2023-2024學(xué)年湖南省岳陽縣、汨羅市聯(lián)考高二5月月考?xì)v史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽縣、汨羅市聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題一．選擇題（共16小題，每題3分，共48分）1.周初文誥中彰顯出周人的天命轉(zhuǎn)移思想。周初統(tǒng)治者認(rèn)為“天惟時求民主”，之所以選擇成湯“代夏作民主”，是因為夏代的統(tǒng)治者不懂得保護(hù)人民。同樣，因為殷商暴虐，所以上天將天命轉(zhuǎn)移到周，因此周初統(tǒng)治者提出了“慎罰”“保民”等思想。這主要反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）A.崇德尚賢 B.天人合一 C.厚德載物 D.以人本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：周初（中國）。根據(jù)材料信息，周人的天命轉(zhuǎn)移思想認(rèn)為之所以夏代滅亡是因為夏代的統(tǒng)治者不懂得保護(hù)人民，還提出“慎罰”“保民”等思想，說明提倡民本思想，重視以民為本，D項正確；崇德尚賢是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德教育，強(qiáng)調(diào)人的精神內(nèi)涵與道德品質(zhì)，崇尚有才能的人，強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)對社會和國家的影響，與材料無關(guān)，排除A項；天人合一強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割，強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一，與材料不符，排除B項；厚德載物是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一，強(qiáng)調(diào)的是君子應(yīng)具有寬容、包容和謙虛的美德，與材料不符，排除C項。故選D項。2.唐代參加政事堂會議的，多時至十幾人，最少則只有兩人，即中書令和門下侍中。開會時有一主席稱為執(zhí)筆，由他綜合記錄，討論結(jié)果。有時一人輪十天，也有時一人輪一天。執(zhí)筆大臣綜合記錄大家的意見，也有最后的文字決定權(quán)。政事堂會議這種議事制度（）A.加強(qiáng)了中央對地方的有效管轄 B.防止了丞相擅權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)C.利于提高決策的效率和正確性 D.有利于決策人員的穩(wěn)定性〖答案〗C〖解析〗材料“唐代參加政事堂會議的，多時至十幾人，最少則只有兩人”“執(zhí)筆大臣綜合記錄大家的意見”體現(xiàn)了政事堂會議的充分討論，有利于決策的正確性；材料“也有最后的文字決定權(quán)”體現(xiàn)了權(quán)力在一定程度上的集中，有利于提高決策的效率，故政事堂會議的議事制度利于提高決策的效率和正確性，C項正確；材料不涉及中央和地方的關(guān)系，排除A項；B項“防止了”的說法過于絕對，排除B項；材料“，多時至十幾人，最少則只有兩人”“有時一人輪十天，也有時一人輪一天”體現(xiàn)的是不穩(wěn)定性，排除D項。故選C項。3.在《列那狐的故事》一書中，列那狐擁有貴族身份的男爵，不過和一般的貴族不一樣，他不會以自己身份高貴為優(yōu)越感去欺負(fù)底層人，反倒是敢于捉弄國王、權(quán)貴，嘲笑教會，誅殺朝臣，所以這個“離經(jīng)叛道”的列那狐看上去是一個“逆臣”。列那狐的形象反映了（）A.封建王權(quán)加強(qiáng) B.民族國家的興起C.市民階層的需求 D.宗教改革的影響〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（法國）。結(jié)合所學(xué)可知，《列那狐的故事》是由法國讓娜·勒魯瓦改編的童話，該作品講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。作品所展示的是中世紀(jì)法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復(fù)雜的局面，反映了市民階層的需求，C項正確；根據(jù)材料“反倒是敢于捉弄國王、權(quán)貴，嘲笑教會，誅殺朝臣”可知并未強(qiáng)化封建王權(quán)，排除A項；封建經(jīng)濟(jì)的瓦解和城市及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是西歐民族國家興起的重要條件，材料所述與民族國家的興起無關(guān)，排除B項；宗教改革下，主張因信稱義，每個人都可以解釋和閱讀圣經(jīng)，進(jìn)一步促進(jìn)了人文主義的發(fā)展，與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。4.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過《共同綱領(lǐng)》,規(guī)定：中華人民共和國的一切國家機(jī)關(guān)，必須厲行廉潔、樸素的、為人民服務(wù)的革命工作作風(fēng)，懲治貪污、禁止浪費，反對脫離人民群眾的官僚主義作風(fēng)。該綱領(lǐng)的頒布A.推動了執(zhí)政黨黨風(fēng)建設(shè)B.確保了社會主義制度的確立C.與工作重心轉(zhuǎn)移相適應(yīng)D.加速了國家經(jīng)濟(jì)計劃的開展〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，1949年9月《共同綱領(lǐng)》中工作作風(fēng)的相關(guān)規(guī)定適應(yīng)了新民主主義政權(quán)成立及即將執(zhí)政新政權(quán)的需要，故C項符合題意。A，材料與黨風(fēng)建設(shè)無關(guān)，排除。B項，1956年三大改造后社會主義制度確立，排除。D項，此時國家經(jīng)濟(jì)計劃尚未開始，排除。5.黃遵憲曾說過“前為舊金山領(lǐng)事時，查沿海匯票，華民每年匯銀至廣東者，多則一千五六百萬元，少則一千余萬元，四年扯算，每年洋銀入中國者可一千二百萬元”。關(guān)于巨額僑匯的產(chǎn)生原因，庫爾普在《華南的鄉(xiāng)村生活》中提到“在中國的每一階層中，‘孝’是深入人心的傳統(tǒng)觀念。海外華人嚴(yán)格遵守孝道的最明顯證明，莫過于每年大量的匯款回國”。由此可知（）A.華僑投資推動文化轉(zhuǎn)型 B.美國華工待遇有所提高C.世界殖民體系不斷擴(kuò)張 D.僑匯行為暗含文化心理〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“在中國的每一階層中，‘孝’是深入人心的傳統(tǒng)觀念。海外華人嚴(yán)格遵守孝道的最明顯證明，莫過于每年大量的匯款回國。”并結(jié)合所學(xué)可知，僑匯指華僑寄給國內(nèi)親屬的錢款，僑匯的產(chǎn)生與中國人重視孝、悌的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，孝悌觀念使中國人形成了敬老、養(yǎng)秦的傳統(tǒng)美德，因而多數(shù)華僑到僑居地后，都盡所能匯款接濟(jì)家屬，故僑匯行為暗含文化心理，D項正確；材料未涉及華僑投資推動文化轉(zhuǎn)型，排除A項；華僑回款并不意味著美國華工待遇有所提高，兩者無必然聯(lián)系，排除B項；世界殖民體系的形成是資本主義擴(kuò)張的結(jié)果，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。6.1835年英國《市政法案》出臺，規(guī)定地方事務(wù)由全體地方居民自主決定，建立經(jīng)選舉產(chǎn)生的地方議會。議會下設(shè)各種委員會，為民眾提供生活安全保護(hù)、教育衛(wèi)生服務(wù)，辦理社會福利、環(huán)境保護(hù)、文化娛樂、商業(yè)貿(mào)易等事務(wù)。這反映出當(dāng)時英國（）A.地方自治不再接受政府監(jiān)督 B.社區(qū)成為基層自治的主要機(jī)構(gòu)C.地方議會擁有較大的自治權(quán)力 D.君主逐漸處于統(tǒng)而不治的地位〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“議會下設(shè)各種委員會，為民眾提供生活安全保護(hù)、教育衛(wèi)生服務(wù)，辦理社會福利、環(huán)境保護(hù)、文化娛樂、商業(yè)貿(mào)易等事務(wù)”可知，當(dāng)時英國地方議會擁有較大自治權(quán)力，C項正確；A項表述不符合史實，且材料無法體現(xiàn)，排除A項；材料沒有涉及社區(qū)成為基層自治的主要機(jī)構(gòu)，排除B項；18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制形成，君主已經(jīng)處于統(tǒng)而不治的地位，排除D項。故選C項。7.1814年，拿破侖倒臺，在反法聯(lián)軍和法國國內(nèi)拿破侖軍中的新貴的奉迎下，流亡英國的普羅旺斯伯爵返國即位為法王路易十八。法國保守主義思想家約瑟夫·德·邁斯特卻對此評論道，“如果認(rèn)為法國國王是重新登上了他祖先的寶座，那就錯了。他不過是重新登上了拿破侖的寶座?！边@表明（）A.法國保守勢力仍舊強(qiáng)大 B.法國政治文化得到重構(gòu)C.歐洲封建制度被徹底推翻 D.拿破侖推動了帝制的恢復(fù)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1814年（法國）。根據(jù)材料“如果認(rèn)為法國國王是重新登上了他祖先的寶座，那就錯了。他不過是重新登上了拿破侖的寶座?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，1814年5月路易十八乘坐反法聯(lián)軍的輜重車進(jìn)入聯(lián)盟占領(lǐng)下的巴黎后再即王位，既然是靠著反法聯(lián)軍的刺刀波旁王朝才得以重新統(tǒng)治，那波旁王朝自然對反法聯(lián)盟表現(xiàn)出卑躬屈膝的態(tài)度，并力圖滿足后者提出的種種苛刻要求。復(fù)辟后的波旁王朝深知自己不可能完全恢復(fù)大革命前的社會制度和國家制度，同時也知道與新體制和新興階級實行必要的妥協(xié)是自己最為明智的選擇。為此路易十八在進(jìn)入巴黎的前一天在巴黎西北不遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)圣多昂發(fā)表著名的“圣多昂宣言”，允諾保證制定一部自由主義憲法并尊重民主憲政，并簽署名為《憲章》的新憲法，法國政治文化得到重構(gòu)，B項正確；法國資本主義已有較大發(fā)展，法國保守勢力有所削弱，排除A項；歐洲封建統(tǒng)治完全結(jié)束一般認(rèn)為是在1848年歐洲革命以后，此后老牌封建主義國家如俄國、奧匈帝國等國家的生產(chǎn)方式也基本轉(zhuǎn)向資本主義，排除C項；此時，拿破侖的統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束，排除D項。故選B項。8.宋朝集鎮(zhèn)普遍發(fā)展。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，兩宋時期見于史載的集鎮(zhèn)多達(dá)3600個以上，其中一部分集鎮(zhèn)，不論是人口數(shù)量，還是經(jīng)濟(jì)水平，都超過了一般州縣。宋朝集鎮(zhèn)也不用配備一套完整的國家行政系統(tǒng)，政府一般會在鎮(zhèn)派駐官方機(jī)構(gòu)，但主要負(fù)責(zé)收稅和消防，鎮(zhèn)的日常治理還是有賴于民間自發(fā)形成的自治秩序。這反映了宋朝集鎮(zhèn)（）A.政治、軍事功能為主 B.經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)C.削弱了中央集權(quán) D.保護(hù)了民間財富〖答案〗B〖解析〗材料信息“經(jīng)濟(jì)水平，都超過了一般州縣”“不用配備一套完整的國家行政系統(tǒng)”說明宋代集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，故選B項，排除A；CD項集鎮(zhèn)的發(fā)展沒有直接關(guān)系，排除。9.為有效保護(hù)文物資源，五一假期期間，茌平區(qū)文物保護(hù)中心邀請省內(nèi)壁畫保護(hù)專家指導(dǎo)河西片區(qū)（焦莊墓地）元代壁畫墓內(nèi)磚雕彩繪壁畫的提取工作。對出土壁畫進(jìn)行現(xiàn)場觀察、分析、信息提取和保護(hù)，在專家指導(dǎo)下，文物保護(hù)中心工作人員順利將壁畫整體提取并遷移到博物館。這說明（）A.博物館是文化傳承的主要載體 B.科技手段積極運用于考古研究C.實物史料比文獻(xiàn)史料更具價值 D.文物保護(hù)需加強(qiáng)國際之間合作〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“對出土壁畫進(jìn)行現(xiàn)場觀察、分析、信息提取和保護(hù)，在專家指導(dǎo)下，文物保護(hù)中心工作人員順利將壁畫整體提取并遷移到博物館?！笨芍?，文物保護(hù)專業(yè)人員利用科技手段對出土壁畫進(jìn)行提取、遷移，對其進(jìn)行了發(fā)掘和保護(hù)，推動了考古研究工作的開展，B項正確；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)博物館在文化傳承過程中的地位，排除A項；實物史料比文獻(xiàn)史料都是歷史研究的重要組成部分，都具有重要價值，排除C項；材料未體現(xiàn)文物保護(hù)需加強(qiáng)國際之間合作的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10.據(jù)載，在整個18世紀(jì)，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，價值達(dá)到1.8億兩白銀，其中英國人的消費占據(jù)了一半以上。推動這一情況出現(xiàn)的主要因素是()A.中國自然經(jīng)濟(jì)抑制了進(jìn)口 B.資本主義世界市場的拓展C.清政府對外貿(mào)易的重視 D.西歐完成第一次工業(yè)革命〖答案〗B〖解析〗由材料“整個18世紀(jì)”的時間信息可知，由于殖民擴(kuò)張推動世界市場的擴(kuò)展，促使亞洲商品不斷在歐洲市場出現(xiàn)，故B項正確；由材料“西歐從中國輸入的茶葉”可知強(qiáng)調(diào)的是出口而非進(jìn)口，排除A；18世紀(jì)清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，排除C；第一次工業(yè)革命完成于19世紀(jì)中期，排除D。11.東漢初年，面對人口與田地十分混亂的狀況，劉秀下令“度田”，官吏上書曰“潁川、弘農(nóng)可問，河南南陽不可問”，原因在于“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親，田宅逾制，不可為準(zhǔn)”。有些地方在“度田”政策實施后甚至出現(xiàn)“郡國大姓及兵長群盜處處并起，攻劫在所，害殺長吏”的事件。這種態(tài)勢（）A.加強(qiáng)了中央對經(jīng)濟(jì)的管控 B.為豪強(qiáng)地主的壯大提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.不利于莊園經(jīng)濟(jì)的形成 D.有利于限制土地兼并之風(fēng)的盛行〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢初年（中國）。據(jù)本題材料可知，人口與田地十分混亂，這與政權(quán)更替、土地兼并嚴(yán)重有關(guān)，劉秀下令“度田”，部分官吏認(rèn)為河南南陽推行不下去，有些地方的“度田”引發(fā)了地方豪強(qiáng)的不滿，很多大姓武裝反抗度田，此外，一些盜賊、兵長也跟著一塊兒起兵，局勢混亂，這種態(tài)勢會導(dǎo)致“度田”很難推行，也就改變不了豪強(qiáng)地主土地兼并的問題，而且結(jié)合所學(xué)知識，劉秀對于起兵的這些人一邊開始派兵剿滅，一邊又是拉攏，賜給他們領(lǐng)頭的田地，把他們遷徙到別的地方去，這就為豪強(qiáng)地主的壯大提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識，豪強(qiáng)地主的莊園經(jīng)濟(jì)在東漢比較發(fā)達(dá)，可知，材料中的態(tài)勢沒能加強(qiáng)中央對經(jīng)濟(jì)的管控，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，東漢時期，莊園經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成，而且材料中反映了豪強(qiáng)地主的實力強(qiáng)，這有利于莊園經(jīng)濟(jì)的形成，排除C項；據(jù)材料，這種態(tài)勢會導(dǎo)致“度田”很難推行，也就很難限制土地兼并之風(fēng)，排除D項。故選B項。12.中醫(yī)在抗擊新冠肺炎阻擊戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。我國古代某醫(yī)學(xué)著作確立了“審因辨證、因證立法、以法系方、遣方用藥”的施治原則。該著作A.是中醫(yī)學(xué)的奠基之作 B.奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)C.倡導(dǎo)積極的健身學(xué)說 D.對中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)〖答案〗B〖解析〗材料“審因辨證、因證立法、以法系方、遣方用藥”出自張仲景的《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)，B正確；中醫(yī)學(xué)的奠基之作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，A排除；C是華佗的主張，排除；D是《本草綱目》的影響，排除。故選B。13.三省之名在魏晉時就已經(jīng)出現(xiàn)。尚書省，自曹魏時始設(shè)，“出納王命，敷奏萬機(jī)”；中書省，曹魏時為分尚書省之權(quán)而設(shè)，權(quán)力益重；門下省，西晉時始設(shè)，為分中書省之權(quán)而設(shè)，有“宰相便坐”之稱。南朝時，中央權(quán)力又多集中在中書省下的中書通事舍人一個小官手中。三省的發(fā)展歷程反映了（）A.中樞機(jī)制發(fā)生混亂 B.三省體制最終確立C專制集權(quán)日益加強(qiáng) D.門閥士族壟斷朝政〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。根據(jù)材料“中書省，曹魏時為分尚書省之權(quán)而設(shè)，權(quán)力益重；門下省，西晉時始設(shè)，為分中書省之權(quán)而設(shè)，有‘宰相便坐’之稱。”“南朝時，中央權(quán)力又多集中在中書省下的中書通事舍人一個小官手中。”可知，魏晉南北朝時期的三省制度，是封建王朝一個完整嚴(yán)密的官僚體系，三省的出現(xiàn)，使得一人之下萬人之上的丞相權(quán)利被分散開來，使得皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，專制集權(quán)日益加強(qiáng)，C項正確；材料的主旨信息是三省制下，通過分權(quán)強(qiáng)化君主專制，并未體現(xiàn)中樞機(jī)制發(fā)生混亂，排除A項；材料圍繞三省制演變的歷程展開，隋文帝時，三省六部制度正式確立，排除B項；材料未體現(xiàn)門閥士族壟斷朝政，排除D項。故選C項。14.拜占庭在實用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲（）A.思想解放植根于東歐文化 B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C.文化的同源異流特征明顯 D.東西歐文化遙相呼應(yīng)〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項。故選D項。15.對貨幣發(fā)行的控制，是現(xiàn)代國家權(quán)力控制最為嚴(yán)密的領(lǐng)域。但唐代初年即曾把鑄造貨幣的部分權(quán)力賜給秦王、齊王等王公大臣，到開元年間，宰相張九齡與信安郡王李祎甚至建議允許民間鑄造錢幣。到宋代，就連貨幣也未能統(tǒng)一，形成了銅錢區(qū)、鐵錢區(qū)與銅鐵錢兼行區(qū)，甚至紙幣的發(fā)行也是由成都民間富商首創(chuàng)。這一現(xiàn)象（）A.導(dǎo)致了國家經(jīng)濟(jì)秩序的混亂 B.促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革C.反映出國家管理能力的退步 D.造成了地方勢力的急劇膨脹〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝、宋朝（中國）。根據(jù)材料“但唐代初年即曾把鑄造貨幣的部分權(quán)力賜給秦王、齊王等王公大臣，到開元年間，宰相張九齡與信安郡王李祎甚至建議允許民間鑄造錢幣。到宋代，就連貨幣也未能統(tǒng)一，形成了銅錢區(qū)、鐵錢區(qū)與銅鐵錢兼行區(qū)，甚至紙幣的發(fā)行也是由成都民間富商首創(chuàng)。”可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為金融媒介之一的貨幣也要適時調(diào)整，例如鑄造貨幣的部分權(quán)力下放、允許民間鑄造錢幣和形成不同的貨幣區(qū)等，這一現(xiàn)象體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，商業(yè)比重增多，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，B項正確；材料未涉及國家經(jīng)濟(jì)秩序出現(xiàn)混亂，排除A項；材料所述現(xiàn)象適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，并不意味著國家管理能力的退步，排除C項；“造成了地方勢力的急劇膨脹”無法從材料中直接得出，且紙幣的產(chǎn)生適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與地方勢力膨脹無關(guān)，排除D項。故選B項。16.《查士丁尼法典》規(guī)定：丈夫打算使用妻子的婚前財產(chǎn)來還債時，妻子在此問題上擁有兩次表示同意的權(quán)利，這是因為婦女可能會被丈夫的阿諛奉承所蒙騙。這一規(guī)定反映了A.羅馬法重視保護(hù)弱勢群體 B.羅馬法違背了公平正義的原則C.羅馬男女社會地位的平等 D.羅馬婦女獲得了較多的公民權(quán)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)《查士丁尼法典》，丈夫使用妻子的婚前財產(chǎn)時，須兩次問詢作為弱勢群體的婦女，結(jié)合所學(xué)知識，這體現(xiàn)了羅馬法重視保護(hù)弱勢群體的意識，A項符合題意。材料中這一規(guī)定是為了保護(hù)婦女免受丈夫的蒙騙，沒有違背公平正義的原則，排除B項；古代羅馬女性的地位低于男性，C項錯誤；防止婦女為丈夫蒙騙財產(chǎn)不能說明婦女獲得了較多的公民權(quán)，D項錯誤。二．材料題（共4小題，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。材料一普羅塔格拉：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。蘇格拉底：本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信你自己……其實，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己。（1）希臘先哲分別是如何看待“人”的？材料二東西方部分思想對比中國部分思想西方部分思想人而無信，不知其可也?！鬃游易约菏欠踩?；我只要求凡人的幸福?！颂乩颂煨薪。右宰詮?qiáng)不息。——《周易》把自己交托給上帝，服從圣靈的召喚?！訝栁某Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急?！稘h書》我的自由絕不能被人濫用?！R梭靜以修身，儉以養(yǎng)德?！墩]子書》人非工具?！档拢?）材料二中“中國部分思想”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哪些基本內(nèi)涵？（3）材料二中“西方部分思想”反映了歐洲哪幾次思想解放運動？（4）根據(jù)材料概括中西方思想的共同點?！即鸢浮剑?）普羅塔哥拉：人是萬物的尺度。蘇格拉底：認(rèn)識你自己。（2）基本內(nèi)涵：誠信正直、奮發(fā)圖強(qiáng)、修身養(yǎng)德、為國為民。（任寫2點即可）（3）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。（4）共同點：重視人、尊重人、有追求、有品德、有思想。（任寫2點即可）〖解析〗【小問1】看法：根據(jù)材料一中“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可知，普羅塔哥拉認(rèn)為，人是萬物的尺度；根據(jù)“每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己”可知，蘇格拉底主張，認(rèn)識你自己?！拘?】基本內(nèi)涵：根據(jù)材料二中“人而無信，不知其可也”可知，誠信正直；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”可知，奮發(fā)圖強(qiáng)；根據(jù)“常思奮不顧身，而殉國家之急”可知，為國為民；根據(jù)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，修身養(yǎng)德?！拘?】運動：根據(jù)材料二中“（彼特拉克認(rèn)為）我自己是凡人；我只要求凡人幸?！保Y(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興；根據(jù)“（加爾文提出）把自己交托給上帝，服從圣靈的召喚”可知，宗教改革；根據(jù)“（康德主張）人非工具”，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運動?！拘?】共同點：綜合材料二中信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，中西方思想的共同點主要有，重視人、尊重人、有追求、有品德、有思想。18.棉花與歷史。分析圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識，以“棉花背后的世界史”為題，寫一篇歷史短文。（要求：史論結(jié)合，表述成文）〖答案〗棉花背后的世界史新航路開辟前，各大洲處于相對獨立的狀態(tài)，貿(mào)易局限于各州內(nèi)部及亞歐大陸之間。由于歐洲本土不是產(chǎn)棉區(qū)，歐洲人對棉花缺乏具體認(rèn)識，以至于出現(xiàn)將棉花誤認(rèn)為是長成羊的樹的狀況。隨著新航路的開辟和西歐各國的殖民擴(kuò)張，棉花的種植得到廣泛傳播。工業(yè)革命的開展，極大推動了生產(chǎn)力的提高，棉紡織業(yè)獲得極大發(fā)展。.大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使得歐美國家需要尋找更多的原料產(chǎn)地和商品市場，形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的的國際分工和貿(mào)易格局。淪為原料產(chǎn)地的印度，棉花被大量種植，導(dǎo)致了糧食風(fēng)險增高，19世紀(jì)末遭遇了嚴(yán)重饑荒。隨著一戰(zhàn)后民族民主意識的傳播，殖民地半殖民地發(fā)生了深刻的變化和斗爭。印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。甘地倡導(dǎo)紡車運動以此表明對英國侵略的對抗，棉花的紡織被賦予了民族自主與反侵略的色彩?！冀馕觥奖绢}為歷史短文撰寫類。結(jié)合設(shè)問“以‘棉花背后的世界史’為題，寫一篇歷史短文?！辈⒔Y(jié)合材料中的圖示信息，“十四世紀(jì)，歐洲人的游記中將棉花想象成長羊的樹”可知，新航路開辟前，各大洲處于相對獨立的狀態(tài)，貿(mào)易局限于各州內(nèi)部及亞歐大陸之間。由于歐洲本土不是產(chǎn)棉區(qū)，歐洲人對棉花缺乏具體認(rèn)識，以至于出現(xiàn)將棉花誤認(rèn)為是長成羊的樹的狀況。根據(jù)圖示信息“第一次工業(yè)革命中的英國紡織廠”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著新航路的開辟和西歐各國的殖民擴(kuò)張，棉花的種植得到廣泛傳播。工業(yè)革命的開展，極大推動了生產(chǎn)力的提高，棉紡織業(yè)獲得極大發(fā)展。根據(jù)圖示信息，“印度因采取棉花單一種植，遭到了嚴(yán)重災(zāi)荒”并結(jié)所學(xué)可知，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使得歐美國家需要尋找更多的原料產(chǎn)地和商品市場，形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的的國際分工和貿(mào)易格局。淪為原料產(chǎn)地的印度，棉花被大量種植，導(dǎo)致了糧食風(fēng)險增高，19世紀(jì)末遭遇了嚴(yán)重饑荒。根據(jù)圖示信息，“甘地與紡車宣傳畫”，結(jié)合所學(xué)可知，隨著一戰(zhàn)后民族民主意識的傳播，殖民地半殖民地發(fā)生了深刻的變化和斗爭。印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。甘地倡導(dǎo)紡車運動以此表明對英國侵略的對抗，棉花的紡織被賦予了民族自主與反侵略的色彩。19.閱讀材料，回答問題材料一約從公元前3000年末開始，印歐語系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)地區(qū)向外遷徙，形成一個個規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對他們來說，進(jìn)行掠奪是比勞動更容易地獲取財富的途徑，對財富的追求成了他們遷徙的主要動力。在印歐人中，原始社會的解體過程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)開始較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部原因。——摘編自麟劍《人類源流史》材料二如表所示為近代以來全球國際人口遷移情況。1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，販賣黑奴約為1500萬人，為白人移民的4~5倍1846~1924年歐洲移出4800萬人，1834~1941年亞洲移出1200~—3700萬人1960年遷移人口325萬人，1974年為947.5萬人，1985~1990年遷移人口年增長率為2.59%——摘編自鄔滄萍《世界人口》（1）根據(jù)材料一，概括印歐人遷徙的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代以來世界人口遷移的主要方向和趨勢。〖答案〗（1）原因：原始社會解體促使階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化為獲取財富而進(jìn)行掠奪；社會變革的程度不同。（2）主要方向：工業(yè)革命之前，人口遷移主要從歐洲和非洲遷移至美洲，以黑奴貿(mào)易為主；工業(yè)革命至第二次世界大戰(zhàn)這段期間，人口遷移主要從歐洲和亞洲遷移至美洲，以歐洲人數(shù)居多；第二次世界大戰(zhàn)之后，人口遷移主要從亞非拉地區(qū)遷移至歐洲北美洲、大洋洲，人數(shù)逐年增長。

趨勢：人口遷入方向逐漸由落后地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)變；遷移方式由被迫遷移向自愿遷移轉(zhuǎn)變；國際間人口移動數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大。〖解析〗（1）根據(jù)材料一“當(dāng)時印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化……進(jìn)行掠奪是比勞動更容易地獲取財富的途徑，對財富的追求成了他們遷徙的主要動力”可知，是原始社會解體促使階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，為獲取財富而進(jìn)行掠奪；結(jié)合所學(xué)知識還可從社會變革的程度不同方面回答印歐人遷徙的原因。（2）根據(jù)材料二的信息可知，近代以來世界人口遷移主要分為三個階段：工業(yè)革命之前、工業(yè)革命至第二次世界大戰(zhàn)這段期間、第二次世界大戰(zhàn)之后。主要方向：根據(jù)材料二表格信息“1500-1800年，主要移出地為歐洲、非洲，遷入地為美洲”并結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命之前，人口遷移主要從歐洲和非洲遷移至美洲，以黑奴貿(mào)易為主；根據(jù)材料二表格信息“1850-1945年，主要移出地為歐洲、亞洲，遷入地為美洲”并結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命至第二次世界大戰(zhàn)這段期間，人口遷移主要從歐洲和亞洲遷移至美洲，以歐洲人數(shù)居多；根據(jù)材料二表格信息“1945-2000年，主要移出地為亞洲、非洲、拉丁美洲，遷入地為西歐、北美洲、大洋洲”并結(jié)合所學(xué)知識可知，第二次世界大戰(zhàn)之后，人口遷移主要從亞非拉地區(qū)遷移至歐洲北美洲、大洋洲，人數(shù)逐年增長。趨勢：結(jié)合近代以來世界人口遷移的主要方向，并聯(lián)系所學(xué)知識，從人口遷入方向、遷移方式、人口遷移數(shù)量、人口遷移范圍等方面回答趨勢。20.“唐宋變革說”的提出與發(fā)展唐宋之際，出現(xiàn)了婚姻不問閥閱、取士不問家世、家族譜牒寢廢、社會風(fēng)氣不同于前代等現(xiàn)象，有學(xué)者就此提出了“唐宋變革說”。這學(xué)術(shù)命題迄今仍具有鮮活的生命力。最早明確提出“唐宋變革說”的是日本學(xué)者內(nèi)藤湖南。他在1910年發(fā)表的《概括的唐宋時代觀》一文中指出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異，政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面均發(fā)生了翻天覆地的變革。但是刁培俊在《“唐宋社會變革”假說的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國”》一文中指出，“唐宋變革說”并非一個完美無缺的研究范式。雖然有變化，但并非所有事物均在“唐宋之際”發(fā)生了斷裂式“變革”。實際上，唐宋之際有三個根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的：第一，從社會經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域著眼，在宗法一體化社會結(jié)構(gòu)下，以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會是延續(xù)和發(fā)展的，農(nóng)民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，變化無多。第二，在政治體制方面，皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)及其等級授職制總體上是走向深化的；政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會流動，但就官僚隊伍的整體構(gòu)成而言，由蔭補(bǔ)人官者（官僚世襲）依然占據(jù)了整個官僚隊伍的大多數(shù)，唐宋兩朝并無本質(zhì)的區(qū)別。第三，在思想文化社會領(lǐng)域，獨尊儒術(shù)的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變。傳統(tǒng)的儒家綱常理念，或在南北朝、唐、五代時期受少數(shù)民族影響較多，禮崩樂壞。入宋后，經(jīng)過儒士們的