《庖丁解?！氛n件

南懷瑾先生說：“儒家是糧店，道家是藥店”。面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會，孔孟以“仁政理想”，主張“養(yǎng)民”“教民”，希望重建一個黎民不饑不寒、明孝悌、知禮儀的理想社會。儒家關(guān)心的是形而下的現(xiàn)實問題，更像糧店，幫助人們解決溫飽等實際問題。道家所關(guān)心的，則是形而上的哲學(xué)問題，是人處于亂世之下如何立身處世、自我保全的問題。所以道家更像藥店，幫助人們解決精神困擾，幫助人們守護(hù)心靈凈土。今天我們將一起走進(jìn)道家代表人物莊子的藥店，探尋一下莊子給世人開了一副怎樣的養(yǎng)生秘方？庖丁解牛養(yǎng)生主一名“廚子”的自我修養(yǎng)1.了解莊子及其哲學(xué)思想。2.積累文言字詞；賞析場面描寫與人物刻畫。3.通過細(xì)讀庖丁“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含義，從而領(lǐng)會莊子散文說理的藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一部分作者及作品走近莊子

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。他對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。他性情曠達(dá)，追求絕對自由的精神境界。出身沒落貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧窮，曾向監(jiān)河侯借粟而受到奚落，又以布衣見魏王。據(jù)傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為相，遭其拒絕，明確表示：寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉！他一生大都從事講學(xué)、著書，他的代表作品為《莊子》。（約公元前369年—約公元前286年）《莊子》是莊周和他的門人及后世學(xué)者所作，因莊子曾隱居南華山，又稱《南華經(jīng)》。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇，作品介紹內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮觀點更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。整體文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味?！肚f子》與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》約成書于先秦時期，全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想。（卮言：無頭無尾、支離破碎的言辭；重言：一般指疊字）《莊子》莊子散文的風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。如丑女效顰、望洋興嘆、井底之蛙等，都是意蘊豐富、妙趣橫生的寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕馭能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。一、人生觀：無欲、無為。二、自然觀：天人合一。三、政治觀：主張無為而治。四、生死觀：一死生，齊彭殤。作者思想莊子的基本思想先秦，牛是尊貴的祭品。正所謂“諸侯無故不殺牛”解題庖：廚師。

丁：人名解牛：剖開廣：開放型簡易建筑包：即"炮"，原始烹煮方法造字本義：古代炮烤食物的廚房。（雙手）+（角）+（牛）造字本義：剖牛，取牛角。解，判也。從刀，判牛角。——許慎《說文解字》看圖識字猜解，甲骨文=（雙手）+（角）+（牛），像屠夫雙手從牛的頭上剖取牛角，牛角上的兩點，表示血滴。取牛角，是剖牛過程中技術(shù)最復(fù)雜、最具代表性的步驟，因此用取牛角代表剖牛。造字本義：剖牛，取牛角。傳統(tǒng)習(xí)俗文牛之禮解

《周禮》中專設(shè)有“庖人”一職，“庖人掌六畜、六獸、六禽，辨其名物?！?/p>

在先秦時期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非常看重牛，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟、王饗等祭祀活動中。

正所謂“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”。

解牛主角文庖丁古時稱謂：職業(yè)+姓古代手工業(yè)職業(yè)和技藝多為家族世襲的，世襲的職業(yè)和技藝就成為家族的標(biāo)志，甚至成為姓氏的來源。例如：韋氏（皮匠）、鐘氏（鑄鐘）、陶（制陶）、車（制車）等姓氏，也源自家族世襲的職業(yè)或技藝。春秋戰(zhàn)國時代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣以“職業(yè)+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。醫(yī)和：就是名叫和的醫(yī)生。師襄師曠弈秋輪扁匠石優(yōu)孟梓慶師：樂官表明職業(yè)；襄：名字職業(yè)+名字名為“襄”的樂師名為“曠”的樂師名為“秋”的棋手名為“扁”的造車工人名為“石”的木匠名為“孟”的優(yōu)伶名為“慶”的木工師：樂官表明職業(yè)；曠：名字弈：下棋表明職業(yè)；秋：名字輪：車輪表明職業(yè)；扁：名字匠：木匠表明職業(yè)；石：名字優(yōu)：優(yōu)伶表明職業(yè)；孟：名字梓：木工表明職業(yè)；慶：名字第二部分背景介紹春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代儒家熱衷于重建社會秩序，以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律，人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，可以保身，可以全生的方法，具有強(qiáng)烈的個人主義色彩。道家所關(guān)懷的是個人。儒家所重的是群體社會。第三部分賞析課文整體感知

朗讀全文，初步感知故事內(nèi)容，并根據(jù)文章大意，劃分文章層次。名家朗誦齊讀課文，注意讀準(zhǔn)字音：庖páo丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng

。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發(fā)于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭w感知

根據(jù)文章大意，劃分文章層次：第一部分（第1段）：描寫庖丁解牛的場面，突出庖丁技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)高超的原因。第三部分（第4段）：從故事引出養(yǎng)生之道。任務(wù)一鑒賞解牛之道庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。庖?。好〉膹N工解：剖開、分割為：介詞：替、給所：所+動詞=名詞，譯為：……的地方履：名作動，踩踦：支撐，接觸向：通“響”奏：進(jìn)中：符合會：節(jié)奏文本研讀第1段庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

參考譯文：第1段文本研讀說文解字文

庖丁用的不是普通的殺牛刀，而是祭祀宗廟場合的禮器刀具——鸞刀。并且這種刀的刀環(huán)位置是一個鈴鐺，因此每一個動作都會發(fā)出悅耳的聲響。更進(jìn)一步，庖丁用禮器來解牛，動作和刀環(huán)鈴聲都合乎祭祀音樂的節(jié)拍。禮器解牛梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”蓋：通“盍”，何，怎樣。技蓋至于此乎？參考譯文：第2段2.1：梁惠王的贊嘆，引出下文側(cè)面描寫文本研讀省略句：（1）視覺：動詞（2）聽覺：擬聲詞：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，反映了庖丁技藝的高超，給我們一種藝術(shù)的享受。正面描寫側(cè)面烘托：文惠君的評價

正側(cè)結(jié)合，將庖丁解牛的高超技藝表現(xiàn)得爐火純青、出神入化！品析第一、二段，思考作者如何突出庖丁技術(shù)高超？庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。進(jìn):超過無非:沒有不是遇:會合、接觸官知:視覺神欲:精神活動釋:放下第3段文本研讀庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。廚師丁放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。

參考譯文：第3段文本研讀“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也”目有全?！叭曛蟆薄拔磭L見全牛也”目無全?！胺浇裰畷r”“以神遇而不以目視”游刃有余庖丁解牛三境界(不懂規(guī)律，技術(shù)一般)(認(rèn)識規(guī)律，技術(shù)高超)(運用規(guī)律，哲理階段)庖丁的回答中總領(lǐng)性的句子是哪一句？包含了有哪三重境界？臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣由“技”而“道”對照王國維的“人生三境界”臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果是不是有異曲同工之妙1、昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。因:順著，循著批:擊，劈開郤:空隙固然:天然結(jié)構(gòu)天理:本來的樣子歲:名作狀，每年月:名作狀，每月族:一般的技經(jīng):枝，經(jīng)絡(luò)導(dǎo):引導(dǎo)硎:磨刀石文本研讀第3段技經(jīng)肯綮之未嘗”為賓語前置句，即“未嘗技經(jīng)肯綮依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

第3段參考譯文：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。文本研讀依照牛的天然生理結(jié)構(gòu)：擊入大的骨縫，順著骨間的空處下刀，躲避開脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。一切按照牛的結(jié)構(gòu)解牛?！耙篮跆炖恚髤s，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”是從解牛的哪個方面寫的？解牛理念與庖丁形成對比從而突出庖丁解牛技巧的高超。同時突出了解牛時“有道”和“無道”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)追求“道”的重要性。為什么提到“良庖”和“族庖”？雖然：雖然這樣怵然：戒懼的樣子恢恢乎：寬綽的樣子族：指筋骨交錯聚結(jié)處至于：到了為：作為難為：很難下刀行為：行，動作;為，因此委：散落，卸落躊躇滿志：悠然自得，心滿意足善：通“繕”，修繕，擦拭文本研讀第3段彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蹦桥５墓枪?jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因為視力集中到一點，因此動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。”

參考譯文：第3段文本研讀解牛方法/切入點刀刃的厚度是有限的，牛的骨縫是有空間的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨縫內(nèi)，找準(zhǔn)解牛的關(guān)鍵，刀刃在寬敞的骨縫內(nèi)“恢恢乎”才能游刃有余。庖丁解牛，解牛不用蠻力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找準(zhǔn)關(guān)鍵，之后就迎刃而解了?！氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”是從解牛的哪個方面寫的？解牛態(tài)度謹(jǐn)慎、專心。“怵”，足見庖丁謹(jǐn)慎小心，眼睛集中在難解之處，動作慢下來，動刀的幅度也小了。庖丁技藝高超，解牛流暢但也絕不馬虎大意。即使成功解牛后，在滿足的同時還是要小心地把刀擦拭干凈，收藏起來。“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔菑慕馀５哪膫€方面寫的？梁惠王說：“好??！聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理?！蔽幕菥唬荷圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道六、文本研讀第4段參考譯文：

庖丁解牛技術(shù)出神入化的原因是什么？綜合表格信息，探究庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？庖丁的解牛之道解牛理念：所好者道也，進(jìn)乎技矣。解牛境界：所見無非全牛→目無全?！陨裼龆灰阅恳?。解牛方法：依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

解牛態(tài)度：每至于族，動刀甚微。解牛之后：躊躇滿志，善刀而藏之。①理念高于普通廚師，以“求解牛之道”作為目標(biāo)。②“執(zhí)著”。為了“解牛之道”，不懈追求，反復(fù)實踐，探求規(guī)律。③“得法”。順應(yīng)自然，尊重自然，懂得并且能夠利用解牛的規(guī)律。④“謹(jǐn)行”。雖掌握了解牛之“道”，但解牛之時仍然小心謹(jǐn)慎。⑤“藏鋒”。雖躊躇滿志，卻不露鋒芒。文本解析總結(jié)：庖丁解牛技術(shù)高超的原因（1）對道的追求超過對技術(shù)的追求，熱衷于探求解牛規(guī)律。

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（2）不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。

始解牛時/三年之后/方今之時/所解數(shù)千牛矣（3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，不驕傲大意。

每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微。任務(wù)二鑒賞養(yǎng)生之道文莊子時代背景

莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。文莊子養(yǎng)生思想莊子針對人在殘酷環(huán)境中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點本體本體特點刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：十九年若新發(fā)于硎批大郤：避開硬骨依乎天理：按照生理規(guī)律筋骨交錯、結(jié)構(gòu)復(fù)雜導(dǎo)大窾：順著空隙保全自身關(guān)系錯綜復(fù)雜順應(yīng)規(guī)律避開尖銳矛盾選更好走的路人社會處世在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要順應(yīng)規(guī)律，像庖丁避開硬骨一樣來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己?！敖馀Ｖ馈焙汀梆B(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。文1、如何理解莊子的養(yǎng)生之道？吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》

人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。養(yǎng)護(hù)身體，給養(yǎng)心靈的關(guān)鍵。（主：關(guān)鍵）合作探究2、有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？合作探究參考一：

我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價值，那么我們獲得的會是人生的效率。

——于丹《莊子心得》

參考二：

莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處”，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了一定的消極遁世的思想情緒。莊子的思想主要教人們怎么獨善其身。然而人處于社會，擁有社會屬性，要求為社會做出貢獻(xiàn)，而莊子安時而處順、知其不可奈何而安之若命的處世哲學(xué)不利于社會進(jìn)步的。如果人人如莊周，只想夢蝶，這個社會就不會進(jìn)步?？傃灾?，莊子的思想可獨善其身，但不可治國，平天下！2、有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。合作探究

參考三：總結(jié)：

“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。”

“道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。”

“一個國家民族生病，非去這個藥店不可?！?/p>

——

南懷瑾《論語別裁》臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人3、這些句子給我們什么啟示？合作探究依理謹(jǐn)行藏鋒

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。庖丁解牛庖丁解牛的場面庖丁技術(shù)高超的原因養(yǎng)生之道解牛動作：視覺

聲音：聽覺

解牛境界：三層解牛理念：順應(yīng)生理結(jié)構(gòu)解牛方法：找準(zhǔn)關(guān)鍵

解牛態(tài)度：謹(jǐn)慎、專心。依理慎行藏鋒任務(wù)三鑒賞散文特色

浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格文善用寓言巧用修辭結(jié)構(gòu)嚴(yán)密

想象豐富借助故事闡釋道理，意韻深遠(yuǎn)

比喻、想象、夸張、對比等

層層深入，水到渠成

庖丁解牛的故事的具體細(xì)節(jié)不見于史書，莊子以豐富的想象給我們描寫了亦真亦幻、絢爛迷離的場景

★積累文言知識1.通假字：（1）砉然向然：

（2）技蓋至此乎：

（3）技經(jīng)肯綮之未嘗：

（4）批大郤：

“向”通“響”，聲音

“蓋”通“盍”，何，怎么

“技”通“枝”，支脈

“郤”通“隙”，空隙2.古今異義：（1）所見無非全牛（2）依乎天理天理：古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)?今義：天然的道理（3）雖然，每至于族（4）視為止，行為遲無非：古義：沒有不是

今義：只，不外乎雖然：古義：即使這樣?今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞行為：古義：動作因此?

今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動（5）每至于族（6）吾見其難為（7）因其固然【至于】古義：到了今義：表示達(dá)到某種程度或表示另提一事【族】古義：筋骨交錯聚結(jié)的地方?

今義：事物有某種共同屬性的一大類古義：很難做今義：使人為難古義：本來的樣子?今義：表示承認(rèn)某一事實，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實3.詞類活用：（1）以無厚入有間

（2）良庖歲更刀

（3）族庖月更刀

（1）以無厚入有間

（厚，形容詞名用，厚度）（2）良庖歲更刀

（歲，名詞作狀語，每年）（3）族庖月更刀

（月，名詞作狀語，每月）4.特殊句式：判斷句：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判斷）?臣所好者道也。（“……者……也”表判斷）倒裝句：（1）技經(jīng)肯綮之未嘗（2