2023-2024學(xué)年浙江省桐浦富興高二下學(xué)期5月期中生物試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)欽州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第四次月考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：部編版選擇性必修③第1~6單元。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1.蘇東坡到杭州做通判時(shí)，有出版商印刷出版了他的一本作品集，叫做《蘇子瞻學(xué)士錢(qián)塘集》，銷(xiāo)量不錯(cuò)，不久又推出一部《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢(qián)塘集》，賣(mài)得也很好。這反映了（）①印刷書(shū)有利于文化的傳承和傳播②市的發(fā)展提高了文學(xué)地位③江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文化市場(chǎng)A.①②③ B.①③④ C.①④ D.①③〖答案〗C〖解析〗本題為組合類(lèi)單項(xiàng)選擇題。時(shí)空范圍為宋代（中國(guó)）。宋代印刷術(shù)發(fā)展，因此蘇東坡能在短時(shí)間內(nèi)出版兩本作品集，即印刷書(shū)有利于文化的傳承和傳播，①正確；由于銷(xiāo)路好，出版商很快出版了蘇東坡的另一部作品，這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文化市場(chǎng)，④正確；C項(xiàng)正確；宋代坊市制度瓦解，而且材料本身并不能體現(xiàn)出文學(xué)地位的變化，②錯(cuò)誤；材料只列舉了蘇東坡一位人物，因此通過(guò)材料并不能看出江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)，③錯(cuò)誤。根據(jù)以上分析可知，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故選C項(xiàng)。2.英國(guó)著名東非史學(xué)家馬修回憶他20世紀(jì)50年代在東非的考古工作時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民地遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兤鋵?shí)是非洲式的?！睋?jù)此可推知（）A.東非文明深受周邊文化影響 B.阿拉伯或波斯文化逐漸東非化C.東非國(guó)家對(duì)外貿(mào)易十分發(fā)達(dá) D.伊斯蘭文明在東非廣泛傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（非洲）。據(jù)材料可知，馬修認(rèn)為東非地區(qū)的一些遺址是阿拉伯或波斯殖民地遺物，結(jié)合所學(xué)可知，隨著環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，東非國(guó)家深受阿拉伯或波斯文明的影響，這與材料說(shuō)法相符，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是東非文化受阿拉伯或波斯文化的影響，并非阿拉伯或波斯文化東非化，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)東非外貿(mào)發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)伊斯蘭文明在東非廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.14世紀(jì)，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導(dǎo)地位。用于書(shū)寫(xiě)小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了（）A.佛教在東南亞逐漸本土化 B.文化沖突導(dǎo)致佛教的分裂C.佛教傳播重構(gòu)了族群結(jié)構(gòu) D.古印度文化影響力的擴(kuò)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是14世紀(jì)（柬埔寨）。據(jù)題干信息可知印度小乘佛教傳入柬埔寨后，占據(jù)主導(dǎo)地位，巴利文也傳入柬埔寨，由此可知古代印度文化的影響力得到擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；材料只涉及佛教在東南亞的傳播，未提及佛教教義本土化的信息，排除A項(xiàng)；材料是小乘佛教改變了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出現(xiàn)佛教的分裂，排除B項(xiàng)；材料并未提及族群結(jié)構(gòu)的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下面為印歐人早期（公元前3000-前1000年）遷徙路線(xiàn)圖。以印歐人為主體的游牧部落的遷徙，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。下列選項(xiàng)中，其中與圖中“乙”處族群相關(guān)的是（）①?gòu)V泛使用了馬以及馬拉戰(zhàn)車(chē)②制定世界上現(xiàn)存最早的成文法典③率先掌握了冶煉鐵器的技術(shù)④首次將西亞與北非文明統(tǒng)一起來(lái)A.①③ B.②④ C.①②③ D.①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（歐洲、亞洲）。據(jù)材料地圖信息可知，乙處為小亞細(xì)亞地區(qū)，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，印歐人遷徙至西亞地區(qū)形成赫梯人，赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)，首先掌握了冶煉鐵器的技術(shù)，①③正確，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，制定世界上現(xiàn)存最早的成文法典的是古巴比倫王國(guó)，②不符合題意，排除BC項(xiàng)；首次將西亞與北非文明統(tǒng)一起來(lái)的是波斯帝國(guó)，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“全球招工大廳是有史以來(lái)最大的勞工買(mǎi)方市場(chǎng)。它使美國(guó)的掙工資者與全世界成百萬(wàn)的工人直接競(jìng)爭(zhēng)工作職位?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是A.全球化使美國(guó)的勞工就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻B.全球化造成全球就業(yè)秩序出現(xiàn)混亂局面C.全球性就業(yè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立起來(lái)D.全球化使各國(guó)勞工就業(yè)面臨著激烈競(jìng)爭(zhēng)〖答案〗D〖解析〗材料反映了全球化時(shí)代勞務(wù)市場(chǎng)的全球化特征，即所有國(guó)家的勞工都要面對(duì)他國(guó)勞工的競(jìng)爭(zhēng)，故D正確；不能根據(jù)勞務(wù)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象得出美國(guó)的勞工就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻，A項(xiàng)錯(cuò)誤；就業(yè)市場(chǎng)的全球性競(jìng)爭(zhēng)并不意味著就業(yè)秩序的混亂，B項(xiàng)錯(cuò)誤；全球勞工的競(jìng)爭(zhēng)并不意味著全球性就業(yè)機(jī)構(gòu)的建立，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“絲綢之路”開(kāi)通后，中國(guó)的鐵器、絲綢、鑄鐵術(shù)、造紙術(shù)等先后西傳，羅馬帝國(guó)的玻璃器皿，毛織品，印度的寶石等也陸續(xù)傳入中國(guó)。這反映出“絲綢之路”（）A.推動(dòng)中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生 B.影響了羅馬下層民眾的生活C.促使中國(guó)成為世界經(jīng)貿(mào)中心 D.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)的鐵器、絲綢、鑄鐵術(shù)、造紙術(shù)等先后西傳，羅馬帝國(guó)的玻璃器皿，毛織品，印度的寶石等也陸續(xù)傳入中國(guó)”體現(xiàn)的是“絲綢之路”促進(jìn)了中外之間的交流，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽在明中葉后產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及羅馬民眾的生活狀況，排除B項(xiàng)；中國(guó)成為世界貿(mào)易中心不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.《婆羅門(mén)曲》天竺佛教舞曲，后在唐朝時(shí)從西域傳入中原，經(jīng)河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名為《霓裳羽衣曲》，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了（）A.民族交融助推文化趨同 B.三教合一促進(jìn)文化繁榮C.絲綢之路成就盛唐氣象 D.文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。根據(jù)材料“天竺佛教舞曲…經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色…更名為《霓裳羽衣曲》”說(shuō)明佛教文化與中原文化的融合促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，即文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文化交融不是文化趨同，排除A項(xiàng)；三教合一是儒釋道三教，材料并未涉及道教，排除B項(xiàng)；絲綢之路成就盛唐氣象說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖是瑞典卓寧霍姆宮的中國(guó)宮外觀(guān)設(shè)計(jì)和精美的內(nèi)飾圖，它于1766年建造，并于1991年列入世界文化遺產(chǎn)，其宮頂仿中國(guó)宮殿，宮內(nèi)陳設(shè)為中國(guó)傳統(tǒng)樣式，是18世紀(jì)自凡爾賽宮得到靈感的北歐王家居所的最佳樣本。該建筑（）A.是西學(xué)東漸的重要成果之一 B.是十八世紀(jì)歐洲建筑風(fēng)尚的代表C.以其羅馬式穹頂而聞名于世 D.體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)遵循的保護(hù)原則〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1766年（瑞典）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該建筑于18世紀(jì)建造作為王宮使用，采用了大量中國(guó)風(fēng)格，是十八世紀(jì)歐洲建筑風(fēng)尚的代表，B項(xiàng)正確；西學(xué)東漸應(yīng)體現(xiàn)在東方建筑或其他科技藝術(shù)受到西方影響，而材料體現(xiàn)的是西方受東方影響，排除A項(xiàng)；該建筑頂部模仿中國(guó)宮殿而非使用羅馬式穹頂，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)遵循的保護(hù)原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.保羅·波烈是時(shí)裝界的幻想主義者，但他的幻想持續(xù)影響至今。他推出的一種中國(guó)大袍式寬松女外套很快獲得巴黎女性的歡迎，他為它命名“孔子”。以后又推出以“自由”命名的兩件套裝亦是吸收了東方服裝的剪裁方法。關(guān)于他設(shè)計(jì)的服飾，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.受俄國(guó)和古典希臘文化的影響 B.受亞洲文化的影響C.奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào) D.使法國(guó)時(shí)裝業(yè)進(jìn)入巔峰時(shí)期〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：工業(yè)革命時(shí)期法國(guó)。材料僅涉及一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師，看不出法國(guó)時(shí)裝業(yè)的巔峰，D項(xiàng)與材料不符，符合題意，正確；根據(jù)材料“兩件套裝亦是吸收了東方服裝的剪裁方法”并結(jié)合所學(xué)可知，保羅·波烈的設(shè)計(jì)受俄國(guó)和古典希臘文化的影響，A項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意，排除；根據(jù)材料“推出的一種中國(guó)大袍式寬松女外套很快獲得巴黎女性的歡迎”可知，保羅·波烈的設(shè)計(jì)受中國(guó)文化的影響，B項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意，排除；根據(jù)材料“他的幻想持續(xù)影響至今”并結(jié)合所學(xué)可知，保羅·波烈的設(shè)計(jì)奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)，C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意，排除。故選D項(xiàng)。10.在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多公元前3—4世紀(jì)具有希臘元素的文物。下圖所示是源于古希臘神話(huà)小愛(ài)神形象的帶翼天使壁畫(huà)。這些文物可以佐證（）A.希臘諸神成為亞洲人的共同信仰 B.羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播 D.阿拉伯商人的足跡最遠(yuǎn)到達(dá)中亞〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3—4世紀(jì)（北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)）。根據(jù)材料“在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多來(lái)自公元前3—4世紀(jì)，具有希臘元素的文物”及所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)在其征服的地區(qū)推行希臘化政策，并影響到周邊地區(qū)，符合題意，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了希臘文化傳播并影響到北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)，但不能表示希臘諸神成為亞洲人的共同信仰，排除A項(xiàng)；這些文物可以佐證亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播，但不能佐證羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系，材料依據(jù)不足，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)（632—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。題干與阿拉伯商人無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.“十二月黨人”發(fā)動(dòng)推翻沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度的武裝起義，其歷史背景是（）A.基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈 B.青年貴族軍官受啟蒙思想影響C.廢除農(nóng)奴制度的改革不徹底 D.布爾什維主義在俄國(guó)廣泛傳播〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)20年代（俄國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了啟蒙思想的傳播，推動(dòng)了俄國(guó)“十二月黨人”起義的爆發(fā)，B項(xiàng)正確；10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)60年代俄國(guó)廢除農(nóng)奴制度改革，排除C項(xiàng)；布爾什維主義在俄國(guó)廣泛傳播屬于十月革命的背景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.鄭觀(guān)應(yīng)在（盛世危言沖說(shuō)：“上海、天津、漢口、香港等處，開(kāi)設(shè)報(bào)館，主之者皆西人。每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者．．．．．今宜于沿海各省，次第仿行（辦報(bào)），概用華人秉筆：而西人報(bào)館，止準(zhǔn)（其）用西字報(bào)章?！编嵱^(guān)應(yīng)的建議意在（）A.與外商企業(yè)爭(zhēng)奪利權(quán) B.宣揚(yáng)早期維新思想C.抵制西方的文化侵略 D.廣泛?jiǎn)⒌厦癖娭腔邸即鸢浮紺〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，鄭觀(guān)應(yīng)描述了西方人在中國(guó)興辦中文報(bào)刊以為其侵略行為提供掩護(hù)和粉飾的局面，他的建議明確針對(duì)西方的文化侵略行徑，故鄭觀(guān)應(yīng)的建議意在抵制西方的文化侵略，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)奪利權(quán)、宣揚(yáng)早期維新思想、啟迪民智材料均不涉及，也均不是鄭觀(guān)應(yīng)提出材料中建議的目的，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.閱讀如表“新加坡的儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)大事摘編”。據(jù)此可知，新加坡發(fā)動(dòng)政府儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)意在（）時(shí)間概況20世紀(jì)70年代末以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化影響的加深，新加坡民眾對(duì)李光耀政府的“家長(zhǎng)式”統(tǒng)治方法不滿(mǎn)20世紀(jì)80年代起李光耀和吳慶瑞等新加坡領(lǐng)導(dǎo)人支持并發(fā)起儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)1985年中文版的《儒家倫理》正式出版，并在全國(guó)中學(xué)得以普遍使用1986年英文版的《儒家倫理》正式在全國(guó)中學(xué)應(yīng)用推廣A.提升國(guó)民的文化素養(yǎng) B.培育民眾的政治認(rèn)同C.抵制西方文化的滲透 D.促進(jìn)社會(huì)文化多元化〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料“新加坡民眾對(duì)李光耀政府的‘家長(zhǎng)式’統(tǒng)治方法不滿(mǎn)”“中文版的《儒家倫理》正式出版，并在全國(guó)中學(xué)得以普遍使用”可知，新加坡發(fā)動(dòng)政府儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，意圖通過(guò)強(qiáng)化民眾的道德倫理觀(guān)念，培育家庭內(nèi)部、家庭之間、家庭與政府之間形成良好、和諧的關(guān)系，進(jìn)而培養(yǎng)民眾對(duì)新加坡特色政治制度的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；學(xué)習(xí)儒家文化不等于文化素養(yǎng)就高，排除A項(xiàng)；新加坡也積極學(xué)習(xí)西方文化，新加坡塑造的現(xiàn)代東方文化有西方文化的內(nèi)容，故“抵制”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；促進(jìn)社會(huì)文化多元化不是儒學(xué)文化復(fù)興的意圖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.二戰(zhàn)后，拉美地區(qū)成為西方文明的“延伸地帶”，文化也隨之迅速變化。墨西哥作家巴斯康塞洛斯認(rèn)為由于種族構(gòu)成、文化混雜和政治環(huán)境，墨西哥的民族性與世界性是畫(huà)等號(hào)的。其觀(guān)點(diǎn)得到相當(dāng)一部分拉美文人的推崇。這些現(xiàn)象反映出（）A.世界殖民體系走向了崩潰 B.拉美民族文化的生存困境C.拉美為世界文明貢獻(xiàn)重大 D.拉美政治獨(dú)立還任重道遠(yuǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：二戰(zhàn)后拉美地區(qū)。據(jù)材料“拉美成為西方文明的‘延伸地帶，文化也隨之迅速變化’”，得出西方文明的影響不利于發(fā)展拉美國(guó)家文化的本土性，這表明拉美民族文化陷入生存困境，B項(xiàng)正確；材料主旨是西方文化對(duì)拉美地區(qū)的沖擊，體現(xiàn)殖民體系的殘存影響，而非殖民體系的崩潰，排除A項(xiàng)；拉美地區(qū)成為西方文明的“延伸地帶”，反映西方文明的影響而非拉美地區(qū)的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；拉丁美洲人民經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，于19世紀(jì)20年代基本獲得獨(dú)立，材料主要涉及拉美文化受西方文明沖擊，而不是政治獨(dú)立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.中國(guó)教育近代化的重要標(biāo)志是（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)設(shè)京師同文館 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)啟近代留學(xué)就教育C.戊戌新政時(shí)期設(shè)立京師大學(xué)堂 D.蔡元培在北大提出“思想自由”〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，戊戌新政時(shí)期設(shè)立的京師大學(xué)堂標(biāo)志著中國(guó)教育的近代化，C項(xiàng)正確；京師同文館，創(chuàng)立于1861年，是我國(guó)第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國(guó)最早的官辦新式學(xué)校，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)啟的近代留學(xué)教育開(kāi)啟了近代中國(guó)公派留學(xué)之先河，排除B項(xiàng)；蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)近代教育已經(jīng)開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2023年2月，《清東陵文物保護(hù)規(guī)劃（2022-2035年）》公布，除了“2.4平方公里核心區(qū)”外，主陵區(qū)76平方公里全部設(shè)為保護(hù)區(qū)，4平方公里的陪葬區(qū)也被納入保護(hù)。這說(shuō)明我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.注重歷史遺址完整性 B.禁止對(duì)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)C.強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境協(xié)調(diào) D.實(shí)行分類(lèi)分級(jí)差異管理〖答案〗A〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為2023年（中國(guó)）。陪葬區(qū)屬于陵區(qū)的一部分，《清東陵文物保護(hù)規(guī)劃（2022-2035年）》將主陵區(qū)和陪葬區(qū)都視為保護(hù)區(qū)，這體現(xiàn)了我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)注重歷史遺址的完整性，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容并未體現(xiàn)我國(guó)禁止對(duì)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)，排除B項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)遺址和自然環(huán)境之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；陪葬區(qū)被納入保護(hù)，沒(méi)有體現(xiàn)出分類(lèi)分級(jí)特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.文字是一種無(wú)形的力量，不喧嘩自有聲。閱讀材料，完成下列要求。舉例特點(diǎn)介紹成熟2003年濟(jì)南出土的甲骨文(局部)。經(jīng)過(guò)對(duì)已經(jīng)發(fā)掘出的8片有文字的甲片進(jìn)行清洗綴合7片構(gòu)成了一個(gè)幾乎完整的龜腹甲，上面有25個(gè)清晰的甲骨文字，講述了是否以及怎樣對(duì)“母”進(jìn)行祭祀。她新義《說(shuō)文解字》中已有這個(gè)字，讀作jie，只是到了20世紀(jì)20年代，被新文化運(yùn)動(dòng)的代表劉半農(nóng)等人發(fā)展意義，才出現(xiàn)了t這個(gè)音?！八笔乾F(xiàn)代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱(chēng)代詞，專(zhuān)指第三人稱(chēng)的女性。新創(chuàng)“砼”字是著名結(jié)構(gòu)學(xué)家蔡方蔭于1953年創(chuàng)造的?；炷潦墙ㄖこ讨凶畛Ｓ玫脑~，書(shū)寫(xiě)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是蔡教授用“人工石”三字代替。1955年7月，中國(guó)科學(xué)院明確推薦“砼”與“混凝土”一詞并用。提取材料中的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）〖答案〗示例：觀(guān)點(diǎn)：文字是歷史記錄的載體，反映了歷史的變遷。闡述：漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，其歷史悠久，形成和發(fā)展與中國(guó)歷史密不可分。甲骨文為象形文字，筆畫(huà)簡(jiǎn)約，注重表意，帶有早期文字的特征，通過(guò)對(duì)出土甲骨文的研究，可與歷史文獻(xiàn)相互印證，共同對(duì)早期國(guó)家的發(fā)展樣態(tài)進(jìn)行探索。新文化運(yùn)動(dòng)中劉半農(nóng)等人賦予了“她”字專(zhuān)指第三人稱(chēng)女性的新義，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的學(xué)者提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建禮教和專(zhuān)制愚昧，促進(jìn)思想解放的努力?！绊拧弊值男聞?chuàng)，反映了新中國(guó)在過(guò)渡時(shí)期逐步進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的推進(jìn)和科研工作者建設(shè)新中國(guó)的熱情。綜上，漢字的演變不僅是種形式上的變化，更是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的反映?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)，時(shí)空是現(xiàn)代的中國(guó)。首先，提煉主題，根據(jù)材料“甲骨文(局部)。經(jīng)過(guò)對(duì)已經(jīng)發(fā)掘出的8片有文字的甲片進(jìn)行清洗綴合，7片構(gòu)成了一個(gè)幾乎完整的龜腹甲，上面有25個(gè)清晰的甲骨文字，講述了是否以及怎樣對(duì)‘母’進(jìn)行祭祀，《說(shuō)文解字》中已有這個(gè)字，讀作jie，只是到了20世紀(jì)20年代，被新文化運(yùn)動(dòng)的代表一劉半農(nóng)等人發(fā)展意義，才出現(xiàn)了tā這個(gè)音?！质侵Y(jié)構(gòu)學(xué)家蔡方蔭于1953年創(chuàng)造的?；炷潦墙ㄖこ讨凶畛Ｓ玫脑~，書(shū)寫(xiě)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，于是蔡教授用“人工石”三字代替。”可以提煉主題為：文字是歷史記錄的載體，反映了歷史的變遷。其次，圍繞提煉的主題“文字是歷史記錄的載體，反映了歷史的變遷”，根據(jù)材料中提供的信息，從甲骨文、新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)對(duì)文字的創(chuàng)新等角度進(jìn)行闡述，如：漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，其歷史悠久，形成和發(fā)展與中國(guó)歷史密不可分。甲骨文為象形文字，筆畫(huà)簡(jiǎn)約，注重表意，帶有早期文字的特征，通過(guò)對(duì)出土甲骨文的研究，可與歷史文獻(xiàn)相互印證，共同對(duì)早期國(guó)家的發(fā)展樣態(tài)進(jìn)行探索。新文化運(yùn)動(dòng)中劉半農(nóng)等人賦予了“她”字專(zhuān)指第三人稱(chēng)女性的新義，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的學(xué)者提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建禮教和專(zhuān)制愚昧，促進(jìn)思想解放的努力?！八椤弊值男聞?chuàng)，反映了新中國(guó)在過(guò)渡時(shí)期逐步進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的推進(jìn)和科研工作者建設(shè)新中國(guó)的熱情。最后，總結(jié)升華，再次說(shuō)明提煉主題的準(zhǔn)確性，如：綜上，漢字的演變不僅是種形式上的變化，更是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的反映。開(kāi)放性試題，言之有理即可。18.【中國(guó)古今教材】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：蒙學(xué)教材，即古代專(zhuān)門(mén)為兒童編寫(xiě)的啟蒙教育課本。宋代以《三字經(jīng)》《百家姓》為代表的蒙學(xué)教材廣為流傳，歷代沿用。以《三字經(jīng)》的編寫(xiě)為例，它語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文字通俗易學(xué)，表達(dá)簡(jiǎn)明扼要，格式富有韻味。著名學(xué)者也參與蒙學(xué)教材的編寫(xiě)，如朱熹的《童蒙須知》、呂祖謙的《少儀外傳》等?！稗r(nóng)工商各教子讀書(shū)，雖牧兒馌婦，亦能口誦古人言語(yǔ)”，而且“學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬”?！幾郧睾Ｏ肌墩勎覈?guó)古代的蒙學(xué)教材》材料二：新中國(guó)成立后，中央作出了統(tǒng)一教材制度的戰(zhàn)略決策，加強(qiáng)了教科書(shū)編審工作力度和政治內(nèi)容的把關(guān)。從1954年開(kāi)始編輯出版的中小學(xué)各科教科書(shū)，集中全國(guó)之力協(xié)同攻關(guān)，選調(diào)和集中一批學(xué)科專(zhuān)家、名師和專(zhuān)業(yè)編輯，全部采取集體討論的工作制度和社內(nèi)外相結(jié)合的編寫(xiě)方式，保障了教材質(zhì)量。據(jù)《中國(guó)教育年鑒》統(tǒng)計(jì)，“1954年至1956年編成的十二年制中小學(xué)教材，包括教學(xué)大綱30種30冊(cè)，課本93種233冊(cè)”。這套教材的編寫(xiě)出版使全國(guó)所有地方、學(xué)校、學(xué)生都使用上了高水平、權(quán)威性、國(guó)家級(jí)的全學(xué)科教材，解決了過(guò)去供應(yīng)遲緩、版本不一、發(fā)行混亂的問(wèn)題，開(kāi)啟了新中國(guó)“一綱一本、統(tǒng)編統(tǒng)用”的新時(shí)代?！幾怨辍缎轮袊?guó)第一套統(tǒng)編教材評(píng)析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代蒙學(xué)教材興盛的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答建國(guó)后國(guó)家統(tǒng)一編訂中小學(xué)教材的意義?！即鸢浮剑?）背景：宋代重文統(tǒng)治政策和科舉的發(fā)展；社會(huì)對(duì)教育的重視；理學(xué)的興起發(fā)展，儒學(xué)的世俗化、平民化；印刷技術(shù)的發(fā)展。（2）意義：促進(jìn)基礎(chǔ)教育的發(fā)展；體現(xiàn)教育領(lǐng)域的國(guó)家意志，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要；彰顯社會(huì)主義與制度優(yōu)越性；為后來(lái)的教材編寫(xiě)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒、人才基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是宋代時(shí)期。根據(jù)材料“宋代以《三字經(jīng)》《百家姓》為代表的蒙學(xué)教材廣為流傳，歷代沿用”及所學(xué)可得出宋代重文統(tǒng)治政策和科舉的發(fā)展；根據(jù)材料“ 農(nóng)工商各教子讀書(shū)，雖牧兒馌婦，亦能口誦古人言語(yǔ)”“ 學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬”可得出社會(huì)對(duì)教育的重視；根據(jù)材料“ 著名學(xué)者也參與蒙學(xué)教材的編寫(xiě)，如朱熹的《童蒙須知》、呂祖謙的《少儀外傳》等。”及所學(xué)可得出理學(xué)的興起發(fā)展，儒學(xué)的世俗化、平民化；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出印刷技術(shù)的發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是新中國(guó)初期。根據(jù)材料“新中國(guó)成立后，中央作出了統(tǒng)一教材制度的戰(zhàn)略決策，加強(qiáng)了教科書(shū)編審工作力度和政治內(nèi)容的把關(guān)。”及所學(xué)可得出體現(xiàn)教育領(lǐng)域的國(guó)家意志，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要；根據(jù)材料“全部采取集體討論的工作制度和社內(nèi)外相結(jié)合的編寫(xiě)方式，保障了教材質(zhì)量”及所學(xué)可得出彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性；根據(jù)材料“1954年至1956年編成的十二年制中小學(xué)教材，包括教學(xué)大綱30種30冊(cè)，課本93種233冊(cè)”及所學(xué)可得出促進(jìn)基礎(chǔ)教育的發(fā)展；根據(jù)材料“這套教材的編寫(xiě)出版使全國(guó)所有地方、學(xué)校、學(xué)生都使用上了高水平、權(quán)威性、國(guó)家級(jí)的全學(xué)科教材，解決了過(guò)去供應(yīng)遲緩、版本不一、發(fā)行混亂的問(wèn)題，開(kāi)啟了新中國(guó)‘一綱一本、統(tǒng)編統(tǒng)用’的新時(shí)代?！奔八鶎W(xué)可得出為后來(lái)的教材編寫(xiě)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和人才基礎(chǔ)。19.閱讀材料.完成下列要求。材料1895年，康有為等仿效“泰西專(zhuān)業(yè)性的學(xué)會(huì)甚多，會(huì)中也有書(shū)藏”的做法，成立了強(qiáng)學(xué)書(shū)藏。“盡購(gòu)已翻西書(shū)，收度會(huì)中，以便借讀”“擇購(gòu)西文各書(shū)，分門(mén)別類(lèi)，以資翻譯”“廣翻地球各報(bào)，散布行省，以新耳目”“精搜中外地圖，懸張會(huì)堂，以備流（瀏）覽”。1918-1922年，李大釗任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，他認(rèn)為“現(xiàn)在圖書(shū)館是研究室，管理員不僅只是保存書(shū)籍，還要使各種書(shū)籍發(fā)生很大的效用”。他強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館要面向社會(huì)、面向人民.實(shí)行開(kāi)架閱覽。他還在北大圖書(shū)館實(shí)行一系列改革措施：改變?cè)芯幠矿w制，建立書(shū)名、著者、分類(lèi)三種卡片目錄，注意改善館員服務(wù)態(tài)度，延長(zhǎng)開(kāi)館時(shí)間，健全規(guī)章制度，補(bǔ)充國(guó)外書(shū)刊。他的圖書(shū)館理論與實(shí)踐，為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)從業(yè)者作出了表率。——摘編自王衛(wèi)國(guó)《留學(xué)生與中國(guó)近代的圖書(shū)館事業(yè)》（1）根據(jù)材料，概括清末民初中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末民初中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的條件及意義?！即鸢浮剑?）趨勢(shì)：從民間自發(fā)到國(guó)家力量參與；由以搜集、收藏圖書(shū)為主轉(zhuǎn)為向社會(huì)開(kāi)放閱覽、研究；中文圖書(shū)分類(lèi)、編目以及圖書(shū)館運(yùn)行管理逐漸科學(xué)化、制度化。（答出兩點(diǎn)即可）（2）條件：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；西學(xué)東漸的深入；近代學(xué)堂教育制度的發(fā)展；民眾思想的逐步解放；有識(shí)之士的推動(dòng)。（答出兩點(diǎn)即可）意義：有利于中外文獻(xiàn)的搜集、整理和保存；有利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升；有利于科學(xué)研究的進(jìn)步。（答出兩點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料“1895年，康有為等仿效‘泰西專(zhuān)業(yè)性的學(xué)會(huì)甚多，會(huì)中也有書(shū)藏’的做法，成立了強(qiáng)學(xué)書(shū)藏”到北大圖書(shū)館的建設(shè)體現(xiàn)了從民間自發(fā)到國(guó)家力量參與；根據(jù)材料“精搜中外地圖，懸張會(huì)堂，以備流（瀏）覽”到“他強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館要面向社會(huì)、面向人民實(shí)行開(kāi)架閱覽”可知趨勢(shì)是由以搜集、收藏圖書(shū)為主轉(zhuǎn)為向社會(huì)開(kāi)放閱覽、研究；根據(jù)材料“改變?cè)芯幠矿w制，建立書(shū)名、著者、分類(lèi)三種卡片目錄，注意改善館員服務(wù)態(tài)度，延長(zhǎng)開(kāi)館時(shí)間，健全規(guī)章制度，補(bǔ)充國(guó)外書(shū)刊”可知趨勢(shì)是中文圖書(shū)分類(lèi)、編目以及圖書(shū)館運(yùn)行管理逐漸科學(xué)化、制度化。【小問(wèn)2】本題第一小問(wèn)是特背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代的中國(guó)。從經(jīng)濟(jì)角度分析條件是民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；從西學(xué)的影響角度分析條件是西學(xué)東漸的深入；從教育發(fā)展角度分析條件是近代學(xué)堂教育制度的發(fā)展；從思想解放角度分析條件是民眾思想的逐步解放；從個(gè)人角度分析條件是有識(shí)之士的推動(dòng)。

本題第二小問(wèn)是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料“盡購(gòu)已翻西書(shū)，收度會(huì)中，以便借讀”“擇購(gòu)西文各書(shū)，分門(mén)別類(lèi)，以資翻譯”等信息可知，清末民初中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展有利于中外文獻(xiàn)的搜集、整理和保存；根據(jù)材料“圖書(shū)館要面向社會(huì)、面向人民.實(shí)行開(kāi)架閱覽”可得出有利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升；根據(jù)材料“注意改善館員服務(wù)態(tài)度，延長(zhǎng)開(kāi)館時(shí)間，健全規(guī)章制度，補(bǔ)充國(guó)外書(shū)刊”等信息可知，這時(shí)期圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展有利于科學(xué)研究的進(jìn)步。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一柏拉圖（前427——前347年），古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，曾在雅典創(chuàng)辦過(guò)阿加德米學(xué)院。在教育作用方面，他認(rèn)為良好的教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，培養(yǎng)出合格的衛(wèi)國(guó)者的保證。他認(rèn)為教育在改造人性上也有著巨大的威力，因此他要求國(guó)家嚴(yán)格控制教育。柏拉圖的最高教育目的則是要培養(yǎng)“哲學(xué)王”，經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)的精英可以成為優(yōu)秀的哲學(xué)家，最終成為統(tǒng)治者。在教育對(duì)象上，他主張“精英”教育，應(yīng)該從第一、二等級(jí)中選出最優(yōu)秀的年輕人進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教育方法上，柏拉圖提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，他認(rèn)為，只要經(jīng)過(guò)啟發(fā)，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的人也能自覺(jué)地推導(dǎo)出數(shù)學(xué)、幾何等公式。柏拉圖以上的教育理念對(duì)歐洲的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾躁愄姨m