎng)成我們同化力的時(shí)機(jī)。

許多歷史家把五胡亂華純粹看作華族被異種人壓伏之始，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我要問(wèn)：為什么五胡搗亂開(kāi)始第一個(gè)人物他偏要姓劉？人家自發(fā)的正正堂堂入了我們的國(guó)籍，我們?yōu)槭裁匆J(rèn)他是外國(guó)人？老實(shí)說(shuō)罷，我們?cè)缇秃?，拉的是胡琴，坐的是胡床，吃的是胡桃西瓜，豈只胡化，還要印度化哩。頭上飛機(jī)在那里轉(zhuǎn)，不識(shí)字的農(nóng)村老太太還念一句“阿彌陀佛”！

這個(gè)時(shí)期，又表明了一件世界沒(méi)有而華族特有的妙處，就是我們自己有文化，而同時(shí)能誠(chéng)意的接受外來(lái)文化?，F(xiàn)代的歐洲人本來(lái)自己沒(méi)有文化，所以笫一期的希伯來(lái)化，第二期的希臘化，能順利的進(jìn)行，如今兩希還鬧不清楚，中國(guó)不然，所以到唐代形成了一個(gè)無(wú)比的偉大國(guó)家，無(wú)上的進(jìn)步文化，如今還遺留下有唐律與唐詩(shī)。

因?yàn)橥Φ囊饬x，一方在發(fā)展自己的固有，一方又要能接受外來(lái)的新事物。我們看六朝到唐的中葉，一群發(fā)瘋似的留學(xué)生，冒著性命的危險(xiǎn)，向印度出發(fā)，表現(xiàn)著不入虎穴焉得虎子的攻擊精神，他們只希求內(nèi)心之滿(mǎn)足，并無(wú)絲毫升官發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，而社會(huì)上也被這勇敢高潔的人格所感動(dòng)，作我們鄰居的理論整個(gè)的在中國(guó)植下根基，到今天我們西邊的老親戚（蒙藏）還可以有一脈相連的關(guān)系，不至于反目！

在這個(gè)同化力養(yǎng)成的時(shí)候，抵抗力并不因此而喪失。這就是民族南遷逐步的開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江南部，漸漸的遇見(jiàn)了世界交通的海。如今廣東福建的語(yǔ)言還保存著古代的音節(jié)，這就是證據(jù)。不過(guò)在這一段鍛煉中間發(fā)見(jiàn)了一個(gè)原則，抵抗力不可誤用。就是說(shuō)抵抗力用在文化方面是無(wú)用的。韓歐的文章，盡管可以為古文的模范，但是《原道》也罷，《本論》也罷，打消不了民間的一句“佛”。而這時(shí)代不像歐洲人那樣沒(méi)出息，鬧成三十年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是華族特有的長(zhǎng)點(diǎn)。

同化力養(yǎng)成了，不過(guò)抵抗力沒(méi)有鍛煉，這也還不夠成為大器，上帝嘉惠我們，來(lái)幾個(gè)硬釘子碰碰，這就是：

歷史的第三期。從文信國(guó)成仁到中山先生在南京就大總統(tǒng)為止，就是說(shuō)從蒙古侵略中原到革命成功為止，是為鍛煉我們抵抗力的時(shí)期。

蒙古人征服了北半球的大陸，第一個(gè)把他趕走的還是我們?nèi)A族。滿(mǎn)州是東胡族，具有相當(dāng)?shù)耐?，同是華族本來(lái)容易接近，所以勉強(qiáng)能維持二百多年，并且隨嫁時(shí)帶來(lái)了一筆很大的財(cái)產(chǎn)。但是華旅的抵抗力始終潛在的滋長(zhǎng)著，所以一致革命聲入心通的全中國(guó)呼應(yīng)了。如今五十歲以上的老黨員，可以自省一下，當(dāng)初“革命”二字，怎樣的從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，怎樣的轉(zhuǎn)到心窩里，怎樣的發(fā)動(dòng)了行為。文章本天成，妙手偶得之，大英雄的本領(lǐng)就在得到群眾心之所同然。

兩次趕走異種人的歷史，說(shuō)來(lái)未免太長(zhǎng)，不是本文所能及。但我要舉兩個(gè)人的兩段精警的話(huà)來(lái)警醒大家。

第一，是明太祖的遺詔。他用武力來(lái)趕走蒙古人，當(dāng)時(shí)的士氣，必定極旺盛，看不起外國(guó)人。但是這位英雄從種種的經(jīng)驗(yàn)上尋著了我們民族發(fā)展的要點(diǎn)，所以遺詔上說(shuō)：“非夷狄來(lái)侵，不得用兵?！边@就是說(shuō)，不要看我們趕走蒙古人太容易，就發(fā)生了侵略的野心，武力是應(yīng)當(dāng)取守勢(shì)的。現(xiàn)在喜歡看遠(yuǎn)勢(shì)的英國(guó)人，對(duì)我們?nèi)罕娍箲?zhàn)有成績(jī)，就不免有點(diǎn)擔(dān)心。國(guó)聯(lián)席上敵人怎樣借著排貨的理由，煽動(dòng)英美人對(duì)于中國(guó)之忌刻，以表示他上海出兵的正當(dāng)。這是我們應(yīng)當(dāng)特別注意的。

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第二，是顧亭林所說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下，國(guó)家之事，肉食者謀之，天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)也耳?！边@句話(huà)照現(xiàn)代解釋?zhuān)^天下，即是民族的國(guó)家，他之所謂國(guó)，即是朝代或政府，所以說(shuō)——皇帝不好換朝代，官吏不好換政府——這不算一回事。至于國(guó)家的興亡，這個(gè)責(zé)任是在匹夫，是在一個(gè)一個(gè)的老百姓，是在整個(gè)的民族。我們?cè)囅胂?，前方流血后方流汗的是誰(shuí)？……當(dāng)年革命本來(lái)是匹夫之責(zé)，后者卻混進(jìn)了許多吃肉的，所以革命成功后，還要吃十幾年的苦。

兩個(gè)要點(diǎn)說(shuō)明后，我還要把主文鍛煉兩字來(lái)說(shuō)明一下：

上文說(shuō)過(guò)，同化力與抵抗力有互相補(bǔ)助之能，如其單獨(dú)運(yùn)用，不是歸化，便是入山。天幸我們有地理上的優(yōu)越性，歷史上壓迫我們的異族都是從北方來(lái)，而懷抱強(qiáng)烈抵抗心的民族英雄一步一步的南移，至于大海。如今新文明都是從海上倒貫進(jìn)來(lái)，自然的使我們活用了同化力，以助長(zhǎng)我們的抵抗力，所以革命事業(yè)，單單起于廣東，這是地理歷史上的大因緣，不是一件偶然的事。而這一次后方流汗的工作效率，算來(lái)卻推僑胞為第一，一個(gè)苦力，一個(gè)車(chē)夫，個(gè)個(gè)能將他們每天所得的工資，提出百分之幾來(lái)，積成一個(gè)按月常捐，寄回祖國(guó)，一年來(lái)沒(méi)有間斷。這真是長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的好模范。

反之，近百年來(lái)，在北方的政府方面卻把抵抗力誤用了。不用說(shuō)拒絕通商，反對(duì)傳教，到后來(lái)竟演成庚子排外的失敗，使后來(lái)的小站軍人根本喪失了戰(zhàn)志，所以到民國(guó)成立了十幾年，不僅軍事的制度沒(méi)有確立，而且使國(guó)民對(duì)外觀念常在動(dòng)搖不確實(shí)狀態(tài)之下，一會(huì)兒看得敵人一錢(qián)不值，一會(huì)兒看得敵人如天神一般。而過(guò)渡時(shí)代竟有以國(guó)家性命關(guān)頭之外交國(guó)防的大政策作政爭(zhēng)之工具者，則兩都淪陷，東南涂炭，正可謂自種其因，自食其果，要不是顧亭林先生三百年前指明了“肉食者”與“匹夫”的分別，連我個(gè)人也幾乎要喪失了自信心。天幸的在這整個(gè)民族震撼動(dòng)搖之間出了一位領(lǐng)袖，他能握著華族文化的中心，就是同化力與抵抗力的相互作用。

德國(guó)顧問(wèn)走了，有的著急著問(wèn)我軍事上會(huì)不會(huì)發(fā)生影響，有的輕松的說(shuō)顧問(wèn)本來(lái)沒(méi)有大用處，走了也罷。我對(duì)此事發(fā)生無(wú)限的感慨。

原來(lái)聘德國(guó)顧問(wèn)的一件事，是十三年前蔣先生初到南京的時(shí)候，就打定了主意的。他不以革命軍成功自滿(mǎn)，更要為中國(guó)在國(guó)際地位中，立一真正的現(xiàn)代的軍事基礎(chǔ)。我當(dāng)時(shí)就感覺(jué)著這種精神的偉人，而可惜還有人不能體會(huì)。我說(shuō)第一不用著急，軍事家不是單是德國(guó)專(zhuān)有，英美俄法俯拾即是，到是領(lǐng)袖的這個(gè)虛心，是千裁難求。我們應(yīng)當(dāng)體會(huì)著，寶貴著。第二，更不可看得輕松。本來(lái)顧問(wèn)是外國(guó)人，有沒(méi)有用處看我們自己的能耐如何。自己有能耐，顧問(wèn)就有用處；沒(méi)有能耐就沒(méi)有用。我們要用固有的同化力取攻勢(shì)的迎頭趕上，萬(wàn)不可自作聰明裝老腔，說(shuō)什么中外形勢(shì)不同，而將軍事制度上的根本建設(shè)停滯下去。舉顧問(wèn)這個(gè)例不過(guò)表示領(lǐng)袖虛心的一端，這已經(jīng)把握著華族發(fā)展真本領(lǐng)的一面，從這個(gè)“虛懷若谷”里，將來(lái)還要開(kāi)出一種世界未有的奇花!

至于另一方面的抵抗力，則領(lǐng)袖戰(zhàn)志之堅(jiān)決，一年來(lái)群眾應(yīng)當(dāng)明白。不過(guò)可憐呵，人家倒明白確信，我們自己倒還有懷疑的糊涂蛋。今年春天，東京的雜志里已經(jīng)將五年前廬山的秘密講演公開(kāi)的譯著，登著，證明了蔣先生決不會(huì)同日本人妥協(xié)。而反倒中國(guó)方面，今天意大利作調(diào)人，明天德國(guó)人提條件，沒(méi)頭腦地替敵人做廣播。幸虧戰(zhàn)斗的事實(shí)擺在眼前，而日本人的外交方式倒替我們領(lǐng)袖的戰(zhàn)志做了保證人。（我可以同摩西一樣的向著忠君愛(ài)國(guó)的日本人豫言著蔣是不會(huì)倒的！倒是今天防共明天排英的更且同華族結(jié)下了民族的深仇的軍人，卻把百姓昭明協(xié)和萬(wàn)邦的意義，至少去了半截。）

世界上夠得上當(dāng)領(lǐng)袖的沒(méi)有一個(gè)不是意志堅(jiān)強(qiáng)，革命正統(tǒng)下鍛煉出來(lái)的。蔣先生，直接繼承著三千年來(lái)祖宗遺傳下的抵抗力，緊握著四萬(wàn)萬(wàn)的聲入心通不同言筌的群眾意識(shí)，本是無(wú)可疑義的。不過(guò)五六年來(lái)還有一種沉痛的回憶，使我們對(duì)于領(lǐng)袖戰(zhàn)志之堅(jiān)決更加一層尊敬。試想自九一八以來(lái)迄于七七，中間政府受過(guò)多少攻擊，鬧過(guò)多少亂子。所以戰(zhàn)志雖定而貽誤了不少的戰(zhàn)備，不過(guò)從決心上看來(lái)，現(xiàn)在的成績(jī)還是當(dāng)年一百個(gè)“忍”字來(lái)的。一種人，他自己的意志不堅(jiān)定，而以己之心度人之心的來(lái)揣摩風(fēng)氣；一種人，他自己雖堅(jiān)定，而主觀太深，不能設(shè)身處地考察實(shí)際的方法與時(shí)機(jī)。這兩種人都是君子之過(guò)，倒還可恕，而在這中間，竟有趁火打劫的政客也在那里高談和戰(zhàn)，所以我當(dāng)時(shí)說(shuō)——主帥應(yīng)具有決心之自由，和戰(zhàn)非我輩所當(dāng)討論，我們的任務(wù)，只在預(yù)備著工具而巳。

蔣先生在四年前說(shuō)：“我有最后的決心”。三年前的冬天就有人問(wèn)到底幾時(shí)是最后。彷佛在催促著似的。去年七七以后，蔣先生又說(shuō)，我們會(huì)得到最后的勝利。近來(lái)，我彷佛聽(tīng)見(jiàn)又有人要問(wèn)到底幾時(shí)是最后，我老實(shí)說(shuō)，最后就是明天，不過(guò)你這短命鬼今天要死，我可沒(méi)有辦法。

如上說(shuō)來(lái)，我們可以得到幾個(gè)訓(xùn)條，幾個(gè)確信：

一。我們應(yīng)當(dāng)歡喜，（不前不后）生在這個(gè)空前偉大的時(shí)代下做中華民國(guó)的國(guó)民。

二。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)，我華族的抵抗力有三千年的培養(yǎng)，五百年的鍛煉，根基深厚，無(wú)論世界上那一族也比不過(guò)。

三。我們應(yīng)當(dāng)確信，我們領(lǐng)袖有堅(jiān)決的戰(zhàn)志，有不自滿(mǎn)的虛心，繼承著華族正統(tǒng)的兩種力——攻擊的化力，守勢(shì)的抵抗力。

四。我們上有領(lǐng)袖下有群眾，用不著我們談主張，我們應(yīng)當(dāng)盡全力去覓得工具。

（二）后果

真命天子出來(lái)了！——這不是深山大澤中的篝火狐鳴，這不是豆棚瓜架下的蛇神牛鬼；這是社會(huì)演進(jìn)的必然性，這是生存競(jìng)爭(zhēng)的鐵則。究竟這個(gè)真命天子是誰(shuí)呢？我說(shuō)就是顧亭林之所謂“匹夫”，分言之即一個(gè)一個(gè)的老百姓，合言之即整個(gè)的民族——夫是之謂民，夫是之謂主。

悲觀論者的心理中——侵略家的妄想中，往往有兩種陰影擾亂著：一是蒙古南下，二是滿(mǎn)清入關(guān)。姑不用說(shuō)敵人的能力，國(guó)際的環(huán)境，怎樣那樣，單就主觀方面看來(lái)，他們忘記了一件大事——就是最近的兩度革命——宋末革了命嗎？明末革了命嗎？

有一句唐詩(shī)大家可以咀嚼一下：“草色遙看近卻無(wú)”。你們?nèi)绻洁l(xiāng)間只看見(jiàn)農(nóng)民的愚蠢與破產(chǎn)的悲慘，你們?nèi)绻焦S(chǎng)里或立在碼頭上只看見(jiàn)勞力者的不秩序與不潔凈，這所謂“近卻無(wú)”；但是你如果飛在五千尺的高空鳥(niǎo)瞰，你如果立在昆侖山頂東望，包你有一幅錦繡山河活活的現(xiàn)在面前。觀察一個(gè)多數(shù)的大集團(tuán)的發(fā)展，最緊要的就是要把近視眼鏡除下。老實(shí)說(shuō)罷，大群演變的趨勢(shì)，沒(méi)有先見(jiàn)的慧眼是看不出來(lái)的。

再打個(gè)比方：辛亥年就是除夕，民間元年就是元旦。這年頭，天氣壞，一場(chǎng)一場(chǎng)的冰雹雨雪打下來(lái)，現(xiàn)在到了正月二十七了（民國(guó)二十七年），老頭子悶得慌，偶然的策杖郊外，在殘雪的中間看見(jiàn)一片似黃非黃似青非青的草色，就不免春意盎然解放了前幾天的憂(yōu)郁，但是這個(gè)嫩芽將來(lái)究竟怎樣呢？

諸葛亮出師表“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以衰頹也”。這句話(huà)誰(shuí)不會(huì)說(shuō)？但是他的文章卻好，實(shí)實(shí)在在的指出，誰(shuí)是小人，誰(shuí)是賢人，小人太多了，只好籠統(tǒng)的指?jìng)€(gè)大概，拿桓靈做代表。賢人，他卻要一個(gè)一個(gè)的保薦，而且要求著“事無(wú)大小，悉以諮之”，這不是空論，而是實(shí)際。不過(guò)將親賢遠(yuǎn)佞的一件興亡大事，就是靠著皇帝個(gè)人來(lái)判別，是極危險(xiǎn)的。諸葛亮死了，誰(shuí)能把賢人小人一個(gè)一個(gè)的指出來(lái)？吃過(guò)痛苦的歐陽(yáng)公在朋黨論里，也只能舉幾個(gè)原則，不能應(yīng)用。歷代的治少亂多，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。宋明末代總是國(guó)家的外環(huán)境要求著優(yōu)勝劣敗，而國(guó)家內(nèi)環(huán)境卻是劣勝優(yōu)敗，所以應(yīng)付不上，至于敗亡。

現(xiàn)在可以明白了，抗戰(zhàn)一年的第一效果，就是替我們?cè)斐闪艘粋€(gè)有目共賞公平無(wú)私的分別賢奸的天平架。

諸位前敵將軍聽(tīng)著！敵人是最公平不過(guò)的，在那里考試我們：我們有辦法，肯拚命，能夠意志堅(jiān)強(qiáng)，心氣和平，敵人就會(huì)用他們自己的血把我們做的文章紅圈子密密的圈起來(lái)，同時(shí)還有外國(guó)新聞?dòng)浾咭蛔忠痪涞牟幌щ妶?bào)高價(jià)向世界報(bào)告著，同時(shí)還有本國(guó)的老百姓手舞足蹈的向他兒孫演講著。誰(shuí)還敢忌刻你們，造他們的謠言？所以平時(shí)或許有出力不討好的事，戰(zhàn)時(shí)卻是出力必討好，不出力必不討好。一個(gè)歪曲的社會(huì)，到了抗戰(zhàn)時(shí)代，天然的會(huì)正直起來(lái)。

從前許多清客們罵老粗升官的方法，一曰吹，二曰拍。其實(shí)這兩種還含有積極性的；如果方向好，吹向敵人去，拍向民間去，到不失古代武士的特色，頂不好的——而且是大多數(shù)的——借著服從命令的招牌而不負(fù)責(zé)任的消極的“等”?！暗取本褪瞧綍r(shí)大多數(shù)升官的秘訣，就是戰(zhàn)時(shí)打敗仗唯一的禍根。這不但是中國(guó)，外國(guó)軍隊(duì)也是這樣，震飛將軍在開(kāi)戰(zhàn)時(shí)一個(gè)月內(nèi)，將高級(jí)軍官換了三分之一以上，現(xiàn)在公認(rèn)這是他的最大成績(jī)，馬侖大戰(zhàn)的致勝總原因。由這個(gè)“等”字演釋成功，所謂“保守實(shí)力派”這是社會(huì)停滯時(shí)必有的敗象。可是在抗戰(zhàn)時(shí)代，最倒霉的，就是這一群“等”客。你想“等”字底下除“死”以外還有別的字嗎？同時(shí)肯犧牲的倒大多數(shù)保全，想保全的結(jié)果必至全部犧牲。因?yàn)槠綉?zhàn)兩時(shí)社會(huì)性，有一部份是完令相反的；平時(shí)最便宜的辦法，就是戰(zhàn)時(shí)頂吃虧的辦法。時(shí)勢(shì)造了英雄，環(huán)境等著豪杰。毛奇將軍敘述戰(zhàn)爭(zhēng)之有益于國(guó)民道德，而和平可以使國(guó)民墮落，是根據(jù)這事實(shí)來(lái)的。

可是這次抗戰(zhàn)中間，除了考試作用以外，還有一種特別的排泄的妙用。

大家知道人類(lèi)有一種病，名曰“癌”，這不是外來(lái)的一種微菌，而是自己變壞的細(xì)胞，這種細(xì)胞如果停頓在身體里面，必定成一種不治之癥。一個(gè)民族同一個(gè)人一樣，有了壞細(xì)胞沒(méi)法排泄，是最危險(xiǎn)不過(guò)的。如今天幸的敵人卻送我們一種妙藥，替我們分別賢奸，將那種毒細(xì)胞盡量吸牧去，使我們民族的血液加一層的乾凈健康。這個(gè)妙藥，就是南京北平的漢奸團(tuán)體。我們?cè)囈换叵?，如果沒(méi)有這抗戰(zhàn)，那多么危險(xiǎn)？有的曾經(jīng)受過(guò)社會(huì)歡迎，是“好人政府”的要腳，有的竟做到現(xiàn)代政府的高級(jí)官吏。就是諸葛公在今日，也未必能事前指出，如果王荊公或竟將倚以了事。如今清濁分明，再不容鬼混了，這種現(xiàn)狀，一方面可以使中國(guó)社會(huì)從此可以明白，怎樣是漢奸型的人才？應(yīng)當(dāng)如何加以衛(wèi)生的警戒？一方敵人卻將那種壞種子吸收進(jìn)去，自己破壞，自己傳染，以為自身將來(lái)破滅之準(zhǔn)備。（如今咬楊枝（牙簽）的窮武士袋里也有了花旗銀行的存欵摺子。）

但是，造一種勇怯的考試制度，賢奸的分析作用，不過(guò)是現(xiàn)代的小果。事——更有大于此者。

我先要提一個(gè)問(wèn)題，為什么漢朝要艷稱(chēng)文景？為什么唐朝要艷稱(chēng)貞觀？不僅漢唐，易姓革命后的第二代，總是比任何時(shí)代好些。

欲解此問(wèn)題，則仍當(dāng)歸之于理想家（知識(shí)階級(jí)）與實(shí)際家（主權(quán)階級(jí)）之調(diào)和。圣君實(shí)際家也，賢相知識(shí)階級(jí)也；土豪實(shí)際家也，劣紳知識(shí)階級(jí)也，兩者合作則事成，兩者分離則事敗。大亂之后，則兩者合作機(jī)會(huì)甚多，并且更進(jìn)一步相互的融化，知識(shí)階級(jí)肯負(fù)責(zé)任，如曾文正之挺經(jīng)第一章，胡文忠之包攬把持，此理想家之能趨于實(shí)際者也。漢文帝能與賈生作長(zhǎng)談，唐太宗能臨摹王右軍的書(shū)法，此實(shí)際家之能趨于理想者也。反之，崇禎問(wèn)臣下以剿匪之法，則叩首曰：“愿陛下先正其心，先誠(chéng)其意?！比龁?wèn)，三叩首。逼得這皇帝沒(méi)法，信用周延儒這一種小丑。不僅是政治方面，就是學(xué)術(shù)方面，顧王的考據(jù)樸學(xué)，顏李的實(shí)際哲學(xué)，都是在這時(shí)代養(yǎng)成的。

其實(shí)，執(zhí)此以例，近代興亡，百不爽一。

這一次抗戰(zhàn)的最大結(jié)果：為社會(huì)，是替理想與實(shí)際造了一條溝渠；為個(gè)人，是在純樸的心靈與敏活的官能開(kāi)造了一條橋梁，（前者見(jiàn)之于“東”，“北”學(xué)生之西南移，后者見(jiàn)之于“西”，“南”群眾之接受新事物。）轟雷掣電的給予了將來(lái)負(fù)大任的人們一個(gè)動(dòng)心，忍性的大鍛煉。

五十年前罵八股先生的無(wú)用，就是因?yàn)樗木€(xiàn)裝書(shū)里雖滿(mǎn)裝著“修齊治平”，但是他只須經(jīng)過(guò)書(shū)房——考棚——衙門(mén)這三個(gè)關(guān)門(mén)，就可以負(fù)責(zé)擔(dān)任國(guó)家的事。三十年來(lái)線(xiàn)裝書(shū)換了蝴蝶裝（里面也有主義，也有公式，）但也只要經(jīng)過(guò)寄宿舍，輪船，火車(chē)，宮殿式的洋房這三個(gè)關(guān)門(mén)。他們沒(méi)有吃過(guò)雜糧，沒(méi)有住過(guò)豬圈，總之，他們沒(méi)有與民眾共同生活過(guò)，這種缺點(diǎn)，一百回的講演是改不過(guò)來(lái)的。因?yàn)橹v演也不過(guò)靠著書(shū)本做宣傳。五四運(yùn)動(dòng)以后已經(jīng)有“到民間”的一個(gè)口號(hào)，但是實(shí)際上能有幾個(gè)？這不是說(shuō)青年沒(méi)志氣。事實(shí)上環(huán)境不許可，我認(rèn)識(shí)的朋友中有幾位多是靠了一種特別機(jī)緣，才到民間，而這種機(jī)緣萬(wàn)萬(wàn)不能普遍。

可是抗戰(zhàn)以來(lái)，沿海各學(xué)堂的教授學(xué)生，事實(shí)上不能不向內(nèi)陸走。（我有一位世妹，今年二十一歲，也能背上五十斤背包，一天走上八十里從江西逃出來(lái)的路。）戰(zhàn)地緊張的地方更不能不逃難。更不能不求工作，靠家庭讀書(shū)不可能了，于是給青年的知識(shí)階級(jí)一種實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而這一種經(jīng)驗(yàn)又在一種悲憤興奮狀態(tài)之下體驗(yàn)著，不是春季的游山旅學(xué)生，是客觀的社會(huì)測(cè)驗(yàn)，這正是孟子所謂“動(dòng)心忍性”，增益其所不能了。不僅是教授學(xué)生，就是難民難童離了他故鄉(xiāng)去接受著新事物，把家庭鄉(xiāng)土的觀念逐步的擴(kuò)充著，這一種生理心理上的自然鍛煉，正是真命天子的唯一造就法。

青年！你們多么幸運(yùn)。所以我個(gè)人決心把我的大女孩好好的住在香港念書(shū)，特別叫她丟了書(shū)本到內(nèi)陸來(lái)過(guò)些逃難的生活。我還覺(jué)得這個(gè)無(wú)上大學(xué)的講習(xí)班，比香港的皇后大學(xué)高上幾百倍。

與此相平行的，就是腹地大民眾，可以說(shuō)，世界上最落后的民眾，如今都受了最新式文明的洗禮。我們到外國(guó)考察，費(fèi)了很多的金錢(qián)，討了很大的情面，才看得到一回飛機(jī)操練同防空演習(xí)。如今幾千萬(wàn)民眾，都自身冒了生命的危險(xiǎn)，經(jīng)驗(yàn)著，學(xué)習(xí)著。單就這一點(diǎn)看，如今“土貨”就此“洋貨”價(jià)格高些。因?yàn)椤把筘洝睙o(wú)論怎樣的用功，都是擬想的；而“土貨”卻是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)的。我想此后的國(guó)民市民不能隨便讓人家造琉璃瓦的洋房做目標(biāo)罷！重工業(yè)的老班們，再不敢貪小便宜，將他的工廠(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)得擁在一起罷！我敢斷定，我要要求，我要明定法律，我們的非戰(zhàn)斗員平民老幼，血肉淋漓，肢殘骨散的慘痛，決不是白白葬送就算完了。我們要每一個(gè)受過(guò)空襲的都市造一個(gè)紀(jì)念墳，以代替當(dāng)年“航空救國(guó)”的廣告。那么不是吹牛，十年二十年后，英美的都市建設(shè)家，航空專(zhuān)門(mén)家，必定要到中國(guó)來(lái)留學(xué)，來(lái)就教。這不過(guò)就空襲一端而言，其實(shí)這幾千年在樸素的生活下留存的元?dú)猓嗜坏氖芰俗钚挛拿鞯拇碳?，心靈與官能間必有一種大變化

。而這種變化的將來(lái)發(fā)達(dá)到如何地位，憑我現(xiàn)在的智識(shí)還不能判斷。不過(guò)，照已往的歷史來(lái)看，總是急激的向著光明方向走，是無(wú)可疑的。

諸葛亮已經(jīng)用不著苦心弧詣，阿斗也不是二十年前的阿斗了，所以我們要確信：

（一）社會(huì)上已經(jīng)有了公平的判斷，只叫我們自己努力，沒(méi)有不成功的?！爸叶?jiàn)疑，信而被謗”的冤枉事，將來(lái)會(huì)一件一件減少，以至于無(wú)。就是漢奸的兒孫，也要向成仁諸公的忠魂碑叩頭。

（二）我們民族主人翁的資格，條件已經(jīng)具備好了。現(xiàn)在正在籌備大典，不久就可以正式即位，大赦天下。

中華民國(guó)萬(wàn)歲！

二十七年九月一日于漢口

（三）馀意

談過(guò)去，可以證諸事實(shí)；事實(shí)為人人所共見(jiàn)，故使人了解易。談將來(lái)，只能求諸想像力，想像力為一人所獨(dú)創(chuàng)，故與人共證難，況且能了解過(guò)去，不過(guò)是一種說(shuō)明，一種學(xué)問(wèn)，不能激動(dòng)成為行為，而有避于實(shí)際者少，所謂“歷史之所教訓(xùn)于人者，即人類(lèi)不受歷史之教訓(xùn)”是也。

能印證未來(lái)，則可以便現(xiàn)在的行為得一種標(biāo)準(zhǔn)，而為將來(lái)之成功更得一層保障。故實(shí)際上印證未來(lái)之要，甚于過(guò)去，但是“曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客”，又是社會(huì)最容易犯的錯(cuò)誤。

我于民國(guó)十一年就下一敵情總判斷，（見(jiàn)裁兵計(jì)劃書(shū)）“德國(guó)此次戰(zhàn)敗之原因，自兵略言，即是目的不明了，理由不單簡(jiǎn)；自宣戰(zhàn)的理由言之，是攻俄。自軍事之動(dòng)作言，則攻法，自最后之目的言，則對(duì)英，失敗之大原因即完全因?yàn)榍致灾鲬?zhàn)。野心家視此土既肥，彼島更美，南進(jìn)北進(jìn)，名曰雙管齊下，實(shí)是宗旨游移，而其可憐之人民只有一命，則結(jié)果必至于革命而后已?！?/p>

日本的軍事后輩們！你們一輩子研究軍事學(xué)問(wèn)，鍛煉軍事精神，連“宗旨游移”四個(gè)字的大毛病還不能了解，靠一點(diǎn)不完全的從歐洲俄來(lái)的小技術(shù)，混充東方主人翁？回回頭罷！我是千萬(wàn)分的好意呵！

至于述中國(guó)國(guó)防之方針：

“我國(guó)家根本之組織不根據(jù)于貴族帝王，而根據(jù)于人民，我國(guó)民軍事之天才，不發(fā)展于侵略霸占，而發(fā)展于自衛(wèi)，故吾今者為不得已乃創(chuàng)左（豎排版的左，就是下文）之宣言。

我國(guó)民當(dāng)以全體互助之精神，保衛(wèi)我祖宗遺傳下之疆土，是土也，我衣于此，我食于是。我居于是，我祖宗之墳?zāi)乖谘桑拮又飯@在焉。茍欲奪此土者，則是奪我生也，則犧牲其生命與之宣戰(zhàn)。

“是義也，根據(jù)歷史，根據(jù)世界潮流?！?/p>

國(guó)民聽(tīng)之！嗚呼，互助！互助?。蚋闹艋蚋闹?，所當(dāng)懲前，所當(dāng)懲后。

但是我不是仙人，破課未必課課皆整，用十幾年前的老話(huà)，來(lái)證明我現(xiàn)在懸測(cè)之不謬，恐怕尚不足以起大家之信心，我只好用現(xiàn)實(shí)，再用一年來(lái)親身所經(jīng)之事實(shí)證明之。就是說(shuō)，許多人帶了近視眼鏡，我不能把他眼鏡去掉，帶他到野外，他還是看不見(jiàn)草色，只好拉幾根黃芽送到他面前去。

自我去國(guó)中間才一年，而青年進(jìn)步之可驚，乃出意外，約而言之，乃有三點(diǎn)：

（一）觀察深刻了。西安事變前十日我才從歐洲回來(lái)，到香港到上海就有許多記者來(lái)，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，我是好說(shuō)話(huà)的，但是他們筆記下來(lái)的東西，我明天報(bào)上看見(jiàn)，總覺(jué)有許多不透澈。可是今年，不然了；他們聽(tīng)我的話(huà)，同時(shí)又注意我的態(tài)度，搖蒲扇立起來(lái)講演，也記載下了，說(shuō)話(huà)停頓一下，眼光注視一下，他們也注意到了。最奇怪我在南洋，遇見(jiàn)一位武漢大學(xué)住過(guò)一年的學(xué)生，他的筆記上說(shuō)：“遇見(jiàn)這個(gè)青年的老頭子，陪他游公園，同他談話(huà)結(jié)果：總覺(jué)得“中國(guó)是有辦法的。”我問(wèn)他看見(jiàn)《國(guó)防論》沒(méi)有？他說(shuō)沒(méi)有，我更覺(jué)驚奇?？傊@一種由局部而注意到全體，由表面而感覺(jué)到內(nèi)心，照平常，總不能那么快，那么自然。

第二，是感情深厚了。這于最近文學(xué)作品中到處可以看見(jiàn)，如《戰(zhàn)地與秋收》里向著稻田說(shuō)：“……快快成熟起來(lái)吧！讓一粒一粒谷子填實(shí)我們前方戰(zhàn)士的肚皮，增強(qiáng)他們殺敵的精力！……禁不住幻想把兩臂張成天羅地網(wǎng)一樣，護(hù)衛(wèi)起今年這些綠油油的新稻，不再叫那些野獸掠劫去！……”要不是真正有深厚的情緒，決寫(xiě)不出那種文字來(lái)。而最近有人從上海來(lái)，談及敵人南京獸行，多數(shù)人聞之發(fā)指，我獨(dú)說(shuō)：敵人軍紀(jì)如此腐敗，吾輩當(dāng)自信戰(zhàn)勝之確實(shí)有把握。而述者太息之，“此厭戰(zhàn)思想之反映也”。

嗚呼，怒者勇也；喜者知也；哀者仁也。彼“上失其道，民散久矣”。“我”“如得其情，則哀矜勿喜”！你看一件事，可以由怒而喜，由喜而哀，這一場(chǎng)談話(huà)中，感情之從淺而深，從薄到厚的程度如何？

第三，態(tài)度嚴(yán)肅了。我在三民主義青年團(tuán)中央團(tuán)部座談席上，最先是一位青年女同志她直接痛快的問(wèn)：“武漢保得住么？萬(wàn)一武漢失了又怎么樣？”最后又有一位青年女同志問(wèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)力到底如何支持，前方發(fā)給兵的五元一元的法幣，兵士們沒(méi)法兌零，鄉(xiāng)下人一擔(dān)東西決不能值一張法幣，所以沒(méi)法找，因此軍民生出大大的磨擦”。他們這種率直的態(tài)度，都確是令人感動(dòng)，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在是實(shí)際生活，不是旁觀的批評(píng)家了。

綜上三點(diǎn)，可見(jiàn)理想與實(shí)際，一步接觸，就能發(fā)生異彩。不過(guò)我還有兩點(diǎn)要求著將來(lái)的中國(guó)主人翁：

第一是應(yīng)當(dāng)向偉大的方向走去，我覺(jué)得在一年來(lái)的新文學(xué)中，最出色的是空軍文學(xué)。當(dāng)然從前在亭子間里，現(xiàn)在在天空中，居移氣養(yǎng)移體，吐屬自是不同，而空軍的環(huán)境可以說(shuō)事事都是新奇，都是可以驚異的，所以激蕩出來(lái)的文字比人家不一樣。不過(guò)在我的直覺(jué)上似乎靈敏面多，空闊的方面少，我還希望將八千尺高空上的靈性再用加速度的發(fā)展。韋爾斯的“世界國(guó)”是發(fā)生在天空里的。法國(guó)一位空軍將官告訴我：“空軍官長(zhǎng)的胸襟是闊大的，不是偏狹的：所以最適于國(guó)際用。我希望空軍的勇士們，多給予我們國(guó)民以偉大包容的氣象，把我們固有的界限，磨擦等習(xí)氣掃除了。林白先生到了歐洲，就哈哈大笑的說(shuō)：“你們歐洲人那里配打仗，不是三分鐘就完了么”？你看他多么氣概！上帝安排得頂巧妙，越是偏狹的國(guó)家主戰(zhàn)派——即法西斯納粹們——他的武力卻是立足在富有世界性的空軍上！這個(gè)安排將來(lái)又會(huì)開(kāi)一朵奇花。我們應(yīng)當(dāng)注意。

第二是應(yīng)當(dāng)向?qū)嶋H方面再進(jìn)一步。眼光精密是接近實(shí)際的第一步，就是觀察到了。感情深厚，態(tài)度嚴(yán)肅，是接近實(shí)際的第二步，就是體驗(yàn)著了。

青年他，譬如講戀愛(ài)罷，先是一瞥欣賞她的美，再是交際著理解她的性情，現(xiàn)在必定要到第三步才能圓滿(mǎn)，就是改變兩人現(xiàn)在的環(huán)境，改變兩入獨(dú)居的環(huán)境，而結(jié)婚，而同居，現(xiàn)在理想與事實(shí)已經(jīng)接近到第二步驟，現(xiàn)在是理想與事實(shí)，商正式的結(jié)婚了，就是由觀察經(jīng)驗(yàn)而至于改造環(huán)境，才稱(chēng)大功告成。再譬如，說(shuō)了半年的動(dòng)員民眾，到底這一大群民眾如何將他動(dòng)起來(lái)？靠文字，靠說(shuō)話(huà)是不行的，如今簡(jiǎn)捷明了的來(lái)一個(gè)戶(hù)口檢查，壯丁多少，老幼多少，婦孺多少，有一個(gè)決定的數(shù)目了，那么，多少人做甲事，多少人做乙事，誰(shuí)該來(lái)做事，誰(shuí)該上前線(xiàn)，誰(shuí)該后退，至少可以有個(gè)估計(jì)，才可以說(shuō)得上一點(diǎn)動(dòng)員計(jì)劃。

特別的，武漢的青年們！我同諸位暫時(shí)告別。我可從遠(yuǎn)處望你們發(fā)芽！你們現(xiàn)在站在中國(guó)的中心；受著最緊要最嚴(yán)格最公平的試驗(yàn)，考題是“保衛(wèi)大武漢”。我祝你們大成功，做中國(guó)全部的模范。

二十七年九月十四蔣方震于漢口

速?zèng)Q與持久

法國(guó)戰(zhàn)術(shù)家認(rèn)為共計(jì)有兩個(gè)基礎(chǔ)條件，一為運(yùn)動(dòng)，一為射擊（火力。）

飛機(jī)出現(xiàn)以還，技術(shù)上的進(jìn)步一日千里，如今空軍已單獨(dú)成為一個(gè)作戰(zhàn)單位，同時(shí)向來(lái)最缺乏運(yùn)動(dòng)性的遲緩的炮兵，經(jīng)過(guò)摩托化并有坦克戰(zhàn)車(chē)的發(fā)明以后，它的速度也超過(guò)了從前幾十倍。空軍的重轟炸機(jī)，將來(lái)速度可與驅(qū)逐機(jī)相等，而驅(qū)逐機(jī)的速度則因人身生理的限制，不能更有多大的進(jìn)步，所以歐戰(zhàn)后的軍事發(fā)展，專(zhuān)在運(yùn)動(dòng)性方面，而火力又是跟隨運(yùn)動(dòng)性的增加而增加。

單從戰(zhàn)斗的工具來(lái)說(shuō)，各國(guó)都是向著“速”字上用工夫，因此現(xiàn)代戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的趨勢(shì)，也自然向著速?zèng)Q方面走去。但從整個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)說(shuō)來(lái)，即所謂“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”的范圍說(shuō)來(lái)，到各國(guó)，尤其是持久戰(zhàn)失敗的德國(guó)，就注重在“持久”兩字，風(fēng)行一時(shí)的自給主義便是持久戰(zhàn)的根本政策。不過(guò)，文章是要從反面而看的，我們不能據(jù)此認(rèn)為各國(guó)如今以守勢(shì)為國(guó)策。須知他們一方面高談持久，然而各種戰(zhàn)斗方式，莫不趨向速?zèng)Q的方面，而持久卻是達(dá)到速?zèng)Q的一個(gè)門(mén)徑。

全民戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦是太深了，負(fù)擔(dān)是太重了，所以政治家對(duì)于民眾的要求雖為持久，軍事家對(duì)國(guó)家的義務(wù)則取速?zèng)Q。不用說(shuō)空軍戰(zhàn)斗是速?zèng)Q，海軍戰(zhàn)爭(zhēng)亦然如此，一番會(huì)戰(zhàn)每可決定全局的勝敗，戰(zhàn)斗中最有韌強(qiáng)性的就只有陸戰(zhàn)。然而現(xiàn)在陸戰(zhàn)的工具一天快速一天，陸戰(zhàn)裝備的重心，完全集中在所謂快速師團(tuán)。它的戰(zhàn)術(shù)，亦即它的特性，就在出奇制勝。在看現(xiàn)在各國(guó)的動(dòng)員律也是朝著速?zèng)Q的方向走。德法兩國(guó)國(guó)境建筑的要塞，目的在掩護(hù)動(dòng)員，絕不想在那里死守。當(dāng)年凡爾敦要塞的北方區(qū)，正留有一個(gè)攻勢(shì)地帶。如今德國(guó)積極修筑高速度行車(chē)的國(guó)道，也正在守勢(shì)中間寄托著一種攻勢(shì)。

我們可以說(shuō)速?zèng)Q主義乃現(xiàn)在實(shí)際軍人所追求的目標(biāo)，這是從這種戰(zhàn)略上的速?zèng)Q中間，發(fā)現(xiàn)了軍制亦即國(guó)力上的持久問(wèn)題。須知空海兩軍都是以技術(shù)的優(yōu)越而決定戰(zhàn)斗的勝利。一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量，能否與技術(shù)上的發(fā)明亦步亦趨，乃軍備上一個(gè)根本問(wèn)題。譬如阿比西尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義大利飛機(jī)，現(xiàn)在已成為明日黃花，不能與英國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，若將這些飛機(jī)一律取消，換上一種現(xiàn)在最理想的構(gòu)造，經(jīng)濟(jì)上不勝負(fù)擔(dān)；若用局部改良的輪替法，又怕敵方改良得快，將一輩子趕不上人家。所以現(xiàn)在軍備改良有一個(gè)主義，名為“發(fā)明唯恐落后，制造唯恐爭(zhēng)先?！本鸵驀?guó)力跟不上技術(shù)，換一種炮，動(dòng)輒幾千門(mén)，換一種飛機(jī)，動(dòng)輒幾百架，真所謂擲黃金于虛牝，誰(shuí)都受不了。

掌理國(guó)政的人假如輕輕失去了軍事優(yōu)勢(shì)的時(shí)機(jī)，再要重新恢復(fù)優(yōu)勢(shì)，至少要待五年或十年以上。照我個(gè)人研究，歷史上陸軍的強(qiáng)大，不能保持二十年，空軍強(qiáng)大，不能保持五年，比較上優(yōu)勢(shì)最易持久的還是海軍。這因?yàn)橹髁ε灥慕ㄔ煸伲ㄌ┵M(fèi)時(shí)間，而且海上武力又是反映著一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量與民族傳統(tǒng)，這并非五年十年的近功。

總之，現(xiàn)在歐洲軍事的方向固然趨于速?zèng)Q，而政治的痛苦與經(jīng)濟(jì)的困難在于不能持久。它們苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)，便在尋求速?zèng)Q與持久的平衡，要從此中發(fā)現(xiàn)一條新路。

他們要求速?zèng)Q，所以不能講持久；速?zèng)Q是目的，持久是手段。

現(xiàn)在拿歐洲這一種實(shí)況來(lái)研究中國(guó)應(yīng)循的途徑，我們知道歐洲人從速?zèng)Q主義下發(fā)現(xiàn)持久的困難與必要性，至于我們中國(guó)目前既需持久作戰(zhàn)，我們就應(yīng)該在這個(gè)決心下，來(lái)研究速?zèng)Q的“速”之條件。歐戰(zhàn)法國(guó)凡爾敦所以能長(zhǎng)久固守的原因，并非由于死守，而在于法國(guó)人能利用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的原則，將守軍隨時(shí)移動(dòng)。死守一個(gè)陣線(xiàn)，無(wú)論設(shè)備如何鞏固，在今日火力下仍可將整個(gè)戰(zhàn)線(xiàn)頃刻毀滅。去年比爾波鐵環(huán)的防御，建筑的時(shí)間費(fèi)去九十小時(shí)，而摧毀的時(shí)間，只經(jīng)九小時(shí)。

當(dāng)年法德火力同等，而法國(guó)守勢(shì)戰(zhàn)尚非扼據(jù)一線(xiàn)的死守，何況火力平常不占優(yōu)勢(shì)的我國(guó)。所以在一個(gè)持久戰(zhàn)區(qū)之內(nèi)，反而是用了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)可以達(dá)到持久的目的。簡(jiǎn)言之，這便是“以攻為守。”假如拘之于形式上持久的一線(xiàn)死守，是必然不能達(dá)到持久之目的，現(xiàn)在德國(guó)有步步為營(yíng)的退卻法，就是寓死守于運(yùn)動(dòng)中。

一個(gè)部隊(duì)的火力要與運(yùn)動(dòng)力等同，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)力的火力，可名為“死火力”，所以要達(dá)到持久固守之目的，應(yīng)以增加運(yùn)動(dòng)性為唯一條件。前方作戰(zhàn)的部隊(duì)至少要能夠自己指揮后方的給養(yǎng)。我們裝備完全的兵團(tuán)差不多與德國(guó)步兵團(tuán)相像。但德國(guó)步兵團(tuán)后方直屬的車(chē)輛，就有一百三十輛之多，假如每團(tuán)加上防御戰(zhàn)車(chē)，更需增加七十余輛汽車(chē)，才可使一團(tuán)的火力得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展與運(yùn)用。至于一師作戰(zhàn)單位的大輜重與炮兵輜重都沒(méi)有算在其中。

遠(yuǎn)適異國(guó)不知戰(zhàn)斗的實(shí)際情形，所以一切不敢妄揣，不過(guò)我以為我們固然要求持久戰(zhàn)，但其先決條件，便是要是軍備增加運(yùn)動(dòng)性，因?yàn)槲覀円猿志脼槟康?，須以速?zèng)Q為手段。

歐洲的問(wèn)題是久則不速，我們的問(wèn)題是不速則不久。

一九三八年一月二十六日于柏林

抗戰(zhàn)的基本觀念

歐洲人以商業(yè)起家，他們的心理上有兩個(gè)基本點(diǎn)，一是現(xiàn)錢(qián)主義，一是計(jì)算主義。因?yàn)楝F(xiàn)錢(qián)主義，所以將來(lái)如何危險(xiǎn)，他總是說(shuō)：“到那時(shí)候再說(shuō)”。這決不是茍安心理，但今日今時(shí)如何最為有利，卻是他全副精神之所在。因?yàn)橛?jì)算習(xí)慣，所以?xún)煞N數(shù)字的比較，可做一切計(jì)劃的根本。他們偏重物質(zhì)元素，至于不可以數(shù)字計(jì)算的精神元素，總退居于背景里。

我們來(lái)到歐洲，隨時(shí)給歐洲人說(shuō)明我們抗戰(zhàn)到底的決心，他們表面上雖然承認(rèn)，心理上總帶著懷疑。因此我就以中國(guó)人并軍事學(xué)問(wèn)上的立場(chǎng)，在德法兩國(guó)軍事雜志上發(fā)表了一點(diǎn)學(xué)問(wèn)方面的見(jiàn)解，想把他們的根本觀念廓清一下，現(xiàn)在把這篇漢文稿子寄到國(guó)內(nèi)籍供國(guó)人的參考。

我們中國(guó)人的思想有兩個(gè)基本點(diǎn)為西洋人所不易了解。

第一點(diǎn)，是我們的樂(lè)觀態(tài)度，這樂(lè)觀并非眼前一時(shí)的享樂(lè)，而是悠久的長(zhǎng)久的希望。我們對(duì)于歷史，終于五千年一回溯，三千年一綜括。在歐洲人看來(lái)，三五千年的老古董，學(xué)問(wèn)上研究固屬有益，與實(shí)際的人生則不相干，在新教育家看來(lái)，這徒然造成了時(shí)代的落伍。但中國(guó)人卻從這種歷史教育中養(yǎng)成了一種特性，在今日就發(fā)生了影響。中國(guó)人是：因?yàn)闀r(shí)代經(jīng)過(guò)既久，社會(huì)變遷自多，所以他的歷史觀念是強(qiáng)者未必永久強(qiáng)，弱者未必永久弱，漢、唐、宋、明，曾經(jīng)幾度的敗亡，但未來(lái)復(fù)興的一個(gè)模糊的希望始終涌現(xiàn)于國(guó)民的潛意識(shí)里。王夫之顧亭林在宗族失敗以后，仍是拼命著書(shū)，這種例子只有最近一位德國(guó)海塞爾（Hussel，胡塞爾）博士，在德國(guó)戰(zhàn)敗后重新把本國(guó)歷史敘述一遍，提倡一種樂(lè)觀精神，我覺(jué)得他的功效，比了費(fèi)希特（Fichte）的講演還重要些，但較之顧王，猶不能望其項(xiàng)背。

這種悠久的樂(lè)觀態(tài)度，非今日物質(zhì)文明眼前享樂(lè)的人們所能明白。也許有人說(shuō)現(xiàn)代的文化與從前不同，然而真正拿歷史的眼光來(lái)看，文化之所以為文化，就在其傳染性，發(fā)酵性。假如不“化”，就不得謂之文。所以文化這回事第一是敵我同化。蒙古人滿(mǎn)洲人會(huì)騎馬，西洋人日本人會(huì)用機(jī)