廣東省湛江市徐聞縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試卷（含答案）

第頁(yè)2024年徐聞一中春季高二期中考試歷史試卷一、選擇題（每題3分，共計(jì)48分）。1．中華文化中“中”的觀念由來(lái)已久。史學(xué)家康蘭認(rèn)為“中”最初為氏族時(shí)代議事場(chǎng)所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國(guó)”成為重要的政治思想。這反映出（）A．早期政治的中央集權(quán)特點(diǎn)B．中華文明多元一體格局C．古代建都以地理中心為主D．中華文明的連續(xù)性特征2．“愁眉”一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法。東漢時(shí)期的孫壽喜歡化啼妝、愁眉，這樣就顯得惹人憐愛，嬌媚。佛教傳入中國(guó)后，“苦”的思想得到傳播，南朝陳后主陳叔寶作“落花同淚臉，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦臉”代替“淚眼”，再與我國(guó)古代的“愁眉”直接結(jié)合，創(chuàng)造了“愁眉苦臉”這一成語(yǔ)。這反映出（）A．佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆B．前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視C．佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化未出現(xiàn)沖突D．佛教傳入對(duì)中華文化的影響3．1708年，康熙諭令撰修全國(guó)性地圖，傳教士及中國(guó)學(xué)者采用當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的經(jīng)緯度測(cè)繪技術(shù)。在全國(guó)各地進(jìn)行了8年的實(shí)測(cè)工作，又用2年時(shí)間整理資料，最后完成了《皇輿全覽圖》。康熙此舉意在（）A．培養(yǎng)國(guó)人近代國(guó)家觀念B．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)C．強(qiáng)化對(duì)地方的有效治理D．了解近代世界發(fā)展大勢(shì)4．“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境5．某一歷史研究小組在對(duì)中古時(shí)期某一文化進(jìn)行研究時(shí)提取了如下關(guān)鍵詞。由此可知，他們研究的主題是（）關(guān)鍵詞：吸收東方文明；伊斯蘭文化；承上啟下，繼往開來(lái)，溝通東西方A．阿拉伯文化B．拜占庭文化C．古羅馬文化D．俄羅斯文化6．歐洲中世紀(jì)史書的體例單調(diào)乏味，基本上是簡(jiǎn)明的編年史、年代記，絕大多數(shù)作者不再是將軍、政治家和獨(dú)立人格的民間學(xué)者，歷史寫作為僧侶壟斷。這表明（）A．史家出身影響史書編寫質(zhì)量B．史書編撰受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響C．時(shí)代變遷導(dǎo)致史書體例變化D．史書是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具7．下列條文節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》（）第二十一條自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之第二十二條自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死第二十五條任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物者，此人應(yīng)投于該處火中第四十二條自由民佃田以耕，而田不生谷，如此彼應(yīng)以未盡力耕耘論，應(yīng)依鄰人之例，以谷物交付田主A．重視保護(hù)公民自由B．旨在維護(hù)貴族利益C．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D．帶有同態(tài)復(fù)仇原則8．10世紀(jì)以前，基輔羅斯的建筑基本上都是木結(jié)構(gòu)。10世紀(jì)末，由希臘和羅斯的建筑師共同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多個(gè)同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類似，都由三個(gè)側(cè)廊、四道間墻和一個(gè)穹頂組成。這說(shuō)明基輔羅斯（）A．中央集權(quán)的鞏固和強(qiáng)化B．教權(quán)與王權(quán)的二元并立C．是東西文明交往的橋梁D．深受拜占庭帝國(guó)的影響9．有同學(xué)在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，制作了以下表格該同學(xué)從表中所得出的歷史認(rèn)識(shí)最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎv史時(shí)期古代羅馬的歷史發(fā)展古代中國(guó)的歷史發(fā)展公元4世紀(jì)羅馬帝國(guó)首都東遷（330年）日耳曼人入侵（375年起）羅馬帝國(guó)東西分裂（395年）北方少數(shù)民族南下中原西晉滅亡，東晉建立（317—420年）北方十六國(guó)時(shí)期（308—439年）公元5—6世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）日耳曼人在西歐建立許多王國(guó)南北朝對(duì)峙（420—589年）隋朝再次統(tǒng)一中國(guó)（589年）A．古代中國(guó)歷史陷入治亂循環(huán)B．中西歷史發(fā)展具有相似性和特殊性C．外族入侵導(dǎo)致羅馬帝國(guó)分裂D．民族遷徙決定中西歷史走向和趨勢(shì)10．1882年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中寫道：“正是歐洲的移民使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國(guó)迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過(guò)來(lái)對(duì)美國(guó)本身也起著革命作用?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A．歐洲移民深刻影響著美國(guó)歷史發(fā)展B．俄國(guó)是“帝國(guó)主義鏈條中最薄弱的一環(huán)”C．德國(guó)在第二次工業(yè)革命中發(fā)展迅速D．馬克思主義成為美洲民主運(yùn)動(dòng)的思想武器11．下表列舉了現(xiàn)代拉丁美洲部分國(guó)家名稱的起源及含義。綜合表中信息可知，現(xiàn)代拉丁美洲（）國(guó)名秘魯墨西哥阿根廷哥倫比亞玻利維亞起源印第安語(yǔ)印第安語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)含義玉米之倉(cāng)太陽(yáng)神白銀哥倫布之國(guó)玻利瓦爾之國(guó)A．民族意識(shí)不斷覺醒B．多種文化同時(shí)并存C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D．殖民色彩日益濃厚12．2001年，聯(lián)合國(guó)國(guó)際移民組織創(chuàng)立國(guó)際移民對(duì)話機(jī)制，秉持“開放和自由原則”，“向所有移民利益相關(guān)者開放”，讓他們能有平等的機(jī)會(huì)參與討論，“分享特定移民問(wèn)題領(lǐng)域的政策方針和有效做法”。該機(jī)制（）A．有利于國(guó)際移民問(wèn)題的協(xié)調(diào)合作B．促進(jìn)了移民社會(huì)文化認(rèn)同C．促使全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)D．推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化13．西漢桓寬《鹽鐵論》中載：“汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國(guó)而釣胡、羌之寶也。夫中國(guó)一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國(guó)之用?！绷_馬史家感嘆“人民開化文明……絲為大宗貿(mào)易，遠(yuǎn)販至羅馬也”。這些記載可用于研究漢代（）A．政府強(qiáng)化對(duì)西域的管理B．工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起C．邊疆民族內(nèi)遷趨勢(shì)加強(qiáng)D．陸上絲綢之路的發(fā)展14．在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。其中，在巴蜀地區(qū)的樂山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚，而這些造像在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。這一研究成果可以用來(lái)說(shuō)明（）A．西南商路便利文化交流B．文化重心轉(zhuǎn)移到南方C．佛教在東漢盛行于四川D．北方佛教漸趨本土化15．人類學(xué)家麥克法蘭提出，18世紀(jì)前的英國(guó)，人口膨脹，密集群居導(dǎo)致大量疾病傳播；從18世紀(jì)中葉起，許多疾病減少或消失，人口死亡率下降，他認(rèn)為這應(yīng)歸功于英國(guó)人飲茶習(xí)慣的形成；飲茶還避免了大量谷物被用來(lái)釀酒的問(wèn)題。這體現(xiàn)了（）A．東方文化對(duì)釀造工業(yè)的破壞B．茶葉推動(dòng)了人口的迅速增長(zhǎng)C．中醫(yī)中藥導(dǎo)致了醫(yī)療的革命D．文化習(xí)俗影響著社會(huì)的發(fā)展16．17—18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A．西學(xué)東漸的趨勢(shì)B．全球貿(mào)易網(wǎng)形成C．商品的文化價(jià)值D．殖民擴(kuò)張的影響二、非選擇題（共計(jì)52分）。17．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一魏晉南北朝時(shí)期的壁畫成了擁有多種風(fēng)格的文化藝術(shù)形式，這一時(shí)期的壁畫也發(fā)生了地域性的變化，反映了中國(guó)不同地區(qū)藝術(shù)傳統(tǒng)的多樣性。許多壁畫創(chuàng)作將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素與北方少數(shù)民族、江南等地區(qū)的藝術(shù)中常見的各種手法相結(jié)合。魏晉南北朝時(shí)期不同民族的交融促進(jìn)了中國(guó)獨(dú)特壁畫風(fēng)格的發(fā)展，也對(duì)中國(guó)的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了持久的影響。——摘編自王芷冉《民族融合視域下魏晉南北朝壁畫創(chuàng)作研究》材料二早期的北方游牧民族墓葬壁畫主要是對(duì)北方游牧民族生活場(chǎng)景的反映，隨著契丹民族的崛起和進(jìn)入中國(guó)北方地區(qū)，遼代中后期墓葬壁畫逐漸顯露出同中原文化趨同的特點(diǎn)?！幾允萁艿取侗狈接文撩褡骞糯诋嫾捌浒l(fā)展現(xiàn)狀》材料三五代十國(guó)時(shí)期壁畫圖像主題在繼承唐代的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了極大的自由性和區(qū)域性特點(diǎn)。宋代墓室壁畫風(fēng)格有別于唐代墓室壁畫中森嚴(yán)的禮制規(guī)范，在題材上豐富多樣，且更加生活化，宋代成為繼漢唐以后壁畫藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)重要的高峰期?！幾越鸱曹纭端未故冶诋嬛惺浪字姥葑兊某梢蚍治觥罚?）解釋魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)壁畫“成了擁有多種風(fēng)格的文化藝術(shù)形式”的原因。（4分）（2）指出古代壁畫所體現(xiàn)的中華文化的基本特征,并談?wù)劰糯诋嫷膬r(jià)值。（10分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前12世紀(jì)左右，地中海北部和東部出現(xiàn)了嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)歉收狀況，一些族群特征復(fù)雜的民族向地中海世界遷徙，其浪潮席卷了整個(gè)地中海世界，現(xiàn)代學(xué)者將這個(gè)遷移的人群稱為“海上民族”。公元前1207年，海上民族開始以黑海沿岸以及西地中海為根據(jù)地，借助武力向東地中海地區(qū)遷徙，以尋求新的生存地。在此過(guò)程中，他們摧毀了特洛伊城、赫梯帝國(guó)、塞浦路斯、敘利亞、巴勒斯坦，最終到達(dá)埃及。海上民族大遷徙打碎了一個(gè)舊的文明體系，為地中海文明的古老機(jī)體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明。正是經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的陣痛，才孕育出腓尼基文明、猶太文明和希臘文明（愛琴海文明），而這些文明至今仍然影響著人類文明的發(fā)展?！幾栽笓]《海上民族大遷徙與地中海文明的重建》材料二15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開了一次規(guī)?？涨暗娜丝诖筮w徙的序幕。在這次遷徙過(guò)程中，由東向西橫越大西洋的移民船隊(duì)絡(luò)繹不絕。在17世紀(jì)里，僅從不列顛群島前往美洲的移民約25萬(wàn)人，18世紀(jì)增加到約150萬(wàn)人。據(jù)估計(jì)，自愿或不自愿地卷入這場(chǎng)大遷徙的移民超過(guò)1億。而世界總?cè)丝谠?500年時(shí)為4.4億人左右，1900年時(shí)為16億人左右。移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暫居地。大遷徙以及應(yīng)運(yùn)而生的新國(guó)家、新文化和新民族大大改變了世界的面貌和格局?！幾耘伺d明《新航路開辟后的大遷徙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“海上民族”大遷徙的影響。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出與海上民族遷移相比，新航路開辟后的“大遷徙”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一材料二唐代，茶大規(guī)模傳入朝鮮、日本，留唐僧人、學(xué)生及遣唐使不但知茶、飲茶、愛茶，還把茶籽帶回國(guó)內(nèi)種植。自16世紀(jì)起，經(jīng)由來(lái)華傳教士、水手、使臣、商人不斷將茶葉知識(shí)、飲茶風(fēng)俗、茶葉飲料、茶樹茶籽傳回歐洲。17世紀(jì)中葉，美洲殖民地荷屬新阿姆斯特丹人最早飲茶。19世紀(jì)30年代，英國(guó)開始在印度發(fā)展茶業(yè)，之后，又在非洲的尼亞薩蘭（今馬拉維）、肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞，大洋洲的澳大利亞等地發(fā)展茶業(yè)?！陨喜牧暇幾蕴盏鲁肌吨袊?guó)茶向世界傳播的途徑與方式》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞茶的歷史提煉一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）關(guān)于文化有如下看法：美國(guó)人類學(xué)之父博厄斯（1858—1942）認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長(zhǎng)時(shí)期、無(wú)法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年指出：“文化在不同時(shí)代、不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式，這種獨(dú)特性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)從當(dāng)代人和子孫后代利益的角度予以肯定?！薄幾?001年聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》根據(jù)上述兩則材料，圍繞“文化與國(guó)家”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）

2024年徐聞一中春季高二期中考試歷史試卷測(cè)試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案DDCDABCDBA題號(hào)111213141516答案BADADC二、非選擇題17．（1）原因：民族交融加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升；社會(huì)上層高度重視；不同地域文明的多樣性。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）基本特征：交融性；地域性（本土性）；連續(xù)性；多樣性；民族性。（4分，答出兩點(diǎn)即可）價(jià)值：古代壁畫是古代藝術(shù)的重要組成部分，它們?nèi)诤狭斯糯幕?、歷史和民俗等元素，展現(xiàn)了古代人民的審美觀和藝術(shù)追求；古代壁畫記錄了古代社會(huì)的歷史和文化，為我們研究古代文明提供了珍貴的資料和線索；古代壁畫所描繪的人物、場(chǎng)景和文化符號(hào)，都是我們了解古代社會(huì)和文化的重要途徑；古代壁畫所反映的是古代人們的信仰、價(jià)值觀和生活方式等方面的文化內(nèi)涵。（6分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）18．（1）影響：破壞了地中海原有文明；為地中海文明注入新的活力；重新構(gòu)建了新的地中海文明。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；移民人口眾多；遷移范圍更為廣泛；以西歐國(guó)家為主導(dǎo)。（4分，答出兩點(diǎn)即可）原因：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新航路的開辟，殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起；人文精神和探險(xiǎn)精神的傳播；歐洲民族國(guó)家的建立與民族意識(shí)的覺醒；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害的加?。缓谂Q(mào)易的發(fā)展。（6分，答出兩點(diǎn)即可）19．示例論題：茶葉是中外交往的重要媒介。（2分）闡述：中國(guó)是世界最早生產(chǎn)茶葉和飲茶的國(guó)家，并發(fā)展出一種博大精深的茶文化。唐宋時(shí)期是中國(guó)茶文化向外傳播的一個(gè)重要時(shí)期，周邊國(guó)家受到中國(guó)影響，如朝鮮、日本開始種茶、喝茶，且吸收中國(guó)的茶道。隨著中西方交流的深入，中國(guó)的茶經(jīng)由傳教士、商人、使臣等傳入歐洲，讓歐洲對(duì)中國(guó)文化有了更多的了解。新航路開辟后，伴隨早期殖民擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)文化交流，加之利潤(rùn)的吸引，茶葉成為中外貿(mào)易的重要商品，茶文化在歐洲廣泛傳播。與此同時(shí)，茶的種植向美洲、非洲擴(kuò)展，中國(guó)茶文化被世界上越來(lái)越多的國(guó)家和人民所接受。總之，茶不僅是一種飲品，也是一種文化，是中外交往的重要媒介。（10分）（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可）20．示例1：論題：國(guó)家間的文化交流對(duì)文化多樣性具有促進(jìn)和破壞的雙重影響。（2分）闡述：文化的發(fā)展離不開交流。中古時(shí)期，伴隨著阿拉伯帝國(guó)的興起，阿拉伯人將古代埃及、西亞、古希臘、羅馬以及古印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。日本、朝鮮學(xué)習(xí)中國(guó)文化，將隋唐三省六部制、科舉制、儒學(xué)、佛教等引入國(guó)內(nèi)，豐富了本土的文化。在全球化浪潮下，文化交流的速度與范圍大為提升，同時(shí)文化多樣性面臨諸多挑戰(zhàn)。如近代歐洲的殖民侵略，殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到