【古建筑認(rèn)知實(shí)踐報(bào)告2200字】

古建筑認(rèn)知實(shí)踐報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u11292古建筑認(rèn)知實(shí)踐報(bào)告 162761關(guān)帝廟的緣起 1309262關(guān)帝廟功能布局 1271663關(guān)帝廟建筑組合特點(diǎn) 260394關(guān)帝廟建筑雉門的空間組合方式 289955關(guān)帝廟建筑崇寧殿的空間組合方式 2153696關(guān)帝廟石雕裝飾題材 362477關(guān)帝廟的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn) 41關(guān)帝廟的緣起據(jù)歷史資料記載：關(guān)羽逝世于東漢，從古至今已有數(shù)百年。如《關(guān)帝志》中記載：隋開皇帝十三年時(shí)，玉泉山關(guān)羽顯圣，見到原先有的千丈尺大潭的地方，都被填平了，眼前見到的是一座莊嚴(yán)肅穆，巧奪天工之作，于是便有了想法，那就是建造關(guān)帝廟。這便是歷史朝代里建造關(guān)帝廟很早的說法。2關(guān)帝廟功能布局關(guān)帝廟以東西向街道為界，分南北兩大部分：街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成；街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米。主軸線上分前院和后宮兩部分：前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿，兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠；后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。橫線上分中、東、西三院：中院是主體；東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園；西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。圖1關(guān)帝廟布局3關(guān)帝廟建筑組合特點(diǎn)關(guān)帝廟的建筑因?yàn)樗诘牡乩砦恢煤椭苓叺木用癍h(huán)境包括關(guān)帝廟本身的知名度和地位，由此建筑布局和別的建筑有所區(qū)分，空間布局被分為宮殿式和合院式兩種。宮殿式，一般主要是奉君主命令建造和改造的宮殿式格局，相對(duì)而言只是規(guī)模要小一點(diǎn)，這種建筑格局多是在平坦開闊的地形上建造，體現(xiàn)了儒教思想，中軸線比較明確。個(gè)體建筑物的建筑布局十分嚴(yán)格且尊卑明確，采用“前堂后室”的建筑布局形式。廟內(nèi)院落格局規(guī)整，并且祭祀空間極為寬闊，關(guān)廟建筑中較為突出的特點(diǎn)就是主體建筑物的等級(jí)嚴(yán)格且莊重。合院式，屬于群體組合方式。形式上體現(xiàn)著宗法禮制，周圍的建筑物體都保持著主從分明，尊卑秩序具有合理性，并且對(duì)滿足對(duì)材料靈巧性的需求。合院式建筑布局分區(qū)規(guī)劃良好，在不同環(huán)境下應(yīng)對(duì)不同要求可改變空間變化達(dá)到目的。4關(guān)帝廟建筑雉門的空間組合方式雉門處于端門北側(cè)數(shù)米處。古時(shí)雉門通常是正門。雉門東西為文經(jīng)門和武緯門，文經(jīng)門東，部將祠與崇圣祠，武緯門西，追風(fēng)伯祠與胡公祠。這樣的建筑布局形式，一方面強(qiáng)調(diào)主體建筑的重要地位，另一方面也是為了闡述關(guān)公生平的事跡作出鋪墊。門內(nèi)上方還掛有“武廟之祖”的牌匾,也是為了強(qiáng)調(diào)了關(guān)帝廟的地位。它的空間形式前小后長，但并不突兀。圖2雉門5關(guān)帝廟建筑崇寧殿的空間組合方式崇寧殿是整座關(guān)廟里的主殿，大殿處于中心位置，等級(jí)上也屬于最高等，是人們祭祀關(guān)帝的大殿場(chǎng)所。建筑的橫向平面是八根柱子，柱子中間的空間有七個(gè)，建筑的豎向平面有七根柱子，柱子中間的空間有六個(gè)，為重檐歇山琉璃頂。臺(tái)基比較高，四周石柱上盤龍纏繞，盤龍石雕栩栩如生，氣勢(shì)雄偉，冠于崇寧殿，體現(xiàn)著關(guān)帝雄偉之勢(shì)。文經(jīng)門和武緯門處于園內(nèi)兩個(gè)角落，它們又分別對(duì)應(yīng)碑亭和鐘亭，兩亭通門東華和西華,這是主廟與東西宮之間的通道聯(lián)系。在崇寧殿兩側(cè)外設(shè)官廳、官庫。由此以來。這三條線路與大殿“合而為一體”,建筑布局十分巧妙。圖3崇寧殿6關(guān)帝廟石雕裝飾題材關(guān)帝廟的石雕藝術(shù)文化內(nèi)涵豐富，且雕刻手法精妙絕倫，吸收借鑒晉南、晉中、晉北濃厚的文化底蘊(yùn)。不僅僅具有民間工藝氣息的藝術(shù)風(fēng)格，還具有宗教的藝術(shù)氣息，廟內(nèi)的石雕藝術(shù)風(fēng)格迥異，獨(dú)具魅力。經(jīng)過不斷的結(jié)合和改變，發(fā)生交流碰撞，關(guān)帝廟里的石雕藝術(shù)逐漸變成了現(xiàn)在這樣。石雕的歷史是獨(dú)特的且具有風(fēng)情韻味的，它展現(xiàn)了中華民族豐富的文化內(nèi)涵以及文化魅力。把黃河流域文化、華夏文明文化與民俗風(fēng)情結(jié)合起來，具有民間地方特色。石雕也是關(guān)帝廟建筑裝飾的一種表達(dá)形式，圖像布局巧妙周到，形態(tài)逼真，表達(dá)著美好的祝福祈愿。歷史上人類用的最多且慣用的圓雕、浮雕相結(jié)合的雕刻手法在關(guān)帝廟石雕建筑上完美展現(xiàn)。石雕圖案栩栩如生，神態(tài)韻味都屬上乘，雕刻精致到位，表達(dá)出渾然一體的視覺效果。廟內(nèi)石雕藝術(shù)以點(diǎn)線面結(jié)合，平衡人們視覺反應(yīng)，讓人們視覺感受得到了極大的豐富體驗(yàn)，也闡述了不同時(shí)期文化的精神需求。圖4石雕牌樓7關(guān)帝廟的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)關(guān)帝廟的石雕藝術(shù)是中國文化與民間風(fēng)俗文化的發(fā)生的交流反應(yīng)。整體風(fēng)格獨(dú)特淳厚而質(zhì)樸，一件件雕刻精美，在整個(gè)環(huán)境氛圍中也顯得別具一格，能讓人充分感受到自然的生活樂趣，以及人民的精神風(fēng)貌和審美情趣，山西人民對(duì)生活飽滿的熱情表達(dá)讓石雕藝術(shù)得以發(fā)展更加深刻。用石雕把生活的美以及人民的信仰刻在石頭里，讓這些精神文化能更永久地表達(dá)和傳承下去，把美好的祝福和祈愿雕刻在石頭里，讓石雕藝術(shù)傳承和發(fā)展的任務(wù)就交給我們了。關(guān)帝廟建筑的實(shí)際歷史價(jià)值不在于這個(gè)年代，它最重要的是能直接反映出古建筑在當(dāng)時(shí)社會(huì)不同年代不同的構(gòu)建方式，古今結(jié)合，取其精華，傳承下去。想讓更多的中華兒女去了解關(guān)羽的精神魅力，然后發(fā)揚(yáng)傳承關(guān)帝廟古建歷史文化。不僅要去保護(hù)我們關(guān)帝廟古建筑，還要讓盡力不讓它的原貌被破壞。我們通過電腦將關(guān)帝廟的建筑、結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及石雕裝飾的樣貌做出來，用3d打印出它們的模型，用噴漆展現(xiàn)出它們的色彩，將關(guān)帝廟的恢弘的樣貌更加清晰的展現(xiàn)出來?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們更要嚴(yán)格